Feszület -Crucifix

Krisztus keresztre feszítése a szárnyas triptichonnál a Német Lovagrend templomában , Bécsben, Ausztriában. Egy névtelen mester fafaragásai; polikrómia Jan van Wavere , Mechelen , aláírása 1520. Ez az oltárkép eredetileg a gdański Szt. Mária-templom számára készült , és 1864-ben került Bécsbe.

A feszület (a latin cruci fixus szóból , jelentése '(egy) keresztre erősítve) olyan kereszt , amelyen Jézus képe látható , a csupasz kereszttől eltérően. Magának Jézusnak a kereszten való ábrázolását angolul corpusnak (latinul testnek) nevezik .

A feszület a keresztények számos csoportjának fő szimbóluma , és a keresztrefeszítés egyik leggyakoribb formája a művészetekben . Különösen fontos a római katolikus egyház római rítusában , de használják a keleti ortodox egyházban , a legtöbb keleti ortodox egyházban (kivéve az örmény és szír egyházat), valamint a keleti katolikus egyházakban , valamint az evangélikusok , morva és anglikán egyházak. A szimbólum kevésbé gyakori más protestáns felekezetekhez tartozó templomokban , valamint a Kelet Asszír Egyházában és az Örmény Apostoli Egyházban , amelyek szívesebben használnak keresztet Jézus alakja nélkül (a korpusz ). A feszület Jézus áldozatát hangsúlyozza – kereszthalálát , amely a keresztények szerint az emberiség megváltását idézte elő. A legtöbb feszület Jézust latin kereszten ábrázolja , nem pedig bármilyen más alakzaton, például tau kereszten vagy kopt kereszten .

A római katolikusok a feszületet a Mózes által a 4Móz 21 :8–9 -ben található kígyó által kikövetkeztetett tökéletes beteljesülésének tekintik , amelyet Nehustánnak neveznek . Megígérték, hogy azok a bűnösök, akik a Nehustánra néztek, meggyógyulnak. A Számok Nehushtanról szóló része a kereszt felmagasztalásáról szóló olvasmányok egyike, amely szeptember 14-én kerül sor a római katolikus egyházban. A János 3:14–15-tel párosul, mint az evangélium olvasmánya. Összességében ezek az olvasmányok magyarázatot adnak egy nagy feszület feltűnő elülső és középső helyzetére, amelyet általában a katolikus oltár fölé vagy mögött rögzítenek.

A nyugati feszületek általában háromdimenziós korpuszsal rendelkeznek , de a keleti ortodoxiában Jézus testét általában a keresztre vagy alacsony domborműre festik . Szigorúan véve a keresztnek háromdimenziósnak kell lennie ahhoz, hogy feszület legyen, de ezt a különbséget nem mindig tartják be. Nem feszület egy egész festmény Jézus keresztre feszítéséről, tájképi hátteret és más alakokat is magában foglalva.

A templom központi tengelyén magasan fekvő nagy feszületeket az óangol rood kifejezéssel ismerik . A késő középkorban ezek a nyugati egyházak szinte egyetemes jellemzői voltak, de ma már nagyon ritkák. A modern római katolikus templomokban és sok evangélikus templomban gyakran van egy feszület az oltár fölött a falon; a mise ünnepléséhez a katolikus egyház római rítusa megköveteli, hogy „az oltáron vagy annak közelében kereszt legyen Krisztus megfeszített alakjával”.

Leírás

A szabványos, négyágú latin feszület egy függőleges oszlopból vagy stipesből és egyetlen keresztdarabból áll, amelyre a szenvedő karjait szögezték. Lehet egy rövid kiálló adattábla is, amelyen az INRI (görögül: INBI) betűk láthatók . Az orosz ortodox feszületnek általában van egy további harmadik keresztrúdja, amelyre a lábakat szögezik, és amely felfelé a bűnbánó tolvaj, Szent Diszmas felé (a nézőtől balra) és lefelé, a bűnbánó tolvaj, Gestas felé (a nézőtől jobbra) dől el. A keleti feszületek korpusza általában egy kétdimenziós vagy alacsony domborműves ikon , amely Jézust már halottnak, békés és komor arcát mutatja. Ritkán háromdimenziós figurákról van szó, mint a nyugati hagyományban, bár megtalálhatók ott, ahol erős a nyugati hatás, de jellemzőbb, hogy egy fadarabra festett ikonok, amelyek a kettős rácsos keresztet és talán Krisztus csípőjének szélét tartalmazzák. és halo , és nincs háttér. A szoborszerűbb, fémdomborműves kis feszületeket az ortodoxiában is használják (lásd a galériában található példákat), többek között mellkeresztként és áldáskeresztként .

A nyugati feszületeken Krisztus holt vagy élő látható, a bordáiban lévő lándzsa jelenléte hagyományosan azt jelzi, hogy meghalt. Mindkét esetben az arca nagyon gyakran mutatja a szenvedését. A keleti ortodox hagyományban általában a bizánci ikonoklaszmus korszakának vége óta halottnak mutatják . A keleti feszületeken Jézus két lába egymás mellé van szögezve, nem pedig egymás fölé, ahogy a nyugati feszületek már a 13. század óta mutatják. A töviskorona általában hiányzik a keleti feszületekből is, hiszen nem Krisztus szenvedésén van a hangsúly, hanem a bűn és a halál felett aratott győzelmén. Jézus testének „S” alakú helyzete a kereszten a 10. század végének bizánci újítása, bár az ugyanebben a dátumban készült német Gero keresztben is megtalálható. Valószínűleg inkább bizánci hatásra, de a román korban elterjedt Nyugaton, különösen Olaszországban , bár inkább a festészetben volt jellemző, mint a faragott feszületekre. Olaszországban a hangsúlyt Jézus szenvedésére és reális részleteire helyezték, a ferences rend által kedvelt Krisztus általános humanizálásának folyamata során . A 13. század folyamán a szenvedő olasz modell ( Christus patiens ) bárhol Európában diadalmaskodott a hagyományos bizánci modell ( Christus gloriosus ) felett, olyan művészek munkáinak köszönhetően, mint Giunta Pisano és Cimabue . A reneszánsz óta az "S" alak általában sokkal kevésbé hangsúlyos. A keleti keresztény áldásos keresztek egyik oldalán gyakran a keresztre feszítést, a másikon pedig a feltámadást ábrázolják , ami azt illusztrálja, hogy a keleti ortodox teológia a keresztre feszítést és a feltámadást az üdvösség két egymással szorosan összefüggő aspektusaként értelmezi.

Egy másik, szimbolikus ábrázolás a diadalmas Krisztust ( latinul : Christus triumphans ) ábrázolja, aki ruhába öltözött, nem pedig kivégzésére vetkőzve, felemelt karral, felemelkedni látszik a keresztről, néha „fénysugarak” kíséretében, vagy testét körülvevő aureol . Lehet, hogy prófétaként ruházzák fel , királlyá koronázzák , és egy stólára ruházzák fel , mint Nagy Főpap .

Egyes feszületeken a korpusz alatt koponya és keresztezett csontok láthatók, utalva a Golgotára ( Kolvária ), arra a helyre, ahol Jézust keresztre feszítették, ami az evangéliumok szerint héberül „a koponya helyét” jelenti. A középkori hagyomány szerint ez volt Ádám és Éva temetkezési helye , és Krisztus keresztjét közvetlenül Ádám koponyájára emelték, így sok katolikus országokban gyártott feszületen még mindig látható a koponya és a keresztezett csontok a korpusz alatt.

Nagyon nagy feszületeket építettek, a legnagyobb a Cross in the Woods Michigan államban, egy 9,4 méter magas szoborral.

Használat

A korai egyházban sok keresztény keresztet akasztott háza keleti falára, hogy jelezze az ima keleti irányát . A feszület előtti ima, amelyet szentségnek tekintenek , gyakran az áhítat része a keresztények számára, különösen azok számára, akik a templomban imádkoznak, akár magánéletben is. A személy ülhet, állhat vagy térdelhet a feszület előtt, néha szemlélve nézheti, vagy csak lehajtott fejjel vagy csukott szemmel. A középkorban a kis feszületek, amelyeket általában falra akasztottak, először a szerzetesek celláiban vagy lakóhelyiségeiben váltak normálissá, majd az összes papságban, majd a laikusok otthonaiban, terjedtek le a társadalom tetejéről, mivel ezek elég olcsóvá váltak . hogy az átlagember megengedhesse magának. A legtöbb városban egy nagy feszületet emeltek emlékműként, vagy valamilyen más szentélyt a város kereszteződésében. Az ősi szokásokra építve sok katolikus, evangélikus és anglikán feszületet akaszt otthonában, és a feszületet az otthoni oltár fókuszpontjaként is használják . A gazdagok saját tulajdonú kápolnákat emeltek, mivel ezt megengedhették maguknak.

Katolikus ( keleti és nyugati ), keleti ortodox , [[keleti ortodox], anglikán evangélikus és néhány református egyház, PCUSA és Church of Scotland . A keresztények általában nyilvános vallási szertartásokon használják a feszületet. Úgy vélik, hogy a feszület használata összhangban van Pál apostol kijelentésével az 1. Korinthusban : „Mi a megfeszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak botrányt, a pogányoknak pedig bolondságot, de azoknak, akiket zsidóknak és görögöknek hívnak, Krisztus, Isten ereje és Isten bölcsessége".

Nyugaton a 11. századtól kezdték feszületté tenni az oltárkereszteket és a körmeneti kereszteket , amelyek a 14. század környékén váltak általánossá, ahogy olcsóbbak lettek. A római rítus megköveteli, hogy „akár az oltáron, akár annak közelében legyen egy kereszt, rajta Krisztus alakja, amely jól látható az egybegyűltek számára. Kívánatos, hogy egy ilyen kereszt az oltár közelében maradjon. oltár a liturgikus ünnepségeken kívül is, hogy a hívek emlékezetébe idézzék az Úr üdvözítő szenvedését ." Az oltárkereszt követelményét a Római Misekönyv 1970 előtti kiadásai is említették , bár V. Pius pápa eredeti, 1570-es római miséjében nem . A temetési szertartás szerint az evangéliumok könyve, a Biblia vagy a kereszt (amely általában feszület formájú) helyezhető a koporsóra a Rekviem-mise alkalmából , de a második álló keresztet nem szabad a koporsó közelébe tenni, ha a templomtestből jól kivehető az oltárkereszt.

A keresztútnak nevezett keleti keresztény liturgikus körmenetek fején kereszt vagy feszület található. A keleti ortodox egyházban a feszületet gyakran a templom ikonosztáza fölé helyezik . Az orosz ortodox egyházban a szent asztal (oltár) mögött egy nagy feszület („ Golgota ”) van elhelyezve . A nagypénteki ünnepek alatt egy nagy feszületet visznek körmenetben a templom közepére, ahol a hívek tisztelik. Néha a szóma ( korpusz ) eltávolítható, és leveszik a feszületről aznap este a vesperáskor a keresztről való leszállást bemutató evangéliumi lecke során . Az üres kereszt ezután a templom közepén maradhat a húsvéti virrasztásig (a helyi gyakorlatok eltérőek). Az áldó keresztnek , amelyet a pap az elbocsátáskor a hívek megáldására használ, gyakran egyik oldalán a feszület, a másikon pedig Jézus feltámadásának ikonja látható , a feltámadást ábrázoló oldalon vasárnaponként és húsvétkor , valamint a feszület. más napokon.

Gabriele Amorth ördögűző kijelentette, hogy a feszület az egyik leghatékonyabb eszköz a démonok elhárítására vagy szembeállítására . A néphitben úgy tartják, hogy elűzi a vámpírokat , az inkubátorokat , a succubusokat és más rosszakat.

A modern keresztényellenesek fordított (fejjel lefelé fordított) feszületet használtak, amikor megvetéssel fejezték ki Jézus Krisztust vagy az istenségében hívő katolikus egyházat . A keresztény hagyomány szerint Szent Pétert fejjel lefelé keresztre feszítették mártírhalált .

Viták

Az evangélikusok megtartották a feszület használatát; Az ábrázolás a németországi Oberwiesenthalban található Martin Luther templom

protestáns reformáció

A morva templomban Nicolaus Zinzendorfnak volt egy olyan élménye, amelyben azt hitte, hogy találkozott Jézussal . Egy feszületet ábrázoló festmény láttán Zinzendorf térdre esett, és megfogadta, hogy megdicsőíti Jézust, miután elgondolkodott Krisztus sebein és egy feliraton, amely így szólt: „Ezt tettem érted, mit fogsz tenni értem?”.

Az evangélikus egyházak megtartották a feszület használatát, „a középkori feszületek további használatát a középkor óta alkalmazott érvekkel indokolták, amint az a doberai ciszterci templomban található Szent Kereszt oltár példájából is kitűnik”. Luther Márton nem tiltakozott ellenük, és ez az Andreas Karlstadttal fennálló nézeteltérései között szerepelt már 1525-ben. A reformáció idején Luther megtartotta a feszületet az evangélikus egyházban, és továbbra is az evangélikus egyházközségek istentiszteleti központja marad Európa-szerte. Az Egyesült Államokban azonban a lutheranizmus a kálvinizmus hatása alá került, és a sima keresztet számos templomban használták. A morva egyház és az evangélikus egyházak gyakorlatával ellentétben a korai református egyházak elutasították a feszület, sőt a dísztelen kereszt más hagyományos vallási képekkel együtt bálványimádásként való használatát. Kálvin , a református egyház atyja, hevesen ellenezte mind a keresztet, mind a feszületet. Angliában az I. Erzsébet királyi kápolnák voltak a legszokatlanabbak a helyi egyházak között a feszületek megtartása terén, követve a királynő konzervatív ízlését. Ezek eltűntek utódja, I. Jakab alatt , és rövid újbóli megjelenésük az 1620-as évek elején, amikor Jakab örököse spanyol házasságot keresett, a pletykák és a katolikusok és a protestánsok figyelmes megfigyelései voltak; amikor a gyufa átesett, eltűntek.

Modern

2005-ben egy anya megvádolta lánya iskoláját az angliai Derbyben , hogy diszkriminálták a keresztényeket, miután a tinédzsert felfüggesztették, mert nem volt hajlandó levenni egy feszület nyakláncot .

2008-ban egy angliai börtönben egy kápolna feszületét és statikus oltárát keresztre és hordozható oltárra cserélte, amikor több vallású kápolnává újították fel. A jobboldali média arról számolt be, hogy a feszületet eltávolították, "amennyiben megsérti a muszlimokat".

2008-ban Spanyolországban egy helyi bíró elrendelte a feszületek eltávolítását az állami iskolákból, hogy rendezzék azt a több évtizedes vitát, hogy ki kell-e helyezni a feszületeket a középületekben nem felekezeti állapotban.

2011. március 18-án az Emberi Jogok Európai Bírósága a Lautsi kontra Olaszország ügyben kimondta, hogy az olasz jog azon követelménye, hogy a feszületeket állami iskolák tantermeiben ki kell helyezni, nem sérti az Emberi Jogok Európai Egyezményét . A feszületek gyakoriak a legtöbb olasz hivatalos épületben, beleértve a bíróságokat is .

2011. március 24-én a perui alkotmánybíróság kimondta, hogy a feszületek bíróságokon való jelenléte nem sérti az állam szekuláris jellegét.

Képtár

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Külső linkek