A férgek konkordatja - Concordat of Worms
A konkordátum Worms ( latin : Concordatum Wormatiense ), néha a PACTUM Callixtinum pápai történészek, volt egy megállapodás Pope Callixtus II és V. Henrik német-római császár , szeptember 23-án 1122, közel a város Worms . Lezárta a pápaság és a Szent Római Császárok közötti hatalmi küzdelem első szakaszát, és úgy értelmezték, hogy magában foglalja a nemzet alapú szuverenitás csíráját , amelyet egy napon a Vestfália béke megerősít (1648).
Ez részben az egyház és az európai szuverensek közötti stratégiai manőverezés váratlan eredménye volt a területükön belüli politikai ellenőrzés felett. A királyt elismerték abban a jogában, hogy világi hatalommal bíró püspököket ("lándzsával") fektessen be az általuk irányított területeken, de ne a szent hatalommal ("gyűrű és a személyzet által "). Ennek eredményeként a püspökök mind a pápa, mind a király iránti hűséget költöttek a világi ügyekben, mivel velük kötelessége volt megerősíteni a szuverén jogát, hogy katonai támogatást kérjen számukra fegyelmi eskü alatt. A korábbi Szent Római császárok úgy vélték, hogy az Isten által biztosított joguk a területükön lévő egyházi tisztviselők (például püspökök) megnevezése és a pápai választások megerősítése (és rendkívüli sürgősség idején valójában pápák neve). Valójában a császárok nagymértékben támaszkodtak a püspökökre világi közigazgatásukban, mivel nem voltak örökletes vagy kvázi-örökletes nemesek, akiknek családi érdekeik voltak.
A beruházási küzdelem közvetlen eredménye egy olyan tulajdonjogot határozott meg, amely ragaszkodott a szuverén területhez, elismeri a királyok jogát a megüresedett egyházmegye területéről származó jövedelemre és az igazolható adózás alapját. Ezek a jogok kívül esnek a feudalizmuson , amely meghatározta a tekintélyt a személyes kapcsolatok hierarchiájában, csak lazán kapcsolódva a területhez. A pápa a Szent Római Császár közvetlen irányítása alatt álló figuraként alakult ki.
Lamberto Scannabecchi (később II. Honorius pápa ) és a Würzburgi Dietum ( 1121) 1122-es erőfeszítéseit követően II . Callixtus pápa és V. Henrik Szent Római császár megállapodást kötött, amely ténylegesen véget vet a beruházási vitának . A megállapodás feltételei szerint a püspököket és apátokat Németországban a császár bírói jelenlétében kellett megválasztani, a potenciálisan vitatott felek között, megvesztegetés nélkül , így megtartva a császárnak a döntő szerepet a béke ezen nagy területi mágnátainak megválasztásában. Birodalom. Németország határain túl, Burgundia és Olaszország területén , a császár hat hónapon belül továbbította a hatalom szimbólumait. A Callixtus hivatkozása a feudális tiszteletére, amelyet a császár nevez ki a kinevezéskor, védve van: "mindent megtesz érted, amit jogosan kellene" a Callixtus által biztosított kiváltság megfogalmazása . Különösen megtagadták a császár jogát a püspök vagy apát megválasztásával kapcsolatos jelentős összegű kifizetésre.
A császár lemondott a gyűrűvel és kereszttel való egyházi befektetés jogáról , a szellemi hatalom szimbólumairól, és garantáltan a katedrális vagy az apátság kánonjai általi választással és a szabad szenteléssel. A kettő azzal zárta egymást, hogy békét adjon egymásnak.
A konkordatot a Lateran Első Tanácsa 1123- ban megerősítette .
A Worms Concordat része volt a sok pápa, nevezetesen VII . Gergely pápa által előterjesztett nagyobb reformoknak . Ezek közé tartozott a megerősítését cölibátus a papok , vége Simony és önállóságának az egyház világi vezetők (önállóságának hiányát nevezték laikus beiktatása ).
tartalom
Öröklés és elidegenedés
A legértékesebb és vitatott jogok kapcsolódnak javadalmak voltak öröklési és biztonság ellen elkobzása. A juttatásokat az egyház adta a hűséges uraknak. Cserébe az egyház bérleti díjra vagy más szolgáltatásokra, például katonai védelemre számított. Ezeket a területeket ezután tovább osztják a kisebb urak és a községek között. Ez volt az európai feudalizmus jellege . Az öröklés fontos kérdés volt, mivel a föld azok kezébe eshet, akik nem voltak hűek az egyházhoz vagy a nagy urakhoz. A szokásos támogatás in precaria , az élettartam megadása , amelynek során a bérlő csak az ura örömére maradt a földön. A bérlőt bármikor kiutasíthatták a földről. Bérlete bizonytalan volt . A grófok juttatásait a megyék felosztásával és a grófoknak az irodájukat és hivatalból történő földbirtoklásukat családi tulajdonukkal való hozzáigazításával örököltek. Közép-Európában a királyok és grófok valószínűleg hajlandóak voltak örökölni kis parcellákat azok örököseinek, akik katonai vagy egyéb szolgáltatásokat kínáltak bérleti díj ellenében. Ennek feltétele az volt, hogy az örökösök meglehetősen hűek és képesek legyenek. A német egyházak, akárcsak másutt, hajlandóak voltak hagyni, hogy a parasztok örökösítsék földet. Ez profitot generált mind az egyházak, mind az urak számára, amikor az örökösöktől díjat számítottak fel a föld örökölésére. A legtöbb püspök másképp viselkedett a freemen és a nemesek iránt. Ezeknek a parasztoknak precorario vagy kedvezményes formában nyújtottak támogatást , általában meghatározott és korlátozott számú élettartamra . Nem volt lehetetlen visszanyerni a nemesi családok számára generációk óta hagyott földet. De minél hosszabb ideig tartott a család egyházi földet, annál nehezebb volt kiszorítani őket a földről. Néhány egyházi tisztviselő úgy vélte, hogy a nemesi családok számára földterület biztosítása végső soron elidegenedésnek minősül. A tizenkettedik századra a németországi nagy gyülekezeteknek, mint másutt is, nehéznek bizonyultak megakadályozni a laikus szokások felhalmozódását, és kifogást emelni az ideiglenes öröklés ellen. A férgek püspöke 1120-ban nyilatkozatot adott ki, amelyben kijelenti, hogy a szegényeknek és szabad embereknek díjazás nélkül örökölniük kell a bérleti díjat. Úgy tűnik, hogy valami újszerű volt. A növekvő tömeges szabad és szélsőséges tömegre szükség volt a munkához, valamint a nemesség és az egyház katonaságának támogatásához. IV. Henrik idején a parasztok által a csoport érdekében folytatott tárgyalások voltak a szabályok.
Gergely reform
A római császárok a liudolf-ház , amikor a trónra, azt hitték, fel kell hatalmazni, hogy jelöljön ki a pápa. Azt is hitték, hogy kinevezniük kell az egyházi tisztviselőket. Ennek eredményeként a püspökök, a kolostorok apátjai és még a pápa is gyakran nem voltak függetlenek, hanem a Szent Római Birodalom koronájának lakkjaira vagy szkofánjaira hasonlítottak. Ezt a hozzáállást támasztotta alá az az általános elképzelés, miszerint a Szent Római császárt és az összes többi európai királyt Isten választotta vezetőinek.
Időbeli világi okokból a királyok nem tettek semmit az ilyen hozzáállás eloszlatására. Ez több hatalmat jelentett számukra. A pápai egy sorja közvetlenül megkérdőjelezte ezt a feltételt. A legszórakoztatóbb és legerősebb VII . Gregory pápa volt . A reform egy évszázaddal telt, de nagyobb autonómiát hozott a pápaság és az egyház általában.
Az 1000 utáni időszakban két alak tűnt a Nyugat-kereszténység, a pápa és a Szent Római császár vezetésére. A kettő közötti antagonizmus uralta a következő századot. II. Sylvester pápa 1003-os halála után a pápaság Latium nemesség, majd 1046 után a német császárok befolyása alatt került. A középkorban a nyugati valóság nemcsak az a tény, hogy a kormány apró részecskékre oszlott meg, hanem az is, hogy a vertikális és a vízszintes hatalmak összefonódtak. A középkorban az emberek nem mindig tudták, hogy a sok ura, az egyház és az egyes egyházak, a városok, a hercegek és királyok közül melyiknek vannak alárendelve. Ez a középkor történelmét kitöltő joghatósági konfliktusok összetettségében megfigyelhető még közigazgatási és igazságügyi szinten is.
Az egyház arra törekedett, hogy megszabaduljon a német ellenőrzéstől. Erre a világi politizációra példa látható, amikor II. Konrad, a Szent Római császár támogatta IX. Benediktus pápát, a korszak pápáinak legkorruptabb részeit. Több mint egy évszázad eltelte a manipuláció befejezését, és soha nem volt teljes. A folyamat során az egész egyház megszabadult minden laikus uraktól. Ezt Gergely reformnak nevezték , amelynek neve VII. Gergely pápától (1073–85) származik. Csak a legfrissebb és leginkább látható reformok voltak, amelyek az egyházat visszavezették a gyökerekbe. A papság autonómiájának és hatalmának helyreállítása volt a kérdés a harcos osztály fokozott ellenőrzése mellett. A papság kénytelen volt megújulni és meghatározni magát. Csata volt a hasonlóság ellen . Felhívták a cölibátus ütemtervét, ha nem hajtják végre azonnal. Az uralkodókat kizárták a pápák kiválasztásáról. Ezt II. Miklós pápa határozta meg 1059-ben. Ezt követően csak bíborosok választhatták meg a pápát. A gregoriánus reform megismételte ezt az elgondolást. Nem volt többé beavatkozás a papság kiválasztásába. A cél az volt, hogy megfosztja a császárokat és aluljárójukat a püspökök kinevezésének és beruházásának jogáról. Ennek eredményeként megfosztották a laikus királyok hatalmát az egyház felett, és növelték mind a szellemi, mind az időbeli hatalmat a Vatikánban és a püspökökben.
Úgy tűnik, hogy VII. Gergely sikeres volt, amikor 1077- ben Canossa- ban megalázták IV. Henrik császárot , a Szent Római császárt . Ott Henry a hóban könyörgött arra, hogy engedje vissza az egyház jó kegyeibe, mivel Gregory az előző évben kiszolgáltatta őt. A bűnbánó és megalázott császár nem maradt ebben az állapotban. Hamarosan bosszút állt IV. Henrik. Saját pápáját III . Kelepédnek nevezték el a Szent Római császárok régi módon. II. Urban pápa , aki körültekintőbb, mint Gregory, keresztes hadjáraton elkerülte a kérdést, hogy összegyűjtse a keresztény Európát a hatalma alatt. 1122-ben Worms-ben kompromisszum született, amelyben a császár feladta a pápa "gyűrű és személyzet" általi beruházását, és megígérte, hogy tiszteletben tartja a választások és az áldozatok megszüntetésének szabadságát, de megtartotta magának a jogot, hogy a püspököket beruházza időtartamukra. látja "a jogar által". Noha a császár megtartott némi hatalmat a császári egyházak felett, hatalma helyrehozhatatlanul megsérült, mert elvesztette a korábban a király hivatalához tartozó vallási hatalmat. Franciaországban, Angliában és a spanyol keresztény államban a király legyőzhette mágneseinek lázadásait és megteremtette királyi démesének hatalmát, mert támaszkodhatott az egyházra, amely több évszázadon keresztül misztikus tekintélyt adott neki. Időről időre lázadó és ártalmatlan uralkodók futhatnak az Egyház elől. Ezeket el lehet távolítani, és megfelelő idő és nyilvános bűnbánat után visszatérhetnek az egyház közösségébe és jó kegyeibe.
IV. Henrik, Szent Római császár
1075-ben VII. Gergely elítélte a laikus beruházást egy Dictatus papae nevű dokumentumba . Az új doktrínát libertas ecclesiae-nek ("az egyház szabadsága") hívták . IV. Henrik ragaszkodott a papi kinevezésbe. A vita a beruházás kérdésén ment körül, vagyis az volt, hogy a Szent Római Császárnak jogában áll-e püspököket és pápákat is nevezni. VII. Gregory 1076-ban kiküldte IV. Henrészt, és megszabadította Henry összes alanyát az engedelmességtől. Ez nagy politikai küzdelemhez vezetett, ahol sok báró nyílt lázadásban emelkedett Henry ellen. Henry Canossa-ba indult, ahol a pápa Matilda grófnő kastélyában tartózkodott. Henry azt állította, hogy bűnbánatot kíván. A pápa gyanús volt Henry motívumai iránt, és nem hitte, hogy valóban megbánja. Henry három napig bűnbánatot végzett a váron kívüli hóban. Végül Gregory megszabadította őt. Azok a lázadó németek, akik IV. Henrik letétbe helyezése iránt érdeklődtek, soha nem bocsátottak meg VII. Gregory pápának az árulásnak tekintett véleményük szerint.
IV. Henrik 1080-ban ismét kiküldöttek voltak, és nem mutatott utalást a bűnbánatra. Henry viszont a püspökök tanácsát hívta fel, aki Gregoryt illegitimnek nyilvánította. Huszonhat évig maradt kiküldve 1106-os haláláig. Ennek a hosszú epizódnak a következménye volt, hogy egy egész generáció nőtt fel Németországban és Észak-Olaszországban háború, kétség és szkepticizmus légkörében. A pápai támogatók elfoglaltak érvekkel annak bizonyítására, hogy a királyi hatalom nem isteni eredetű. Annyira sikeresek voltak, hogy a császár erkölcsi tekintélyét aláássák sok alany gondolataiban. Súlyos megoszlások léteztek ebből a csatából a Investiture Controversy miatt, amely a Szent Római Birodalom nagy részeit szakította meg Németországban és Olaszországban. Davis szerint ezek a szakadékok annyira mélyek és tartósak voltak, hogy sem Németország, sem Olaszország nem képesek összetartó nemzetállamot alkotni a 19. századig. Hasonló helyzet alakult ki a francia forradalom miatt, amely Franciaországban még mindig töréseket okozott. Henry exkommunikációjának hatása és késõbbi megbánásának megtagadása Közép-Európában a középkorban zavart zavart hagyott. Ez valószínűleg szimbolizálta a német vallás iránti általános hozzáállást és a német császár észrevetett relevanciáját a dolgok egyetemes rendszerében.
IV. Henrik annyira megtelte a helyzetét, hogy lemondott VII. Gergelyről, és Ravenna pápának nevezte ki. Talán csak azt követte, amit a királyok jogának tartottak: nevezni a pápát. Henry befektette a Ravenna püspököt, és most az új pápát, III. Clement pápát, Clement III . Pápát " pápáink " nevezte. Henry megtámadta Rómát, és a város szélén tizenhárom bíboros megszerezte őket, akik hűek lettek az ügyének. 1084-ben a Pálma vasárnap IV. Henrik ünnepélyesen kinevezte Kelementet a Szent Péter-bazilikában, és a húsvéti napon Clement visszatért a kegyére és IV. Henriket a Szent Római Birodalom császárává koronázta. VII. Gregory időközben még mindig néhány száz méterre volt a Castel Sant'Angelo-i székesegyháztól , amely akkor Cencius házának néven ismert . Gregory segítségért fordult a normannokhoz, és Robert Guiscard válaszolt. 1084. Május 27 - én lépett be Rómába és megmentette.
A folyamat során Róma pusztításra került és részben égett. VII. Gregory a következő évben, 1085. május 25-én száműzetésben halt meg. Úgy érezte, minden elveszett. Az utolsó szavak: "Szerettem az igazságosságot és gyűlölöm a hamisságot, ezért száműzetésben halok meg." VII. Gergely úgy érezte, hogy teljes kudarcban halt meg, és kortársainak sokasága számára úgy tűnt, hogy IV. Henrik és III. Pápa ellensége nyert. De az alapjául szolgáló áram az volt, hogy Henry túlzottan reagált, és az antipópa kinevezése már nem volt túl halvány. Gregory halála után a bíborosok új pápát választottak, III . Victor pápát . Emelkedését a normannok befolyása miatt tartozta. III. Kleopápia továbbra is Szent Péter birtokát foglalta el. Amikor III. Victor meghalt, a bíborosok II. Urban pápot választották (1088–99). VII. Gregory utódjának javasolt három ember közül egy volt. II. Urbanus prédikálta az első keresztes hadjáratot, amely egyesítette Nyugat-Európát, és ami még fontosabb, megbékélte a VII. Gergelyt elhagyó püspökök többségét. Végül a gregorián reform IV. Henrik ellen nyert. A keresztes hadjárat prédikációjának egyik fontos következménye volt. A pápát az egyház vezetőjének tekintették. A királyok és a császárok már nem gondolják, hogy egyenértékűek a pápával vagy az egyház vezetőjével a királyságukban. Ez volt a helyzet 1122-től a reformációig .
Néhány évvel később, IV. Henrik mély homályban halt meg, akárcsak Gregory. Utódjának, V. Henriknek maradt, hogy 1122-ben II. Callixtus pápával egyetértenek a férgek konkordatának nevezett laikus befektetésekkel kapcsolatos konfliktus kompromisszumán.
IV. Henrik uralkodása megmutatta a német monarchia gyengeségét. Az uralkodó a nagy emberek jó akaratától, földje nemességétől függött. Ezek technikailag királyi tisztviselők és örökölt hercegek voltak. Az egyházak forrásaitól is függött. IV. Henrik elidegenítette a Római Egyházat és a sok királyságot a saját királyságában. Ezek közül sokan nyílt vagy felforgató lázadásban töltöttek éveket. Henry nem tudott megfelelő bürokráciát létrehozni engedetlen vasárnáinak felváltására. A mágnák egyre inkább függetlenek lettek, és az egyház visszavonta a támogatást. IV. Henry életének utolsó éveit kétségbeesetten megragadta, hogy megőrizze trónját. Ez egy jelentősen csökkenő királyság volt.
V Henrik, Szent Római császár
IV. Henrik uralkodása csökkent királysággal és csökkenő hatalommal zárult le. Sok aluljárója évek óta állandó vagy desultory lázadásban volt. IV. Henrik azon állítása, miszerint III. Pápa elleni pápa volt az igazi pápa, eredetileg néhány nemesség és még német püspökök körében is népszerű volt. De az évek múlásával ezt a támogatást lassan visszavonták. Az a gondolat, hogy a német király meg tudná nevezni és meg kellene nevezni a pápát, egyre inkább diszkriminálódott, és anakronizmusnak tekintették az eltelt időkből. IV. Henrik miatt az Ottosok Birodalma gyakorlatilag elveszett.
IV. Henry fia, V. Henry , felkeltette az apját, és megszabadult a császárrá. V Henry gyorsan cselekedett, és meg kellett változtatni apja politikájában. II. Paschal pápa megrázta V. Henrészt a püspökök kinevezéséről Németországban. A király 1111-ben hadsereggel átlépte az Alpokot. A gyenge pápa, akinek kevés támogatója volt, kénytelen volt kompromisszumot javasolni, az 1111-es abortuszos konkordatot . A regnum és a sacredoium előjogai közötti beruházási vita egyszerű és radikális megoldása azt javasolta, hogy a német egyházi feladók adják földet és világi hivatalokat a császárnak, és tisztán szellemi egyházat alkotnak. Henry nagyobb ellenőrzést szerzett királyságának földjein, különösen azokon, amelyek az egyház kezében voltak, de vitatott címet kaptak. Nem zavarja az egyházi ügyeket, az egyházi emberek pedig elkerülik a világi szolgálatokat. A gyülekezet autonómiát kap, és V. Henrik számára birodalmának nagy részét helyreállítják, amelyet apja elveszített. V Henriet II. Pápa pápa koronázta törvényes Szent Római császárnak. Amikor Szent Péterben elolvastak a föld koncesszióit, a tömeg dühöngött. Henry túszul vette a pápát és a bíborosokat, amíg a pápa nem adta V Henrynek befektetési jogot. Aztán visszatért Németországba - koronázott császár és látszólagos győztes a pápaság felett.
A győzelem ugyanolyan rövid ideig tartott, mint apjának, IV. Henriknek, VII. Gregory felett. A papság sürgette Paschalt, hogy mondja le a megállapodását, amit 1112-ben tett. A veszekedés a kiszámítható módon haladt: V Henry lázadott és kiszállták. A németekben rohamrobbanás történt, a német király kinevezte egy új VIII. Gergely-ellenes pápát , aki Rómának lojális nemesek Henrikből származott. A polgárháború folytatódott, csakúgy, mint IV. Henrik. Újabb tíz évig tartott. Mint az apja előtte, V. Henrynek csökkenő erővel is szembe kellett néznie. Nem volt más választása, mint hogy feladja a befektetést és a pápa elnevezésének régi jogát. Az eredmény a férgek konkordatja volt. A konkordat után a német királyok soha nem rendelkeztek ugyanolyan irányítással az egyház felett, mint ahogyan az a török dinasztia idején létezett.
V Henry örökösök nélkül halt meg 1125-ben, három évvel a konkordat után. Unokaöccse, Frederick von Staufen sváb herceg , akit II . Frederick néven is ismert , a sváb herceg, utódjának jelölte ki. Ehelyett az egyházi királyok II . Lothairt választották . Hosszú polgárháború tört ki a Staufen között, más néven Hohenstaufen támogatói és III. Lothar örökösei között. Ennek eredményeként a Hohenstaufen Frederick I 1152–1190 hatalomra került.
Szabadságjogi Charta
A konkordátum Worms sejtették a charta a szabadságjogok az I. Henrik angol király . Ő volt a Hódító Világ legfiatalabb fia . Egy sor politikai intrika révén 1100-ban Henry megszereztem az angol trónt. Henrynek három problémája volt:
- Konfliktus különösen a Canterbury templomával és Anselmével .
- Anglia grófjai és bárói nem fogadták el Henryt királyukként.
- Az angolszász lakosság nem fogadta el őt.
Henry egyeztetett az egyházzal és Anselmmel. Feleségül vette Edith-et, a skóciai Malcolm III lányát . Az angolszász lakosságot elhelyezték, mert Edith-et saját maguknak tekintették. Henry aláírta és kiadta a Szabadságjogi Chartát 1100-ban a londoni torony Norman kápolnájából. Ez engedményeket adott a grófoknak és báróknak, valamint az egyháznak. A befektetési kérdés továbbra is vitatott volt, de az 1107-es Bec-apátság kompromisszuma lényegében megegyezett a Worms Concordat-tal.
Konkorddat Londonból, 1107
Az 1107-es londoni konkordat elődje annak a kompromisszumnak, amelyet felváltottak a férgek konkordatában. Angliában, akárcsak Németországban, az egyház és az állam közötti konfliktus elterjedt. Különbséget tettek a király kancelláriájában a prelátok világi és egyházi hatalma között. A politikai valóság felé hajlítva I. Anglia Henry átengedte jogát, hogy befektesse püspökeit és apátjait, és fenntartotta azt a szokást, hogy megkövetelik őket, hogy tisztelegjenek. A vaszália rendszerét nem osztották meg a nagy helyi urak között Angliában, mint Franciaországban, mert a honfoglalás jogával a király uralkodott .
I. Anglia Anglia veszélyt érezte, amikor a szerzetesi tudósokat kancellériájába helyezi, és egyre inkább világi tisztviselõk felé fordult, akik közül néhányan kisebb szerepet töltöttek be az egyházban. Ezeket az embereket gyakran püspök és apát címekkel jutalmazta. I. Henry kibővítette a bűncselekmény rendszerét, hogy csökkentse a monarchia függőségét az egyházi földektől származó lovagokkal. A németországi helyzettől eltérően I. Anglia Henry a beruházási vitát a király világi hatalmának erősítésére használta. A felszín alatt tovább forrni fog. Az ellentmondások a II. Anglia Henrik , az 1217. évi Nagy Alapokmány , a Mortmain Alapokmánya és a VII. Anglia Henrik Cestui que használatával folytatott csaták elleni csatákban a Thomas Becket ügyében felmerülnek , és végül VIII. Anglia Henrik irányítása alá kerülnek .
A férgek konkordatának eredményei
A három reform közül, amelyekre VII. Gergely és az ő elődei és utódjai pápai megkíséreltek, a papság cölibátusa tekintetében voltak a legsikeresebbek. Simony-t részben ellenőrizték. A laikus beruházás ellen csak korlátozott sikert sikerült elérniük, amely az évek múlásával kevésbé lenyűgözőnek tűnt. A férgek konkordatát követő idő alatt az egyház mind testtartása, mind hatalma megszerzett.
A kompromisszum feltételei szerint a püspökök és apátok megválasztása megfelelő eljárás szerint történt, azaz a székesegyház kánonjaival kellett megválasztani a püspököt. A szerzeteseknek az apátot kellett választaniuk, és csak az egyházi felettesek kellett a jelöltet gyűrűvel és személyzettel befektetni (az püspöki hivatal hagyományos jelképe). Ez egy minimális követelmény, amelyet az egyház igényelt (akiknek sokkal kevesebb problémája volt a laikusok általi egyszerű kijelöléssel, ha a laikus nem adta át a gyűrűt és a személyzetet). Ennek pótlására és a püspök világi tekintélyének szimbolizálására, amelyet a pápa mindig is elismert, hogy a császárból származik, egy másik szimbólumot, a vallást fedeztek fel, amelyet a király (vagy annak megbízatása) ad át. A fennmaradó rész valódi kompromisszum: Németországban a császárnak (vagy megbízottjának) joga van jelen lenni a választásokon a jelöltek közötti esetleges viták rendezése érdekében („még erõszak nélkül”). Ez valójában azt jelentette, hogy a királynak lesz a kívánt püspök (bár idővel a területi hercegek valamilyen "ábrázolást" kapnak a fejezetekben, így kevésbé könnyű őket figyelmen kívül hagyni). A megválasztott püspököt ezután a császár (vagy képviselője) fekteti be a jogarba, és később később egyházi felettese, a gyűrűvel és a személyzettel együtt. Amint a Champeauxból származó William biztosította V Henryt, nem volt vesztenie, amikor átadta a befektetési jogot. A király lényegében megtartotta azt, amit már birtokolt - azt a hatalmat, hogy a püspökségeket az általa választott emberekkel töltse fel. Ennek ellenére VII. Gregory drámai ábrázolása jelentősen javította a püspökségre felvetett férfiak jellegét. A királyok már nem beavatkoztak olyan gyakran a választásba, és amikor megtették, általában méltóbb jelölteket jelöltek ki a hivatalra.
Ez azonban csak Németországot veszi figyelembe. Burgundia és Olaszország vonatkozásában a választásokat a császár beavatkozása nélkül kellett megtartani, és az egyházi fõnök felszentelése és beruházása ebben az esetben megelõzné a vallás beruházását, amelyet késõbbi idõben kellett követni. Így azáltal, hogy a pápa elfogadta a német püspököket nagyszámú világi befolyással, kinevezték jogait, hogy szabadon választhassa meg a püspököket a birodalom többi részén, különösen az Imperiális Olaszországban, a pápai államok szélén. Ezért nem helyes azt látni, hogy a férgek konkordatában az egyház puszta megmentése van.
A dokumentum szövege kétértelmű volt, néhány kérdést elhomályosított, mások együtt kerülését pedig elkerülte. Ennek eredményeként néhány tudós arra a következtetésre jutott, hogy a település hátrafordult VII. Gergely és II. Urban város valódi reformfelfogásain. A császár püspöki befolyása megmaradt, és eldöntheti a vitatott választásokat. Ha a kompromisszum az egyház szabadságának radikálisabb képének megvetése volt, akkor legalább egy ponton a következménye határozott és félreérthetetlen: a király, még a császár is laikus volt, és hatalma legalább erkölcsileg korlátozott (ennélfogva , a totalitarizmus elfogadhatatlan volt). W. Jordan véleménye szerint a királyok isteni jogai olyan csapást jelentettek, amelyből soha nem fedezték fel teljesen, mégis korlátlan tekintélyt élvezve, és a császárpapizmus nem volt valami a későbbi középkorban és a korai kortársokban, amelyet az "Isten kegyelme" kifejezés értett meg. (amelyet sokan hevesen megvédtek). Ha volt valami, egy csapásra került sor a tudat alatt maradt keresztény előtti germán "királyi jégeső" érzésekkel.
A pápa hatalmát illetően téves a középkorban. A hagyomány több hatalmat és hatalmat biztosít neki, mint ténylegesen birtokolt. Valószínű, hogy a pápa a modern korban sokkal erősebb, mint a középkorban. A középkori pápák közül a legerősebb az Innocent III volt . A doktrinális kérdésekben tett ítéleteit és a bíróság ítéleteit véglegesnek és véglegesnek tekintették. A középkori pápa ellentéte volt az állam elsődleges és kiszámíthatatlan hatósága. VII. Gergely pápa és IV . Henrik, a Szent Római császár közötti beruházás elleni küzdelem drámázta az egyház és az állam összecsapását. A Worms Concordat egy generáció óta megkönnyítette a helyzetet. De végül semmit sem oldott meg. Gyakorlatilag a király megtartotta döntő hangját a hierarchia megválasztásában. Minden királyok támogatták János király Anglia „s dacolva Ince pápa III kilencven év után a wormsi konkordátum a kérdésben Stephen Langton . Az elméletben a pápa elnevezte püspökeit és bíborosait. A valóságban gyakran Róma szentelte a papságot, miután a királyok értesítették arról, hogy ki lesz a hivatalban. Róma visszahívása problémákat okozna a királyságban. Leginkább Róma számára nyertes helyzet volt. Ebben a férgek konkordatja alig változott. A kánonjog növekedése az egyházi bíróságokban az alapjául szolgáló római jogon alapult és növelte a római pápa erejét.
Az angol egyház többé-kevésbé az angol monarchia hatalmában maradt. Ez volt az eredménye a charta Jogi , 1100, és a megállapodás Bec az 1107. A hatás a konkordátum Worms más volt. A polgárháború véget ért, amely több mint ötven éve folyik. Nem térhetett vissza az azt megelőző helyzetbe. Németország politikai és társadalmi szerkezete örökre megváltozott. A bíborosok új generációja a német befektetést megvetéssel és a múlt kínos visszatartásával tekintette. Hajlandóak voltak engedményeket tenni V. Henryvel és annak utódjaival annak érdekében, hogy megbékéljenek. A Concordatot követõ hiedelem az volt, hogy a beruházás és a teokratikus királyság korszaka diszkriminált doktrína volt. A német királyok másképp nézték az ügyet. V. Henry és utódjai továbbra is úgy gondolták, hogy joguk és képességeik vannak püspököket nevezni. A gyakorlatban ez igaz volt, de csak a családjaik birtokában lévő területeken. Tartományuk a vallási szférában jelentősen csökkent.
A pápa és a császár közötti harc katasztrofális politikai következményei szintén kulturális katasztrófához vezettek. Németország elvesztette a szellemi vezetést Nyugat-Európában. 1050-ben a német kolostorok a tanulás és a művészet nagy központjai voltak, a német teológiai és kánonjogi iskolák pedig páratlanok és valószínűleg páratlanok Európában. A beruházásokkal kapcsolatos hosszú polgárháború mind a német egyházi emberek, mind az értelmiségiek energiáját megragadta. Elmaradtak a filozófia, a jog, az irodalom és a művészet terén elért haladásokról, amelyek Franciaországban és Olaszországban zajlanak. Sok szempontból Németország soha nem érte el a középkor többi részét. Az egyetemeket a 13. század elején hozták létre Franciaországban, Olaszországban, Spanyolországban és Angliában. Figyelemre méltóak a Bolognai Egyetem ( 1088), a Salamanca 1134, a Párizsi Egyetem , az 1150, az Oxfordi Egyetem és az 1167 és a Cambridge-i Egyetem ( 1207). Az első német egyetemet, a Heidelbergi Egyetemet 1386-ban hozták létre. Azonnal beillesztették középkori nominalizmus és korai protestantizmus .
Kings folytatta az egyház közvetlen vezetésének, vagy közvetett módon politikai eszközök révén történő ellenőrzését az évszázadok óta. Ez leginkább az avignoni pápaságban látható, amikor a pápák Rómából Avignonba költöztek. A németországi és az észak-olaszországi konfliktus vitathatatlanul elhagyta a kultúrát számos protestáns szektának, például a katároknak , a valdensiaknak és végül Jan Husnak és Martin Luthernek .
Lásd még
- Szabadságjogi Charta
- A középkori egyetemek listája
- A Mortmain alapszabálya
- Quia Emptores
- Cestui que
- A Lateran első tanácsa