Felszentelés - Consecration

A megszentelés az ünnepélyes odaadás egy különleges célra vagy szolgálatra. A megszentelés szó szó szerint azt jelenti, hogy "társulás a szenthez ". Személyeket, helyeket vagy dolgokat lehet felszentelni, és ezt a kifejezést különböző módon használják a különböző csoportok. A szó eredete a latin „ consecrat” szóból származik , ami azt jelenti, hogy elkötelezett, odaadó és szent. A szentté avatás szinonimája a megszentelődés , a külön antoním a megszentségtelenítés .

buddhizmus

A Buddha és a bodhiszattvák képeit ünnepélyesen felszentelik a buddhista rituálék széles skálájában, amelyek a buddhista hagyományoktól függően változnak. A Buddhābhiseka egy páli és szanszkrit kifejezés, amely ezekre a megszentelési rituálékra utal.

kereszténység

A kereszténységben a szentté avatás azt jelenti, hogy "elkülönítünk" egy személyt, valamint egy épületet vagy tárgyat Isten számára. Egyes keresztény felekezetek között létezik a „ szentté avatás ” szolgáltatás, amelynek célja egy korábban megszentelt hely világi rendeltetésű visszaküldése (például ha az épületet eladják vagy lebontják).

római katolikus templom

Deodat felszentelése (1620, Claude Bassot ).

A „megszentelést” a katolikus egyházban használják Isten és személyek és tárgyak szolgálatának elkülönítésére.

A felszentelés cselekedetei

A katolikus egyházban a hívők különleges imákon keresztül szentelhetik magukat Jézus Szent Szívének és Szeplőtelen Mária Szívének , amelyekről azt mondják, hogy kegyelmet, védelmet és áldást kínálnak azoknak, akik vállalják őket.

Püspökök szentelése

A koordináció új püspök is hívják felajánlás. Míg a "püspöki felszentelés" kifejezés ma már gyakoribb, a "felszentelés" volt a preferált kifejezés a középkortól a II. Vatikáni Zsinatot (1962. október 11. - 1965. december 8.) követő időszakban .

A II. Vatikán dokumentum Alkotmány a szent liturgiáról n. 76 állam,

Mind a szertartásokat, mind a felszentelési szertartások szövegét felül kell vizsgálni. A püspök által minden felszentelés vagy felszentelés kezdetén mondott beszéd anyanyelvű lehet.

Amikor püspököt szentelnek, a kézrátételt minden jelenlévő püspök elvégezheti.

A Catechism of the Catholic Church angol nyelvű szövege , 2. kiadás, 1997, "Episcopal ordination - fullness of the Holy Orders of Holy Orders " címszó alatt, felcserélhetően használja a "püspöki felszentelést" és a "püspöki felszentelést" (CCC, 1556–1558).

A Kánonjogi Kódex latin-angol kiadása (1983), a "VI. Cím-Rendek" cím alatt a sacrae ordinationis minister kifejezést használja "a szent felszentelés minisztere" és a consecratione episcopali "püspöki felszentelés" kifejezést (CCL, 1012, 1014).

Felszentelt élet

Szent Genevieve felszentelése , 1821 ( Ste. Genevieve, Missouri ).

A felszentelt szüzeket az egyházmegyei püspök szenteli fel a jóváhagyott liturgikus szertartásnak megfelelően, és idejüket a bűnbánat és az irgalom munkájában, az apostoli tevékenységben és az imádságban töltik.

Azok, akik belépnek a vallási intézetekbe , az apostoli élet társadalmaiba, a világi intézetekbe vagy elismertek egyházmegyei remetének , szintén a megszentelt élet tagjai .

Templomok, oltárok és egyéb rituális tárgyak

Krizma , egy kenet olajat, (általában illatos) olívaolaj szentelt fel püspökként.

Az Eucharisztia szentségéhez használt tárgyakat, például patenseket és kelyheket püspök szentel fel, a krizmust felhasználva. Az új pap felszentelése előtti napon lehet virrasztás, istentisztelet vagy szentmise, amelyen a felszentelő püspök felszenteli a rendek (a férfiak, akik átmeneti diakónusok lesznek) felszentelését. papok).

Ünnepélyesebb szertartás létezik az úgynevezett "oltárszentelés" -nek, akár önmagában, akár az oltár szertartásának központi részeként. A szertartást ma dedikációnak nevezik . Mivel ellentmondásos lenne egy jelzáloggal terhelt épületet Isten szolgálatának szentelni, a templom ünnepélyes felszentelési rítusát csak akkor hajtják végre, ha az épület adósságmentes.

oltáriszentség

A szentelés nagyon különleges cselekedete az eucharisztikus ajándékok kenyere és bora a szentmisében , amely a katolikus hit szerint magában foglalja Krisztus testévé és vérévé való átalakulását, ezt a változást transzubstanciációnak nevezik .

Keleti templomok

A keleti ortodox egyházakban és a keleti katolikus egyházakban a „felszentelés” kifejezés utalhat vagy egy püspök Cheirotonea -i szent misztériumára (szentség) ( kézrátétellel történő felszentelés), vagy egy templomépület megszentelésére és ünnepélyes felszentelésére. . Azt is (ritkábban) lehet használni, hogy leírja a változás a kenyér és a bor a Testének és Vérének Krisztus az isteni liturgia . A krizmussal használt krizmát és a Szent Asztalra helyezett Antimensiót is szenteltnek mondják.

Evangélikus egyház és anglikán közösség

Az egyházi épületeket , kápolnákat , oltárokat , keresztelő edényeket és úrvacsorai edényeket felszentelik vallási istentisztelet céljából .

Egy személy lehet szentelt különleges szerepet belül vallási hierarchia, vagy egy személy szentelje életét a cselekmény a odaadás . Különösen a püspökszentelést nevezik gyakran felszentelésnek. Az egyházakban, amelyek követik az apostoli utódlás tanát (a történelmi püspökség ), az új püspököt felszentelő püspököket felszentelőknek nevezik, és az apostolokig tartó töretlen utódlási vonalat alkotják . Azok, akik a fogadalmat a vallási élet azt mondják, hogy az élet egy megszentelt életet .

Az angliai egyházban (az anglikán közösség közösség anyaszentegyháza ) egy templomot bezáró végzés megszüntetheti a szentté avatás joghatásait.

Metodista egyházak

Teljes szentelés

A metodista teológia , teljes felajánlás cselekmény által az egyén, aki megtapasztalta a New Birth , de mielőtt teljes megszentelődés :

A teljes megszentelődéshez szükséges megszentelés a megváltott lélek teljes elhagyása Isten teljes akarata szerint (Róma 12: 1; 6:11, 13, 22). Mint ilyen, a regenerációs munka után történik, és a lélek megszentelése előtt be kell fejezni. Míg a szentté avatás teljes mértékben az egyéntől függ, a megszentelés terjedelmét a Szentléleknek kell diktálnia (cselekedetek 5:32). Azt mondván, hogy a megszentelés a teremtmény cselekedete, meg kell érteni, hogy a kegyelem minden lépése a Szentlélek segítségével történik (1Péter 1:22). A szentelés olyan mélyre hat, hogy magában foglalja a tökéletes alávetést a bűn testének keresztre feszítésének (Róma 6: 6, Galata 2:20; 5:24). FaA hit elvei, Emmanuel Egyházak Szövetsége

A teljes felszentelés imájában a keresztény átadja magát Istennek, hogy lehetővé tegye számára, hogy teljes mértékben megszentelje lelkét. A hívő felajánlja Istennek "idejét, terveit, javait, önmagát, mindenét". Mint ilyen, a megszentelés "örök ígéret záloga Isten minden akaratára" a Wesley-Arminian teológiában. Ezzel az emberi kezdeményezéssel, hogy elkülönítse magát Istennek, a hívő teljes mértékben megszentelődhet; a felszentelés mögött húzódó teológia a következő mondattal foglalható össze: "Add meg magadat Istennek mindenben, ha azt akarod, hogy Isten adja magát neked." Craig Adams, a United metodista idősebb tagja, amikor arról beszélt, hogy "szükség van egy bizonyos pillanatra a megszentelésnek és a hitnek a hívő ember életében", hivatkozva a Theolog Traction On the Act or Covenant of Religious Concorcióra , melynek szerzője Thomas Cogswell Upham , és amely a következő felszentelő imát nyújtja Philip Doddridge klerikus készítette példaként:

Örök és áldott Isten! Arra vágyom, hogy a lélek legmélyebb megaláztatásával és megalázkodásával jelenhessek meg előtted, értelmesen, mennyire méltatlan egy ilyen bűnös féreg, hogy megjelenjek a mennyek Szent Felsége előtt, és szövetségre lépjek veled. Jövök, elismerve magam, hogy nagy bűnelkövető voltam; a mellkasomra ütve azt mondja az alázatos vámszedővel: Isten irgalmazz nekem bűnösnek. Fiad nevében jövök meghívva, és teljes mértékben bízom az ő tökéletes igazságában; könyörögve, hogy az ő kedvéért irgalmas leszel hamisságomhoz, és többé nem emlékezel bűneimre.

Engedd meg nekem, Uram, hogy visszahozzam hozzád azokat az erőket és képességeket, amelyeket hálátlanul és szentségtörően elidegenítettem szolgálattól: és kérlek, kérlek, szegény, fellázadt teremtményed, aki most meg van győződve arról, hogy jogod van hozzá, és semmire sem vágyik a világon annyira, hogy a Tiéd legyen. A legnagyobb ünnepélyességgel adom át önmagadat neked. Ma az Urat mondom, hogy Istenem legyek; és a mai napon biztosítom és kijelentem magam, hogy a szövetség egyik gyermeke és népe vagyok. Halld, te mennyei Isten, és jegyezd fel emlékezésed könyvébe, hogy a tied vagyok, TELJESEN a tied. Nem pusztán neked szentelném a hatalmam egy részét, vagy a vagyonom egy részét, és nem adnám neked a szolgálataim egy részét, vagy mindent, amire korlátozott ideig képes vagyok; [de önmagadat adom neked és ígérem, hogy isteni segítségedre támaszkodom], hogy maradéktalanul a tied és a tied leszek.

Ettől a naptól kezdve ünnepélyesen lemondok minden korábbi Uramról, akik uralkodtak rajtam, minden bűnről és minden vágyról, és a te nevedben állok örök ellenzékbe a pokol hatalmaival, amelyek a leg igazságtalanabb módon bitorolták a birodalmat lelkem felett. , és minden romlottságra, amelyet végzetes kísértéseik hoztak bele. Természetem teljes kereteit, elmém minden képességét és testem minden tagját bemutatnám előtted ma, mint élő áldozatot, SZENT és elfogadható Istennek, amelyről tudom, hogy a legésszerűbb szolgálatom. [Neked szentlem nemcsak személyemet és hatalmamat,] hanem minden világi javaimat; és őszintén imádkozz Téged is, hogy adj erőt és bátorságot, hogy dicsőségedért kifejthessem mindazt a befolyást, amelyet másokra gyakorolhatok az élet kapcsolataiban, amelyekben én állok.

Én sem csak azt szentelem, ami vagyok, és a te szolgálatodat kell teljesítenem; de legelőnyösebben lemondok és alávetem magam, és mindent, amit az enyémnek mondhatok, [hogy elviseljem és szenvedjek a kezedből, amit jónak látsz, hogy rámerősítsek a korszakokban] szent és szuverén akaratodat. Uram, vezetésedre és irányításodra bízom mindazt, amim van, és amit kívánok; és minden élvezetet és minden érdeklődést tegyél magad elé, hogy tetszésed szerint elintézzék; elégedetten elhatározva, mindazt, amit nekem kijelölsz, akaratomat a tiedbe, és magamra nézek, mint SEMMIRE, és Téged, Istenem, mint a nagy, Örökkévaló Mindent, akinek szavának mindent meg kell határoznia; és akinek kormánya az egész racionális teremtés öröme kell, hogy legyen.

Fogadd el, ó mennyei Atya, hazatérő tékozlód! Mosd meg drága Fiad vérében! Ruházz engem tökéletes igazságoddal; és szentelj meg engem mindvégig Lelked erejével. És Uram, amikor látod rajtam a feloldódó természet kínjait, emlékezz erre a szövetségre, noha akkor képtelen lennék visszaemlékezni rá, és szánakozó szemmel nézz haldokló gyermekedre. Tedd erőt és bizalmat távozó lelkembe; és fogadd örök szereteted ölelésébe. Ámen.

A Pártfogó kézikönyve , amely a Metodista Püspöki Egyház egyik legszélesebb körben használt katekizmusa az összeköttetésben teljes jogú tagságot kereső próbaidősök számára, a próbaidősök számára teljes felszentelési imát adott, amelyet akkor kell használni, ha a próbaidős még nem szentelte fel magát Istennek; könyörgött a próbaidősnek: "Ha nem vagy teljesen Istennek szentelve, azonnal tegyél le mindent az oltárra."

Liturgiák

A metodista istentiszteleti könyv az egyházért és az otthonért (1965) liturgiákat tartalmaz a "A püspökök felszentelésének rendje", az "Egy diakónusok felszentelési hivatala", a "Keresztény Oktatási Igazgatók és Zeneigazgatók Felszentelésének Hivatala" c. ", valamint a" Hivatal egy templomépület megnyitására vagy felszentelésére ".

Mormonizmus

A mormonizmus tele van felszentelési tanokkal, elsősorban Krisztus „A felkent” címmel, amely az ő hivatalos, felhatalmazott és egyedülálló szerepét jelzi, mint az emberiség bűnből és halálból való megmentője, másodsorban pedig mindenkinek lehetősége és végső felelőssége, hogy elfogadja Jézus akaratát az életéért és szenteljék magukat, hogy ezáltal teljes szívvel éljenek. A Mormon könyve példái közé tartozik a „megszentelődés, mert szívüket Istennek adják” (Heleman 3:35), és „jöjjenek Krisztushoz, aki Izrael Szentje, és részesüljenek üdvösségében és megváltásának erejében, ... és ajánljátok fel egész lelketeket áldozatul neki, és böjtöljetek és imádkozzatok, és tartsatok ki mindvégig; és amint az Úr él, ti is üdvözültek. ”(Omni 1:26)

hinduizmus

A legtöbb dél -indiai hindu templomban szerte a világon Kumbhabhishekam vagy a templom felszentelési szertartása 12 évente egyszer történik. Általában a templom megtisztítására kerül sor a felújítás után, vagy egyszerűen a templom tisztaságának megújítására. A hinduk ünneplik ezt az eseményt a felszentelés napján, mivel a tanúságtétel egy jó léleknek ezer „punyát” vagy jó karmát ad .

Dzsainizmus

A Panch Kalyanaka Pratishtha egy hagyományos jain szertartás, amely egy vagy több Jain Tirthankara ikont szentel fel Panch Kalyanaka ünneplésével (öt kedvező esemény). A szertartást általában akkor tartják, amikor új Jain templomot emelnek, vagy új bálványokat helyeznek a templomokba. A felszentelést egy vallási hatóságnak, egy Acharyának vagy Bhattarakának vagy az általuk felhatalmazott tudósnak kell felügyelnie .

iszlám

A megszentelés kevésbé hangsúlyos az iszlámban, mint sok más vallásban. A különleges felszentelés nem gyakran vallási követelmény.

Ennek ellenére bizonyos esetekben a muszlim vallási élet jellemzője. Például,

  • A szaláhban (ima), ha valaki azt mondta, hogy a takbir kezdődik, az ember kifejezetten megszentelt állapotban van, és nem beszélhet, nem eszik és nem végezhet más világi dolgokat.
  • Miután beköszönt a ramadán szent hónapja , a muszlimoktól elvárható, hogy a böjtölésnek szenteljék magukat, és várhatóan a szokásosnál is többet tesznek a jogsértések elkerülése érdekében.
  • A Hajj , ha egyszer átment az Mawaqit , egyet kell adnia az államot a felajánlás, amelyben minden törvénysértés van erélyesen csakúgy, mint néhány normális legális tevékenységek, mint a vadászat, folytató családi kapcsolatok, és a vágás vagy csipeszt a haját.
  • Azzal a szándékkal, hogy maszkot (dedikált mecsetet) építenek rá, a föld végleg Istennek szentelt lesz, és nem lehet egyetlen ember tulajdonában sem. Ezt követően nem szabad belépni a kijelölt kerületre, kivéve a rituális tisztaság állapotát, és a föld soha nem térhet vissza más használathoz.

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

  • A Szent Ortodox-Katolikus Apostoli Egyház szolgálati könyve , Isabel F. Hapgood (Észak-Amerika antiokhiai ortodox keresztény érseksége, New York) 1975.
  • Ortodox dogmatika: A tömör Exposition , Protopresbyter Michael Pomazansky (Tr. Hieromonk Seraphim Rose , Saint Herman Alaszka Testvériség, Platina CA) 1984.
  • Isten törvénye , Seraphim Slobodskoy főpap (Tr. Szentháromság kolostor, Jordanville NY) 1996.

Külső linkek