Felszentelt élet - Consecrated life

Maria Blut remete Szent Johann in Tirolban

A megszentelt élet (más néven vallási élet ) a katolikus egyház életállapota, amelyet azok a hívek élnek, akiket arra hívnak, hogy szigorúbb módon kövessék Jézus Krisztust .

Meghatározás

A katolikus egyház katekizmusa szerint " a szegénység, a tisztaság és az engedelmesség evangéliumi tanácsainak nyilvános hivatása jellemzi , az egyház által elismert stabil életállapotban".

A Kánonjogi Kódex ezt úgy határozza meg, mint „a stabil életformát, amely által a hívők, akik szorosabban követik Krisztust a Szentlélek hatására, teljes mértékben Istennek vannak elkötelezve, akit a legjobban szeretnek. új és különleges címet adnak tiszteletére, az egyház építésére és a világ üdvösségére, és törekszenek a szeretet tökéletességére Isten országának szolgálatában, és miután kiemelkedő jelet tettek az Egyház, jósold meg a mennyei dicsőséget. "

Leírás

Mi teszi a megszentelt élet egy igényes módon a keresztény élet a nyilvános vallási fogadalmat , vagy más szent kötést, amellyel a megszentelt személyek kötelezik el magukat, az Isten szerelmére, hogy tartsa kötelezőnek az evangéliumi tanácsokat a tisztaság, a szegénység és az engedelmesség a Gospel , vagy legalábbis a felszentelt szüzek esetében javaslat, hogy örök szüzességű életet éljenek, imádkozzanak és szolgáljanak az egyháznak. A bencés fogadalmak Szent Benedek szabálya szerint , ch. 58:17, hasonlóak a vallási intézetek szokásos fogadalmához .

A megszentelt személyek nem feltétlenül része a hierarchia a katolikus egyház , hacsak nem felszentelt papok.

A Katolikus Egyház Katekizmusa ezt írja: "Az Egyház kezdetétől fogva voltak férfiak és nők, akik nagyobb szabadsággal követték Krisztust, és közelebbről utánozták az evangéliumi tanácsok gyakorlásával. Istennek szentelt életet éltek , mindegyik a maga módján. Sokan közülük a Szentlélek sugalmazása alapján remeték lettek vagy vallási családokat alapítottak. Így az Egyház felhatalmazása alapján örömmel elfogadta és jóváhagyta őket. "

A megszentelt életet akár intézetekben, társaságokban vagy egyénileg is lehet élni. Míg az ott élők vagy papság vagy laikusok , a megszentelt élet állapota nem klerikális és nem laikus természetű.

Típusok

A megszentelt élet intézményei

A megszentelt élet intézményei vagy vallási intézetek vagy világi intézetek .

  • A vallási intézetek olyan társaságok, amelyek tagjai a megfelelő törvények szerint nyilvános fogadalmakat tesznek , és közös testvérekként élnek.
  • A világi intézetek azok, amelyekben „a világban élő keresztény hívek a szeretet tökéletességére törekszenek, és különösen a világ megszenteléséért dolgoznak ”.

Az apostoli élet társadalmai

Az apostoli élet társadalmai elkötelezettek az apostoli célok, például oktatási vagy misszionáriusi tevékenység megvalósítása iránt. "A megszentelt élet intézeteire hasonlítanak", de különböznek tőlük. A tagok nem tesznek vallási fogadalmat, hanem közösen élnek, törekedve a tökéletességre a társadalom "alkotmányainak" betartásával, amelyhez tartoznak. Az apostoli élet egyes társadalmai, de nem mindegyik, alkotmányukban meghatározzák a bizonyos állandóság "kötelékeit", amelyekkel tagjai felkarolják az evangéliumi tanácsokat . A Kánonjogi Kódex az apostoli élet szabályainak társadalmai számára sokkal kevésbé részletes, mint a megszentelt élet intézetei számára, sok esetben egyszerűen az egyes társadalmak alkotmányára utal. Bár az apostoli élet társadalmai külsőleg hasonlíthatnak a vallásos életre, jelentős különbség az, hogy ők maguk nem szenteltek meg, és életállapotuk nem változik (azaz világi papok vagy laikusok maradnak).

Példák az apostoli élet társaságai a Oratoriánusok , a leányai Jótékonysági Szent Vincent de Paul és a Társaság a papok Saint Sulpice , a Society of St Joseph a Szent Szív és a Missziós Társaság Szent Columban .

Más formák

A megszentelt élet intézményei mellett a katolikus egyház elismeri:

  • az eremitikus élet , más néven anchoritikus élet , "amellyel a keresztény hívek Isten dicséretének és a világ üdvösségének szentelik életüket a világtól való szigorúbb elkülönítés, a magány csendje és a szorgalmas ima és bűnbánat révén". A vallási rendben élő remetéken kívül a katolikus egyház törvénye egyházmegyei remetének ismeri el az „Istennek szentelt életben szentelt életet”, ha nyilvánosan vallja a három evangéliumi tanácsot , fogadalommal vagy más szent kötelékkel megerősítve , az egyházmegye kezében. egyházmegyei püspök , és irányítása alatt betartja saját élettervét. " "Mindenkinek megmutatják az egyház titkának belső aspektusát, vagyis a személyes bensőséges kapcsolatot Krisztussal. Az emberek szeme elől elrejtve a remete élete az Úr néma prédikációja, akinek átadta életét egyszerűen azért, mert ő a minden számára. Itt egy különleges felhívás, hogy a sivatagban, a lelki harc sűrűjében megtaláljuk a keresztre feszített dicsőségét. "
  • A megszentelt szűzeket, akik „kifejezik Krisztus követésének szent elhatározását, az egyházmegyei püspök az Istennek szenteli a jóváhagyott liturgikus rítus szerint, misztikusan eljegyzik Krisztust, Isten Fiát, és elkötelezettek az egyház szolgálata iránt. " Ezek a szüzek, valamint a remeték a megszentelt élet egyik legrégebbi formája.
  • A megszentelt özvegyek egyszerű és alázatos életre törekszenek. János Pál pápa 1996. március 25-i Vita consecrata szinódus utáni apostoli buzdítása ezt mondta: „Ma ismét gyakorolni kell az apostoli idők óta ismert özvegyek felszentelését (vö . 1Tim 5: 5 , 9–10 ; 1Kor 7 : 8 ). Ezek a nők az Isten országa jeleként az örök tisztaság fogadalmával szentelik életállapotukat, hogy az imádságnak és az Egyház szolgálatának szenteljék magukat. " Bár a latin egyháznak nincs külön liturgikus rítusa az özvegyek felszentelésével kapcsolatban, a keleti egyházak kánonjának kódexe előírja, hogy az egyes keleti egyházak a megszentelt özvegyeket választják.
  • Az Egyházi Törvénykönyv , valamint a kódex kanonokok a keleti egyházak kifejezni, hogy minden jóváhagyást új formáinak a megszentelt élet van fenntartva, hogy az Apostoli Szentszékkel.

Történelem

A vallási élet minden jelentős fejleménye, különösen a latin nyugaton, tekinthető az őszinte válasznak a kor egyházának egy adott válságára.

Eremitikus élet

Amikor Nagy Konstantin a 4. század elején legalizálta a kereszténységet a Római Birodalomban, és a keresztény hit lett a kedvelt vallás, elvesztette az önfeláldozó jelleget, amely mélyen megjelölte a római üldöztetés korában. Válaszul az Isten országa érdekében elkövetett mártírhaláltól, néhány nagyon ájtatos férfi és nő elhagyta a városokat, hogy kipróbálja a sivatagi életet. Istenem, akárcsak az izraeliták vándorlása a bűn pusztájában . A sivatag görög szója, az eremosz a vallásos életnek ezt a formáját az eremitikus (vagy eremitikus) élet , az azt vezető személy pedig remete névnek adta . Nagy Antal és más korai vezetők útmutatást adtak a kevésbé tapasztalt remetéknek, és hamarosan nagyszámú keresztény remete volt, különösen Egyiptom sivatagában és Szíria egyes részein.

Bár az eremitikus életet végül a cenobitikus élet sokkal több hivatása árnyékolta be, az életben maradt. A középkorban megjelent a remete, az anchorit egy változata ; és a karthusi és a kamaldoli kolostorokban az élet eremitikus hangsúlyt kap. A görögkeleti és az orosz ortodox egyházak saját eremitikus hagyományokkal rendelkeznek, amelyek közül manapság talán a legszélesebb körben hallható az Athos -hegy .

A modern időkben a római katolikus egyházban az 1983 -as Kánonjogi Kódex elismeri a remetéket, akik - anélkül, hogy vallásos intézet tagjai lennének - nyilvánosan vallják a három evangéliumi tanácsot , fogadalommal vagy más szent kötelékkel megerősítve saját egyházmegyei püspökük kezében, mint keresztény hívek, akik a megszentelt életet élik (vö. 603. kánon, lásd még alább).

Vallási rendek

Szerzetesi rendek

Nursiai Benedek (480–543 körül), aki a szerzetesi élet vezető vallási szabályát írta, „Európa keresztény gyökereit idézi” - mondta XVI . Benedek pápa .

Az eremitikus élet látszólag egészséges volt egyesek számára, de másoknál egyensúlyhiányhoz vezetett. Nagy Pachomius, Nagy Antal közel kortársa , felismerte, hogy néhány szerzetesnek szüksége van egy közösség ( cenobium ) vezetésére és ritmusára . Általában neki tulajdonítják, hogy Egyiptomban megalapította az első szerzetesközösséget, és ezzel elindította a cenobita szerzetességet .

A keleti Caesarea -bazilika a 4. században és a Nursiai Benedek nyugaton a 6. században a legbefolyásosabb "szabályok" a vallásos élethez a keresztény világ területein (az "uralom" ebben az értelemben egy előírások gyűjteménye, útmutatóként összeállítva a lelki élet követésére). Közös életet szerveztek az imádság, a munka, a lelki olvasás és a pihenés napi ütemtervével.

A keleti katolikus egyházak és a keleti ortodox egyház szinte minden kolostora ma a Szent Bazil szabályt követi . A Szent Benedek -uralmat számos szerzetesrend követi Nyugaton, beleértve a Szent Benedek -rendet , a cisztercitákat , a trappistákat és a kamaldoliakat , és ez fontos befolyás a kartuszi életben.

Rendes kanonok

A kanonokok rendes tagjai bizonyos papi testületeknek, akik az Ágoston -rend szerint ( latinul regula ) közösségben élnek , és közösen osztják meg vagyonukat. Eltekintve a szerzetesektől, akik kolostoros, elmélkedő életet élnek, és néha a kolostoron kívülről érkezők szolgálatában vesznek részt, a kanonok a liturgia és a szentségek nyilvános szolgálatának szenteli magát azoknak, akik meglátogatják templomaikat.

Történelmileg a szerzetesi élet természeténél fogva laikus volt , de a kánoni élet lényegében papi .

Mendicant parancsok

A 13. század körül a középkori városok felemelkedése során kialakultak a javító rendek . Míg a szerzetesi alapítványok vidéki intézmények voltak, amelyeket a világi társadalom visszavonult, a javítók városi alapítványok voltak, amelyek a világi városi élet elkötelezettségére és annak bizonyos szükségleteinek kielégítésére, például a szegények oktatására és szolgálatára szolgáltak. A 13. század öt elsődleges javító vallási rendje a prédikátor testvérek rendje (a domonkosok), a kisebb testvérek rendje (a ferencesek), a Mária szolgáinak rendje (szervita rend), Szent Ágoston rendje (Augustinus) és a Kármel -hegyi Szűzanya rendje (a karmeliták).

Gyülekezetek

A 16. századig csak az ünnepélyes fogadalommal rendelkező intézetek kaptak elismerést. Az alkotmány Inter cetera január 20 1521, X. Leó pápa nevezett ki szabályt terciáriusok egyszerű fogadalmat. E szabály értelmében a bekerítés opcionális volt, lehetővé téve a szabály nem zárt követői számára, hogy különféle jótékonysági tevékenységeket végezzenek, amelyek nem engedélyezettek a vallásosaknak. 1566 -ban és 1568 -ban V. Piusz pápa elutasította ezt a besorolást, de jelenlétüket eltűrték, és számuk tovább nőtt. Életük felé orientált szociális szolgáltató és evangelizáció a Europe és a missziós területeken. Ezeknek a gyülekezeteknek a száma tovább nőtt a francia forradalom és az azt követő más katolikus országok napóleoni inváziója által okozott megrázkódtatások során, amelyek szerzetesek és apácák ezreitől megfosztották a közösségeik örökségből származó jövedelmét, és új életmódra kényszerítették őket. vallásos életüket. 1900. december 8 -án jóváhagyták és elismerték vallásosnak .

A Jézus Társasága egy olyan intézet példája, amely ünnepélyes fogadalommal "rendként" ismerte el, bár a tagokat ünnepélyes fogadalommal (kisebbség) és a "koadjutorokat" egyszerű fogadalmakkal osztották szét. A protestáns reformáció nyomán alapították, és számos újítást vezetett be, amelyek a 16. századi válság követelményeinek feleltek meg. Tagjai megszabadultak a közös élet elkötelezettségétől, különösen a közös imától, amely lehetővé tette számukra, hogy egyénileg szolgáljanak távoli helyeken. Szokatlanul hosszú, jellemzően tizenhárom éves formációjuk felkészítette őket arra, hogy elkülönítve is képviseljék az egyház szellemi hagyományait.

Világi intézetek

A világi intézetek modern kezdetei a 18. századi Franciaországban találhatók. A francia forradalom alatt a kormány megkísérelte dekrisztianizálni Franciaországot . A francia kormány minden papot és püspököt megkövetelt, hogy hűségesküt tegyen az új renddel szemben, vagy az egyház elbocsátásával kell szembenéznie, és megtiltotta a vallásos élet minden formáját. Pierre-Joseph de Clorivière úr, jezsuita , egyházmegyei papok új társaságát alapította, a Jézus Szíve Intézetet. Megalapította a Mária Szíve lányait ( franciául : Société des Filles du Coeur de Marie ). Miközben tökéletes életet éltek, nem tettek fogadalmat, világi intézet maradtak, hogy elkerüljék, hogy a kormány vallásos társadalomnak tekintse. Végül 1952 -ben kapják meg a Pápai Intézet státuszt. A Mária Szíve leányai, bár bizonyos tekintetben világi intézethez hasonlítottak, elismerték a vallási élet intézeteként. Piusz pápa 1947. február 2 -án kiadta a Provida Mater Ecclesia apostoli alkotmányt, amely elismerte a világi intézeteket "a tökéletesség állapotának új kategóriájaként" ( latinul : nova kategoria status perfectionis ). Az 1983 -as kánonjogi kódex a világi intézeteket a megszentelt élet egyik formájaként ismeri el. A vallási intézetektől abban különböznek, hogy tagjaik a világ szokásos körülményei között élik életüket, akár egyedül, akár családjukban, akár testvércsoportokban.

A megszentelt élet világnapja

1997-ben, II János Pál pápa bevezette az világnapja a Megszentelt Élet , évente meghatározott február 2-án, a lakoma a bemutatása az Úrnak .

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek