Díszítés napja (Appalachia és Liberia) - Decoration Day (Appalachia and Liberia)
A dekorációs napok Dél- Appalaciában és Libériában a csoport ősei tiszteletének a 19. századra felmerülő hagyományai . Ezt a hagyományt később az Egyesült Államok különböző régióiban megőrizték, különösen a utahi mormon kultúrában. Míg a dekorációs gyakorlatok lokalizáltak és egyediek lehetnek az egyes családok, temetők és közösségek számára, a közös elemek egyesítik a dekoráció napja különféle gyakorlatait, és úgy gondolják, hogy a keresztény kultúrák szinkretizmusát képviselik a 19. századi Dél-Appalachiában a Brit-szigetek előtti kereszténységekkel és Afrika. Az appalachi és libériai temetők díszítésének hagyományai megelőzik az Egyesült Államok emléknapjának ünnepét (amelyet egykor hivatalosan dekorációs napnak is neveztek).
Az appalachi, utahi és libériai temetõi díszítés hagyományai inkább közösek egymással, mint az Egyesült Államok emléknapjának hagyományai, amelyek a katonai halottak tiszteletére összpontosítanak. Az Egyesült Államokban a temetők díszítésének gyakorlatait Nyugat-Virginia, Virginia, Kentucky, Tennessee, Észak-Dél-Karolina, Georgia északi részén, Alabama északi és középső részén, Mississippi északi részén, valamint Utah Sziklás-hegység régióiban rögzítették. A temető díszítését a régió nyugati irányú vándorlásának útvonalain is megfigyelték: Észak-Louisiana, Texas északkeleti része, Arkansas, Kelet-Oklahoma és Missouri déli része. A 19. századi Utah-i hagyomány diffúz kulturális eredetű, beleértve a régióba érkező kora mormon bevándorlók angol és walesi eredetét.
Alan és Karen Jabbour tudósok szerint "a földrajzi elterjedés ... a Smokies-tól Texas északkeleti részéig és Libériáig erős bizonyítékot szolgáltat arra vonatkozóan, hogy a déli dekorációs nap jóval a XIX. Században keletkezett. Ugyanazon kulturális hagyomány jelenléte az egész Felvidéken South a hagyomány kora mellett érvel, amelyet a XIX. Századi vándorlás nyugat felé (és kelettől Afrikáig) vitt, és lényegében ugyanabban a formában maradt fenn a mai napig. "
Temető dekoráció Appalachiában és a Sziklás-hegység régióban
A füstös hegyi angol szótár szerint egy dekoráció vagy díszítés napja Appalachiában "olyan alkalom, amikor egy családi vagy egyházi gyülekezet vasárnap összegyűlik, hogy virágokat helyezzen el szeretteinek sírjain, és megemlékezést tartson nekik. Hagyományosan ez magában foglalta az éneklést és a vacsorát a földön , valamint a vallási istentiszteletet. " Az egyes temetők dekorációs napjait késő tavasszal vagy nyár elején vasárnap tartják. A dekoráció napja Appalachiában és a Utah-i Sziklás-hegység régióiban egy kiterjedt családtalálkozó jellege jellemzi , amelyre az emberek több száz mérföldet tesznek meg, hogy megtisztítsák és feldíszítsék a sírokat, valamint megújítsák a kapcsolatot rokonokkal és másokkal. Gyakran vallásos istentiszteletet és piknikszerű vacsorát tartanak a helyszínen, amely a temetőben vagy a templomban szokásos bográcsozás .
A temető, amelyet integrált egészként tekintenek az Appalache-szigeteki Díszítés napján vagy azt követően, lenyűgöző panorámavászon - feltűnően szép népművészet, amelyet a közösségek az idők folyamán hoztak létre ... művészet, amely lélegzetelállító szépséget képes kifejezni és erőteljesen kifejezheti Appalache-i legmélyebb értékeit kultúra.
A dekorációs nap gyakorlata gyakran az egyes családokra jellemző, és rituális elemeket tartalmazhat. 1933-ig Elizabeth Hooker a regionális vallási intézmények és gyakorlatok kutatásával azt találta, hogy a temetők díszítése mindenütt jelen van az Appalache-hegyvidéken, és megjegyezte, hogy "kevés egyháznak nem sikerül évente egyszer ilyen rendezvényt tartania".
Az egyik megközelítés, amelyet a temető közelében már nem élő családok és közösségek alkalmaznak, temetői bizottságok és jótékonysági tröszt létrehozása, amely magában foglalhatja a folyamatos fenntartási költségek fedezésére szolgáló pénzügyi támogatást .
Temető dekoráció Libériában
A Díszítés napja nemzeti ünnep Libériában, egy olyan országban, amelyet 1822-től kezdve telepítettek le szabad és korábban rabszolgává vált afrikai amerikaiak. A díszítés napját nemzeti ünnepnek nevezték ki, amelyet 1916. október 24-én elfogadott törvény március második szerdájává tűzött ki.
Annyira fontosak a Dekorációs Nap hagyományai, hogy a libériai Ebola vírusjárvány során elengedhetetlenné vált a libériai kormány, az Egészségügyi Világszervezet és más orvosi segélyszervezetek számára az ebola protokollok adaptálása e kulturális kontextusba: "A hely hiányának lehetősége meglátogatni vagy egy sírt „megtisztítani” a fű levágásával és a koszorúk elhelyezésével a „dekoráció napjának” nemzeti ünnepén, mélyen felkavaró volt, ahogy az az elképzelés is, hogy a halottakkal szembeni nem teljesített kötelezettségek életük során szerencsétlenséget okozhatnak. " A halottak holttestének kezelésére vonatkozó protokollok felülvizsgálata mellett a hatóságok sürgősségi politikákat is kidolgoztak a hazatérés és a hamis temetkezési hagyományok miatt, a nagy csoportok összegyűlése miatt, akiket veszélyeztetett a betegség.
Az appalachi temető díszítésének földrajzi elterjedése
Amellett, hogy Appalachiában és Libériában megfigyelték, a Dekorációs Nap szokásai elterjedtek és lokalizálódtak a XIX. Századi vándorlási útvonal mentén az Appalache-hegységtől nyugatra. További elterjedési vonalak származnak a walesi hagyományokból , különösen az utahi mormon bevándorlók körében. Bár ezek a szokások részben társulhatnak a katonai halottak tiszteletére szánt társadalmi rituálékkal, számos különbség van a dekoráció napi szokások és az emléknap között, többek között az, hogy a dátumot minden család vagy egyház minden temetőnél másként határozza meg a karbantartás, a szociális és a a díszítés lelki vonatkozásai. Jelenleg május végét és az emléknap nemzeti ünnepét fogadják el az Egyesült Államokban a leggyakoribb ünnepnapnak.
Rituális elemek
Csoportos megfigyelések
A dekorációs nap gyakorlatait megkülönböztetik a többi appalachi és libériai temető dekorációs gyakorlattól és a halottak tiszteletére szolgáló ünnepségektől, mivel a dekoráció napi ünnepségek egyetlen közös időpontra összpontosítanak, amikor az emberek a temetőbe gyűlnek.
Tisztítás és díszítés
A temető díszítésének összefüggésében a "tisztítás" a benőtt növények és törmelék temetőből történő eltávolításának folyamatát, valamint egyéb általános karbantartásokat jelent a talajra. A takarítás utal az egyes sírhelyek díszítésre való előkészítésének folyamatára is, például a sírok újratöltésére.
Sírfestés
A beton sírok és kripták elterjedtek Libériában, ahol a díszítési rituálék gyakran magukban foglalják a beton éves meszelését vagy újrafestését.
Dombolt sírok
Hagyományosan a dél-appalachiai temetőkben halmozott sírok és lekapart, fű nélküli talajok voltak. Ezek a temetői jellemzők a felvidéki déli temetői komplexumra jellemzőek . Ma az appalachi temetők fűvel is rendezhetők, halmozott sírok nélkül.
Virágok
A Mitchell Megyei Történelmi Társaság szerint "a [f] res virágokat a korábbi idõkben használták, és a legjobbnak tartják. Késõbb házi krepp papír virágokat használtak, ma már fõként mesterséges virágokat használnak díszítésre. A sírokra virágot lehet bármilyen módon, ideértve a vonzó minták létrehozását is. " A virágkoszorúkat mind az appalachi, mind a libériai sírdíszítésben gyakoriak.
Sírjelzők
A díszítés magában foglalhatja a zsetonok elhelyezését az egyes síroknál is. A tokenek gyakran személyes vagy háztartási cikkek, amelyek jelentősek a jelzőt elhelyező személy és az elhunyt közötti kapcsolat szempontjából. Ilyenek például a cipők, edények, kések és felirattal ellátott tárgyak.
Ünnepségek
Hazatérések és családtalálkozók
Appalachiában és Libériában a hazatérés kifejezést széles körben használják, bár nem kizárólagosan, annak a családnak a hagyományát, hogy elvándoroltak a családi összejövetel megrendezéséhez a temetőben a díszítő ünnepségek részeként.
Étel és ital
Az ételek a temető sok díszítési hagyományának közös elemei. Appalachiában gyakori a "Vacsora a földön" kifejezés, amely általában a temető helyén kínált bográcsos étel. Sok temető asztalokkal vagy fedett területtel rendelkezik ezekhez az étkezésekhez. Libériában elterjedt hagyomány az, hogy felajánlják a felszabadulást, az alkoholtartalmú ital öntését a halottakra.
Zene és ének
Az éneklés a dekorációs nap hagyományai között is általános.
Temetés és hamis temetkezés
Az appalachi és libériai dekorációs rituálék gyakran magukba foglalják a temetőben elzavart emberek életének átbeszélését. Appalachiában ezt a gyakorlatot gyakran temetkezésnek nevezik . Libériában ezt a gyakorlatot hamis temetésnek nevezik, és a temetkezéshez hasonlóan az is jellemzi, hogy először a holttestet temetik el, majd egy nagyobb emlékművet terveznek a temető díszítése során. Mind Appalachiában, mind Libériában ezeknek a gyakorlatoknak olyan gyakorlati előnyük van, hogy lehetővé teszik a távol élő emberek számára, hogy temetési szertartásokban vegyenek részt. Libéria egyes részein a hamis temetés különösen a táncot magában foglaló ünnepségekhez és rituálékhoz kapcsolódik.
Tartók
Néhány libériai temetőben, beleértve a monroviai Palm Grove temetőt is , a díszítési rituálékhoz "sírok" csoportjai szükségesek az eltemettek életének emlékére. Ilyen jelentőségűek azok a gátak, amelyeket az emberek bérbe vehetnek, hogy elhalt rokonokért sírjanak.
Lehetséges előzmények
Temető vasárnap
A temető vasárnapja (más néven a sírok megáldása ) egy éves római katolikus ünnepség , amelyen egy pap megáldja a helyi temető sírjait , áhítatokban vezeti a plébánosokat, vagy szentmisét tart. Ezeket a rituálékat protestáns és felekezet nélküli egyházak is ünneplik. temetők Írországban. A plébánosok a családi sírok tisztításával és - bizonyos hagyományok szerint - a sírok díszítésével készülnek. A sírdíszek történelmileg beépítették a virágokat, valamint a kézműves tárgyakat és emléktárgyakat. Barbara Graham tudós összeköti a temető vasárnapi hagyományait Appalachia és Libéria dekorációs napjának hagyományaival, mivel számos ír és skót-ír menekült és más Írországból érkező bevándorló telepedett le Közép- és Dél-Appalachiában.
Virágzó vasárnap
Dél-Walesben és Anglia közeli részein a virágvasárnapot „Sul y Blodau” -nak („virágzó vasárnap”) hívják, és hagyományosan aznap virágokkal díszítik a sírokat, különösen az ipari városokban és falvakban. Alan és Karen Jabbour tudósok feltételezték, hogy a Virágzó Vasárnap összefüggésbe hozható az appalachi temető díszítésének hagyományaival.
A walesi temető takarításának és díszítésének hagyományai húsvéti ünnepként vagy szezonális rítusként kezdődhettek, mielőtt gyakrabban társultak Virágvasárnaphoz. Már 1786-ban a tisztítást és a virágdíszeket William Matthews igazolta egy dél-walesi körút során. Richard Warner 1797-ben igazolta "az elhunytak sírjainak díszítését különféle növényekkel és virágokkal, bizonyos évszakokban, a túlélő rokonok részéről", és megjegyezte, hogy a húsvét volt a legnépszerűbb idő erre a hagyományra. 1803-ra Malkin megfigyelései tükrözik az elmozdulást, amely túlnyomórészt társítja a szokást a húsvétdal:
Nagyon gyakori, hogy a sírokat Whitsunday-n és más fesztiválokon öltöztetik, amikor virágokat kell beszerezni. A sír mindkét végén levő köveket mészkével fehérítik minden karácsonykor, húsvétkor és pünkösdkor. … A húsvéti héten a sírokat általában újonnan felöltöztetik, és friss földdel trágyázzák, amikor olyan virágokat vagy örökzöldeket ültetnek, amelyekre vágynak vagy kívánnak. A pünkösdi ünnepeken, vagy inkább az azt megelőző héten a sírokat ismét gondozzák, gyomlálják, más módon felöltözik, vagy ha szükséges, újra telepítik.
Peter Roberts 1815-ben jellemezte ezeket a gyakorlatokat: "Sok helyen, különösen Dél-Walesben, az elhunyt barátai sok és dicséretes fáradságot igényelnek, hogy virágokkal borítsák meg a sírt. Palával vagy kövekkel határos, szépen körbejárják, és a teteje kövek által kötött, ízléssel rakott, csíkozott módon, amelynek díszítő hatása van ... "
1839-re Charles Redwood "régi szokásként" említette a virágvasárnapi sírok takarításának és díszítésének ezt a hagyományát: "Az egész falu ott volt, a régi szokás szerint részt vett elhunyt rokonai sírjának feldarabolásában és díszítésében. Néhányan az oldalakat friss gyeppel emelték, és friss földet tettek a felszínre, mások pedig a köveket meszelték ki a végén; míg az asszonyok rozmaringot és rue-t ültettek, a lányok pedig kosarakat hoztak tavaszi virágokból, krókuszokból, nárciszokból és kankalinból. fantasztikus alakokba helyezve az összes sírt. "
Párhuzamok más kultúrákból
Feralia
Parentalia volt egy ókori római nyilvános fesztivál ünnepli a Manes (római halottak szellemei, különösen a lelkét elhunyt személyek) Ovidius feljegyzések tartanak február 21-én a Fasti . A Feralia-nap a Parentalia , a kilenc napos fesztivál (február 13–21.) Végét jelentette , amelyben megtisztelték a halott ősöket. A római polgárok felajánlásokat hoztak az ősök sírjaihoz, amelyek legalább "koszorúk elrendezéséből, gabonaszórásból és egy kis sóból, borba áztatott kenyérből és szétszórt ibolyából álltak". További felajánlások megengedettek voltak, azonban a halottak csak a fent említettekkel nyugtattak.
A halál napja
A Halottak Napja ( spanyolul : Día de Muertos ) mexikói ünnep, amelyet Mexikó-szerte, különösen a középső és déli régiókban, másutt mexikói örökséggel rendelkező emberek ünnepelnek. A többnapos ünnep magában foglalja a család és a barátok összegyűjtését, hogy imádkozzanak és emlékezzenek az elhunyt barátokra és családtagokra, és segítsék lelki útjukat. A mexikói kultúrában a halált az emberi ciklus természetes részének tekintik. A mexikóiak nem a szomorúság, hanem az ünneplés napjának tekintik, mert szeretteik felébrednek és velük ünnepelnek. 2008-ban a hagyomány volt írva a reprezentatív listája szellemi kulturális örökségének az emberiség által UNESCO .
Radonitsa
A Radonitsa (orosz Радоница, "Örvendezés napja"), a Radunitsa , a Radonica vagy a Radunica írásmóddal az orosz ortodox egyházban is emlékezik az elhunytakra Pascha (húsvét) második keddjén, vagy néhol (délen). Nyugat-Oroszország), Pascha második hétfőjén. A szlávoknak , mint sok ősi népnek, hagyománya volt, hogy tavasszal felkeresték a családtagok sírját, és együtt ünnepeltek velük. Miután a kereszténység, az egyéni át a Orosz Ortodox Egyház , mint a fesztivál Radonitsa , amelynek neve származik a szláv szó „radost '”, azaz »öröm«. A Kijevi Rusz a helyi neve »Krasznaja Gorka« (Красная горка, »Beautiful Hill«), és ugyanazt jelenti.
Bon Fesztivál
Az Obon (お 盆) vagy éppen Bon (盆) japán buddhista szokás, hogy tisztelje ősei szellemeit. Ez a buddhista- konfuciánus szokás családegyesítési ünneppé fejlődött, amelynek során az emberek visszatérnek az ősök családi helyeire, meglátogatják és megtisztítják őseik sírját, és amikor az ősök szellemének állítólag újra meg kell látogatnia a háztartási oltárokat . Japánban már több mint 500 éve ünneplik, és hagyományosan tartalmaz egy táncot, amelyet Bon Odori néven ismernek .
Qingming Fesztivál
A Qingming vagy Ching Ming fesztivál, más néven angolul Tomb-Sweeping Day (néha kínai emléknapnak vagy ősök napjának is nevezik ), egy hagyományos kínai fesztivál , amelyet a kínai han kínaiak , Tajvan, Hongkong, Makaó, Malajzia figyelnek meg. , Szingapúr, Indonézia, Thaiföld. Úgy esik az első napon az ötödik napenergia távon a hagyományos kínai luniszoláris naptár. Ez a tavaszi napéjegyenlőség utáni 15. nap , az adott év április 4-e vagy 5-e. Qingming során a kínai családok meglátogatják őseik síremlékeit, hogy megtisztítsák a sírhelyeket, imádkozzanak őseikhez és rituális felajánlásokat tegyenek. A felajánlások általában a hagyományos ételeket tartalmazzák, valamint a joss botok és a joss papír égetését .