Die Meistersinger von Nürnberg -Die Meistersinger von Nürnberg

Die Meistersinger von Nürnberg
Richard Wagner zenés drámája
Max Staegemann mint Hans Sachs.jpg
Max Staegemann (1843–1905), mint Hans Sachs
Fordítás A nürnbergi mesterénekesek
Librettista Richard Wagner
Nyelv német
Bemutató
1868. június 21 ( 1868-06-21 )

Die Meistersinger von Nürnberg (németül: [diː ˈmaɪstɐˌzɪŋɐ fɔn ˈnʏʁnbɛʁk] ; "Nürnberg mesterénekesei"),WWV96,Richard Wagnerzenés drámájavagy opera, három felvonásban. Ez a leghosszabb gyakran előadott opera, két szünetet nem számítva közel négy és fél órát vesz igénybe, és hagyományosan nem vágják. Hans von Bülowvezényletével először 1868. június 21-énmutattákbe amüncheniNemzeti Színházban, amely ma aBajor Állami Operaház.

A történet Nürnbergben játszódik a 16. század közepén. Nürnberg akkoriban szabad birodalmi város volt és a reneszánsz egyik központja Észak-Európában. A történet a város Meistersinger céhe ( Master Singers) körül forog , amely amatőr költők és zenészek egyesülete, akik elsősorban különféle szakmák mesterei voltak. A mesterénekesek kézműves megközelítést alakítottak ki a zenélésben, bonyolult szabályrendszerrel a dalok komponálásában és előadásában. A mű hangulatát nagyrészt a kor Nürnbergének ábrázolásából és a mester-énekes céh hagyományaiból meríti. Az egyik főszereplő, a suszter-költő, Hans Sachs egy történelmi személy, Hans Sachs (1494–1576), az énekesmesterek leghíresebb alakján alapul.

A Die Meistersinger von Nürnberg egyedülálló helyet foglal el Wagner életművében. Kiforrott operái közül ez az egyetlen vígjáték (a korai Das Liebesverbotot elutasította ), és alkotásai között is szokatlan, mert történelmileg jól meghatározott időben és helyen játszódik, nem pedig mitikus vagy legendás környezetben. Ez az egyetlen kiforrott Wagner-opera, amely teljesen eredeti történeten alapul, és amelyben nem szerepelnek természetfeletti vagy mágikus erők vagy események. Sok olyan operai konvenciót tartalmaz, amelyek ellen Wagner az operaelméletről írt esszéiben kifogásolt: rímes versek, áriák , kórusok , kvintett és még balett is .

Kompozíciótörténet

Wagner Mein Leben ( Élem ) című önéletrajza a Die Meistersinger keletkezését írta le . 1845-ben Marienbadban megszállva olvasni kezdte Georg Gottfried Gervinus Geschichte der deutschen Dichtung ( A német költészet története) című művét . Ez a mű a mesterdalról és a Hans Sachsról szóló fejezeteket tartalmazott.

Különösen élénk képet alkottam Hans Sachsról és a nürnbergi mesterénekesekről. Különösen felkeltette az érdeklődésem a Jelölő intézménye és a mesterdalok értékelésében betöltött szerepe... Egy séta során elképzeltem egy komikus jelenetet, amelyben a népszerű kézműves-költő a suszter végére kalapálva megadja a Jelzőt, aki a körülmények arra kötelezték, hogy a jelenlétében énekeljen, a hivatalos énekversenyek során elkövetett pedáns cselekmények miatti előkerülése, saját leckéztetésével.

Gervinus könyve megemlíti a valós Hans Sachs költeményét is a protestáns reformátor Martin Luther témájában , a „Die Wittenbergisch Nachtigall” (A wittenbergi csalogány) címet. A reformációt megszólító vers kezdősorait később Wagner használta a 3. felvonás 5. jelenetében, amikor a tömeg Sachsot dicséri: " Wacht auf, es nahet gen den Tag; ich hör' singen im grünen Hag ein wonnigliche Nachtigall. " ( Ébredj, közeledik a hajnal, hallok a zöld ligetben énekelni egy boldog csalogányt)

Ezen kívül Wagner hozzáadott egy saját életéből merített jelenetet, amelyben a téves személyazonosság esete szinte lázadáshoz vezetett: ez volt az alapja a 2. felvonás fináléjának.

Ebből a helyzetből felzúdulás fejlődött ki, amely a kiabálás és a lárma, valamint a harcban résztvevők számának megmagyarázhatatlan növekedése révén hamarosan valóban démoni jelleget öltött. Nekem úgy tűnt, mintha az egész város lázadásba törne ki...Aztán hirtelen heves puffanást hallottam, és mintha varázsütésre az egész tömeg szétszóródott volna minden irányba...Az egyik rendszeres látogató elejtette az egyik a legzajosabb randalírozók... És ez volt az, ami mindenkit olyan hirtelen szétszórt.

A történet első vázlata „Marienbad 1845. július 16-án” volt. Wagner később azt mondta az Eine Mitteilung an meine Freunde (1851) (Közlemény a barátaimhoz) című művében, hogy a Meistersinger komikus opera lesz egy tragikus opera, azaz a Tannhäuser nyomán . Ahogy az athéniak egy komikus szatírjátékkal követtek egy tragédiát , úgy Wagner is követte Tannhäusert Meistersingerrel : a kapcsolat az, hogy mindkét operában szerepeltek dalversenyek.

Schopenhauer hatása

Wagner 1854-ben olvasta először Schopenhauert , és megdöbbent a filozófus esztétikai elméletei . Ebben a filozófiában a művészet a világ szenvedései elől való menekülés eszköze, a zene pedig a művészetek legmagasabb pontja, mivel ez az egyetlen, amely nem vesz részt a világ ábrázolásában (azaz elvont). Ez az oka annak, hogy a zene szavak nélkül is képes érzelmeket közvetíteni. Korábbi, Oper und Drama (Opera és dráma) (1850–1) című esszéjében Wagner kigúnyolta az operaépítés alapelemeit: áriákat, kórusokat, duetteket, triókat, recitativókat stb. Wagner újraértékelte az operára írt receptjét, és sok ilyen elemet beépített a Die Meistersingerbe .

Bár a Die Meistersinger vígjáték, Wagner elképzeléseit is megvilágítja a zene társadalomban elfoglalt helyéről, Wille -ről ( Will ) való lemondásról, valamint arról a vigaszról, amelyet a zene adhat a Wahnnal teli világban (téveszmék, ostobaság, önámítás). ). Wahn okozza a zavargást a 2. felvonásban – egy téves azonosság esetéből fakadó eseménysor, amely az önámítás egy formájának tekinthető. A kommentátorok megfigyelték, hogy a híres 3. felvonásban , a Wahn, Wahn, überall Wahn (Őrület! Őrület!, Mindenhol őrület!) című monológjában Sachs átfogalmazza Schopenhauer leírását arról, hogy Wahn hogyan készteti az embert önpusztító viselkedésre:

in Flucht geschlagen, wähnt er zu jagen; hört nicht sein eigen Schmerzgekreisch,
wenn er sich wühlt ins eig'ne Fleisch, wähnt Lust sich zu erzeigen!

repülésbe kergetve azt hiszi, hogy vadászik, és nem hallja saját fájdalomkiáltását:
amikor saját testébe szakad, azt képzeli, hogy örömet szerez magának!

A Tristan und Isolde elkészülte után Wagner 1861-ben folytatta a Die Meistersinger munkáját, egészen más filozófiai felfogással, mint az első vázlat kidolgozásakor. Hans Sachs karaktere Wagner alkotásai közül az egyik legschopenhaueribb lett. A Wagner-kutató, Lucy Beckett felfigyelt a figyelemre méltó hasonlóságra Wagner Sachs és Schopenhauer nemes emberről szóló leírása között:

Mindig úgy képzelünk el egy nagyon nemes jellemet, mint akiben a néma szomorúság egy bizonyos nyoma van... Ez egy olyan tudat, amely minden eredmény hiúságának és az egész élet szenvedésének ismeretéből fakad, nem csupán a sajátoké. (Schopenhauer: A világ mint akarat és reprezentáció )

Sachs karakterének másik jellegzetes megnyilvánulása – higgadt lemondása arról, hogy Éva szerelmének udvarlója legyen – szintén mélyen schopenhaueri. Sachs itt tagadja az akaratot annak állítólagos legkitartóbb formájában, a szexuális szerelem formájában. Wagner ezt a pillanatot közvetlen zenei és szöveges utalással jelzi a Tristan und Isolde : Mein Kind, von Tristan und Isolde kenn' ich ein traurig Stück című művére. Hans Sachs war klug und wolte nichts von Herrn Markes Glück. ("Gyerekem, ismerek egy szomorú mesét Trisztánról és Izoldáról. Hans Sachs okos volt, és nem akart semmit Marke király sorsából.")

Befejezés és premier

A forgatókönyv befejezése után Wagner 1862-ben Párizsban élve kezdett el a librettó megírásával , majd ezt követően komponálta a nyitányt . A nyitányt nyilvánosan adták elő Lipcsében 1862. november 2-án a zeneszerző vezényletével. Az 1. felvonás komponálása 1863 tavaszán kezdődött a bécsi Penzing külvárosban , de az opera teljes egészében csak 1867 októberében fejeződött be, amikor Wagner a Luzern melletti Tribschenben élt . Ezek voltak Wagner legnehezebb évei: az 1861-es párizsi Tannhäuser -produkció kudarcot vallott, Wagner feladta a reményt a Der Ring des Nibelungen befejezésére, az 1864-es Tristan és Isolde című bécsi produkciót 77 próba után félbehagyták, végül 1866-ban Wagner első darabja. felesége, Minna , meghalt. Cosima Wagner később ezt írta: "Amikor a jövő nemzedékei felüdülést keresnek ebben az egyedülálló műben, hagyjanak egy gondolatot a könnyekre, amelyekből a mosoly fakadt."

A premierre a müncheni Königliches Hof- und Nemzeti Színházban került sor 1868. június 21-én. A produkciót a bajor Ludwig II. szponzorálta, a karmester Hans von Bülow volt . Franz Strauss , a zeneszerző Richard Strauss édesapja a premieren kürtölte , annak ellenére, hogy gyakran kifejezett ellenszenvet mutatott Wagnerrel szemben, aki számos próbán jelen volt. Wagner gyakori megszakításai és kitérői a próbákat nagyon hosszadalmassá tették. Egy 5 órás próba után Franz Strauss sztrájkot vezetett a zenekarnál, mondván, hogy nem tud többet játszani. E problémák ellenére a premier diadal volt, és az operát Wagner egyik legsikeresebb műveként emlegették. Az első előadás végén a közönség hívta Wagnert, aki megjelent a királyi páholy elején, amelyet Ludwig királlyal osztott meg. Wagner meghajolt a tömeg előtt, megszegve a bírósági protokollt, amely azt diktálta, hogy csak az uralkodó szólhat a hallgatósághoz a boxból.

Szerepek

Szerepek, hangtípusok, premier szereplők
Szerep Hang típusa Szereplők bemutatója, 1868. június 21.
Vezényel: Hans von Bülow
Éva, Pogner lánya szoprán Mathilde Mallinger
David, Sachs tanítványa tenor Max Schlosser
Walther von Stolzing, fiatal frank lovag tenor Franz Nachbaur
Sixtus Beckmesser, városi jegyző, mesterénekes bariton Gustav Hölzel
Hans Sachs , suszter, mesterénekes basszus-bariton Franz Betz
Veit Pogner, ötvös, mesterénekes basszus Kaspar Bauusewein
Kisegítő szerepek:
Magdalena, Éva ápolónője szoprán Sophie Dietz
Kunz Vogelgesang , szőrös, mesterénekes tenor Karl Samuel Heinrich
Balthasar Zorn, ónász, mesterénekes tenor Bartholomäus Weixlstorfer
Augustin Moser, szabó, mesterénekes tenor Michael Pöppl
Ulrich Eisslinger, élelmiszerbolt, énekes tenor Eduard Hoppe
Fritz Kothner, pék, mesterénekes bariton Karl Fischer
Nachtwächter vagy Nightwatchman basszus Ferdinánd Lang
Konrad Nachtigall, bádogos, mesterénekes basszus Eduard Sigl
Hermann Ortel szappanfőző, mesterénekes basszus Franz Thoms
Hans Foltz, rézműves, mesterénekes basszus Ludwig Hayn
Hans Schwarz, harisnyaszövő, mesterénekes basszus Leopold Grasser
Minden céh polgárai és feleségeik, utasok, inasok, fiatal nők, nürnbergiek

Hangszerelés

A Die Meistersinger von Nürnberg a következő hangszerekre szól:

színpadon

Szinopszis

Nürnberg , a XVI. század közepe felé.

törvény 1

Prelude (Vorspiel) , Wagner egyik legismertebb zenéje.

1. jelenet: A nürnbergi Katharinenkirche (Szent Katalin-templom) belseje, Szent Iván este vagy Szentivánéj , június 23.

Az előjáték után az istentisztelet éppen a Da zu dir der Heiland kam (Amikor a Megváltó eljött hozzád ) eléneklésével zárul, amely egy evangélikus korál lenyűgöző pasticseje , ahogy Walther von Stolzing, egy fiatal frankföldi lovag szól Évához. Pogner, akivel korábban találkozott, és megkérdezi tőle, hogy eljegyezte-e valakit. Éva és Walther első látásra egymásba szerettek, de közli vele, hogy édesapja, az ötvös és mesterénekes, Veit Pogner úgy döntött, hogy feleségül adja a céh dalversenyének győztesét Szent Iván ( Szentközép) napján . , holnap. Éva szobalánya, Magdalena ráveszi Davidet, Hans Sachs tanítványát, hogy meséljen Walthernek a mesterénekesek művészetéről. A remény az, hogy Walther a hagyományosan a templomban a szentmise után megtartott céhtalálkozó során mesterénekesnek minősül, és így helyet szerez a dalversenyen, annak ellenére, hogy a mestercéh szabályait és konvencióit nem ismeri.

2. jelenet

Miközben a többi tanítvány felállította a gyülekezetet a találkozóra, David figyelmezteti Walthert, hogy nem könnyű énekessé válni; sok év tanulást és gyakorlást igényel. David zavaros előadást tart a mesterénekesek zeneszerzési és éneklési szabályairól. (Az általa leírt dallamok közül sok igazi mesterdallam volt a korszakból.) Walthert megzavarják a bonyolult szabályok, de eltökélt szándéka, hogy a céhben helyet foglaljon.

3. jelenet

Az első énekesek beléptek a templomba, köztük Éva gazdag apja, Veit Pogner és a város jegyzője, Beckmesser. Beckmesser, egy ügyes technikás énekes, aki ellenkezés nélkül számított a verseny megnyerésére, szomorúan látja, hogy Walther Pogner vendége, és szándékában áll részt venni a versenyen. Eközben Pogner bemutatja Walthert a többi mesterénekesnek, amint megérkeznek. Fritz Kothner pék, aki ennek az ülésnek az elnöke, felhívja a tekercset. Pogner a közgyűléshez fordulva bejelenti, hogy lánya kezét ajánlja fel a dalverseny győztesének. Amikor Hans Sachs azzal érvel, hogy Évának bele kellene szólnia az ügybe, Pogner egyetért azzal, hogy Eva visszautasíthatja a verseny győztesét, de hozzá kell mennie egy mesterénekeshez. Sachs másik javaslatát, miszerint nem a mestereket, hanem a városiakat kell a verseny győztesének megítélésére kérni, a többi mester elutasítja. Pogner hivatalosan is bemutatja Walthert, mint a Masterguildbe való felvételi jelöltet. Kothner hátteréről faggatva Walther azt állítja, hogy a költészet tanára Walther von der Vogelweide volt , akinek műveit saját frankföldi magánkönyvtárában tanulmányozta, zenetanára pedig maga a madarak és a természet volt. A mesterek vonakodva beleegyeznek, hogy felvegyék, feltéve, hogy előadhat egy saját szerzeményű mesterdalt. Walther a szerelmet választja dalának témájaként, ezért egyedül Beckmessernek kell megítélnie, aki a céh "jelölője" a világi ügyekben. A kezdés jelére ( Fanget an! ) Walther egy újszerű, szabad formájú dallamba kezd ( So rief der Lenz in den Wald ), megszegve a mesterénekesek szabályait, és dalát folyamatosan megszakítja Beckmesser krétájának karcolása. a tábláját , rosszindulatúan megjegyezve egyik szabálysértést a másik után. Amikor Beckmesser teljesen letakarta a palát Walther hibáinak szimbólumaival, félbeszakítja a dalt, és azzal érvel, hogy nincs értelme befejezni. Sachs megpróbálja meggyőzni a mestereket, hogy hagyják Walthert folytatni, de Beckmesser gúnyosan azt mondja Sachsnak, hogy hagyja abba a politika felállítását, és ehelyett fejezze be (Beckmesser) új cipőinek elkészítését, amelyek már lejártak. A mesterek vitájára felemelve Walther befejezi dalát, de a mesterek elutasítják, és kirohan a templomból.

2. törvény

Este. Az utcasarkon Pogner és Sachs háza mellett. Egy hársfa ( tilia vagy hársfa vagy sügér) Pogner háza előtt áll, egy Flieder -fa ( syringa vagy orgonafa) Sachs háza előtt. A tanulók becsukják a redőnyöket.

1. jelenet

David tájékoztatja Magdalenát Walther kudarcáról. Csalódottságában Magdalena elmegy anélkül, hogy megadná Davidnek az ételt, amit hozott neki. Ez gúnyt ébreszt a többi tanoncban, és David éppen ellenük készül, amikor Sachs megérkezik, és beviszi tanítványát a műhelybe.

2. jelenet

Pogner megérkezik Évával, körbe-körbe járva: Éva tétovázik, hogy megkérdezze Walther jelentkezésének eredményét, Pognernek pedig privát kétségei vannak afelől, hogy bölcs dolog volt-e feleségül adni lánya kezét a dalversenyen. Ahogy belépnek a házukba, megjelenik Magdalena, és elmeséli Évának Walther kudarcáról szóló pletykákat. Éva úgy dönt, hogy megkérdezi Sachst az üggyel kapcsolatban.

3. jelenet

Alkonyatkor Hans Sachs helyet foglal a háza előtt, hogy új cipőn dolgozzon a Beckmesser számára. Walther daláról töpreng, amely mély benyomást tett rá ( Was duftet doch der Flieder , a Flieder-monológ néven ismert).

4. jelenet

Éva felkeresi Sachsot, és megbeszélik a holnapi dalversenyt. Éva nem lelkesedik Beckmesserért, aki úgy tűnik, az egyetlen alkalmas versenyző. Arra utal, hogy nem bánná, ha az özvegy Sachs nyerné a versenyt. Bár meghatottan, Sachs tiltakozik, hogy túl öreg férj lenne hozzá. További felszólításra Sachs leírja Walther kudarcát a céhgyűlésen. Emiatt Eva dühösen elviharzik, megerősítve Sachs azon gyanúját, hogy beleszeret Waltherbe. Evát Magdalena elfogja, aki közli vele, hogy Beckmesser szerenádozni jön . Eva, aki elhatározta, hogy megkeresi Walthert, azt mondja Magdalenának, hogy pózoljon neki (Eva) a hálószoba ablakában.

5. jelenet

Épp amikor Éva távozni készül, megjelenik Walther. Elmondja neki, hogy a mesterénekesek elutasították, és mindketten szökni készülnek. A Sachs azonban meghallotta a terveiket. Ahogy elhaladnak mellettük, lámpásával megvilágítja az utcát, és arra kényszeríti őket, hogy elrejtőzzenek Pogner házának árnyékában. Walther elhatározza, hogy szembeszáll Sachsszal, de Beckmesser érkezése megzavarja.

6. jelenet

Miközben Eva és Walther tovább húzódnak az árnyékokba, Beckmesser megkezdi szerenádját. Sachs félbeszakítja egy teli pocakos macskaköves dallal, és kalapálja a félkész cipők talpát. Beckmesser bosszúsan azt mondja Sachsnak, hogy álljon meg, de a suszter azt válaszolja, hogy be kell fejeznie a cipőtalp temperálását, akinek késéséért Beckmesser nyilvánosan panaszkodott (az 1. felvonásban). Sachs kompromisszumot kínál: csendben marad, és hagyja, hogy Beckmesser énekeljen, de ő (Sachs) lesz Beckmesser „jelzője”, és megjelöli Beckmesser minden zenei/költői hibáját úgy, hogy a kalapáccsal megüti az egyik talpát. Beckmessernek, aki észrevett valakit Éva ablakánál (Magdalena álruhában), nincs ideje vitatkozni. Megpróbálja elénekelni a szerenádját, de annyi hibát követ el (dallama többször is a szavak rossz szótagjaira helyezi a hangsúlyt), hogy az ismételt kopogtatásoktól Sachs befejezi a cipőt. David felébred, és látja, hogy Beckmesser látszólag Magdalenát ad szerenádnak. Féltékeny dührohamában megtámadja Beckmessert. Az egész környék felébredt a zajra. A többi tanítvány belerohan a küzdelembe, és a helyzet teljes lázadássá fajul. A zűrzavarban Walther megpróbál megszökni Evával, de Sachs betolja Evát az otthonába, és Walthert a saját műhelyébe hurcolja. A csend olyan hirtelen áll helyre, mint amilyen gyorsan eltört. Egy magányos alak sétál az utcán – az éjjeliőr, aki az órát kiáltja.

3. felvonás, 1–4. jelenet

Prelude (Vorspiel) , meditatív zenekari bevezető két kulcsepizód zenéjét felhasználva a 3. felvonásban: Sachs jelenete 1. monológ "Wahn! Wahn!" és a "Wittenberg Nightingale" kvázi korál, amelyet a városiak énekelnek Sachs köszöntésére az 5. jelenetben.

1. jelenet: Sachs műhelye

Ahogy hajnalodik, Sachs egy nagy könyvet olvas. Gondolataiba merülve nem válaszol, amikor David visszatér Beckmesser cipőinek átadásáról. Davidnek végre sikerül magára vonnia gazdája figyelmét, és megbeszélik a közelgő ünnepeket – Szent János napja van, Hans Sachs névnapja . David felolvassa verseit Sachsnak, és elmegy, hogy felkészüljön az ünnepre. Sachs egyedül gondolkodik a tegnap esti zavargáson. "Őrület! Őrület! Mindenhol őrület!" ( Wahn! Wahn! Überall Wahn! ) A szökés megakadályozására tett kísérlete megrázó erőszakkal végződött. Ennek ellenére eltökélt szándéka, hogy ma az őrületet munkálja.

2. jelenet

Sachs interaktív leckét ad Walthernek a zene és a mesterképzés történetéről és filozófiájáról, és megtanítja, hogy a mesterek szabályainak szelleme (ha nem a szigorú betűje) szerint moderálja énekét. Walther azzal bizonyítja megértését, hogy egy új nyereménydal két szakaszát komponálja, elfogadhatóbb stílusban, mint az 1. felvonás korábbi próbálkozásai. Sachs lejegyzi az új verseket, ahogy Walther énekli őket. Az utolsó szakaszt még meg kell alkotni, de Walther elhalasztja a feladatot. A két férfi elhagyja a szobát, hogy felöltözzenek a fesztiválra.

3. jelenet

Beckmesser, aki még mindig fáj az előző esti dörzsöléstől, belép a műhelybe. Kiszúrja a Nyereménydal Sachs kézírásával írt verseit, és (tévesen) arra következtet, hogy Sachs titokban azt tervezi, hogy részt vesz a versenyen Éva kezéért. A suszter újra belép a szobába, Beckmesser pedig szembesíti a versekkel, és megkérdezi, hogy ő írta-e őket. Sachs megerősíti, hogy a kézírás az övé, de nem tisztázza, hogy nem ő volt a szerző, hanem csupán írnokként szolgált. Mindazonáltal kijelenti, hogy esze ágában sincs Evának udvarolni, vagy részt venni a versenyen, és a kéziratot ajándékba adja Beckmessernek. Megígéri, hogy soha nem követeli a dalt a magáénak, és figyelmezteti Beckmessert, hogy ez egy nagyon nehezen értelmezhető és énekelhető dal. Beckmesser, akinek önbizalmát a híres Hans Sachs által írt versek felhasználásának kilátása hozta vissza, figyelmen kívül hagyja a figyelmeztetést, és elrohan, hogy felkészüljön a dalversenyre. Sachs mosolyog Beckmesser ostobaságán, de reményét fejezi ki, hogy Beckmesser megtanulja, hogy a jövőben jobb legyen.

4. jelenet

Éva érkezik a műhelybe. Walthert keresi, de úgy tesz, mintha panaszai lennének egy cipővel kapcsolatban, amelyet Sachs készített neki. Sachs rájön, hogy a cipő tökéletesen illeszkedik, de úgy tesz, mintha megváltoztatná a varrást. Munka közben elmondja Évának, hogy most hallott egy gyönyörű dalt, aminek csak a vége hiányzik. Éva felkiált, amikor Walther belép a terembe, pompásan felöltözve a fesztiválra, és elénekli a Nyereménydal harmadik, egyben utolsó részét. A házaspárt elönti a hála Sachsért, és Eva arra kéri Sachst, hogy bocsásson meg neki, amiért manipulálta az érzéseit. A suszter tréfás panaszokkal sújtja őket cipészként, költőként és özvegyként. Végül azonban bevallja Évának, hogy az iránta érzett érzelmei ellenére elhatározta, hogy elkerüli Marke király sorsát (hivatkozás egy másik Wagner-opera, a Trisztán és Izolda témájára , amelyben egy idős férfi férjhez akar menni. egy jóval fiatalabb nő), így áldását adja a szerelmesekre. Megjelenik Dávid és Magdalena. Sachs bejelenti a csoportnak, hogy új mesterdal született, amelyet a mesterénekesek szabályai szerint megkeresztelnek . Mivel a tanonc nem szolgálhat tanúként a keresztelésnél, Dávidot a hagyományos mandzsettával a fülén vitorlázó rangra emeli (és ezzel "előlépteti" vőlegényként, Magdalénát pedig menyasszonyként) . Ezután a Nyereménydalt Reggeli álomdalnak ( Selige Morgentraumdeut-Weise ) kereszteli el. Miután a 3. felvonás első négy jelenetét zeneileg lezárva egy kibővített kvintetttel (Selig, wie die Sonne meines Glückes lacht) megünnepelték szerencséjüket, a csoport elindul a fesztiválra.

3. felvonás 5. jelenet

Ez a jelenet szinte önmagában is felvonás, a 3. felvonás két órájából körülbelül 45 percet foglal el, és a Verwandlungsmusik , egy átalakító közjáték választja el az előző négy jelenettől. Rét a Pegnitz folyó mellett . Szent János ünnepe van .

Különböző céhek lépnek be, és dicsekszik Nürnberg sikeréhez való hozzájárulásukkal; Wagner hármat ábrázol közülük: a Cobblers-t, akiknek kórusa Sankt Krispin , lobet ihn! a jellegzetes kiáltási csíkot használja! ütés! ütés! ; a Szabók, akik az Als Nürnberg belagert war with the goat cry meck című kórust éneklik! meck! meck! ; és a pékek, akik Hungersnot -tal levágták a szabókat ! Hungersnot! , vagy Éhínség, éhínség! , és a beck! intés! intés! , vagy sütni, sütni, sütni!

Ez elvezet a Tanz der Lehrbubenhez (A tanoncok tánca). Maguk a mesterénekesek aztán nagyszerűen megérkeznek: a Mesterek Menete. A tömeg Hans Sachs, a mesterénekesek legkedveltebb és leghíresebb énekét énekli; Wagner itt a Wach' auf, es nahet gen den Tag című fergeteges kórust adja, maga a történelmi Sachs által írt szavakkal, korálszerű négyszólamú környezetben, a "Wittenbergi csalogány" (metafora) koráljaihoz kötve. Luther Márton számára).

Kezdődik a nyereményjáték. Beckmesser megpróbálja elénekelni azokat a verseket, amelyeket Sachstól kapott. Azonban elrontja a szavakat (Morgen ich leuchte) , és nem tudja őket megfelelő dallamra illeszteni, és a végén olyan ügyetlenül énekel, hogy a tömeg kiröhögi. Mielőtt dühében elviharzik, kiabálja, hogy a dal nem is az övé: Hans Sachs rávette, hogy elénekelje. A tömeg össze van zavarodva. Hogyan írhatott a nagy Hans Sachs ilyen rossz dalt? Sachs elmondja nekik, hogy a dal nem az övé, és azt is, hogy ez egy gyönyörű dal, amelyet a mesterek imádni fognak, ha helyesen hallják énekelni. Ennek bizonyítására tanút hív: Walthert. A nép annyira kíváncsi a dalra (helyesen megfogalmazva: Morgenlich leuchtend im rosigen Schein ), hogy megengedik Walthernek, hogy elénekelje, és az újdonsága ellenére mindenkit megnyer.

Walthert hirdetik ki győztesnek, a mesterénekesek pedig a helyszínen akarják céhük tagjává tenni. Walther eleinte kísértést érez, hogy elutasítsa ajánlatukat, de Sachs még egyszer közbelép, és elmagyarázza, hogy a művészet, még az úttörő, ellentétes művészet is, mint Waltheré, csak egy kulturális hagyományon belül létezhet, amely hagyományt a művészet fenntartja és fejleszti. Walther meg van győződve; beleegyezik a csatlakozásba. Pogner nyakába veszi a jelképes mesterházi érmet, Eva megfogja a kezét, és a nép ismét Hans Sachs, a nürnbergi mesterénekes dicséretét zengi.

Beckmesser karakterének és szerepének értelmezése

Sok kritikai figyelem irányult Wagner Beckmesser-jellemzésének állítólagos antiszemitizmusára, mióta Theodor Adorno marxista kritikus felvetette az ötletet . A Wagner-kutató , Barry Millington azt az elképzelést terjesztette elő, hogy Beckmesser egy zsidó sztereotípiát képvisel , akinek az árja Walther általi megaláztatása Wagner antiszemitizmusának színpadi megjelenítése . Millington érvelt az 1991-es "Nürnbergi per: Van antiszemitizmus a Die Meistersingerben ?" századi Németországban elterjedt általános antiszemita sztereotípiák a Die Meistersinger "ideológiai szövetének" részét képezték, és hogy Beckmesser megtestesítette ezeket az összetéveszthetetlen antiszemita jellemzőket. Millington cikke jelentős vitát váltott ki Wagner-tudósok között, köztük Charles Rosen , Hans Rudolph Vaget, Paul Lawrence Rose és Karl A. Zaenker között.

Egy 2009-es interjúban Katharina Wagnert , a zeneszerző dédunokáját és a Bayreuthi Fesztivál társrendezőjét megkérdezték, vajon hiszi-e, hogy Wagner a zsidó sztereotípiákra támaszkodik operáiban. A válasza ez volt: "Beckmesserrel valószínűleg így volt." Nike Wagner , a zeneszerző másik dédlánya azt állítja, hogy Beckmesser elsősorban a szadizmus áldozata, "amely elválaszthatatlan attól a szindrómától, amely az erőszakos fasizmust is kiváltja".

Dieter Borchmeyer , Udo Bermbach  [ de ] és Hermann Danuser tudósok azt a tézist támogatják, hogy Beckmesser karakterével Wagner nem a zsidó sztereotípiákra akart utalni, hanem általában az (akadémiai) pedantizmust akarta kritizálni. Hasonlóságra mutatnak rá Shakespeare Tizenkettedik éjszaka című vígjátékának Malvolio alakjával .

Noha a kotta azt követeli, hogy Beckmesser nyögve rohanjon el, miután önfeledten próbálta elénekelni Walther dalát, egyes produkciókban továbbra is hallgat Walther dalának helyes előadásában, és kezet fog Sachsszal az utolsó monológ után.

Egy ehhez kapcsolódó nézet szerint a Beckmesser célja a híres kritikus , Eduard Hanslick parodizálása volt , aki Brahms zenéjét értékelte, és Wagner zenéjét kevéssé tisztelte. Tudjuk, hogy a Beckmesser-szereplő eredeti neve „Veit Hanslich” volt, és azt is tudjuk, hogy Wagner meghívta Hanslickot a librettó első olvasására, bár nem világos, hogy a karakter akkor még mindig „Hanslich” névvel bírt-e, amikor Hanslick meghallotta. Beckmessernek ez a második értelmezése összeegyeztethető a fenti antiszemitizmus-értelmezéssel, mivel Wagner a Zsidóság a zenében című esszéjének átdolgozott kiadásában "kecsesen eltitkolt zsidó származásúként" támadta Hanslickot .

Recepció

A Die Meistersingert 1868-as premierjén lelkesen fogadták, és Wagner legvonzóbb művének ítélték. Eduard Hanslick így írt a Die Neue Freie Presse -ben a premier után: „Káprázatos szín- és pompás jelenetek, élettel és karakterrel teli együttesek tárulnak fel a néző szeme előtt, alig engedik meg neki, hogy mérlegelje, mennyi és mennyire kevés a zenei hatás ezekből a hatásokból. eredet."

A bemutatót követő egy éven belül az operát Németország-szerte bemutatták Drezdában , Dessauban , Karlsruhéban , Mannheimben , Weimarban , Hannoverben és Bécsben, majd 1870-ben Berlin következett . Németország 1871-ben, és az opera általános figyelmeztetése ellenére a kulturális önközpontúság ellen, a Die Meistersinger a hazafias német művészet erőteljes szimbólumává vált . Hans Sachs utolsó figyelmeztetése a 3. felvonás végén, miszerint meg kell óvni a német művészetet a külföldi fenyegetésektől, a német nacionalizmus gyűjtőpontja volt , különösen a francia-porosz háború idején .

Óvakodik! Gonosz trükkök fenyegetnek bennünket; ha a német nép és királyság egy napon hamis, idegen 1 uralom alatt megromlana, hamarosan egyetlen fejedelem sem értené meg népét; és idegen ködöket idegen hiúságokkal német földünkre ültetnének; mi a német és igaz, senki sem tudná, ha nem élne a német mesterek tiszteletében. Ezért azt mondom nektek: tiszteljétek német mestereiteket, akkor jó kedvet varázsoltok! És ha támogatod törekvéseiket, még ha a Szent Római Birodalom ködben is feloldódna, számunkra akkor is megmaradna a szent német művészet!

Hans Sachs utolsó beszéde a Die Meistersinger
1 3. felvonásából Az itt "idegen"-nek (" welsch ") fordított szó egy "francia és/vagy olasz" kifejezés. Wagner itt Nagy Frigyes udvarára utalt , ahol inkább franciául, mint németül beszéltek.

A Die Meistersingert hamarosan Németországon kívül is előadták, és elterjedt Európában és szerte a világon:

  • Csehország: 1871. április 26., Prága
  • Livónia: 1872. január 4., Riga
  • Dánia: 1872. március 23., Koppenhága (dánul)
  • Hollandia: 1879. március 12., Rotterdam
  • Egyesült Királyság: 1882. május 30., London, Drury Lane Theatre , Hans Richter vezetésével .
  • Magyarország: 1883. szeptember 8., Budapest (magyar nyelven)
  • Svájc: 1885. február 20., Bázel
  • Belgium: 1885. március 7., Brüsszel (franciául)
  • Egyesült Államok: 1886. január 4., New York, a Metropolitan Operaház Anton Seidl vezetésével .
  • Svédország: 1887. április 2., Stockholm (svédül)
  • Olaszország: 1889. december 26., Milánó (olaszul)
  • Spanyolország: 1894. március 6., Madrid, Juan Goula  [ es ] vezetésével (olaszul)
  • Lengyelország: 1896. március 3., Poznan
  • Franciaország: 1896. december 30., Lyon (franciául), Opéra National de Lyon
  • Oroszország: 1898. március 15., Szentpétervár (németül)
  • Argentína: 1898. augusztus 6., Buenos Aires, Teatro de la Opera
  • Portugália: 1902. január, Lisszabon
  • Brazília: 1905. augusztus 3., Rio de Janeiro
  • Dél-Afrika: 1913, Johannesburg
  • Finnország: 1921. november 17., Helsinki
  • Monaco: 1928. február, Monte Carlo
  • Jugoszlávia: 1929. június 15., Zágráb
  • Ausztrália: 1933. március, Melbourne
  • Románia: 1934. december, Bukarest

A Bayreuthi Fesztivál 1924- es, az I. világháború alatti bezárását követő újranyitásakor a Die Meistersingert adták elő. A közönség Hans Sachs utolsó szónoklatán felállt , és az opera befejezése után elénekelte a „Deutschland über Alles”-t .

A Die Meistersingert gyakran használták a náci propagandarészeként1933. március 21-én a Harmadik Birodalom megalakulását az opera előadásával ünnepelték Adolf Hitler jelenlétében . A 3. felvonás előjátékát a régi Nürnbergről készült felvételeken játsszák az Akarat diadala elején, Leni Riefenstahl 1935-ös filmje,amely a náci párt 1934-es kongresszusát mutatja be. A második világháború alatt a Die Meistersinger volt az egyetlen opera, amelyet a Bayreuth-ban mutattak be. fesztiválok 1943–1944 között.

A Die Meistersinger és a nácizmus összekapcsolása a mű egyik legvitatottabb színpadi produkciójához vezetett. A Die Meistersinger első bayreuthi produkciója a második világháborút követően 1956-ban történt, amikor Wieland Wagner , a zeneszerző unokája megpróbálta elhatárolni a művet a német nacionalizmustól, szinte elvont fogalmakkal bemutatva, minden Nürnbergre való utalást eltávolítva a díszletből. A produkció a Die Meistersinger ohne Nürnberg (A mesterénekesek Nürnberg nélkül) nevet kapta.

Felvételek

Hivatkozások

Megjegyzések

Lábjegyzetek

Források

További irodalom

  • Theodor W. Adorno , Versuch über Wagner , »Gesammelte Schriften«, vol. 13, Frankfurt (Suhrkamp) 1971; Angol fordítás (Rodney Livingstone): In Search of Wagner , Manchester (NLB) 1981.
  • Frank P. Bär: Wagner – Nürnberg – Meistersinger: Richard Wagner und das reale Nürnberg seiner Zeit , Verlag des Germanisches Nationalmuseum|Germanischen Nationalmuseums, Nürnberg 2013, ISBN  978-3-936688-74-0 .
  • Dieter Borchmeyer , Das Theater Richard Wagners. Idee ─ Dichtung ─ Wirkung , Stuttgart (Reclam) 1982; Angol fordítás: Drama and the World of Richard Wagner , Princeton (Princeton University Press) 2003, ISBN  978-0-691-11497-2 .
  • Patrick Carnegy , Wagner és a színház művészete , New Haven/CT (Yale University Press) 2006, ISBN  0-300-10695-5 .
  • Csampai Attila/Dietmar Holland (szerk.), Richard Wagner, »Die Meistersinger von Nürnberg«. Texte, Materialien, Commentare , Reinbek (Rowohlt) 1981.
  • Carl Dahlhaus : Wagners Konzeption des musikalischen Dramas , Regensburg (Bosse) 1971, 2. Auflage: München/Kassel (dtv/Bärenreiter) 1990.
  • Carl Dahlhaus, Der Wahnmonolog des Hans Sachs und das Problem der Entwicklungsform im musikalischen Drama , in: Jahrbuch für Opernforschung 1/1985, 9–25.
  • John Deathridge , "Wagner Beyond Good and Evil", Berkeley/CA (California Univ. Press) 2008, ISBN  978-0-520-25453-4 .
  • Ludwig Finscher , Über den Kontrapunkt der Meistersinger , in: Carl Dahlhaus (szerk.), Das Drama Richard Wagners als musikalisches Kunstwerk , Regensburg (Bosse) 1970, 303–309.
  • Lydia Goehr, "»– wie ihn uns Meister Dürer gemalt!«: Verseny, mítosz és prófécia Wagner Die Meistersinger von Nürnberg című művében ", in: Journal of the American Musicological Society , 64/2011, 51–118.
  • Arthur Groos, Pluristilismo e intertestualità: I »Preislieder« nei »Meistersinger von Nürnberg« e nella »Ariadne auf Naxos« , in: Opera & Libretto , 2/1993; Olschki, Firenze, 225–235.
  • Helmut Grosse/Norbert Götz (szerk.), Die Meistersinger und Richard Wagner. Die Rezeptionsgeschichte einer Oper von 1868 bis heute , »Ausstellungskatalog des Germanischen Nationalmuseums Nürnberg«, Nürnberg (Germanisches Nationalmuseum) 1981.
  • Klaus Günter Just, Richard Wagner ─ ein Dichter? Marginalien zum Opernlibretto des 19. Jahrhunderts , in: Stefan Kunze (szerk.), Richard Wagner. Von der Oper zum Musikdrama , Bern/München (Francke) 1978, 79–94.
  • Marc Klesse, Richard Wagners »Meistersinger von Nürnberg«. Literatur- und kulturwissenschaftliche Lektüren zu Künstlertum und Kunstproduktion , München (AVM) 2018.
  • Jürgen Kolbe (szerk.), Wagners Welten. Katalog zur Ausstellung im Münchner Stadtmuseum 2003–2004 , München/Wolfratshausen (Minerva) 2003.
  • Stefan Kunze (szerk.): Richard Wagner. Von der Oper zum Musikdrama , Bern/München (Francke), 1978.
  • Stefan Kunze: Der Kunstbegriff Richard Wagners , Regensburg (Bosse) 1983.
  • Jörg Linnenbrügger, Richard Wagners »Die Meistersinger von Nürnberg«. Studien und Materialien zur Entstehungsgeschichte des ersten Aufzugs (1861–1866) , Göttingen (Vandenhoeck & Ruprecht) 2001.
  • Alfred Lorenz, Das Geheimnis der Form bei Richard Wagner , vol. 3, Berlin (Max Hesse) 1931, Reprint Tutzing (Schneider) 1966.
  • Jürgen Maehder , Wagner-Forschung versus Verdi-Forschung ─ Anmerkungen zum unterschiedlichen Entwicklungsstand zweier musikwissenschaftlicher Teildisziplinen , in: Arnold Jacobshagen (szerk.), Verdi und Wagner.. 1, 2, 2, 2, 2, Wien 2,1 Kulturen der Köln ISBN  978-3-412-22249-9 .
  • Jürgen Maehder: The Intellectual Challenge of Staging Wagner: Staging Practice at Bayreuth Festival from Wieland Wagner to Patrice Chéreau , in: Marco Brighenti/Marco Targa (szerk.), Mettere in scena Wagner. Opera e regia fra Ottocento e contemporaneità , Lucca (LIM) 2019, 151–174.
  • Melitz, Leo, Az Operalátogatók teljes útmutatója , 1921-es verzió.
  • Volker Mertens, Richard Wagner und das Mittelalter , in: Ulrich Müller/Ursula Müller (szerk.), Richard Wagner und sein Mittelalter , Anif/Salzburg (Müller-Speiser) 1989, 9–84.
  • Ulrich Müller/Ursula Müller (szerk.): Richard Wagner und sein Mittelalter , Anif/Salzburg (Müller-Speiser) 1989.
  • Ulrich Müller/Oswald Panagl, Ring und Graal. Texte, Commentare und Interpretationen zu Richard Wagners »Der Ring des Nibelungen«, »Tristan und Isolde«, »Die Meistersinger von Nürnberg« és »Parsifal« , Würzburg (Königshausen és Neumann) 2002.
  • Rayner, Robert M.: Wagner és „Die Meistersinger” , Oxford University Press, New York, 1940. Beszámoló az opera eredetéről, létrejöttéről és jelentéséről.
  • Dieter Schickling, »Schlank und wirkungsvoll«. Giacomo Puccini und die italienische Erstaufführung der »Meistersinger von Nürnberg« , in: Musik & Ästhetik 4/2000, 90–101.
  • Klaus Schultz (szerk.), Die Meistersinger von Nürnberg , a Bayerische Staatsoper programkönyve / München, München (Bayerische Staatsoper) 1979 (Peter Wapnewski, Hans Mayer, Stefan Kunze, John Deathridge , Egon Voss, Reinhold Brinkmann esszéi ).
  • Michael von Soden (szerk.), Richard Wagner. Die Meistersinger von Nürnberg , Frankfurt (Insel) 1983.
  • Jeremy Tambling, Opera és regény együtt: »Die Meistersinger« és »Doktor Faustus« , in: Forum for Modern Language Studies 48/2012, 208–221.
  • Hans Rudolf Veget, Wehvolles Erbe. Zur »Metapolitik« der »Meistersinger von Nürnberg« , in: Musik & Ästhetik 6/2002, 23–39.
  • Nicholas Vaszonyi (szerk.), Wagner's Meistersinger. Performance, History, Representation , Rochester, New York (University of Rochester Press) 2002, ISBN  978-158-046168-9 .
  • Egon Voss , »Wagner und kein Ende«. Betrachtungen und Studien , Zürich/Mainz (Atlantisz), 1996.
  • Wagner, Richard (1900). The Master-Singers of Nürnberg: Book of Words (Libretto németül és angolul) . Fordította: H. és F. Corder. New York: F. Rullman.
  • Peter Wapnewski: Der traurige Gott. Richard Wagner a seinen Heldenben , Münchenben (CH Beck), 1978.
  • Peter Wapnewski: Richard Wagner. Die Szene und ihr Meister , München (CH Beck), 1978.
  • Johannes Karl Wilhelm Willers (szerk.), Hans Sachs und die Meistersinger , »Ausstellungskatalog des Germanischen Nationalmuseums Nürnberg«, Nürnberg (Germanisches Nationalmuseum) 1981.
  • Franz Zademack, Die Meistersinger von Nürnberg. Richard Wagners Dichtung und ihre Quellen , Berlin (Dom Verlag) 1921.

Külső linkek