Cristero háború - Cristero War
| Cristero háború | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Mexikó térképe, amely bemutatja azokat a régiókat, amelyekben Cristero kitörése történt
Nagyszabású kitörések
Mérsékelt kitörések
Szórványos kitörések
| |||||||
| |||||||
| Harcosok | |||||||
|
Támogatás: Ku Klux Klan |
Támogatás: Kolumbusz lovagjai |
||||||
| Parancsnokok és vezetők | |||||||
|
Plutarco Elías Calles Emilio Portes Gil Joaquín Amaro Domínguez Saturnino Cedillo Heliodoro Charis Marcelino García Barragán Jaime Carrillo Genovevo Rivas Guillén Álvaro Obregón † |
Enrique Gorostieta Velarde † José Reyes Vega † Alberto B. Gutiérrez Aristeo Pedroza Andrés Salazar Carlos Carranza Bouquet † Dionisio Eduardo Ochoa † Barraza Damaso Domingo Anaya † Jesús Degollado Guízar Luis Navarro Origel † Lauro Rocha Lucas Cuevas † Matías Villa Michel Miguel Márquez Anguiano Manuel Michel Victoriano Ramírez † Victorino Bárcenas † |
||||||
| Erő | |||||||
 ~ 100 000 férfi (1929) |
 ~ 50 000 férfi és nő (1929) |
||||||
| Áldozatok és veszteségek | |||||||
|
56 882 halott |
30-50 ezer halott |
||||||
|
Becslések szerint 250 000 halott 250 000 menekült az Egyesült Államokba (többnyire nem harcosok) | |||||||
A Cristero háború , más néven Cristero Rebellion vagy La Cristiada [la kɾisˈtjaða] , széles körű küzdelem volt Mexikó középső és nyugati részén, válaszulaz 1917-es mexikói alkotmány szekularista és antiklerikális cikkeinek kikényszerítésére , amelyeket az ellenfelek az állam ateizmusának bevezetésére irányuló katolikusellenes intézkedéseknek tartottak. A lázadást Plutarco Elías Calles mexikói elnök végrehajtó rendeletére adott válaszként kezdeményezte azAlkotmány 3., 5., 24., 27. és 130. cikkének végrehajtása érdekében, ez a lépés Calles -törvény néven ismert. Calles arra törekedett, hogy megszüntesse a katolikus egyház és a vele kapcsolatban álló szervezetekhatalmát,és elnyomja a helyi vallási ünnepeket.
A hatalmas népi vidéki felkelést Mexikó észak-középső részén hallgatólagosan támogatta az egyházi hierarchia, és a városi katolikus támogatók is segítették. Dwight W. Morrow amerikai nagykövet közvetítette a tárgyalásokat a callesi kormány és az egyház között. A kormány bizonyos engedményeket tett, az egyház visszavonta támogatását a Cristero harcosok iránt, és a konfliktus 1929 -ben véget ért. A lázadást különbözőképpen értelmezték az egyház és az állam közötti küzdelem egyik fontos eseményeként, amely a háborúból származik, a 19. században. reform , mint az utolsó nagy parasztfelkelés Mexikóban a mexikói forradalom katonai szakaszának 1920-as befejezése után , és a virágzó parasztok és a városi elit ellenforradalmi felkelése a forradalom agrár- és vidéki reformjai ellen.
Háttér
Konfliktus az egyház és az állam között
A mexikói forradalom továbbra is a legnagyobb konfliktus a mexikói történelemben. A diktátor, Porfirio Díaz megdöntése rendetlenséget szabadított fel, sok vitázó frakcióval és régióval. A katolikus egyház és a Díaz -kormány informális modus vivendi -ra jutott , amelyben az állam hivatalosan fenntartotta az 1857 -es liberális alkotmány antiklerikális cikkeit, de nem hajtotta végre azokat. Vezetőváltás vagy az előző rend nagymértékű megdöntése potenciális veszélyt jelenthet az egyház helyzetére. A politikai tevékenység demokratizáló hullámában megalakult a Nemzeti Katolikus Párt ( Partido Católico Nacional ). Francisco Madero elnököt megdöntötték és meggyilkolták egy 1913. februári katonai puccsban, amelyet Victoriano Huerta tábornok vezetett , aki visszahozta a porfi rendi támogatókat. Az 1914 -es Huerta menesztése után a katolikus egyház sok északi forradalmár forradalmi erőszakának és heves antiklerikalizmusának a célpontja volt. Az alkotmányos frakció megnyerte a forradalmat, és vezetője, Venustiano Carranza új forradalmi alkotmányt dolgozott ki, az 1917 -es alkotmányt . Ez megerősítette az előző dokumentum antiklerikalizmusát, de Carranza elnököt és utódját, Alvaro Obregón tábornokot elfoglalták belső ellenségeik, és engedékenyek voltak az Alkotmány antiklerikális cikkeinek végrehajtásában, különösen azokon a területeken, ahol az Egyház hatalmas volt.
A Calles -adminisztráció úgy érezte, hogy az egyház kihívja forradalmi kezdeményezéseit és jogalapját. Az egyház mexikóiak feletti befolyásának megsemmisítésére antiklerikális törvényeket vezettek be, amelyek tízéves vallási konfliktust indítottak el, amelynek következtében több ezer fegyveres civil halt meg egy fegyveres hivatásos katonaság ellen, amelyet a kormány támogatott. Calles -t néhányan ateista állam vezetőjének, programját pedig a vallás felszámolására jellemzik Mexikóban.
Válság
 |
| Része egy sor on |
|
A katolikus egyház üldözése |
|---|
 Katolikus portál
|
A békés ellenállás időszaka az alkotmány antiklerikális rendelkezéseinek mexikói katolikusok általi végrehajtásával szemben sajnos nem hozott eredményt. A harcok 1926 -ban törtek ki, az erőszakos felkelések pedig 1927 -ben kezdődtek. A kormány Cristerosnak nevezte a lázadókat, mivel Jézus Krisztus nevét "Cristo Rey" vagy Krisztus király címmel idézték , és a lázadók hamarosan maguk is használták ezt a nevet. A lázadás ismert a női Brigádok Szent Johanna , a brigád a nők, akik segítették a lázadók csempészet fegyvereket és lőszert, és az egyes papok megkínzott és meggyilkolt állami és később szentté avatott a II János Pál pápa . A lázadás végül diplomáciai eszközökkel ért véget, amelyet Dwight W. Morrow amerikai nagykövet közvetített , pénzügyi segítséget és logisztikai segítséget nyújtott a Kolumbusz Lovagrend .
A lázadás felkeltette XI. Piusz pápa figyelmét , aki 1925 és 1937 között pápai enciklikákat adott ki. 1926. november 18 -án Iniquis afflictisque ("Az egyház üldözéséről Mexikóban") kiadta az erőszakos antiklerikális üldözést. Mexikóban. A kormány ígéretei ellenére az egyház üldözése folytatódott. Válaszul Pius 1932. szeptember 29 -én kiadta az Acerba animi -t . Az üldözés folytatódása után levelet küldött a mexikói püspököknek, a Firmissimam konstantiamnak , és kifejezte ellenkezését, és pápai támogatást nyújtott a katolikus akcióhoz Mexikóban harmadik egymást követő alkalommal. használata plenáris kényeztetés a március 28, 1937.
1917 -es mexikói alkotmány
Az 1917 -es alkotmányt az Alkotmányozó Kongresszus készítette, amelyet Venustiano Carranza hívott össze 1916 szeptemberében, és 1917. február 5 -én hagyták jóvá. Az új alkotmány alapja az 1857 -es alkotmány , amelyet Benito Juárez vezetett be . Az 1917 -es alkotmány 3., 27. és 130. cikke szekularizáló szakaszokat tartalmazott, amelyek erősen korlátozták a katolikus egyház hatalmát és befolyását.
A 3. cikk első két szakasza így fogalmazott: "I. A 24. cikk alapján megállapított vallási szabadságjogok szerint az oktatási szolgáltatások világiak, és ezért mentesek minden vallási irányultságtól. II. Az oktatási szolgáltatások a tudományos fejlődésen alapulnak, és harcolni a tudatlanság, a tudatlanság hatásai, a szolgaságok, a fanatizmus és az előítéletek ellen. " A 27. cikk második szakasza kimondta: "A 130. cikk és az abból származó jogszabályok szerint szervezett minden vallási egyesület felhatalmazást kap arra, hogy csak a céljai eléréséhez szükséges eszközöket szerezze be, birtokolja vagy kezelje."
A 130 .
Az Alkotmány rendelkezett továbbá minden egyház és vallási gyülekezet kötelező állami nyilvántartásba vételéről, és számos korlátozást vezetett be minden vallás papjaira és lelkészeire, akiknek nem volt szabad közhivatalt, vásznat viselniük politikai pártok vagy jelöltek nevében, vagy személyektől örökölniük. kivéve a közeli vérrokonokat. Emellett lehetővé tette az állam számára, hogy az egyes régiókban szabályozhassa a papok számát, és akár nullára is csökkentse a számot, továbbá megtiltotta a vallásos öltözék viselését, és kizárta az elkövetőket az esküdtszék tárgyalásából. Carranza kijelentette, hogy ellenzi a 3., 5., 24., 27., 123. és 130. cikk végleges tervezetét, de az Alkotmányos Kongresszusban csak 85 konzervatív és centrista volt, akik közel álltak Carranza meglehetősen korlátozó "liberalizmus" márkájához. Velük szemben 132 radikálisabb küldött állt.
A 24. cikk kimondta: "Minden ember szabadon választhat és vallhat bármilyen vallási meggyőződést, amennyiben az törvényes, és nem büntethető büntetőjog szerint. A Kongresszus nem jogosult olyan törvények elfogadására, amelyek egy bizonyos vallást létrehoznak vagy tiltanak. a nyilvános szertartásokat általában a templomokban kell elvégezni. A szabadban végzendőket a törvény szabályozza. "
Háttér
| Mexikó története |
|---|
 |
| Idővonal |
 Mexikói portál
|
Korlátozott mértékű erőszak történt az 1920 -as évek elején, de soha nem emelkedett a széles körű konfliktus szintjére. 1926-ban a szigorú antiklerikális büntetőjogi törvények elfogadása és az úgynevezett Calles-törvény által történő végrehajtásuk , valamint a paraszti lázadások az erősen katolikus Bajio -i földreform ellen és a népszerű vallási ünnepségek, például a fiesta leverése, szétszórt gerillaműveleteket okoztak súlyos fegyveres lázadássá egyesül a kormány ellen.
A katolikus és az antiklerikális csoportok is a terrorizmus felé fordultak. Az 1920-as években a mexikói kormány elleni számos felkelés közül a Cristero-háború volt a legpusztítóbb és a legtöbb hosszú távú hatással. Az 1929 -es diplomáciai megállapodást, amelyet Morrow amerikai nagykövet közvetített a katolikus egyház és a mexikói kormány között, a Vatikán támogatta. Bár sok Cristeros folytatta a harcot, az Egyház már nem adott nekik hallgatólagos támogatást. A katolikusok üldözése és a kormányellenes terrortámadások az 1940-es években is folytatódtak, amikor a fennmaradó szervezett Cristero csoportokat bevezették a Sinarquista Pártba .
A mexikói forradalom 1910 -ben kezdődött Porfirio Díaz hosszú önkényuralma és a tömegek földigénye miatt a parasztsággal szemben. Calles azonban gyökeresen katolikusellenes álláspontot foglalt el, annak ellenére, hogy az egyház nagy támogatást nyújtott az emberek részéről. Francisco I. Madero volt az első forradalmi vezető. 1911 novemberében elnökké választották, de Victoriano Huerta ellenforradalmi tábornok megdöntötte és kivégezte 1913 -ban . Miután Huerta átvette a hatalmat, Leopoldo Ruiz y Flóres Morelia érsek levelet tett közzé, amelyben elítélte a puccsot és eltávolította az egyházat Huertától . A Nemzeti Katolikus Párt újságja, amely a püspökök nézeteit képviseli, súlyosan megtámadta Huertát, és így az új rezsim börtönbe zárta a párt elnökét, és leállította az újság megjelenését. Ennek ellenére a párt egyes tagjai úgy döntöttek, hogy részt vesznek Huerta rendszerében, például Eduardo Tamariz. A forradalmi tábornokok, Venustiano Carranza , Francisco Villa és Emiliano Zapata , akik a Guadalupe-terv alapján nyertek Huerta szövetségi hadserege ellen , barátai voltak a katolikusok között és a helyi plébánosok, akik segítették őket, de magas rangú katolikus papságot is hibáztattak Huerta támogatása miatt.
Carranza volt az első elnök az 1917 -es alkotmány értelmében, de korábbi szövetségese, Álvaro Obregón 1919 -ben megbuktatta . Obregón 1920 végén vette át az elnökséget, és csak azokon a területeken alkalmazta hatékonyan az Alkotmány antiklerikális törvényeit, ahol az Egyház volt a leggyengébb. A nyugtalan fegyverszünet az egyházzal véget ért Obregón 1924 -es, válogatott utódjával, az ateista Plutarco Elías Calles -szel . A mexikói jakobinusok , akiket Calles központi kormánya támogatott, túlmutattak a puszta antiklerikalizmuson, és világi vallásellenes kampányokat folytattak, hogy felszámolják az úgynevezett "babonát" és "fanatizmust", amely magában foglalta a vallási tárgyak meggyalázását, valamint a tagok üldözését és meggyilkolását. a papság.
Calles szigorúan alkalmazta az antiklerikális törvényeket az egész országban, és hozzáadta saját antiklerikális jogszabályait. 1926 júniusában aláírta a "Büntető törvénykönyv reformjáról szóló törvényt", amelyet nem hivatalosan " Calles -törvénynek " neveztek . Konkrét büntetéseket állapított meg azoknak a papoknak és személyeknek, akik megsértették az 1917 -es alkotmány rendelkezéseit. Például, ha nyilvános helyen, a templomépületeken kívül papi öltözéket visel, 500 peso (akkor 250 amerikai dollárnak megfelelő) bírságot kapott, és a papot, aki bírálta a kormányt, öt év börtönbüntetésre ítélhetik. Néhány állam elnyomó intézkedéseket hozott. Chihuahua törvényt hozott, amely csak egy papot engedélyezett az állam összes katolikusának szolgálatára. A törvény betartatása érdekében Calles lefoglalta az egyházi vagyont, elűzött minden külföldi papot, és bezárta a kolostorokat, kolostorokat és vallási iskolákat.
Lázadó
Békés ellenállás
Az intézkedésekre reagálva a katolikus szervezetek fokozni kezdték ellenállásukat. A legfontosabb csoport az 1924 -ben alapított Nemzeti Liga a Vallásszabadság Védelméért volt , amelyhez csatlakozott az 1913 -ban alapított Mexikói Katolikus Ifjúság Szövetsége és az 1925 -ben alapított Popular Union katolikus politikai párt.
1926 -ban Calles fokozta a feszültséget a papsággal szemben, és elrendelte, hogy csavarozzák be az összes helyi templomot Jaliscóban és környékén. Az istentiszteleti helyek két évig bezártak. Július 14-én a katolikus püspökök jóváhagyták a kormány elleni bojkott tervét, amely különösen Nyugat-Közép-Mexikóban volt hatékony ( Jalisco , Michoacan, Guanajuato , Aguascalientes és Zacatecas államok ). Azon a területen a katolikusok abbahagyták a filmek és színdarabok látogatását és a tömegközlekedést, a katolikus tanárok pedig a világi iskolákban.
A püspökök azon dolgoztak, hogy az Alkotmány megsértő cikkeit módosítsák. Piusz pápa kifejezetten jóváhagyta a tervet. A calles -i kormány a püspökök aktivizmusát lázadásnak tekintette, és még sok templomot bezárt. 1926 szeptemberében a püspök javaslatot nyújtott be az alkotmány módosítására, de a mexikói kongresszus szeptember 22 -én elutasította.
Az erőszak fokozódása
Augusztus 3 -án Guadalajarában, Jaliscóban mintegy 400 fegyveres katolikus bezárkózott a Guadalupei Boldogasszony -templomban ("Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe"). Lövést váltottak a szövetségi csapatokkal, és megadták magukat, amikor kifogytak a lőszerekből. Amerikai konzuli források szerint a csata 18 halottat és 40 sebesültet eredményezett. A következő napon, a Sahuayo , Michoacán , 240 kormány katonái megrohamozták a plébániatemplomban. A pap és helytartója meghaltak az ezt követő erőszakban.
Augusztus 14-én, a kormány ügynökei rendeztek tisztogatás a Chalchihuites , Zacatecas fejezete Szövetségének katolikus ifjúsági és végrehajtotta a lelki tanácsadója, Apa Luis Batiz Sainz. A kivégzés eredményeként Pedro Quintanar vezette tanyasorozat lefoglalta a helyi kincstárat, és lázadásban nyilatkozott. A lázadás csúcsán egy olyan régiót tartottak, amely magában foglalta Jalisco teljes északi részét. Luis Navarro Origel, Pénjamo , Guanajuato polgármestere szeptember 28 -án újabb felkelést vezetett . Embereit a szövetségi csapatok legyőzték a város környékén, de visszavonultak a hegyekbe, ahol gerillaharcot folytattak . A két gerilla Apache klán támogatására Chavez és Trujillos segített fegyvereket, lőszert és kellékeket csempészni az Egyesült Államok Új -Mexikó államából .
Ezt követte a szeptember 29 -i Durango -i felkelés Trinidad Mora vezetésével, és október 4 -i lázadás Guanajuato déli részén, Rodolfo Gallegos volt tábornok vezetésével. Mindkét lázadó vezető gerilla taktikát alkalmazott, mivel haderőjük nem volt megfelelő a szövetségi csapatok számára. Eközben a lázadók Jaliscóban, különösen a Guadalajara északkeleti részén, csendben megkezdték az erők összegyűjtését. A 27 éves René Capistrán Garza , a Mexikói Katolikus Ifjúsági Szövetség vezetője vezetésével a régió a lázadás fő középpontjává válna.
A hivatalos lázadás 1927. január 1 -jén kezdődött, Garza, A la Nación ("A nemzethez") küldött kiáltványával . Kijelentette, hogy „a csata órája megszólalt”, és hogy „a győzelem órája Istené”. A nyilatkozattal robbanásszerűen felrobbant Jalisco állam, amely látszólag csendes volt a guadalajarai egyházi felkelés óta. A Guadalajara északkeleti részén , a " Los Altos " régióban mozgó lázadók megkezdték a falvak elfoglalását, és gyakran csak ősi muskétákkal és klubokkal voltak felfegyverkezve. Cristeros harci kiáltása Viva Cristo Rey volt! Viva la Virgen de Guadalupe! ( Éljen Krisztus király ! Éljen Guadalupe szűz! ). A lázadóknak szűkös volt a logisztikai ellátottságuk, és nagymértékben támaszkodtak a Szent Joan Arc -i női brigádokra, valamint a városok, vonatok és tanyák rajtaütésére, hogy pénzt, lovakat, lőszert és ételt biztosítsanak. Ezzel szemben a callesi kormányt a háború végén fegyverekkel és lőszerekkel látta el az amerikai kormány. Legalább egy csatában amerikai pilóták légi támogatást nyújtottak a szövetségi hadseregnek a Cristero lázadók ellen.
A calles -i kormány először nem vette komolyan a fenyegetést. A lázadók jól jártak az agraristákkal , a Mexikó -szerte toborzott vidéki milíciával és a Szociális Védelmi Erőkkel , a helyi milíciával szemben, de eleinte mindig vereséget szenvedtek a rendes szövetségi csapatoktól, akik őrizték a fővárosokat. A szövetségi hadsereg akkor 79 759 főt számlált. Amikor a Jalisco szövetségi parancsnoka, Jesús Ferreira tábornok beköltözött a lázadókba, lényegében azt vezette be a hadsereg parancsnokságához, hogy "ez kevesebb hadjárat lesz, mint vadászat". Ezt az érzést Calles is fenntartotta.
A lázadók azonban meglehetősen jól megtervezték csatáikat, tekintettel arra, hogy legtöbbjüknek alig vagy egyáltalán nincs korábbi katonai tapasztalata. A legsikeresebb lázadó vezetők Jesús Degollado gyógyszerész voltak; Victoriano Ramírez , tanyasi kéz; és két pap, Aristeo Pedroza és José Reyes Vega . Reyes Vega híres volt, Davila bíboros pedig „fekete szívű bérgyilkosnak” tartotta. Legalább öt pap fogott fegyvert, és sokan mások különféle módon támogatták őket.
A harcban fegyvert fogó lázadó parasztok közül sok más indíttatású volt a katolikus egyháztól. Sokan még mindig az agrárföldreformért harcoltak, ami évekkel korábban a mexikói forradalom középpontja volt. A parasztságot még mindig felzaklatta, hogy elbitorolja jogos földjogát.
A mexikói püspökség hivatalosan soha nem támogatta a lázadást, de a lázadóknak volt néhány jelük arra, hogy az ügyük jogos. José Francisco Orozco guadalajarai püspök a lázadóknál maradt. Bár hivatalosan elutasította a fegyveres lázadást, nem volt hajlandó elhagyni nyáját.
1927. február 23 -án a Cristeros először legyőzte a szövetségi csapatokat San Francisco del Rincón , Guanajuato , majd újabb győzelem San Julián, Jalisco . Azonban gyorsan veszíteni kezdtek a felsőbb szövetségi erőkkel szemben, visszavonultak a távoli területekre, és folyamatosan menekültek a szövetségi katonák elől. A lázadás vezetőségének nagy része Jalisco államban kénytelen volt az Egyesült Államokba menekülni, bár Ramírez és Vega maradtak.
1927 áprilisában elfogták, megkínozták és megölték a Cristiada polgári szárnyának vezetőjét, Anacleto González Flores -t. A média és a kormány győzelmet hirdetett, és terveket készítettek a lázadozó területeken történő átnevelési kampányra. Mintha bizonyítaná, hogy a lázadást nem szüntették meg, és hogy megbosszulja halálát, Vega 1927. április 19 -én razziát vezetett egy vonat ellen, amely pénzszállítmányt szállított a Mexikói Banknak . A razzia sikeres volt, de Vega testvérét megölték a harcokban.
A "koncentrációs" politika ahelyett, hogy elfojtotta volna a lázadást, új életet adott neki, mivel férfiak ezrei kezdtek segíteni és csatlakozni a lázadókhoz, neheztelve a kormány bánásmódjára. Amikor eső jött, a parasztok visszatérhettek az aratáshoz, és most minden eddiginél nagyobb támogatást kaptak Cristerosék. 1927 augusztusára megszilárdították mozgalmukat, és állandó támadásokat kezdtek a városukban őrizett szövetségi csapatok ellen. Hamarosan csatlakozik hozzájuk Enrique Gorostieta , a Nemzeti Liga a Vallásszabadság Védelméért alkalmazott nyugdíjas tábornok . Bár Gorostieta eredetileg liberális és szkeptikus volt, végül keresztet viselt a nyakában, és nyíltan beszélt az Istenre támaszkodásáról.
1927. június 21 -én megalakult az első női brigád Zapopanban . 16 nővel és egy férfival kezdődött, de néhány nap múlva 135 tagra nőtt, és hamarosan 17 000 -re nőtt. Feladata az volt, hogy pénzt, fegyvereket, ellátást és információkat szerezzen a harcos férfiak számára, és gondoskodjon a sebesültekről. 1928 márciusáig mintegy 10 000 nő vett részt a küzdelemben, sok fegyvert csempésztek a harci zónákba azáltal, hogy gabonával vagy cementtel töltött szekereken vitték őket. A háború végére mintegy 25 ezer volt.
Az egyházzal és a papsággal szoros kapcsolatban álló De La Torre család nagy szerepet játszott a Cristero Mozgalom Észak -Mexikóba vitelében. A Zacatecasból és Guanajuatóból származó család Aguascalientesbe, majd 1922 -ben San Luis Potosíba költözött. Gazdasági okokból ismét Tampicóba, végül pedig Nogalesbe (mind a mexikói városba, mind a hasonló nevű testvérvárosba, Arizonába) költözött, hogy elkerülje az üldözést a hatóságoktól az egyház és a lázadók részvétele miatt. [2]
A Cristeros 1928 -ban végig fennmaradt, és 1929 -ben a kormány új válsággal szembesült: a hadsereg belsején belüli lázadással, amelyet Arnulfo R. Gómez Veracruzban vezetett . A Cristeros 1929. március végén egy sikertelen támadással Guadalajara ellen próbált kihasználni. A lázadóknak április 19 -én sikerült elfoglalniuk Tepatitlánt , de Vega meghalt. A lázadást azonos erővel fogadták, és Cristeros hamarosan saját soraiban lévő megosztottságokkal szembesült.
A Cristeros és különösen a katolikus egyház előtt álló másik nehézség az istentiszteleti hely nélküli hosszabb időszak volt. A papság szembesült azzal a félelemmel, hogy elhárítja a hűséges tömegeket, oly sokáig háborúskodva. Hiányzott belőlük a mexikói társadalom számos aspektusából, még sok katolikusból is, az elsöprő rokonszenv vagy támogatás.
Diplomácia
.jpg)
1927 októberében az amerikai nagykövet, Dwight E. Morrow reggeli találkozókat kezdeményezett Callesszel, ahol számos kérdést megvitattak a vallási felkeléstől az olajig és az öntözésig. Ezzel megszerezte neki a "sonka és tojás diplomata" becenevet az amerikai lapokban. Morrow azt akarta, hogy a konfliktus véget érjen a regionális biztonság szempontjából, és segítsen megoldást találni az amerikai olajproblémára. Erőfeszítéseit John J. Burke atya , az Országos Katolikus Jóléti Konferencia segítette . Calles elnöki megbízatása véget ért, és Álvaro Obregón exelnököt választották elnöknek, és 1928. december 1-jén kellett volna hivatalba lépnie. Obregon engedelmesebb volt a katolikusokkal szemben hivatali ideje alatt, mint Calles, de szintén általánosan elfogadott a mexikóiak, köztük a cristerók körében, hogy Calles volt a bábvezetője . Két héttel megválasztása után Obregónt meggyilkolta José de León Toral katolikus radikális , ami súlyosan károsította a békefolyamatot.
1928 szeptemberében a kongresszus Emilio Portes Gilt nevezte ki ideiglenes elnöknek, 1929 novemberében rendkívüli választást tartanak. Portes nyitottabb volt az egyház felé, mint Calles volt, és lehetővé tette Morrow -nak és Burke -nek, hogy újraindítsák a béke kezdeményezését. Portes 1929. május 1 -jén azt mondta egy külföldi tudósítónak, hogy "a katolikus papság, amikor akarja, csak egy kötelezettséggel megújíthatja szertartásainak gyakorlását, tiszteletben tartva az ország törvényeit". Másnap Leopoldo Ruíz y Flores száműzött érsek nyilatkozatot adott ki, miszerint a püspökök nem a törvények hatályon kívül helyezését, hanem csak enyhébb végrehajtását követelik.
Morrow -nak 1929. június 21 -én sikerült megegyeznie a felekkel. Hivatalában az arreglos ("megállapodás") elnevezésű paktumot fogalmaztak meg , amely lehetővé tette az istentisztelet újbóli megnyitását Mexikóban, és három engedményt adott a katolikusoknak. Csak azokat a papokat kellett regisztrálni, akiket hierarchikus elöljárók neveztek ki; megengedett lenne a hitoktatás az egyházakban, de az iskolákban nem; és minden állampolgár, beleértve a papságot is, engedélyt nyújthat be a törvények reformjára. A megállapodás legfontosabb részei azonban az voltak, hogy az Egyház visszaszerezze a tulajdonhasználati jogot, a papok pedig visszaszerezzék az ingatlanokon való életüket. Jogi értelemben az egyház nem rendelkezhetett ingatlanokkal, és korábbi létesítményei szövetségi tulajdonban maradtak. Az egyház azonban ténylegesen átvette az ingatlanok irányítását. A két fél számára kényelmes megállapodásban az Egyház állítólag befejezte a lázadók támogatását.
Az előző két évben antiklerikális tisztek csatlakoztak a lázadókhoz, akik a szövetségi kormánnyal szemben más okokból is ellenségesek voltak, mint a vallással kapcsolatos álláspontja. A kormány és az egyház közötti megállapodás ismertté válásakor a lázadók csak egy kisebb része ment haza, főleg azok, akik úgy érezték, hogy csatájukat megnyerték. Másrészt, mivel maguk a lázadók nem konzultáltak a tárgyalásokon, sokan úgy érezték, hogy elárulják őket, és néhányan tovább harcoltak. Az Egyház kiközösítéssel fenyegette meg ezeket a lázadókat, és a lázadás fokozatosan kihalt. A tisztek attól tartottak, hogy árulók ellen fognak bíróság elé állni, és megpróbálták életben tartani a lázadást. Kísérletük kudarcot vallott, sokakat elfogtak és lelőttek, mások pedig San Luis Potosíba menekültek , ahol Saturnino Cedillo tábornok adott menedéket nekik.
1929. június 27 -én közel három év után először megszólaltak a templomi harangok Mexikóban. A háború mintegy 90 000 ember életét követelte: 56 882 szövetségi állam, 30 000 Cristeros, valamint számos civil és Cristeros, akik a háború befejezése után antiklerikális razziákban meghaltak. Ahogy Portes Gil ígérte, a Calles -törvény maradt a könyveken, de nem voltak szervezett szövetségi kísérletek annak érvényesítésére. Ennek ellenére több településen a tisztviselők a katolikus papok üldözését folytatták, a törvény értelmezése alapján.
1992 -ben a mexikói kormány módosította az alkotmányt, és minden vallási csoportnak jogállást biztosított, korlátozott tulajdonjogokat engedett meg nekik, és megszüntette a papok számának korlátozását az országban.
Amerikai részvétel
Kolumbusz lovagjai
Mind az amerikai tanácsok, mind a többnyire újonnan megalakult mexikói tanácsok, a Kolumbusz Lovagrendje ellenezte a mexikói kormány üldözését. A boldoggá vagy szentté avatottak közül eddig kilenc lovag volt. Az amerikai lovagok több mint egymillió dollárt gyűjtöttek a mexikói száműzöttek segítésére, a kiutasított szemináriusok oktatásának folytatására és az amerikai állampolgárok tájékoztatására az elnyomásról. Ötmillió szórólapot terjesztettek, amelyek az Egyesült Államokat oktatják a háborúról, több száz előadást tartottak, és rádión keresztül terjesztették a hírt. A lovagok a tájékozott nyilvánosság elősegítése mellett találkoztak Calvin Coolidge amerikai elnökkel , hogy beavatkozást kérjenek .
A Columbus Lovagrend Legfelsőbb Lovagja , Carl A. Anderson szerint a mexikói katolikus tanácsok kétharmadát bezárta a mexikói kormány. Válaszul a Kolumbusz Lovagjai posztereket és magazinokat tettek közzé, amelyek pozitív megvilágításban mutatták be Cristero katonáit.
Ku Klux Klan
Az 1920-as évek közepén az antikatolikus Ku Klux Klan magas rangú tagjai 10 000 000 dollárt ajánlottak Callesnek, hogy segítsenek a katolikus egyház elleni harcban. Az ajánlat azután érkezett, hogy az amerikai Kolumbusz Lovagjai titokban 1 000 000 dollár pénzügyi támogatást ajánlottak fel Cristero lázadók egy csoportjának fegyverek és lőszerek beszerzésére - ez titokban történt Calles által a katolikus egyház megsemmisítése érdekében hozott rendkívüli intézkedések után. Ez azután történt, hogy Calles privát táviratot küldött Alberto J. Pani francia mexikói nagykövetnek is , hogy azt tanácsolja neki, hogy a mexikói katolikus egyház politikai mozgalom, és meg kell szüntetni, hogy szocialista kormányt folytasson, „mentes a vallási hipnotizmustól”. ami becsapja a népet ... egy éven belül a szentségek nélkül a nép elfelejti a hitet ... "
Utóhatás
A kormány gyakran nem tartotta be a fegyverszünet feltételeit. Például kivégeztetett mintegy 500 Cristero vezetőt és 5000 más Cristerót. A feltételezett fegyverszünet után különösen sértő volt a katolikusok számára Calles ragaszkodása az oktatás teljes állami monopóliumához, amely elnyomott minden katolikus oktatást, és helyette bevezette a világi oktatást: „Be kell lépnünk és birtokba kell vennünk a gyermekkori elmét, a fiatalság elméjét. " Lázaro Cárdenas mexikói elnök és 1935 -ben a mexikói kongresszus hivatalosan elítéli Calles katolikus katonai üldöztetését. 1935 és 1936 között Cárdenas letartóztatta Calles -t és sok közeli társát, és hamarosan száműzetésbe kényszerítette őket. Az istentisztelet szabadságát már nem nyomták el, de néhány állam továbbra sem volt hajlandó visszavonni Calles politikáját. Cárdenas elnök alatt javultak a kapcsolatok az egyházzal.
A kormánynak az egyházzal szembeni semmibe vétele azonban csak 1940 -ben hagyta magát, amikor Manuel Ávila Camacho elnök , gyakorló katolikus hivatalba lépett. Az ország templomépületei továbbra is a mexikói kormányhoz tartoztak, és az ország egyházra vonatkozó politikája továbbra is szövetségi joghatóság alá tartozott. Camacho alatt az egyházi antiklerikális törvények elleni tilalmakat már nem hajtották végre sehol Mexikóban.
A háborúnak az egyházra gyakorolt hatása mélyreható volt. 1926 és 1934 között legalább 40 papot öltek meg. A lázadás előtt 4500 pap szolgálta a népet, de 1934 -re már csak 334 volt a kormány engedélye 15 millió ember kiszolgálására. A többit kivándorlással, kiutasítással és merénylettel szüntették meg. 1935 -re 17 államnak egyáltalán nem volt papja.
A Cristero -háború befejezése befolyásolta az Egyesült Államokba irányuló emigrációt. "Vereségük után sok cristerói - egyes becslések szerint a mexikói lakosság 5 százaléka - Amerikába menekültek. Sokan útnak indultak Los Angelesbe, ahol védőt találtak John Joseph Cantwellben , az akkori Los Angeles-San Diego egyházmegye püspöke. " Cantwell érsek támogatásával a Cristero menekültek jelentős közösséggé váltak a kaliforniai Los Angelesben, 1934-ben, mintegy 40 000 fős felvonulást rendezve a városon keresztül.
Cárdenas -korszak
A callesi törvényt hatályon kívül helyezték, miután Cárdenas 1934 -ben elnök lett. Cárdenas tiszteletet szerzett XI. Piusz pápától, és összebarátkozott Luis María Martinez mexikói érsekkel, a mexikói katolikus egyház egyik meghatározó alakjával, aki sikeresen rávette a mexikóiakat, hogy békésen engedelmeskedjenek a kormány törvényeinek.
Az egyház nem volt hajlandó támogatni a mexikói felkelő Saturnino Cedillo sikertelen lázadását Cárdenas ellen, bár Cedillo több hatalmat támogatott az egyház számára.
Cárdenas kormánya kormányzása idején továbbra is elnyomta a vallást az oktatás területén. A mexikói kongresszus 1934 októberében módosította az Alkotmány 3. cikkét a következő bevezető szöveggel (szöveges fordítás): "Az állam oktatása szocialista, és minden vallási tan kizárása mellett harcol a fanatizmus és az előítéletek ellen. oktatását és tevékenységét úgy szervezi meg, hogy lehetővé tegye az ifjúságban az Univerzum és a társadalmi élet pontos és ésszerű koncepciójának létrehozását. "
A módosítást Manuel Ávila Camacho elnök figyelmen kívül hagyta, és 1946 -ban hivatalosan is hatályon kívül helyezte az alkotmányból. Az egyház elleni alkotmányos tilalmakat Camacho elnöksége alatt sehol nem hajtják végre Mexikóban.
A szocialista oktatás bevezetése erős ellenállást tanúsított az akadémia egyes részein és a Cristeros által ellenőrzött területeken.
Piusz pápa 1937. március 28 -án közzétette a Firmissimam konstantiam enciklikát is , amelyben kifejezte, hogy ellenzi az "istentelen és korrupt iskolát" (22. bekezdés), és támogatja a katolikus fellépést Mexikóban. Ez volt a harmadik és utolsó enciklikája, amelyet XI. Piusz publikált, és mexikói vallási helyzetre hivatkozott.
Cristeros bűneit az iskolai tanárok ellen
Sokan azok közül, akik kapcsolatban álltak a Cristeros -szal, ismét független lázadóként fogtak fegyvert, és néhány más katolikus is követte őket, de a fegyvertelen állami iskolai tanárok most a lázadókkal való független atrocitások egyesítésének célpontjai közé tartoztak. A kormány támogatói a szörnyűségeket általában a Cristerosra hárították.
A kormány tanárainak egy része nem volt hajlandó elhagyni iskoláit és közösségeit, és sokaknak levágták a fülét a Cristerók. Azokat a tanárokat, akiket meggyilkoltak és holttestüket megszentségtelenítették, ezért gyakran maestros desorejados ("fül nélküli tanárok") néven ismerik Mexikóban.
A legrosszabb esetekben a volt Cristero lázadók megkínozták és megölték a tanárokat. A számítások szerint 1935 és 1939 között körülbelül 300 vidéki tanárt öltek meg, más szerzők pedig úgy számoltak, hogy legalább 223 tanár esett áldozatul az erőszaknak 1931 és 1940 között, beleértve Carlos Sayago, Carlos Pastraña és Librado Labastida meggyilkolását Teziutlánban , Puebla, Manuel Ávila Camacho elnök szülővárosa ; a végrehajtása egy tanár, Carlos Toledano, aki égett életben Tlapacoyan, Veracruz ; és legalább 42 tanár lincselése Michoacán államban . Ezeket a szörnyűségeket kritizálták a mexikói Ibero-Amerikai Egyetem által kiadott esszékben és könyvekben .
Ma
A mexikói alkotmány tiltja a szabadtéri istentiszteletet, kivéve, ha a kormány engedélyt ad rá. A vallási szervezetek nem rendelkezhetnek nyomtatott vagy elektronikus sajtótermékekkel, a vallási szertartások közvetítéséhez kormányzati engedély szükséges, a papoknak és más vallási minisztereknek tilos politikai jelöltnek lenniük vagy állami tisztséget betölteniük.
Cristero War szentek
.jpg)
A katolikus egyház elismerte több meggyilkoltak a Cristero Háború mártírok , beleértve az Áldott Miguel Pro , egy jezsuita , aki agyonlőtték tárgyalás nélkül egy kivégzőosztag on november 23, 1927 alatt hamis vádjával részvétel egy gyilkossági kísérlet ellen egykori Álvaro Obregón elnök, de valóban azért, mert papi feladatait a kormány ellenében teljesítette. Ő boldoggá avatás történt 1988-ban.
2000. május 21 -én II. János Pál pápa szentté avatott egy 25 mártírból álló csoportot a korszakból. 1992. november 22 -én boldoggá avatták őket. Ebből a csoportból 22 világi papság , három pedig laikus volt. Nem fogtak fegyvert, de nem voltak hajlandók elhagyni nyájukat és szolgálataikat, és a kormányerők lelőtték vagy felakasztották őket a szentségek felajánlásáért . A legtöbbet szövetségi erők végezték ki. Bár Peter de Jesus Maldonadót 1937 -ben megölték, a háború befejezése után a Cristeros tagjainak tekintik.
A katolikus egyház 2005. november 20-án a katolikusellenes rezsim további 13 áldozatát nyilvánította vértanúvá, ezzel megnyitva az utat boldoggá avatásuk előtt. Ez a csoport többnyire laikusokból állt, köztük a 14 éves José Sánchez del Río-ból . 2005. november 20 -án a guadalajarai Jalisco stadionban José Saraiva bíboros, Martins ünnepelte a boldoggá avatást.
"A Cristeros harci himnusza"
Juan Gutiérrez, a túlélő Cristero írta a Cristeros-himnuszt, a „Cristeros-i csatahimnuszt”, l, amely a spanyol nyelvű „ Marcha Real ” dal zenéjére épül .
- spanyol
- La Virgen María es nuestra protectora y nuestra defensora cuando hay que temer
- Vencerá a todo el demonio gritando "¡Viva Cristo Rey!" (x2)
- Soldados de Cristo: ¡Sigamos la bandera, que la cruz enseña el ejército de Dios!
- Sigamos la bandera grritando, "¡Viva Cristo Rey!"
- angol fordítás
- Szűz Mária a mi védelmezőnk és védelmezőnk, ha félni kell
- Legyőz minden démont az "Éljen Krisztus király!" Kiáltásra. (x2)
- Krisztus katonái: Kövessük a zászlót, mert a kereszt Isten seregére mutat!
- Kövessük a zászlót az "Éljen Krisztus király!" Kiáltáshoz.
Más nézetek
A francia történész és kutató, Jean Meyer azt állítja, hogy a Cristero katonák nyugati parasztok voltak, akik megpróbáltak ellenállni a modern polgári állam, a mexikói forradalom , a városi elit és a gazdagok nagy nyomásának , akik mind el akarták nyomni a katolikus hitet.
A népi kultúrában
Az " El Martes Me Fusilan " Vicente Fernandez dala egy kitalált Cristero kivégzéséről.
Juan Rulfo híres regénye, a Pedro Páramo a Cristero -háború idején játszódik a nyugat -mexikói Comala városában .
Graham Greene A hatalom és a dicsőség című regénye ebben az időszakban játszódik. John Ford a regényt forgatta A szökevény című filmjében (1947).
Malcolm Lowry regénye a vulkán alatt szintén ebben az időszakban játszódik. Lowry regényében a Cristeros reakciós csoportként jelenik meg, fasiszta szimpátiával, amely ellentétben áll más regényekben való ábrázolásukkal.
B. Traven A Sierra Madre kincse című regényének van egy hosszú szakasza, amely annak a történetnek szentel, amelyet Traven "keresztény banditáknak" nevez. A regényen alapuló klasszikus filmben azonban nem említik a Cristeros -t, bár a regény ugyanabban az időszakban játszódik, mint a lázadás.
A For Greater Glory egy 2012 -es film, amely a Cristero háború eseményein alapul.
Sok tényeken alapuló film, rövidfilm és dokumentumfilm készült a háborúról 1929 óta, például a következők:
- El coloso de mármol (1929).
- Los cristeros (más néven Sucedió en Jalisco ) (1947).
- La guerra santa (1979).
- La cristiada (1986).
- A sivatag belül (2008)
- Cristeros y federales (2011).
- Los últimos cristeros (vagy The Last Cristeros ) (2011).
- Cristiada (más néven For Greater Glory ) (2012).
Lásd még
- Calles -törvény
- Katolikus egyház Mexikóban
- Cristero Múzeum
- Cristóbal Magallanes Jara
- Arc Szent Joan női brigádjai
- Piros ingek (Mexikó)
- Kulturkampf
- A Mexikót érintő háborúk listája
- Mexikói forradalom
- Nemzeti Akciópárt (Mexikó)
Hivatkozások
103. Meade, Teresa A. A modern Latin -Amerika története: 1800 -tól napjainkig. Wiley-Blackwell, 2016.
Források
- Bailey, David C. Viva Cristo Rey! A Cristero-lázadás és az egyház-állam konfliktus Mexikóban (1974); 376 oldal; szabványos tudományos történelem
- Butler, Matthew. Népszerű jámborság és politikai identitás a mexikói Cristero Rebellionban: Michoacán, 1927–29 . Oxford: Oxford University Press, 2004.
- Ellis, L. Ethan. "Dwight Morrow és az egyház-állam vitája Mexikóban", Hispanic American Historical Review (1958) 38#4 pp. 482–505 in JSTOR
- Espinosa, David. "" A keresztény társadalmi rend helyreállítása ": A Mexikói Katolikus Ifjúsági Szövetség (1913–1932)", Az Amerika (2003) 59#4, 451–474. Oldal a JSTOR -ban
- Jrade, Ramon. "Inquiries into the Cristero Insurrection against the Mexican Revolution", Latin -amerikai Kutatási Szemle (1985) 20#2, 53–69. Oldal , JSTOR
- Meyer, Jean . A Cristero -lázadás: A mexikói nép az egyház és az állam között, 1926–1929 . Cambridge, 1976.
- Miller, idősebb Barbara. "A nők szerepe a mexikói Cristero lázadásban: Las Señoras y Las Religiosas", The Americas (1984) 40#3 pp. 303–323 in JSTOR
- Lawrence, Mark. 2020. Lázadás, lázadásellenes és rendészeti tevékenység Nyugat-Mexikó központjában, 1926–1929. Bloomsbury.
- Purnell, Jenny. Népi mozgalmak és államalkotás a forradalmi Mexikóban: Micraacán Agraristas és Cristeros . Durham: Duke University Press, 1999.
- Quirk, Robert E. A mexikói forradalom és a katolikus egyház, 1910–1929 , Greenwood Press, 1986.
- Tuck, Jim. A szent háború Los Altosban: a mexikói Cristero -lázadás regionális elemzése . University of Arizona Press, 1982. ISBN 978-0-8165-0779-5
- Fiatal, Julia. Mexikói kivonulás: emigránsok, száműzöttek és menekültek a Cristero háborúból . New York: Oxford University Press, 2015.
Történetírás
- Mabry, Donald J. "Mexikói antiklerika, püspökök, Cristeros és az istenfélők az 1920 -as években: Tudományos vita", Journal of Church and State (1978) 20#1 p. 81–92 online
A szépirodalomban
- Luis Gonzalez - Fordította John Upton. San Jose de Gracia: Mexican Village in Transition ISBN 978-0-292-77571-8 (történelmi regény), Austin, Texas: University of Texas Press, 1982.
- Greene, Graham . A hatalom és a dicsőség (regény). New York: Viking Press, 1940 ( The Labyrinthine Ways ).
Spanyolul
- De La Torre, José Luis. De Sonora al Cielo: Biografía del Excelentísimo Sr. Vicario General de la Arquidiócesis de Hermosillo, Sonora Pbro. Don Ignacio De La Torre Uribarren (spanyol kiadás) [3]
Külső linkek
- Cristeros (Krisztus katonái) - Dokumentumfilm
- A Cristero lázadás, szerző: Jim Tuck
- AP cikk a 2000 -es szentté avatásokról
- Miguel Pro életrajza
- Spanyol cikk a háborúról
- 2000 -ben szentté avatták a szentek spanyol életrajzát
- Ferreira, Cornelia R. Áldott José Luis Sánchez del Rio: Cristero Boy Martyr , életrajz (2006 Canisius Books).
- Iniquis Afflictisque - XI. Piusz pápa enciklikája az egyház üldözéséről Mexikóban (1926. november 18.)
- Miss Mexico a 2007 -es Miss Universe Pageant versenyen Cristerost ábrázoló ruhát visel
- Catholicism.org: "Vitézség és árulás - A Cristeros történelmi háttere és története" - Gary Potter cikke .