Átkelés a Vörös -tengeren - Crossing the Red Sea

Az Átkelés a Vörös-tenger ( héberül : קריעת ים סוף , romanizáltKriat Yam Suph , világít "elválás a tenger nád ) képez egy epizód a bibliai elbeszélés az Exodus .

Azt mondja, hogy a Mózes vezette izraeliták megszöktek az üldöző egyiptomiak elől , amint azt a Kivonulás könyve is elmondja . Mózes kinyújtja botját, és Isten elválasztja a Yam Suph ( Nád -tenger ) vizét . Az izraeliták a száraz talajon sétálnak át, és átkelnek a tengeren, majd az egyiptomi hadsereg. Miután az izraeliták biztonságosan átkeltek Mózesen, felemelte karját, a tenger bezárul, és az egyiptomiak megfulladnak.

Bibliai elbeszélés

Átkelés a Vörös -tengeren , falfestmény az 1640 -es évekből Jaroszlavlban , Oroszországban

Miután a csapás Egyiptom , a fáraó beleegyezik, hogy hagyja, hogy az izraeliták menni, és utazni Ramszesz a Szukkótból majd Ethámban szélén a sivatag által vezetett felhőoszlopban nap és tûzoszlop éjszaka. Ott Isten azt mondja Mózesnek, hogy forduljon vissza, és táborozzon a tenger mellett Pi-HaHirothban , Migdol és a tenger között, közvetlenül Baal- Zefonnal szemben .

Isten arra készteti a fáraót, hogy szekerekkel üldözze az izraelitákat , és a fáraó megelőzi őket Pi-hahirothban. Amikor az izraeliták meglátják az egyiptomi sereget, megijednek, de a tűzoszlop és a felhő elválasztja az izraelitákat és az egyiptomiakat. Isten parancsára Mózes kinyújtotta botját a víz fölé, és egész éjszaka erős keleti szél osztotta szét a tengert, és az izraeliták szárazföldön sétáltak, kétoldalt vízfallal. Az egyiptomiak üldözték őket, de hajnalban Isten eltömítette szekérkerekeiket, és pánikba esett, és a víz visszatérésével a fáraó és egész serege elpusztul. Amikor az izraeliták látták Isten hatalmát, hittek Istenben és Mózesben, és dicsőítő dalt énekeltek az Úrnak a tenger átkeléséért és ellenségei elpusztításáért. (Ezt a dalt, a 2 Mózes 15 -ben, a tenger énekének hívják ).

Az elbeszélés legalább három, esetleg négy réteget tartalmaz . Az első rétegben (a legrégebbi) Isten erős keleti széllel fújja vissza a tengert, lehetővé téve az izraeliták számára, hogy szárazföldön átkeljenek; a másodikban Mózes kinyújtja a kezét, és a vizek két falba szakadnak; a harmadikban Isten eltömíti az egyiptomiak szekérkerekeit, és elmenekülnek (ebben a változatban az egyiptomiak nem is lépnek be a vízbe); a negyedikben pedig, a Tenger éneke, Isten az egyiptomiakat a tehomotba , az óceáni mélységbe vagy a mitikus szakadékba veti .

Elhelyezkedés

Fáraó serege a Vörös -tengeren, Frederick Arthur Bridgman (1900) festménye

Az izraeliták első útja Ramesses -ből Succoth -ba vezet. Ramszesz általában azonosították a modern Qantir , a helyszín a 19. dinasztia fővárosa Per-Ramszesz, Szukkóth a Tell el-Maskhuta a Wadi Tumilat , a bibliai Land Gósen . Szukhótból az izraeliták utazik Ethámban „szélén a sivatagban”, majd kapcsolja vissza a Pi-Hahiróth között helyezkedik Migdol és a tenger, és közvetlenül szemben Baal-Czefón . Ezek közül egyiket sem sikerült biztosan azonosítani. Az egyik elmélet széles következő az, hogy olvassa együttesen a régió Lake Timsah , egy sós tó északi Szuezi-öböl , és a legközelebbi nagy víztömeg után Wadi Tumilat. Lake Timsah volt kötve Pithom a Gesem különböző időpontokban egy csatorna, és egy késő 1. évezred szöveg utal Migdol Baal Czefón mint egy erőd a csatorna.

Az átkelés helyének héber kifejezése Yam Suph . Bár hagyományosan úgy gondolták, hogy az Afrika és az Arab -félsziget között található sós víz beömlőnyílására utal , amelyet angolul Vörös -tengerként ismernek , ez a görög Septuaginta -ból való rossz fordítás , és a héber szuph soha nem azt jelenti, hogy „vörös”, hanem néha azt jelenti, hogy "nádas". (Bár nem releváns a víztömeg azonosítása szempontjából, a suph a héber szafát ("vihar") és a soph -t ("vége") is betűzi , utalva a kivonulás eseményeire).

Nem biztos, hogy a Septuaginta tudósai miért fordították le Yam Suph Eruthra Thalassa -t vagy a Vörös -tengert . Az egyik elmélet szerint ezek a tudósok, akik az i. E. 3. században az egyiptomi Alexandriában éltek, kifejezetten azonosították a Vörös -tengert, ahogy ma ismerjük, mert úgy gondolták, hogy itt történt az átkelés.

Az általános tudósok véleménye szerint az Exodus története számos hagyományt ötvöz, az egyiket a "Nád -tengernél" (a Timsa -tó, ahol az egyiptomiak vereséget szenvednek, amikor szekereik kerekei eltömődnek), a másikat pedig a sokkal mélyebb Vörös -tengernél. az események drámaibb elmesélése.

A sós vizet toleráló nád virágzik a Szueztől északra a Földközi -tengerig terjedő sekély tavakban . Kenneth Kitchen és James Hoffmeier kijelentik, hogy ezek a nádas tavak és mocsarak a Szuezi -öböl mentén elfogadható helyek a yam suf számára . Az ősi yam suf nem korlátozódik a modern Vörös -tengerre. Hoffmeier a yam suf-ot a Ramsside-korszak egyiptomi pa-tjufy kifejezésével (szintén p3 twfy-vel ) azonosítja, amely a Nílus keleti deltájának tavaira utal. Ismerteti a p3 twfy-re való hivatkozásokat a modern Tell el-Balamun-nak gondolt Amun-szigettel összefüggésben. Tell el-Balamun volt a fáraói Egyiptom legészakibb városa, körülbelül 29 km-re délnyugatra Damiettától , észak 31.2586, kelet 31.5714.

Történetiség

A Vörös -tengeren átkelve Rothschild Haggadah, kb.  1450
A Vörös -tengeren átkelve Rothschild Haggadah, kb. 1450

Nem találtak régészeti, tudományosan igazolt bizonyítékokat, amelyek megerősítenék, hogy valaha történt a Vörös -tenger átkelése. Zahi Hawass , egyiptomi régész, korábban Egyiptom régiségügyi államtitkára a tudományos egyetértést tükrözte, amikor az Exodus történetéről beszélt , amely a bibliai beszámoló az izraeliek Egyiptomból való meneküléséről és az azt követő 40 évnyi sivatagi vándorlásról. az ígéret földje: "Valóban, ez egy mítosz ... Néha régészként azt kell mondanunk, hogy ez soha nem történt meg, mert nincs történelmi bizonyíték."

Tekintettel arra, hogy nincsenek bizonyítékok a bibliai beszámolóhoz, egyes kutatók magyarázatokat kerestek arra vonatkozóan, hogy mi inspirálhatta a bibliai szerzők elbeszélését, vagy hogy bizonyítékokat szolgáltassanak egy olyan természetes magyarázathoz, amely annyira ritka, hogy az időzítést csodálatosnak lehet tekinteni.

Az egyik magyarázat az, hogy az izraeliták és az egyiptomiak délibábot tapasztaltak , ami a sivatagokban gyakran előforduló természeti jelenség (és maguk a délibábok is természetfelettinek tekinthetők). Mindegyik csoport azt hitte, hogy a másik vízbe merült, ami azt eredményezte, hogy az egyiptomiak azt feltételezték, hogy az izraeliták megfulladtak, és így leállították az üldözést.

Egyesek azt állították, hogy a Vörös -tenger és az egyiptomi csapások elválása természetes természeti események voltak, amelyeket egyetlen természeti katasztrófa okozott, egy hatalmas vulkánkitörés a görög Santorini szigeten , a Kr. E.

Egy másik javaslat szerint a kelet -nílusi deltán átmenő szárazföldi utat szélcsend okozta .

Az iszlámban

A zsidók áthaladása a Vörös -tengeren (1891), Ivan Aivazovsky

A muszlimok úgy vélik, hogy a Mūsā által vezetett tenger átkelése Izrael leszármazottainak megszabadítására az egyiptomi zsarnoktól bizony megtörtént. Mivel a per Allah parancsot Mózes a bíróság a fáraó , hogy figyelmeztesse őt az ő vétkeit. Mūsā egyértelműen megmutatta a prófétaság bizonyítékát, és azt állította, hogy elengedi az izraelitákat vele. A fáraó városainak bűvészei, akiket azért gyűjtött össze, hogy bebizonyítsa az embereknek, hogy az a személy, aki prófétának vallja magát, bűvész; végül mindannyian hittek Mūsában. Ez feldühítette a fáraót. De semmiképpen sem tudta megijeszteni őket. Később a fáraó és serege üldözte őket napkeltekor. De Allah előzetesen kijelentette Mūsának , hogy éjjel elmegy szolgáival, mert üldözni fogják őket. A Korán ezt írja:

Amikor a két csoport szembe jött egymással, Mózes társai felkiáltottak: „Biztosan utolértünk.” [Mózes] azt mondta: "Nem! Valóban, velem van az én Uram; ő vezet engem." Így inspiráltuk Mózest: „Üsd meg a tengert a botoddal”, és a tenger kettészakadt, minden rész olyan volt, mint egy hatalmas hegy.

-  Korán 26: 61-63

Csodálatos módon Allah felosztotta a tenger vizét, és száraz utat hagyott a közepén, amit Izrael gyermekei azonnal követtek. A fáraó és katonái olyan merészen mentek, hogy Izrael gyermekeit a tengerbe kergették. Itt látható csoda történt; kérdés nélkül. Ennek ellenére ez a csoda nem volt elég a fáraó meggyőzéséhez. Katonáival együtt, akik deviánsan istenségnek vették (engedelmeskedve neki Allah prófétájának), vakon belépett a tengert kettéválasztó ösvényre. Miután azonban Izrael gyermekei biztonságosan átkeltek a túlsó partra, a vizek hirtelen elkezdtek bezárulni a fáraó és katonái felé, és mind megfulladtak. Bár az utolsó pillanatban a fáraó megpróbált megbánni, bűnbánatát nem fogadták el:

Izrael törzsét áthoztuk a tengeren, a fáraó és csapata pedig zsarnokságból és ellenségeskedésből üldözte őket. Aztán amikor a vízbe fulladás előtt állt, ő (fáraó) azt mondta: "Hiszem, hogy nincs más isten, csak Ő, akiben Izrael törzse hisz. Én vagyok a muszlimok egyike." És most! Amikor korábban lázadtál, és az egyik korrupt voltál? Ma megőrizzük a tested, hogy jel lehess az utánad jövő embereknek. Bizonyára sokan figyelmen kívül hagyják a jeleinket.

-  Korán 10: 90-92

A muzulmánok minden évben két napot böjtölnek a Muharram hónapban, megemlékezve az eseményről.

Örökség

A téma a Mózes átkelés a Vörös-tenger felvettük a panegyrists a Nagy Konstantin és alkalmazott a csata a Milvian híd (312). A téma divatos volt a negyedik század folyamán a faragott szarkofágokon : legalább huszonkilenc maradt fenn teljes egészében vagy töredékesen. Özséb Caesarea leadott Maxentius , belefulladt a Tiberis , a szerepe a fáraó, mind az ő Egyháztörténeti és az ő dicsőítő élet Konstantin .

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek

Előző állomás:
Pi-hahiroth
Az Exodus
állomások listája
Következő állomás:
Marah