A hit letéte - Deposit of faith
A hit letétbe helyezése ( depositum fidei ) a Szentírásban és a Hagyományban kinyilatkoztatott igazság teste, amelyet a római katolikus egyház a hívek meggyőződésére javasolt . A kifejezés hasonlóan használatos az amerikai püspöki egyházban .
Katolikus használat
A hit "szent letétbe helyezése" ( depositum fidei ) a katolikus egyház tanításaira utal, amelyekről úgy gondolják, hogy az apostolok kora óta adják át őket, nevezetesen a szentírásokra és a szent hagyományokra . Szent Pál a görög paratheke ("letét") szót használja, ami valami értékes dolgot jelent, amelyet egy letétkezelőre bíztak megőrzésre, amikor azt mondja az 1 Timóteus 6: 20-ban: "Ó, Timóteus, őrizze meg azt, amit rád bíztak." és ismét a 2 Timóteus 1: 14-ben: "Őrizze meg ezt a gazdag bizalmat a bennünk lakozó Szent Lélek segítségével." A tanító egyházra bízott felbecsülhetetlen isteni letét fogalma az Újszövetség egyik témája.
"A szent hagyomány és a Szentírás egy szent letétet alkot Isten szavának, elkötelezett az egyház mellett." "Ugyanabból az isteni kútforrásból áradnak, és együtt alkotják a hit egyetlen szent letétjét, amelyből az egyház bizonyosságot nyer a kinyilatkoztatásban."
Értelmezésük és továbbításuk a Magisteriumon keresztül történik , amely az egyház tanító hatósága, amelyet a pápára és a vele közös püspökökre bíznak. Az új katekizmus megjelenése alkalmából, a II. Vatikáni Zsinatot követően, II. János Pál pápa kiadta a Fidei Depositum Apostoli Alkotmányt , amelyben azt mondta: "A hit letétjének őrzése az a küldetés, amelyet az Úr az egyházára bízott. és amelyet minden korban teljesít. " Az isteni kinyilatkoztatás az utolsó apostol, Szent János halálával ért véget. A doktrína fejlődése nem növeli a kinyilatkoztatást, nem növeli a hit letétjét, hanem növeli annak megértését. „Még akkor is, ha a Jelenések már teljesek, még nem fejezték ki teljesen; marad a keresztény hit számára, hogy az évszázadok során fokozatosan felismerje teljes jelentőségét ”.
Anglikán úrvacsora
A püspöki egyházban a "hit letétele" arra utal, hogy "[megmenti] Krisztus kinyilatkoztatását, amelyet az egyház kapott, különösképpen a bibliai tanúságtétel és hagyomány által ismert módon". Szent Pál a hagyományról (1 Korinthusbeliek 11: 2) beszél, mind az apostoli, mind az emberek hagyományairól. A Kolossé 2: 8-ban ez utóbbira figyelmeztet.
Ellentétben a katolikus egyházzal, amely a szentírásokat és a hagyományokat a kinyilatkoztatás két kiegészítő formájának tekinti, az anglikán egyház úgy látja, hogy az apostoli hagyomány magában foglalja a szent írásokat, az ősi hitvallásokat, a hét ökumenikus zsinat dogmatikai tanítását, az egyházatyák konszenzusát, az egyház liturgiája, sőt az egyház kánonjai és művei.
Lerins Vincent kijelentette, hogy a Szentírás kánonja teljes, de ehhez hozzá kell csatlakozni az egyház értelmezéséhez. "[Az Úr segítségével kettős módon kell megerősítenünk hitünket, először is, vagyis Isten törvényének [Szentírás], majd a katolikus egyház hagyománya alapján." Az egyház "tanúja és őrzője a Szentírásnak", az apostoli hagyományok szerint értelmezve. "A szombati nap traktátusában" Francis White , Ely püspöke a következõket írta: "A hit szabálya számára elfogadható, a kegyességnek alárendelt, a Szentírással egybehangzó valódi hagyományok, amelyek az apostoli idõkbõl következõ áramlatból származnak, és amelyek a jámbor ókor egységes tanúbizonyságát mi fogadjuk és tiszteljük. "
Lásd még
- A Sínain Mózesnek adott törvény , hasonló fogalom a zsidóságban