Daniel Quinn - Daniel Quinn

A többi ilyen nevű emberről lásd Daniel Quinn (egyértelműsítés) .

Daniel Clarence Quinn
DanielQuinnImg.jpg
Született ( 1935-10-11 )1935. október 11.
Omaha, Nebraska , Egyesült Államok
Meghalt 2018. február 17. (2018-02-17)(82 éves)
Houston, Texas , Amerikai Egyesült Államok
Foglalkozása Író
Weboldal
ishmael .org

Daniel Clarence Quinn (1935. október 11. - 2018. február 17.) amerikai szerző (elsősorban regényíró és fabulista ), kultúrkritikus és oktatási szövegek kiadója , legismertebb Izmael című regényéről , amely elnyerte a Turner Tomorrow Fellowship Award díjat . 1991 -ben, és a következő évben jelent meg. Quinn elképzeléseit közismerten a környezetvédelemhez kötik , bár bírálta ezt a kifejezést, amiért a környezetet az emberi élettől elkülönítve ábrázolja, és ezzel hamis kettősséget hoz létre . Ehelyett Quinn a filozófiáját "új törzsiségnek " nevezte.

Életrajz

Daniel Quinn Omahában, Nebraskában született , ahol a Creighton Felkészítő Iskolában végzett . Azzal folytatta, hogy tanulmányozza a Saint Louis Egyetem , a Bécsi Egyetem , Ausztria , a IES külföldön , és Loyola University , kap egy diplomát angol cum laude 1957-ben késleltetett része egyetemi oktatás, azonban míg a posztuláns volt a Kentucky állambeli Bardstown -i Getszemáni Szűzanya apátságánál , ahol reményei szerint trappista szerzetes lesz ; lelki igazgatója, Thomas Merton azonban idő előtt véget vetett Quinn posztulációjának. Quinn elkezdett kiadni, felhagyott katolikus hitével, és kétszer sikertelenül ment férjhez, mielőtt feleségül ment volna Rennie MacKay Quinnhez, aki 42 éves harmadik és utolsó felesége.

1975 -ben Quinn kilépett kiadói pályájáról, és szabadúszó író lett . Ismael (1992) című könyvéről ismert , amely 1991 -ben elnyerte a Turner Tomorrow Fellowship Award díjat . Számos bíró vitatta, hogy a teljes 500 000 dolláros díjat Quinn -nek ítélték oda Izmaelért , ahelyett, hogy a pénzt több szerző között felosztották volna, bár Ray Bradbury bíró . az egyik támogatta a döntést. Izmael lett az első Quinn regényeinek laza trilógiája, köztük a B története és az én Izmael története között , amelyek mind nagyobb hírnevet hoztak Quinnnek a kilencvenes években. Ismert szerzővé vált a környezetvédelmi , egyszerű életmódbeli és anarchista mozgalmak hívei számára , bár ezekkel nem erősen azonosult.

Quinn sokat utazott, hogy előadásokat tartson és megvitassa könyveit. Míg válasz Ishmael többnyire nagyon pozitív, Quinn ötletek inspirálták a legtöbb vitát a követelést említett Ishmael , de készült sokkal erőteljesebben lépjen B története " függelék, amely a teljes emberi népesség növekedése és zsugorodik szerinti élelmiszer-kínálat és a katasztrofális valós következtetéseket von le ebből.

1998-ban Quinn együttműködött Alan D. Thornhill környezetbiológussal az élelmiszer-termelés és a népességnövekedés előállításában , amely videó mélyrehatóan feldolgozza az általa fikciójában leírt ötletek mögött meghúzódó tudományt.

Quinn Tales of Adam című könyve 2005 -ben jelent meg, miután hosszú csődveszély támadt az eredeti kiadóval. Úgy tervezték, hogy az animista szemébe nézzen hét rövid mesében; Quinn első feltárja azt az elképzelést, animizmus , mint az eredeti világszerte a vallás és a saját dogma nélküli hitet rendszer B története és önéletrajzában, Providence: A történet egy ötven év Vision Quest .

2018 februárjában Quinn aspirációs tüdőgyulladásban halt meg a hospice ellátásában .

Filozófia és témák

Daniel Quinn nagyrészt fikciós író volt, aki feltárta a kulturálisan elfogult világnézetet (" mitológiát "), ami a modern civilizációt és a természeti világ pusztulását hajtja . Arra törekedett, hogy felismerje és kritizálja a civilizáció néhány vitathatatlan "mítoszát" vagy " mémét ", amelyek véleménye szerint a következőket foglalják magukban: hogy a Földet kifejezetten az emberek számára készítették, tehát az emberek arra vannak hivatva, hogy meghódítsák és uralkodjanak rajta; hogy az emberek veleszületetten és elkerülhetetlenül hibásak; hogy az emberek elkülönültek és felülmúlják a természetet (amit Quinn "a létező legveszélyesebb elképzelésnek" nevezett); és hogy minden embert valamilyen helyes módon kell élni .

Más közös témák közé tartozott az ökológia , a környezeti etika és az emberi populáció dinamikájának mélyreható vizsgálata . Bár maga Quinn az alábbi asszociációkat véletlennek tekintette, filozófiáját néha a mélyökológiához , a sötétzöld környezetvédelemhez vagy az anarcho-primitivizmushoz hasonlítják . Quinn nevezetesen azt állította, hogy az emberek teljes populációja, mint minden élőlény, az alapvető ökológiai törvények szerint növekszik és zsugorodik: az élelmiszerek elérhetőségének növekedése bármely populáció esetében a populáció teljes méretének növekedését eredményezi . Quinn aggódott amiatt, hogy a népi kulturális gondolkodás figyelmen kívül hagyja ezt a valóságot, ehelyett a civilizált embereket különállónak tekinti minden ilyen törvénytől. A neolitikus forradalmat az emberek túlnépesedésének kezdetének azonosította , amikor a civilizált népek imperialista világnézetet kezdtek gyakorolni, amely meggyalázza a természetet, és amely teljes mértékben az expanzionista gazdálkodásra ("totalitárius mezőgazdaság") támaszkodik, az emberi népesség a növekedés csökkenésével arányosan növekszik. a világ többi biomassza . Quinn figyelmeztetéseit a lakosságra vonatkozóan, különösen az élelmiszerek elérhetőségével kapcsolatban, gyakran a 19. századi közgazdász, Thomas Robert Malthus figyelmeztetéseivel hasonlították össze . Míg azonban Malthus arra figyelmeztetett, hogy a túlzott emberi populáció bizonytalanul motiválja a túlzott élelmet annak érdekében, hogy ezt a populációt fenntartsa, Quinn ezt az értékelést visszafelé vette figyelembe. Ehelyett arra figyelmeztetett, hogy a túlsúly a túlzott élelem eredménye . Szerint Quinn, a siker a totalitárius mezőgazdaság okoz katasztrofális biodiverzitás csökkenése, és még közvetlenebbül, túllövés felé egy esetleges ütközés lakosság, amelynek a civilizált többségi műsorok nagyon kevés várakozás vagy érdek.

Quinn népességre vonatkozó következtetései azt az ellentmondásos elképzelést is magukban foglalják, hogy az éhező nemzeteknek nyújtott tartós élelmiszersegély csak késlelteti és drámaian súlyosbítja a hatalmas éhínségi válságokat, ahelyett, hogy megoldaná az ilyen válságokat, ahogy azt általában feltételezik. Quinn azt állította, hogy az emberek újracsatlakoztatása a helyi élőhelyükön keresztül elérhetővé tett élelmiszerekhez bizonyított módszer az éhínség és az éhezés elkerülésére. Vannak, akik ezt úgy értelmezték, hogy Quinn elhatározta, hogy az éhező embereket az elszegényedett országokban továbbra is éhezni fogja, amit többször cáfolt.

Quinn a civilizációt elsősorban egyetlen globális gazdaságnak és kultúrának írta le , amelynek a mezőgazdaságtól való teljes függősége egyre nagyobb terjeszkedést igényel, ami viszont egyre nagyobb népességnövekedést eredményez (ez egy fokozódó ördögi kör, amelyet " élelmiszerversenynek " nevez ). Ennek eredményeként a modern civilizációt értelemszerűen fenntarthatatlannak tekintette. Általában elemezte és védelmezte a hagyományos őslakos törzsi társadalmak hatékonyságát-amelyeket az antropológiai kutatások meglehetősen egyenlő egalitáriusnak , ökológiailag jól alkalmazkodónak és társadalmilag biztonságosnak tekintenek-mint példaképeket a működőképes emberi társadalmi struktúrák új változatosságának fejlesztésében a jövőben.

Quinn magától értetődően elkerülte az egyszerűsítő vagy univerzális megoldások bemutatását, bár határozottan bátorította a világméretű paradigmaváltást a civilizáció önpusztító mémjeitől az „új törzsiség” értékei és szervezeti struktúrái felé. Tisztázta, hogy ez nem annyira az etnikai törzsiség régi stílusára vonatkozik, mint az egyének új csoportjaira, mint egyenrangúakra, akik közösségben akarnak megélni, miközben továbbra is a természetes kiválasztódásnak vannak kitéve . Ezt a hipotetikus, fokozatos eltolódást végül " új törzsi forradalomnak " nevezte. Quinn figyelmeztetett arra, hogy az őslakos törzsek fenntartható életmódja iránti rajongása nem hivatott arra ösztönözni, hogy tömegesen visszatérjenek a vadászathoz és az összegyűjtéshez . Inkább pusztán az volt a szándéka, hogy elismerje az emberek és a környezet többi része közötti viszonylagos ökológiai harmónia óriási történetét (amelyektől az emberek soha nem különülnek el), és átfogja a törzs alapegységét, mint hatékony modellt az emberi társadalmak számára (csakúgy, mint a csomag) farkasoknak, méheknek kaptár stb.).

Quinn befolyásos volt filozófiájának szókincsének kifejlesztésében; különféle kifejezéseket alkotott vagy népszerűsített, többek között a következőket:

  • Takers and Leavers-A  „Takers” a domináns globalizált civilizáció és kultúrájának tagjait jelenti, míg a „Leavers” a múltban és a jelenben létező számtalan, nem civilizált kultúra tagjait jelenti . Quinn később megbánta ezeket a kifejezéseket, feltételezve, hogy a "hierarchikus" és a "törzsi" jobb alternatívák lehetnek.
  • Kultúra Anya  - megszemélyesítője minden kultúra eleve elfogult hatások, amelyek nem tartják feszítve tagjai
  • Élelmiszerverseny  - az emberi túlnépesedés jelenségeés az azt kísérő globális katasztrófák, amelyekben az éhező, növekvő lakosság több étel adása paradox módon csak még nagyobb népességnövekedést és éhezést eredményez
  • A korlátozott verseny törvénye  - egy biológiai törvény, amely "meghatározza a verseny korlátait az élet közösségében", amely szerint "versenyezhet a lehetőségei teljes körében, de nem vadászhat versenytársaira, és nem pusztíthatja el ételüket, ill. megtagadja tőlük ... az élelmiszerekhez való hozzáférést általában ", azaz minden területen; a törvényt megszegő fajok végül kihaltak
  • Az Élet Törvénye  - minden evolúciósan stabil stratégia univerzális gyűjteménye
  • A totalitárius mezőgazdaság-a  mai uralkodó mezőgazdasági forma, amely "minden más életformát alárendel a könyörtelen, egyszemélyes emberi élelmezésnek", nem fenntartható, mert hatalmas élelmiszer-ellátást termel, ami viszont egyre nagyobb népességnövekedést eredményez
  • A nagy felejtés  - széles körben elterjedt történelmi tudatlanság azzal kapcsolatban, hogy "mi [emberek] biológiai fajok vagyunk egy biológiai fajok közösségében, és nem vagyunk mentesek vagy mentesek azoktól az erőktől, amelyek ezen a bolygón minden életet formálnak; ez magában foglalja azt is, hogy elfelejtettük a az a tény, hogy az emberiség történelmének nagy része ökológiailag helyes életmódon alapult (nagyrészt vadászat és gyűjtögetés ) "
  • Forráspont béka  - „egy metafora annyi körülmények az élet, ha az emberek nem hajlandók vagy nem képesek hatékonyan reagálni a válságokra előforduló nagyon lassan, vagy észrevétlenül” használt különösen Quinn utalni kúszó normalitás szempontjából növekvő környezetrombolás
  • Új törzsi forradalom-  a globális változások hipotetikus, szociokulturális korszaka, amelyet Quinn támogat, és amelyben a civilizáció fokozatosan fenntarthatóbb, törzsi szerveződésű társadalmak gyűjteményévé válik

Befolyás

Ishmael közvetlenül ihlette az 1998 -as Pearl Jam Yield albumot (és különösen a " Do the Evolution " dalt ), valamint a Chicano Batman "The Taker Story" dalt a Freedom is Free című 2017 -es albumukon . 2019 -ben a The Mammals , Mike Merenda és Ruth Ungar kiadta a Nonet -et , számos dallal, amelyet Izmael és más Quinn -könyvek ihlettek , különösen a "Beyond Civilization". További információk és a dalok hátterei az Ishmael webhely Inspired részében találhatók .

Quinn írásai hatással voltak Tom Shadyac filmrendezőre (aki Quinn -t az I Am dokumentumfilmben is bemutatta ), Ray C. Anderson vállalkozóra , az Interface, Inc. (a világ legnagyobb moduláris szőnyeggyártója) alapítójára , aki elkezdte átalakítani az Interface -t zöldebb színnel kezdeményezéseket, valamint az 1999 -es Instinct drámafilm és a 2007 -es What A Way To Go: Life at the End of Empire dokumentumfilm mögött meghúzódó ideológiák egy részét ,

Morgan Freeman színész érdeklődése az Izmael -trilógia iránt inspirálta, hogy részt vegyen olyan természetű dokumentumfilmekben , mint a Lemurs Island: Madagascar és Born to Be Wild , amelyeket mind elmesélt, miközben Quinnből átvette a "mezőgazdaság zsarnoksága" kifejezést. Punk rock zenekar Rise Against magában Ishmael lemezükön a szenvedő és a Tanú " olvasás lista, és a folytatást, én Ishmael inspirálta a zenekar neve állatok vezetők .

Bibliográfia

  • (1982) The Book of the Damned 1. rész, második és harmadik rész Hard Rain Press, PO Box 5495, Santa Fe, NM 87502 ISBN  9781499149999
  • (1988) Dreamer CreateSpace Independent Publishing Platform ISBN  9781481850063
  • (1992) Ishmael , Bantam, ISBN  0553375407
  • (1996) The Story of B , Bantam, ISBN  0553379011
  • (1996) Providence: The Story of a 50 Year Vision Quest (önéletrajz), Bantam, ISBN  0553375490 (1996)
  • (1997) My Ishmael , Bantam, ISBN  0553379658
  • (1997) Újonc útikönyv a túlvilágra ( Tom Whalennel ), Bantam, ISBN  0553379798
  • Animist Testament (1999) Animist Testament ( audio kazetta Quinn -nek, aki az Ádám meséi és az elátkozottak könyve című könyvet olvassa )
  • (2000) Beyond Civilization , Broadway Books, ISBN  0609805363
  • (2001) The Man Who Grew Young ( grafikus regény Tim Eldreddel ), kontextus, ISBN  1893956172
  • (2001) Dachau , Steerforth után , ISBN  1581952155
  • (2002) The Holy , Steerforth, ISBN  1581952147
  • (2005) Tales of Adam , Steerforth, ISBN  1586420747
  • (2006) Munka, munka, munka , Steerforth, ISBN
  • (2007) Ha vonalas papírt adnak , írj oldalra , Steerforth, ISBN  1586421263
  • (2010) Erkölcsi alap: Etikai fellépés a veszélyben lévő bolygóért . (fejezet) Nelson, Michael P. és Kathleen Dean Moore (szerk.). Trinity University Press, ISBN  9781595340665
  • (2012) Woomeroo , CreateSpace , ISBN  1477599975
  • (2014) A siker láthatatlansága , CreateSpace , ISBN  1494930935
  • (2014) The Teachings , CreateSpace , ISBN  1502356155

Hivatkozások

Hivatkozott munkák

Külső linkek