David (Donatello) - David (Donatello)
Dávid a bibliai hős Dávid két szobrának címe,amelyet Donatello olasz korai reneszánsz szobrász készít . Ezek egy korabeli, márványból készült , felöltözött figura (1408–09) és egy sokkal híresebb bronzfigura , amely sisak és csizma kivételével meztelen, és az 1440 -es vagy későbbi évekből származik. Mindkettő most a Museo Nazionale del Bargello a Florence .
A bibliai szöveg
Dávid és Góliát története 1 Sámuel 17. fejezetéből származik. Az izraeliták a filiszteusokkal harcolnak, akik bajnoka - Góliát - többször felajánlja, hogy egyetlen küzdelemben találkozik az izraeliták legjobb harcosával, hogy eldöntse az egész csatát. A kiképzett izraelita katonák egyike sem elég bátor ahhoz, hogy harcoljon az óriási Góliáttal, amíg Dávid - egy katona létére túl fiatal pásztorfiú - elfogadja a kihívást. Saul, az izraelita vezető páncélt és fegyvereket kínál Dávidnak, de a fiú képzetlen és elutasítja őket. Ehelyett kimegy a parittyájával, és szembeszáll az ellenséggel. Kővel fejbe üti Góliátot, leüti az óriást, majd megragadja Góliát kardját, és levágja a fejét. A filiszteusok a megbeszéltek szerint kivonulnak, és az izraeliták megmenekülnek. Dávid különleges ereje Istentől származik, és a történet illusztrálja a jó győzelmét a gonosz felett.
A márvány Dávid
_01.JPG)
Az akkor húszas éveiben járó Donatellót 1408 -ban megbízták Dávid -szobor faragásával, a firenzei székesegyház egyik támpillérének tetejére , bár soha nem helyezték oda. Nanni di Banco megbízást kapott Isaiah márványszobrának faragására , ugyanabban a méretben, ugyanabban az évben. Az egyik szobrot 1409 -ben emelték a helyére, de túl kicsinek találták, hogy jól látható legyen a földről, és leszedték; mindkét szobor ezután több éven át az opera műhelyében sínylődött . 1416 -ban a firenzei Signoria elrendelte, hogy Dávidot küldjék a Palazzo della Signoria -ba ; nyilvánvalóan a fiatal Dávidot hatékony politikai szimbólumnak tekintették, valamint vallási hősnek. Donatellót felkérték, hogy végezzen némi kiigazítást a szobron (talán azért, hogy kevésbé hasonlítson prófétára), és egy feliratos talapzatot készítettek hozzá: PRO PATRIA FORTITER DIMICANTIBUS ETIAM ADVERSUS TERRIBILISSIMOS HOSTES DII PRAESTANT AUXILIUM ("A harcolóknak bátran a hazáért az istenek a legszörnyűbb ellenségek ellen is segítséget nyújtanak ”).
A márvány Dávid Donatello legkorábbi ismert fontos megbízatása, amely a hagyományokhoz szorosan kötődő alkotás, és kevés jelét adja az ábrázolás innovatív megközelítésének, amelyet a művész érett korában fejleszteni fog. Bár a lábak elhelyezkedése klasszikus kontrasztot sejtet , az alak elegáns gótikus irányban áll, amely Lorenzo Ghibertitől származik . Az arc üres (vagyis ha valaki a naturalizmust várja, de nagyon jellemző a nemzetközi gótikus stílusra), és David szinte észre sem veszi legyőzött ellensége fejét, amely a lába között nyugszik. Néhány tudós látta a személyiség egyik elemét - egyfajta kakaskodást -, amelyet a törzs csavarása és a bal kar akimbo elhelyezése sugall, de összességében az ábra hatása meglehetősen tompa. Góliát feje, aki Dávid lábánál fekszik, "nagy biztonsággal faragott, és feltárja a fiatal szobrász valóban reneszánsz érdeklődését egy ősi római típusú érett, szakállas fej iránt".
A bronz Dávid
Donatello bronz Dávid -szobra (az 1440 -es évek körül) a reneszánsz idején az első, alátámasztás nélküli bronzöntvény -alkotásként híres , és az első szabadon álló meztelen férfi szobor az ókor óta. Dávidot rejtélyes mosollyal ábrázolja, lábával Góliát levágott fején pózolva, közvetlenül az óriás legyőzése után. A fiatalok teljesen meztelen, eltekintve egy babér -topped kalapot és csizmát, és viseli a kardját Góliátot.
A mű létrehozása nem dokumentált. A legtöbb tudós feltételezi, hogy a szobrot Cosimo de 'Medici rendelte , de létrehozásának dátuma ismeretlen és széles körben vitatott; a javasolt dátumok az 1420 -as évektől az 1460 -as évekig változnak (Donatello 1466 -ban halt meg), a többség véleménye nemrég az 1440 -es években esett, amikor a Michelozzo által tervezett új Medici -palota építés alatt állt. Az egyik elmélet szerint a Medici család megbízásából az 1430 -as években helyezték el a régi Medici -palota udvarának közepén. Alternatívaként ezt a pozíciót az új Palazzo Medici-ben is elkészíthették , ahol később helyezték el, és amely a megbízást az 1440-es évek közepén vagy még később helyezné el. A szobrot csak 1469 -ben jegyezték fel. A Medici családot 1494 -ben száműzték Firenzéből, és a szobrot a Palazzo della Signoria udvarára helyezték át (a márvány Dávid már a palotában volt). A 17. században a Palazzo Pitti -be , 1777 -ben az Uffizi -be, majd végül 1865 -ben a Museo Nazionale del Bargello -ba került, ahol ma is megmaradt.
Szerint Vasari , a szobor állt egy oszlop által tervezett Desiderio da Settignano az udvar közepén a Palazzo Medici; egy felirat úgy tűnik, megmagyarázta a szobor politikai emlékmű jelentőségét. A felirat szövegét tartalmazó quattrocento kézirat valószínűleg egy korábbi utalás a szoborra; a kézirat sajnos nem keltezett. Bár a szobor politikai jelentése széles körben elfogadott, a tudósok között jelentős vita tárgyát képezte annak jelentése.
A bronz Dávid ikonográfiája követi a márvány Dávidét : egy fiatal hős karddal a kezében áll, ellensége levágott feje a lábánál. Vizuálisan azonban ez a szobor megdöbbentően más. David fizikailag kényes és rendkívül nőies. A fejét állítólag Antinous klasszikus szobrai ihlették, a szépségéről elhíresült Hadrianus kedvence. A szobor testalkata, szemben a kezében lévő nagy karddal, azt mutatja, hogy Dávid nem fizikai bátorsággal, hanem Isten által győzte le Góliátot . A fiú meztelensége tovább utal Isten jelenlétének gondolatára, szembeállítva a fiatalságot az erősen páncélos óriással. Dávidot körülmetéletlenül mutatják be, ami az olasz reneszánsz művészetben a férfi aktokhoz szokás.
Vita
_detail_of_legs.JPG)
Nincsenek jelek a Dávidra adott korabeli válaszokra . Az a tény azonban, hogy a szobrot az 1490 -es években a firenzei városházán helyezték el, azt jelzi, hogy nem tekintették ellentmondásosnak. A 16. század elején a Signoria hírnöke úgy említette a szobrot, hogy azt sugallta, hogy van benne valami nyugtalanító: "Dávid az udvaron nem tökéletes alak, mert a jobb lába ízléstelen." A század közepére Vasari annyira természetesnek minősítette a szobrot, hogy biztosan az életből készült. A 20. és 21. századi művészettörténészek között azonban jelentős viták folytak arról, hogyan kell értelmezni.
Góliát szakálla összegömbölyödik Dávid szandálos lába körül, mintha az ifjú hős lábujjaival végigsimítana halott ellenfele haján. Góliát szárnyas sisakot visel. David jobb lába szilárdan a rövid jobbszárnyon áll, míg a bal szárny, jóval hosszabb, felfelé halad a jobb lábán az ágyékáig.
Az ábrát sokféleképpen értelmezték. Az egyik azt sugallta, hogy Donatello homoszexuális volt, és ezt a szexuális attitűdöt fejezte ki ezen a szobron keresztül. A második azt sugallja, hogy a mű utal a homoszociális értékekre a firenzei társadalomban anélkül, hogy Donatello személyes tendenciáit kifejezné. A reneszánsz idején azonban a szodómia törvénytelen volt, és Firenzében több mint 14 000 férfit ítéltek el e bűncselekmény miatt, így ez a homoszexuális következmény veszélyes lett volna. A harmadik értelmezés szerint David képviseli Donatello azon törekvését, hogy a férfi akt egyedi változatát hozza létre, művészi engedélyt gyakoroljon, ahelyett, hogy lemásolná azokat a klasszikus modelleket, amelyek eddig a férfi akt megalkotásának forrásai voltak a reneszánsz művészetben.
Azonosítás
Az alak hagyományos azonosítását 1939 -ben kérdőjelezte meg Lanyi Jenő, az ókori mitológia felé hajló értelmezéssel, a hős sisakja különösen Hermészre vagy Merkúrra utal . Azóta számos tudós követte Lanyit, néha David-Mercury néven emlegették a szobrot . Ha a figurát valóban Merkúrra akarták reprezentálni, akkor feltételezhető, hogy a legyőzött óriás, Argus Panoptes feje fölött áll . A szoborra vonatkozó minden quattrocento hivatkozás azonban Dávidként azonosítja.
Felújítás
A szobrot 2007 júniusától 2008 novemberéig restaurálták. Ez volt az első alkalom, hogy a szobrot restaurálták, de a bronz felületén lévő "mineralizált viaszok" rétegeivel kapcsolatos aggodalmak a 18 hónapos beavatkozáshoz vezettek. A szobrot szikével felkaparták (az nem aranyozott területeken), és lézerrel (az aranyozott területeken) eltávolították a felhalmozódást.
Másolatok és befolyásolás
Van egy teljes méretű gipsz (egy törött kard), a Victoria and Albert Museum , London . Van egy teljes méretű fehér márvány másolat is a Temperate House-ban, a Royal Botanic Gardens-ben, Kew-ben , Surrey-ben, néhány mérföldre London központjától. Az Egyesült Királyságban készült példányok mellett egy másik példány is található a Slater Múzeumban , a Norwich Free Academy -ben, Norwichban, Connecticutban , az Egyesült Államokban.
David továbbra is nagy érdeklődést mutatott az olasz mecénások és művészek iránt. Később ábrázolásai a bibliai hős közé Antonio del Pollaiuolo 's David (Berlin, Staatliche Museen , c. 1470, táblakép), Verrocchio féle David (Firenze, Bargello , 1470-es évek, bronz), Domenico Ghirlandaio ' s David (Firenze, S. Maria Novella , c. 1485, freskó), Bartolomeo Bellano „s David (New York, Metropolitan Museum of Art , 1470-es évek, bronz), Michelangelo Dávid (Firenze, Accademia , 1501-1504, márvány) és Bernini David , (Róma, Galleria Borghese , 1623–24, márvány).
Lásd még
- David di Donatello filmdíjak
Jegyzetek és hivatkozások
Bibliográfia
- "Grove", Charles Avery és Sarah Blake McHam. - Donatello. Grove Art Online. Oxford Art Online. Oxford University Press, hozzáférés: 2015. június 16., előfizetés szükséges
| Külső videó | |
|---|---|
 | |
 Donatello Dávid , Okos történelem
|
- Janson, HW (1957). Donatello szobra . Princeton. ISBN 978-0691003177.
- Múzeum Nazionale del Bargello (1985). Omaggio a Donatello, 1386–1986 (olaszul). SPES - Studio for Edizioni Scelte.
- Poeschke, Joachim (1990). Donatello és világa: Az olasz reneszánsz szobra . New York. ISBN 978-0810932111.