Korai dinasztikus időszak (Mezopotámia) - Early Dynastic Period (Mesopotamia)
 | |
| Földrajzi tartomány | Mezopotámia |
|---|---|
| Időszak | Bronzkor |
| Dátumok | fl. c. Kr. E. 2900–2350 ( középső ) |
| Írja be a webhelyet | Mondd Khafajah , Mondd Agrab , Mondd Asmar |
| Főbb helyszínek | Mondja el Abu Shahreint , Tell al-Madain-t , Tell as-Senkereh-t , Tell Abu Habbah-t , Tell Fara-t , Tell Uheimir-t , Tell al-Muqayyar-t , Tell Bismaya-t , Tell Hariri-t |
| Előzte meg | Jemdet Nasr korszak |
| Követte | Akkád korszak |
A korai dinasztikus időszakban (rövidítve ED időszak vagy ED ) egy régészeti kultúra a mezopotámiai (mai Irak ), amely általában kelt c. Kr. E. 2900–2350, és az Uruk és Jemdet Nasr korszakok előzték meg . Látta az írás fejlődését és az első városok és államok kialakulását . Magát az ED-t több városállam létezése jellemezte : kis államok viszonylag egyszerű felépítéssel, amelyek idővel kialakultak és megszilárdultak. Ez a fejlemény végül Mezopotámia nagy részének egyesüléséhez vezetett Sargon , az Akkád Birodalom első uralkodója uralma alatt . E politikai széttagoltság ellenére az ED városállamok viszonylag homogén anyagi kultúrát osztottak. Az Alsó -Mezopotámiában található sumér városok, mint Uruk , Ur , Lagash , Umma és Nippur nagyon erősek és befolyásosak voltak. Északon és nyugaton olyan államok húzódtak, amelyek középpontjában olyan városok álltak , mint Kish , Mari , Nagar és Ebla .
Közép- és Alsó -Mezopotámia tanulmányozása régóta elsőbbséget élvez a szomszédos régiókkal szemben. Régészeti Közép- és Alsó-Mezopotámiában-nevezetesen Ningírszu hanem Esnunna , Khafajah , Ur, és még sokan mások, tárták a 19. század óta. Ezek az ásatások ékírásos szövegeket és sok más fontos leletet hoztak létre . Ennek eredményeként ez a terület ismertebb volt, mint a szomszédos régiók, de az Ebla archívumának feltárása és közzététele megváltoztatta ezt a perspektívát azáltal, hogy jobban megvilágította a környező területeket, például Felső -Mezopotámiát , Szíria nyugati részét és Irán délnyugati részét . Ezek az új megállapítások azt mutatták, hogy Alsó-Mezopotámia számos társadalmi-kulturális fejleményt osztott meg a szomszédos területekkel, és hogy az ókori Közel-Kelet egésze részt vett egy cserehálózatban, amelyben anyagi javakat és ötleteket terjesztettek.
A kutatás története
Henri Frankfort holland régész mezopotámiai megalkotta a korai dinasztikus (ED) korszak kifejezést, a névadási egyezményt a hasonló nevű korai dinasztikus (ED) időszakból kölcsönözték Egyiptomra. A periodizációnak alakult ki a 1930-as ásatások során, hogy végeztek Henri frankfurti nevében a University of Chicago Keleti Intézet a régészeti Tell Khafajah , Mondd Agrab és Mondd Asmar a Dijálá régió Irak.
Az ED-t az ED I., II. És III. Ez elsősorban a Tell Asmar -i Abu -templom tervének időbeli teljes megváltoztatásán alapult, amelyet többször ugyanazon a helyen újjáépítettek. A 20. század folyamán sok régész megpróbálta rákényszeríteni az ED I – III sémáját az Irakban és Szíriában máshol feltárt régészeti maradványokra is, amelyek i. E. 3000–2000 -ből származnak. Az Irak más részeiről származó bizonyítékok azonban azt mutatták, hogy a Diyala folyóvölgyi régióra rekonstruált ED I – III periodizáció nem alkalmazható közvetlenül más régiókra.
A szíriai kutatások kimutatták, hogy az ottani fejlemények egészen mások voltak, mint a Diyala folyóvölgyi régióban vagy Dél -Irakban, így használhatatlanná vált a hagyományos alsó -mezopotámiai kronológia. Az 1990 -es és 2000 -es években különböző tudósok kísérleteket tettek arra, hogy a helyi felső -mezopotámiai kronológiához jussanak, melynek eredményeképpen létrejött a korai Jezirah (EJ) 0– V kronológiája, amely az i. E. 3000 és 2000 között mindent magában foglal. Az ED I – III kronológia használata jelenleg általában Alsó -Mezopotámiára korlátozódik, az ED II esetenként a Diyala folyó völgyének régiójára korlátozódik, vagy teljesen hiteltelenné válik.
Periodizálás
Az ED -t a Jemdet Nasr előzte meg , majd az akkád korszak követte , amely során a történelem során először Mezopotámia nagy részei egyetlen uralkodó alatt egyesültek. Az ED egészét jelenleg a középső kronológia szerint Kr. E. 2900–2 2350 -re vagy a rövid időrend szerint Kr. E. 2800–2230 -ra datálják . Az ED-t ED I, ED II, ED IIIa és ED IIIb alszakaszokra osztották. Az ED I – III többé -kevésbé kortárs volt a Felső -Mezopotámiában található korai Jezirah (EJ) I – III. Az ED alidőszakok pontos keltezése tudósok között eltérő-egyesek elhagyják az ED II-t, és csak a korai ED-t és a késői ED-t használják, mások pedig kiterjesztik az ED I-t, miközben lehetővé teszik, hogy az ED III korábban kezdődjön, így az ED III közvetlenül az ED I után kezdődik. nincs különbség a kettő között.
A Közel -Kelet számos történelmi korszakát az akkori meghatározó politikai erőről nevezték el, például az akkád vagy az Ur III korszakokat. Az ED időszakra ez nem vonatkozik. Ez egy régészeti felosztás, amely nem tükrözi a politikai fejleményeket, és a régészeti nyilvántartás észlelt változásain alapul, például kerámiákon és betűkészleteken. Ennek oka az, hogy az ED politikai története az időtartam nagy részében ismeretlen. A régészeti felosztáshoz hasonlóan a politikai események rekonstrukciójáról is heves viták folynak a kutatók körében.
| Időszak | Közép kronológia Minden dátum ie |
Rövid kronológia Minden dátum ie |
|---|---|---|
| ED I. | 2900–2750/2700 | 2800–2600 |
| ED II | 2750/2700–2600 | 2600–2500 |
| ED IIIa | 2600–2500/2450 | 2500–2375 |
| ED IIIb | 2500/2450–2350 | 2375–2230 |
Az ED I (ie 2900–2750/2700) gyengén ismert, az azt követő részidőszakokhoz képest. Alsó -Mezopotámiában jellemző volt az Uruk (Kr. E. 3300–3100) és Jemdet Nasr (Kr. E. 3100–2900) korszak utolsó szakaszaira. Az ED I korabeli a Scarlet Ware kerámia kultúrájával, amely jellemző az Alsó-Mezopotámiában található Diyala mentén, a Ninevite V kultúrával Felső-Mezopotámiában és a Proto-Elamite kultúrával Irán délnyugati részén .
Új művészeti hagyományok alakultak ki Alsó -Mezopotámiában az ED II során (ie 2750/2700–2600). Ezek a hagyományok befolyásolták a környező régiókat. A későbbi mezopotámiai történelmi hagyomány szerint ez volt az az idő, amikor legendás mitikus királyok, mint Lugalbanda , Enmerkar , Gilgames és Aga uralkodtak Mezopotámián. Régészeti szempontból ez az alszakasz nem volt jól alátámasztva az Alsó-Mezopotámia ásatásain, ezért néhány kutató teljesen elhagyta azt.
Az ED III -ban (Kr. E. 2600–2350) az íráshasználat terjeszkedése és a társadalmi egyenlőtlenségek növekedése tapasztalható. Nagyobb politikai szervezetek alakultak ki Felső -Mezopotámiában és Irán délnyugati részén. Az ED III -t általában tovább osztják az ED IIIa -ra (Kr. E. 2600–2500/2450) és az ED IIIb -re (Kr. E. 2500/2450–2350). Az uri királyi temető, valamint Fara és Abu Salabikh archívuma az ED IIIa. Az ED IIIb -t különösen jól ismerik az iraki Girsu (Lagash része) és a szíriai Ebla archívumai.
Az ED végét nem régészeti, hanem inkább politikai értelemben határozzák meg. Sargon és utódai hódításai felborították a politikai egyensúlyt Irakban, Szíriában és Iránban. A hódítások sok évig tartottak az akkádi Naram-Sin uralkodása alatt, és az ED alatt folytatott hódításokra épültek. Az átmenetet sokkal nehezebb meghatározni egy régészeti kontextusban. Gyakorlatilag lehetetlen egy adott helyszínt ED III -as vagy akkád kori dátummal csak kerámia vagy építészeti bizonyítékok felhasználásával datálni.
A korai dinasztia királyságai és uralkodói
A korai dinasztikus időszakot megelőzi az Uruk -korszak (kb. I. E. 4000–3100) és a Jemdet Nasr -korszak (kb. I. E. 3100–2900). Az uralkodók teljes listáját, néhányuk legendás, a sumér királylista ( SKL ) tartalmazza.
| Dinasztiák | Dátumok | Fő uralkodók | Városok |
|---|---|---|---|
| Antilovai királyok | Legendás | Alulim , Dumuzid a pásztor , En-men-dur-ana , Ziusudra | |
| Kish 1. dinasztia | kb. I. E. 2900-2600 | Etana , Enmebaragesi | |
| Uruk I. dinasztia | Enmerkar , Lugalbanda , Dumuzid a halász , Gilgames | ||
| Ur 1. dinasztia | kb. I. E. 2500–2400 | Meskalamdug , Mesannepada , Puabi | |
| Uruk 2. dinasztia | Enshakushanna | ||
| Lagash 1. dinasztiája | kb. I. E. 2500-2300 | Ur-Nanshe , Eannatum , En-anna-tum I , Entemena , Urukagina | |
| Adáb -dinasztia | Lugal-Anne-Mundu | ||
| Kish 3. dinasztia | kb. Kr.e. 2500-2330 | Kubaba | |
| Uruk 3. dinasztia | kb. 2294–2270 ie | Lugal-zage-si |
A korai dinasztia időszakát az Akkád Birodalom felemelkedése követi .
Földrajzi összefüggések
Alsó -Mezopotámia
A megelőző Uruk -időszak Alsó -Mezopotámiában az első városok megjelenését, a korai állami struktúrákat, közigazgatási gyakorlatokat és írást jelentette. Ezekre a gyakorlatokra vonatkozó bizonyítékokat a kora dinasztikus időszakban igazolták.
Az ED korszak az első, amelyre vonatkozóan lehet valamit mondani Alsó -Mezopotámia lakosságának etnikai összetételéről . Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ebből a korszakból származó szövegek elegendő fonetikai jelet tartalmaztak a különböző nyelvek megkülönböztetéséhez. Személyneveket is tartalmaztak, amelyek potenciálisan etnikai identitáshoz köthetők. A szöveges bizonyítékok azt sugallták, hogy az ED korszakában Alsó-Mezopotámiában nagyrészt a sumer uralkodott, és elsősorban a sumér nép foglalta el , akik nem-szemita nyelvi izolátumot ( sumer ) beszéltek . Vitatott, hogy a sumer nyelvet használták -e már az Uruk -időszakban.
A szöveges bizonyítékok arra utaltak, hogy az alsó Mezopotámia felső folyásán létezik egy sémi népesség. A szóban forgó szövegek személyneveket és szavakat tartalmaztak egy sémi nyelvből , amelyet régi akkádként azonosítottak . Azonban a kifejezés használatát akkád megjelenése előtt az akkád birodalom problematikus, és azt javasolták, hogy olvassa el ezt a régi akkád fázisban, hogy a „ Kis civilizáció ” nevezték Kish (látszólag legerősebb város alatt az ED időszak). E két régió politikai és társadalmi -gazdasági struktúrái is különböztek, bár a sumér hatás páratlan a korai dinasztikus időszakban.
Az alsó -mezopotámiai mezőgazdaság intenzív öntözésre támaszkodott . Fajták szerepelnek árpa és datolyapálma kombinálva kertek és gyümölcsösök. Az állattenyésztést is gyakorolták, a juhokra és kecskékre összpontosítva. Ez a mezőgazdasági rendszer valószínűleg a legtermékenyebb volt az egész ókori Közel -Keleten. Ez lehetővé tette egy erősen urbanizált társadalom kialakulását. Felmerült, hogy Sumer egyes területein a városközpontok lakossága az ED III során a teljes lakosság háromnegyedét képviselte.
Az uralkodó politikai struktúra az a városállam volt , amelyben egy nagy városközpont uralta a környező vidéki településeket. Ezeknek a városállamoknak a területeit viszont más városállamok határolták le, amelyek ugyanazon elvek mentén szerveződtek. A legfontosabb központok Uruk , Ur , lagashi , Adab , és Umma-Gisha . Az ebben az időszakban rendelkezésre álló szövegek a szomszédos királyságok, különösen Umma és Lagash közötti visszatérő konfliktusokra utalnak.
Lehet, hogy más a helyzet északon, ahol a sémi emberek uralkodnak. Ezen a területen Kish valószínűleg egy nagy területi állam központja volt, és más nagyhatalmú politikai szervezetekkel, például Marival és Akshakkal versenyzett .
A Diyala folyó völgye egy másik régió, ahol az ED korszak viszonylag jól ismert. A szomszédos területekkel együtt ez a régió adott otthont a Scarlet Ware -nek - egy festett kerámiatípusnak, amelyet a természetes és antropomorf alakokat ábrázoló geometriai motívumok jellemeznek. A Jebel Hamrinban olyan erődöket építettek, mint Tell Gubba és Tell Maddhur. Felmerült, hogy ezeket a helyeket azért hozták létre, hogy megvédjék a fő kereskedelmi utat a mezopotámiai síkságtól az iráni fennsíkig. A régió fő korai dinasztikus helyszínei Tell Asmar és Khafajah. Politikai felépítésük ismeretlen, de ezeket a helyszíneket kulturálisan befolyásolták a mezopotámiai alföld nagyobb városai.
Szomszédos régiók
Felső -Mezopotámia és Közép -Szíria
Az elején a harmadik évezredben a Ninevite V felvirágzott Felső Mezopotámiában és a Közel-Eufrátesz régióban. A keleti Yorghan Tepe -től a nyugati Khabur -háromszögig terjedt . A Ninevite V korabeli volt az ED I -vel, és fontos lépést jelentett a régió urbanizációjában . Úgy tűnik, hogy ez az időszak a decentralizáció szakaszát élte át, amit tükröz az, hogy nincsenek nagy műemlék épületek és összetett közigazgatási rendszerek, amelyek hasonlóak voltak a Kr.e. 4. évezred végéhez.
Kr. E. 2700 -tól kezdődően és 2500 után felgyorsulva a főbb városi helyszínek jelentősen megnőttek, és városok és falvak vették körül, amelyek politikai befolyási körükbe estek. Ez azt jelezte, hogy a térség számos politikai szervezet otthona. Sok telek Felső-Mezopotámiában, beleértve Ajánlja Chuera és Mondja Beydar , közös elrendezése hasonló: a fő tell körül egy kör alakú alsó városban. A német régész, Max von Oppenheim Kranzhügelnek vagy „csésze-csészealj-domboknak” nevezte őket . Ennek az időszaknak a fontos helyei közé tartozik Tell Brak (Nagar), Tell Mozan , Tell Leilan és Chagar Bazar a Jezirah -ban és Mari a középső Eufráteszben.
A városiasodás Szíria nyugati részén is fokozódott, nevezetesen a Kr.e. 3. évezred második felében. Az olyan helyek, mint a Tell Banat, Tell Hadidi, Umm el-Marra , Qatna , Ebla és Al-Rawda korai állami struktúrákat fejlesztettek ki, amint azt az Ebla írásos dokumentációja is bizonyítja. Jelentős monumentális építészet, például paloták, templomok és monumentális sírok jelentek meg ebben az időszakban. Bizonyítékok vannak a gazdag és erős helyi elit létezésére is.
A két város, Mari és Ebla uralja a régió történelmi rekordját. A mari kotrógép szerint az Eufrátesz közepén lévő kör alakú várost ex nihilo alapították az I. korai dinasztia időszakának idején, Alsó -Mezopotámiában. Mari ebben az időszakban a Közel -Kelet egyik fő városa volt, és sok háborút vívott Ebla ellen a Kr. E. Ebla, az ED IIIb időszakban hatalmas királyság fővárosának archívuma azt jelezte, hogy az írás és az állam jól fejlettek, ellentétben azzal, amit a felfedezése előtt erről a területről hittek. Azonban ebből az időszakból kevés épületet tártak fel Ebla helyén.
Ezen királyságok területei sokkal nagyobbak voltak, mint Alsó -Mezopotámiában. A népsűrűség azonban jóval alacsonyabb volt, mint délen, ahol a megélhetési mezőgazdaság és a pásztorkodás intenzívebb volt. Nyugat felé a mezőgazdaság inkább "mediterrán" szempontokat ölt: az olajbogyó és a szőlő termesztése nagyon fontos volt Ebla területén. A sumér befolyás figyelemre méltó volt Mariban és Eblában. Ugyanakkor ezek a sémi lakosságú régiók közös tulajdonságokkal rendelkeznek a kis civilizációval, miközben megtartották saját egyedi kulturális vonásaikat.
Iráni fennsík
Irán délnyugati részén a korai dinasztikus időszak első fele megfelelt a proto-elámi időszaknak. Ezt az időszakot a bennszülött művészet, a forgatókönyv, amelyet még nem sikerült megfejteni, és a kidolgozott kohászat jellemezte a Lorestan régióban. Ez a kultúra a harmadik évezred közepe felé eltűnt, helyét egy kevésbé mozgásszegény életmód vette át. Az írásos bizonyítékok hiánya és az erre az időszakra vonatkozó régészeti feltárások hiánya miatt Proto-Elamite Irán társadalmi-politikai helyzete nem jól érthető. A mezopotámiai szövegek jelezték, hogy a sumér királyok politikai entitásokkal foglalkoztak ezen a területen. Például az Uruk királyairól szóló legendák utaltak az Aratta elleni konfliktusokra . 2017 -ig Aratta nem volt azonosítva, de feltételezések szerint valahol Irán délnyugati részén található.
.svg)
A középső harmadában évezredben Elam alakult ki, mint egy erős politikai entitás területén déli és az északi Lorestan Khuzestan . Susa (IV. Szint) Elam központi helye volt, és fontos átjáró Irán délnyugati része és Dél -Mezopotámia között. Hamazi a Zagrosz -hegységben helyezkedett el, Élamtól északra vagy keletre, esetleg a Nagy Zab és a Diyala folyó között , Halabja közelében .
Ez az a terület is, ahol a Kr. E. 3. évezredben kialakult a még nagyjából ismeretlen Jiroft -kultúra , amint azt a régészeti lelőhelyek feltárása és kifosztása is bizonyítja. A területeket északabbra és keletre volt fontos résztvevői a nemzetközi kereskedelemben az ebben az időszakban jelenléte miatt a ón (Irán középső és a Hindu Kush ) és lapis lazuli ( Türkmenisztán és Észak- Afganisztán ). Az olyan települések, mint a Tepe Sialk , Tureng Tepe , Tepe Hissar , Namazga-Tepe , Altyndepe , Shahr-e Sukhteh és Mundigak helyi csere- és termelési központokként szolgáltak, de úgy tűnik, nem voltak nagyobb politikai szervezetek fővárosai.
Perzsa-öböl
A tengeri kereskedelem további fejlődése a Perzsa -öbölben fokozta a kapcsolatokat Alsó -Mezopotámia és más régiók között. Az előző időszakból kiindulva a mai Omán térsége- az ókori szövegekben Magan néven ismert- az oázis településrendszer fejlődését látta . Ez a rendszer az öntözőgazdálkodásra támaszkodott az évelő forrásokkal rendelkező területeken. Magan köszönheti jó helyzetben a kereskedelmi hálózat annak réz betétek. Ezek a lerakódások a hegyekben találhatók, nevezetesen Hili közelében , ahol a környék gazdagságáról tanúskodó rézműhelyeket és monumentális sírokat tártak fel.
Tovább nyugatra volt a Dilmun nevű terület , amely a későbbi időszakokban megfelel annak, amit ma Bahreinnek neveznek . Míg azonban Dilmunt említették a korabeli ED szövegek, ezen a korszakon nem találtak lelőhelyeket ezen a területen. Ez arra utalhat, hogy Dilmun utalhatott a tengerparti területekre, amelyek a tengeri kereskedelmi hálózat tranzithelyeként szolgáltak.
Indus -völgy
Az öböl tengeri kereskedelme egészen keletre kiterjedt az indiai szubkontinensig , ahol az Indus -völgyi civilizáció virágzott. Ez a kereskedelem a harmadik évezredben felerősödött, és az akkád és az Ur III időszakban érte el csúcspontját .
A műtárgyak a királyi sírok a First dinasztia Ur azt mutatják, hogy a külkereskedelem különösen aktív volt ebben az időszakban, sok anyag jön idegen földeket, így Carnelian valószínűleg érkező Indus vagy Irán , Lapis lazuli származó Afganisztán , ezüst Törökország , réz Ománból és arany több helyről, például Egyiptomból , Núbiából , Törökországból vagy Iránból . Az Indusból származó karneol- gyöngyöket 2600–2450-ig datált Ur- sírokban találták, az Indus-Mezopotámia kapcsolatok példájában . Különösen a fehérre vésett kivitelű karneol -gyöngyöket valószínűleg az Indus -völgyből importálták, és a Harappans által kifejlesztett technika szerint készítették . Ezeket az anyagokat díszítő és szertartási tárgyak gyártására használták az Ur műhelyeiben.
Ur első dinasztiája óriási gazdagsággal rendelkezett, amint azt sírjainak pazarlása is mutatja. Ennek valószínűleg az volt az oka, hogy Ur az Indiával folytatott kereskedelem fő kikötőjeként működött , ami stratégiai helyzetbe hozta őt hatalmas mennyiségű arany, karneol vagy lapis lazuli importálásához és kereskedelméhez. Összehasonlításképpen, a temetkezések királyainak Kish sokkal kevésbé voltak pazar. A magasan hajló nyári hajók kereskedelem céljából elutazhattak egészen az Indus régiónak hitt Meluhháig .
Kormány és gazdaság
Adminisztráció
Minden város egy templom körül állt, amelyet egy adott védőszentnek szenteltek . Egy várost mind/vagy " lugal " (király) és/vagy " ens " (pap) irányított . Megértették, hogy az uralkodókat a város istensége határozza meg, és az uralmat át lehet vinni egyik városból a másikba. A nippuri papság hegemóniája a sumér városok versengő dinasztiái között mozgott. Hagyományosan ezek szerepelnek Eriduban , Bad-tibira , Larsa , Szipparban , Suruppak , Kis, Uruk , Ur , Adab , és Akshak . A Tigris – Eufrátesz folyórendszeren kívül eső egyéb releváns városok közé tartozott Hamazi , Awan (a mai Iránban) és Mari (a mai Szíriában, de az SKL-n szerepel , hogy „gyakorolta a királyságot” az ED II időszakban) .
Thorkild Jacobsen "primitív demokráciát" határozott meg sumér eposzokra, mítoszokra és történelmi feljegyzésekre hivatkozva. Leírt egy olyan kormányzati formát, amelyet a szabad állampolgárságú férfiak többsége határoz meg. Kevés volt a specializáció és csak egy laza hatalmi struktúra. Az Uruk első dinasztiájának Gilgameshez hasonló királyok még nem rendelkeztek autokráciával . Inkább együtt kormányoztak a vének tanácsaival és a fiatalabb férfiak tanácsaival, akik valószínűleg szabad fegyvert hordozó férfiak voltak. A királyok minden fontos döntésről konzultálnának a tanácsokkal, beleértve azt is, hogy hadba induljanak -e. Megkérdőjelezték Jacobsen azon definícióját, hogy a demokrácia a primitív uralkodók és a nemesi osztály emberei közötti kapcsolat. Jacobsen elismerte, hogy a rendelkezésre álló bizonyítékok nem tudják megkülönböztetni a "mezopotámiai demokráciát" a "primitív oligarchiától".
„ Lugal ” ( sumer : 𒈗 egy Sumerogram ligatúra két jel: „ 𒃲 ” jelentése „nagy” vagy „nagy” és „𒇽”, azaz az „ember”) (a sumír neve lefordítva angol vagy a „király” vagy " uralkodó ") egyike volt a három lehetséges címnek, amelyet egy sumér városállam uralkodójához rendeltek. A többi "EN" és "ens" volt.
A "lugal" jel általában a "király" logográfiája lett . A sumér nyelvben a "lugal" vagy az ingatlan "tulajdonosát" jelentette, például csónakot vagy mezőt, vagy alternatív módon egy entitás vagy család "fejét". A "lugal" ékíró jel meghatározó az ékírásos szövegekben, jelezve, hogy a következő szó egy király neve lenne.
A "lugal" meghatározása Mezopotámia ED időszakában bizonytalan. Egy városállam uralkodóját általában "ens" -ként emlegették. Egy konföderáció uralkodóját azonban "lugal" -nak is nevezhették. Egy lugal "gazdag fiatalember lehetett egy gazdag földbirtokos családból".
Jacobsen különbséget tett a "lugal", mint megválasztott háborús vezető és az "EN" között, mint választott kormányzó, aki belső kérdésekkel foglalkozik. A lugal feladatai közé tartozhat a katonai védelem, a határvitákban folyó választottbírósági eljárás, valamint a szertartásos és rituális tevékenységek. A lugal halálakor legidősebb fia követte. A legkorábbi "lugal" címmel rendelkező uralkodók közé tartoznak Enmebaragesi és Mesilim, Kish és Meskalamdug, Mesannepada, valamint Mesannepada számos utóda Urban.
Az " Ensi " (sumer: jelentése: "Szántóföld ura") egy város uralkodójához vagy fejedelméhez kapcsolódó cím volt. A nép megértette, hogy az ens a város védőszentjének közvetlen képviselője. Kezdetben az "ens" kifejezést kifejezetten Lagash és Umma uralkodóival hozták kapcsolatba . Lagesh -ban azonban a "lugal" néha a város védőszentjére, " Ningirsu " -ra hivatkozott. A későbbi időszakokban az "ens" cím a "lugal" alárendeltségét feltételezte.
" EN " (sumér: 𒂗; sumer ékírása " ura " vagy " pap ") a város védőszentjének főpapjára vagy papnőjére utal. Ez is része lehetett az uruki uralkodói címnek. Az "Ensi", "EN" és "Lugal" helyi kifejezések lehetnek Lagash, Uruk és Ur uralkodójára.
Templomok
.jpg)
Eridu és Uruk központjai , a két legkorábbi város, nagy, sártéglából épített templomkomplexumokat fejlesztettek ki. A templomok a legkorábbi településeken kis szentélyekként fejlődtek ki, és az ED által a templomok a városok legimpozánsabb épületei lettek, mindegyik saját istenségének szentelve.
Minden városban volt legalább egy nagy istenség. Sumer körülbelül tizenhárom független városra oszlott, amelyeket csatornák és határkövek választottak el az ED során. A sumér királylista (SKL) szerint az első öt város - fő templomegyütteseikkel és védőszentjeikkel felsorolva -, akik az „ özönvíz ” előtt gyakorolták királyságukat :
| Városállam | Régészeti lelőhely | Elvi templomkomplexum | Patrónus istenség | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | Eridu | Szólj Abu Shahrainnek | E-abzu | Enki |
| 2. | Bad-tibira | Szólj al-Madain-nak | E-pép | Dumuzi és Inana |
| 3. | Larsa | Mondd, mint Senkereh | E-babbar | Utu |
| 4. | Sippar | Szólj Abu Habbah -nak | E-babbar | Utu |
| 5. | Shuruppak | Szólj Fara -nak | E-dimgalanna | Ninlil |
A következő hét város gyakorolta királyságát az "Özönvíz" után:
| Városállam | Régészeti lelőhely | Elvi templomkomplexum | Patrónus istenség | |
|---|---|---|---|---|
| 6. | Kish | Szólj Uheimirnek és Ingharrának | ? | Ninhursag |
| 7. | Uruk | E-anna körzet , Bit Resh ( Kullaba ) és Irigal | E-anna | Inana és An |
| 8. | Ur | Szólj al-Muqayyarnak | E-kishnugal | Nanna |
| 9. | Awan 1 | ? | ? | ? |
| 10. | Hamazi 2 | ? | ? | ? |
| 11. | Adab | ? | ? | ? |
| 12. | Mari 3 | Szólj Haririnak | ? | Mer |
| 13. | Akshak 2 | ? | ? | ? |
1 Ennek a városnak a pontos helye bizonytalan, de valószínűleg valahol az " Iráni Iszlám Köztársaság " néven emlegetett területen található .
2 Ennek a városnak a pontos helye bizonytalan, de valószínűleg valahol az Irak Köztársaságának nevezett területen található .
3 Ennek a városnak a helye egy régészeti lelőhely, amely ma a " Szíriai Arab Köztársaság " néven ismert.
További fővárosok voltak:
| Városállam | Régészeti lelőhely | Elvi templomkomplexum | Patrónus istenség | |
|---|---|---|---|---|
| * | Lagash | Mondja el al-Hibának | ? | Enki |
| * | Nippur | Szólj Afaknak | E-kur | Enlil |
| * | Umma | Szólj Jokhának | E-mah | Shara |
Ugyanez a templom és istenség elve megtalálható a Mezopotámián kívüli városokban is:
| Városállam | Régészeti lelőhely | Elvi templomkomplexum | Patrónus istenség | |
|---|---|---|---|---|
| * | Ebla | Szólj Mardikhnak | ? | Kura |
| * | Susa | ? | ? | Inshushinak |
Népesség
.jpg)
Uruk, amely Sumer egyik legnagyobb városa volt, a becslések szerint 50 000 - 80 000 lakossal rendelkezett. Figyelembe véve Sumer többi városát és nagy mezőgazdasági lakosságát, Sumer lakosságának durva becslése valahol 800 000 és 1 500 000 között lehetett. A globális emberi populációt ekkor körülbelül 27 000 000 főre becsülték.
| Városállam | Kr.e. 2800 | Kr.e. 2600 | Kr.e. 2500 | Kr.e. 2300 |
|---|---|---|---|---|
| Adab | 11.000 | ? | 13.000 | 10.000 |
| Akshak | ? | ? | ? | ? |
| Awan | ? | ? | ? | ? |
| Bad-tibira | 16.000 | ? | ? | ? |
| Eridu | ? | ? | ? | ? |
| Hamazi | ? | ? | ? | ? |
| Kish | 40.000 | ? | 25.000 | 10.000 |
| Larsa | ? | ? | 10.000 | ? |
| Mari | ? | ? | ? | ? |
| Sippar | ? | ? | ? | ? |
| Shuruppak | 20.000 | ? | 17.000 | ? |
| Ur | 6.000 | ? | ? | ? |
| Uruk | 80.000 | 80.000 | 50.000 | ? |
Törvény
Urukagina kódja
Az énsi Urukagina, Lagash városállam, legismertebb a korrupció elleni küzdelemre irányuló reformjairól, és az Urukagina-kódexet néha a törvényi törvénykönyv legkorábbi ismert példájaként említik a feljegyzett történelemben . Az Urukagina kódexét is széles körben üdvözölték a kormányzati reform első rögzített példájaként, mivel a szabadság és az egyenlőség magasabb szintjét kívánta elérni . Bár az Urukagina kódex szövegét még nem fedezték fel, tartalmának nagy részét más, rá talált hivatkozásokból sejthetjük. A kódex Uruinimgina, Uruinimgina mentesített özvegyek és árvák adók, arra kényszerítette a város fizet temetési költségek (beleértve a rituális étel és ital libations az út a halott az alsó világ), és elrendelte, hogy a gazdag kellett használni ezüst amikor szegényektől vásárol. Ha a szegények nem akarták eladni, a hatalmas ember (a gazdag ember vagy a pap) nem kényszeríthette rá. A kódex Uruinimgina korlátozott ereje mind a papság és a nagy ingatlan tulajdonosok és létrehozott intézkedések ellen uzsora, nehézkes ellenőrzések, az éhezés, a lopás, gyilkosság, és a lefoglalás emberek tulajdonát és személyek-as Uruinimgina kijelentette: „Az özvegy és az árva nem volt már a hatalmas ember kegyelméből. "
Annak ellenére, hogy megpróbálták megfékezni az elit osztály túlkapásait, az elit vagy királyi nők még nagyobb befolyással és tekintéllyel rendelkezhettek Urukagina uralkodásában, mint korábban. Urukagina nagymértékben kiterjesztette a királyi "háztartást a nőkről", mintegy 50 személyről körülbelül 1500 főre, és átnevezte "Bau istennő háztartására". A korábbi papságtól elkobzott hatalmas mennyiségű föld tulajdonjogát adta neki, és Urukagina felesége, Shasha, vagy Shagshag felügyelete alá helyezte. Urukagina uralkodásának második évében felesége elnökölt elődje, Baranamtarra királynőjének pazar temetésén , aki önmagában is fontos személyiség volt.
Az ilyen változások mellett Urukagina két fennmaradó rendelete, amelyeket először Samuel Kramer publikált és fordított le 1964 -ben, vitákat váltott ki az elmúlt évtizedekben:
- Úgy tűnik, hogy Urukagina megszüntette hazájában a poligráfia korábbi szokását , fájdalmában, hogy a nő több férjet is elvett, és kövekkel kövezték meg, amelyekre a bűncselekményét írták.
- Egy törvény, amely kimondta: "Ha egy nő azt mondja, hogy [szöveg olvashatatlan ...] egy férfinak, akkor a szája össze van égve téglával."
Az Urukagina hasonló törvényei nem maradtak fenn, amelyek a férfiak házasságtörésének büntetését írják elő. Ezeknek a töredékeknek a felfedezése arra késztetett néhány modern kritikust, hogy azt állítsák, hogy "a nők lealacsonyításának első írásos bizonyítékai".
Reformdokumentum
A következő kivonatok a "reformdokumentumból" származnak:
- "Ningirsu határvidékétől a tengerig senki sem szolgálhat tisztként."
- "Ahhoz, hogy a holttestet a sírba hozzák, sörje 3 kancsó, kenyere 80 kenyér. 1 ágyat és 1 ólomkecskét vigyen el a vállalkozó, és 3 betiltott árpát vigyen el a személy (ek)."
- "Amikor Enki nádjára vittek valakit, a sörje 4 kancsó lesz, a kenyere pedig 420 kenyér. A báró árpát elviszi a vállalkozó, és 3 tilalmat az árpából. . 1 asszony fejpántját és 1 sila fejedelmi illatot vigyen el a frissen dingir papnő. 420 kenyér leültetve a kenyér kötelessége, 40 kenyér forró kenyér az étkezéshez, és 10 cipó forró kenyér a kenyér 5 kenyér kenyér az illeték személyei, 2 sár edény és 1 sadug edény sör a girsui sirató énekesek számára. 490 kenyér, 2 sár edény és 1 sadug edény sör a lagashi siratóénekesek. 406 kenyér, 2 sár edény és 1 bögre edény sör a többi sirató énekesnőnek. 250 kenyér kenyér és 1 sár edény sör az öreg jajgató asszonyoknak. 180 kenyér és egy sár egy edény sör a nigini férfiaknak való. "
- "A vak, aki ott áll ..., az ő kenyere 1 kenyér, 5 kenyér az övé éjfélkor, 1 cipó a kenyere délben, és 6 kenyér az ő kenyere este."
- "60 cipó kenyér, 1 sár edény sör és 3 tilalom árpa annak a személynek szól, aki sagbur papként lép fel."
Kereskedelmi
Urba a Közel -Keletről és a régi világból érkezett behozatal . Urban olyan árukat találtak , mint a törökországi obszidián , az afganisztáni Badakhshanból származó lapis lazuli , a bahreini gyöngyök és az Indiából származó Indus -völgyi felirattal ellátott pecsétek . Fémeket importáltak. Sumér kőművesek és ékszerészek használt arany , ezüst , lapis lazuli , klorit , elefántcsont , vas , és karneol . Mozambikból származó gyantát találtak Puabi királyné sírjában Urban.
Ur kulturális és kereskedelmi kapcsolatait az importált tárgyak régészeti leletei tükrözik. Az ED III időszakban földrajzilag távoli helyekről származó tárgyakat találtak. Ezek közé tartozott az arany, az ezüst, a lapis lazuli és a karneol. Ilyen típusú tárgyakat nem találtak Mezopotámiában.
Arany tárgyak az Ur királyi temető sírjaiban, a királyi kincstárakban és a templomokban találhatók, jelezve a rangos és vallási funkciókat. A felfedezett arany tárgyak közé tartoztak a személyes dísztárgyak, fegyverek, szerszámok, fémlemez hengerzárók , bordázott tálak, serlegek, kakaskagyló-utánzatok és szobrok.
Az ezüstöt olyan tárgyakként találták meg, mint övek, edények, hajdíszek, csapok, fegyverek, kagylóhéjak és szobrok. Nagyon kevés irodalmi utalás vagy fizikai utalás található az ezüst forrásaira.
A Lapis lazulit olyan tárgyakban találták meg, mint például ékszerek, plakettek, játéktáblák, lírák, strucc-tojásos edények, valamint egy nagyobb szobor részei, amelyeket Ramnak a sűrűben neveznek . A nagyobb tárgyak között volt egy kiöntött csésze, egy tőrmarkolat és egy kövek. Magas állapotot jelez.
Általában megtalálhatók az ED -ből származó kloritkő leletek. köztük koronggyöngyök, dísztárgyak és kővázák. A vázák ritkán haladják meg a 25 cm magasságot. Gyakran emberi és állati motívumokkal, valamint féldrágakő betétekkel rendelkeznek. Lehet, hogy értékes olajokat hordtak.
Történelem
A korai dinasztia korabeli forrásai nem teszik lehetővé a politikai történelem rekonstrukcióját. A királyi feliratok csak bepillantást engednek a különböző városállamok közötti katonai konfliktusokba és kapcsolatokba. Ehelyett az uralkodókat jobban érdekelte jámbor cselekedeteik dicsőítése, mint például templomok építése és helyreállítása, valamint az istenek felajánlása.
Az ED I és az ED II időszakra vonatkozóan nincsenek olyan korabeli dokumentumok, amelyek megvilágítanák a hadviselést vagy a diplomáciát. Csak az ED III korszak végére állnak rendelkezésre olyan kortárs szövegek, amelyekből politikai történelem rekonstruálható. A legnagyobb archívum Lagashból és Eblaból származik. Kisebb agyagtábla -gyűjteményeket találtak Urban, Tell Beydarban, Tell Fara -ban, Abu Salabikhban és Mariban. Azt mutatják, hogy a mezopotámiai államok folyamatosan részt vettek a diplomáciai kapcsolatokban, ami politikai, sőt talán vallási szövetségekhez vezetett. Néha egyik állam hegemóniát szerez a másikkal szemben, ami előrevetíti az Akkád Birodalom felemelkedését.
A jól ismert sumér királylista a Kr. E. Második évezred elejére nyúlik vissza. Különböző sumér városokból származó királyi dinasztiák sorozatából áll, amelyek a korai dinasztikus időszakig nyúlnak vissza. Minden dinasztia előtérbe kerül és uralja a régiót, csak a következő váltja fel. A dokumentumot későbbi mezopotámiai királyok használták fel uralmuk legitimálására. Míg a listában szereplő információk egy része összehasonlítható más szövegekkel, például gazdasági dokumentumokkal, nagy részük valószínűleg kitalált, és történelmi dokumentumként való felhasználása korlátozott.
Diplomácia
A korai dinasztikus sumér városállamok között közös vagy közös kulturális identitás lehetett, politikai széttöredezettségük ellenére. Ezt a fogalmat fejezi ki a feltételeket Kalam vagy ki-engir . Számos szöveg és hengerpecsét látszik utalni a sumér városállamok liga vagy amfiktónia létezésére . Például az Ur agyagtáblái hordják a hengerpecsét lenyomatait más városokat ábrázoló táblákkal. Hasonló benyomásokat találtak Jemdet Nasr , Uruk és Susa esetében is. Néhány megjelenítés pontosan ugyanazt a városlistát mutatja. Felmerült, hogy ez egy olyan rendszert jelent, amelyben bizonyos városok felajánlották a felajánlásokat a fő sumér templomokba, hasonlóan az Ur III -as időszak bala rendszeréhez .
A Shuruppak ED IIIa-ig terjedő szövegei is úgy tűnik, megerősítik a ki-engir liga létezését . A szövetség tagvárosai közé tartozott Umma, Lagash, Uruk, Nippur és Adab. Kish vezető szerepet tölthetett be, míg Shuruppak lehetett az adminisztratív központ. Lehet, hogy a tagok Nippurban gyűltek össze, de ez bizonytalan. Úgy tűnik, ez a szövetség a gazdasági és katonai együttműködésre összpontosított, mivel minden város katonákat küld a bajnokságba. Kish elsőbbségét szemlélteti, hogy uralkodója Mesilim (Kr. E. 2500 körül) választottbíróként lépett fel Lagash és Umma közötti konfliktusban. Az azonban nem biztos, hogy Kish az egész időszakban megtartotta ezt az emelkedett pozíciót, mivel úgy tűnik, más volt a helyzet a későbbi Lagash és Umma közötti konfliktusok során. Később más városok uralkodói a „Kish királya” címet használták hegemón ambícióik megerősítésére, és valószínűleg a város szimbolikus értéke miatt is.
Ennek az időszaknak a szövegei egy széles körű diplomáciai hálózat első nyomát is felfedik. Például a Lagash Entemena és az uruki Lugal-kinishe-dudu közötti , agyagszegre rögzített békeszerződés a legrégebbi ismert ilyen jellegű megállapodást képviseli. A Girsu táblagépei kölcsönös ajándékokat rögzítenek a királyi udvar és a külföldi államok között. Így Baranamtarra , Lugalanda lagasi király felesége ajándékokat cserélt adabbeli , sőt Dilmun -i társaival.
Háború
A történelem első rögzített háborúja Mezopotámiában történt, Kr. E. 2700 körül, az ED időszakában, Sumer és Elam erői között . A sumérok, Enmebaragesi , Kish király parancsnoksága alatt , legyőzték az elámitákat , és feljegyezték, hogy „elhurcolták, mint az Elam fegyvereinek elrontását” .
A politikai eseményekről szóló információk csak az ED korszakának későbbi szakaszaiban válnak elérhetővé, akár későbbi írások visszhangjaként, akár korabeli forrásokból. A harmadik évezred végéről származó írások, köztük számos sumér hősi elbeszélés és a sumér királylista, úgy tűnik, visszhangozzák az ED II időszakában esetlegesen bekövetkezett eseményeket és katonai konfliktusokat. Például olyan legendás személyiségek uralkodása, mint Gilgames urki király és ellenfelei, Enmebaragesi és Kish Aga valószínűleg az ED II. Úgy tűnik, hogy ezek a félig legendás elbeszélések olyan korszakot jeleznek, amelyet két nagyhatalom ural: Uruk Sumerben és Kish a szemita országban. Ennek a „hőskornak” a királyai azonban továbbra is ellentmondásosak.
Kicsit megbízható információk a korabeli mezopotámiai politikai eseményekről csak az ED IIIb időszakra vonatkozóan állnak rendelkezésre. Ezek a szövegek főleg Lagash -ból származnak, és részletezik az Umma -val visszatérő konfliktust az öntözött föld ellenőrzése miatt. Lagasz királyai hiányoznak a sumér királylistáról, akárcsak riválisaik, Umma királyai. Ez arra utal, hogy ezek az államok, bár a maguk idejében erősek voltak, később feledésbe merültek.
A Lagash királyi feliratai háborúkat is említenek más alsó-mezopotámiai városállamok, valamint a távolabbi királyságok ellen. Ez utóbbira példa Mari, Subartu és Elam. Ezek a konfliktusok azt mutatják, hogy már a történelem ezen szakaszában megfigyelhető volt az a tendencia, hogy az erősebb államok uralják a nagyobb területeket. Például király Éannatum a lagashi képes volt legyőzni Mari és Elam körül 2450 BC Enshakushanna Uruk lefoglalt Kish és bebörtönözték a király Embi-Ishtar körül 2350 BC Lugalzaggeszi király Uruk és Umma, képes volt megragadni a legtöbb Alsó-Mezopotámia Kr. E. 2358 körül A hadviselő városállamok ezen szakasza véget ért azzal, hogy az Akkád Birodalom létrejött Akkad Sargon uralkodása előtt , 2334-ben ( középen ) .
Szomszédos területek
Felső -Mezopotámia és Szíria politikai története jól ismert az Ebla -ban előkerült királyi levéltárakból. Ebla, Mari és Nagar voltak az uralkodó államok ebben az időszakban. A legkorábbi szövegek azt jelzik, hogy Ebla tiszteleg Mari előtt, de képes volt csökkenteni, miután katonai győzelmet aratott. A városok, mint Emar a Felső Eufrátesz és Abarsal (ismeretlen helyen) volt vazallusa a Ebla. Ebla ajándékokat váltott Nagarral, és királyi házasság jött létre Ebla királyának lánya és társa fia, Nagar között. Az archívum távolabbi királyságok leveleit is tartalmazza, mint például Kish és esetleg Hamazi, bár az is lehetséges, hogy az azonos nevű városok voltak közelebb Ebla -hoz. A diplomáciai interakciók a tágabb Ó -Közel -Keleten ebben az időszakban sok tekintetben hasonlítanak a Kr.e. II. Évezredhez, amelyek különösen jól ismertek az Amarna -levelekből .
Legutóbbi felfedezések
Márciusban 2020 régészek bejelentették a felfedezés egy 5000 éves kultikus területen töltött több mint 300 sérült ünnepi kerámia csészék, tálak, korsók, állati csontok és rituális körmenetek szentelt Ningirsu helyén Ningírszu . Az egyik maradvány egy kacsa alakú bronzfigura volt, kéregből készült szemekkel, amelyről úgy gondolják, hogy Nanshe-nek szentelték .
Kultúra
Szobrászat
A korai dinasztikus kőszobrokat főleg feltárt templomokból találták ki. Két csoportra oszthatók: háromdimenziós imaszobrok és lyukas domborművek . Az úgynevezett Tell Asmar Hoard a korai dinasztia szobrászatának jól ismert példája. Egy templomban találták meg, és álló alakokból áll, kezüket összefonva imában, vagy serleget tartva a felszabadító rituáléhoz. Más szobrokon ülő figurák is láthatók, odaadó testtartásban. A férfi alakok sima vagy rojtos ruhát viselnek, vagy kaunakét . A szobrok általában neveseket vagy uralkodókat képviselnek. Ex-votóként szolgáltak, és templomokban helyezték el őket, hogy imádkozzanak a költekező nevében. A sumér stílus egyértelműen befolyásolta a szomszédos régiókat, mivel hasonló szobrokat találtak Felső -Mezopotámia lelőhelyeiről, köztük Assurról, Tell Chuera -ról és Mari -ról. Néhány szobor azonban nagyobb eredetiséget mutatott, és kevésbé voltak jellemzőek a sumér szobrászatra.
Egy férfi alak szobra, Tell Asmar -tól
Egy nőalak szobra, Khafajah -ból
A vázát tartó térdelő férfi alak szobra, Tell Agrabtól
Ebih-Il szobra, Maritól visszaszerezve (ED IIIb)
Kurlil kőszobra, III. Korai dinasztia, i. E. 2500 Tell Al-'Ubaid .
A perforált kőlapokból készült domborművek a korai dinasztia szobrászatának másik jellemzője. Fogadalmi célt is szolgáltak, de pontos funkciójuk nem ismert. Példaként említhető Ur- Nanshe lagasi király és családja Girsuban talált fogadalmi megkönnyebbülése , valamint Dudu ningirsui papé . Ez utóbbi mitológiai lényeket mutatott, például oroszlánfejű sast. A lagashi Eannatum által létrehozott Keselyűk sztelléje figyelemre méltó, mivel különböző jeleneteket képvisel, amelyek együttesen elmondják Lagash győzelmét a rivális Umma felett. Ilyen megkönnyebbüléseket találtak Alsó -Mezopotámiában és a Diyala régióban, de nem Felső -Mezopotámiában vagy Szíriában.
Bankett és csónakázási jelenet domborműve, ismeretlen eredet
Egy bankettjelenet domborműve, Tell Agrabtól
Bankettjelenet , Khafajah , i. E. 2650-2550
Fémmegmunkálás és ötvösművészet
A sumér kohászat és az ötvösművészet magasan fejlett volt. Ez annál is inkább figyelemre méltó egy olyan régióban, ahol fémeket kellett importálni. Az ismert fémek közé tartozott az arany, ezüst, réz, bronz, ólom, elektrum és ón. A bináris, harmadlagos és kvaterner ötvözetek használata már az Uruk időszakban is jelen volt. A sumérok bronzot használtak , bár az ónhiány azt jelentette, hogy helyette arzént használtak. A fémmegmunkálási technikák közé tartozott az elveszett viasz öntés , bevonás , filigrán és granulálás .
Templomokból és sírokból számos fémtárgyat ástak ki, köztük edényeket, fegyvereket, ékszereket, szobrocskákat, alapszegeket és különféle egyéb istentiszteleti tárgyakat. A legjelentősebb arany tárgyak az uri királyi temetőből származnak , beleértve a hangszereket és Puabi sírjának teljes leltárát . Fémvázákat is feltártak Alsó -Mezopotámia más helyszínein, köztük a Lagash -i Entemena vázát .
Bika szobra (ED III)
Hajóállvány kecske alakban. Réz alapú ötvözet gyöngyház és lapis lazuli betétekkel, elveszett viasz módszerrel (ED III)
Puabi rekonstruált fejfedője, az uri királyi temetőben talált (ED III)
Arany tárgyak az uri királyi temetőből
Állat-alakú medálok arany, lapis lazuli és Carnelian a Esnunna
Gyöngy , lapis lazuli , karneol és ezüst gyöngyök a Tell Agrab -tól (ED I)
Henger tömítések
A hengertömítéseket használták a dokumentumok hitelesítésére, például az értékesítésre, és a hozzáférés ellenőrzésére úgy, hogy agyagdarabot tömítettek a raktárhelyiségek ajtajára. A hengertömítések használata jelentősen nőtt az ED időszakban, ami az adminisztratív tevékenységek bővítésére és összetettségére utal.
Az előző Uruk -időszakban a jelenetek széles skáláját vésték fel a henger tömítéseire. Ez a fajta a harmadik évezred elején eltűnt, helyébe szinte kizárólagosan az Alsó -Mezopotámiában és a Diyala régióban található mitológiai és kulturális jelenetekre koncentráltak. Az ED I időszakban a pecséttervek geometriai motívumokat és stilizált piktogramokat tartalmaztak. Később a valódi és mitológiai állatok közötti harci jelenetek váltak uralkodó témává, valamint az állatokkal vívott hősök jelenetei. Pontos jelentésük nem világos. A közös mitológiai lények közé tartoznak az antropomorf bikák és a skorpióemberek. Az igazi lények közé tartoznak az oroszlánok és a sasok. Néhány antropomorf lény valószínűleg istenség, mivel szarvas tiarát visel, amely az istenség szimbóluma volt .
A kultikus témájú jelenetek, köztük a bankettjelenetek, általánossá váltak az ED II során. Egy másik gyakori ED III téma az úgynevezett istencsónak volt, de jelentése nem világos. Az ED III időszakban megkezdték a pecsétek tulajdonjogának nyilvántartásba vételét. A Glyptic fejlődését Felső -Mezopotámiában és Szíriában erősen befolyásolta a sumér művészet.
Betétek
Több helyen találtak példát berakásra , és olyan anyagokat használtak, mint a gyöngyház (gyöngyház), a fehér és színes mészkő , a lapis lazuli és a márvány . A betont fa keretben rögzítették bitumenmel, de ezek nem maradtak fenn a régészeti feljegyzésekben. A betétlapok általában mitológiai vagy történelmi jeleneteket mutattak. A domborművekhez hasonlóan ezek a panelek lehetővé teszik a narratív művészet korai formáinak rekonstrukcióját. Úgy tűnik azonban, hogy ezt a fajta munkát a későbbi időszakokban elhagyták.
A legjobban megőrzött berakásos tárgy Ur városának egyik királyi sírjában található Ur standardja . Két fő jelenetet ábrázol mindkét oldalán: egy csatát és egy bankettet, amely valószínűleg katonai győzelmet követ. A Tell al-'Ubaidban található " tejfríz " -amint azt a neve is sugallja-a tejelő tevékenységeket képviseli (tehenek fejése, tehénistállók, tejtermékek készítése). Ebből a forrásból kapjuk a legtöbb információt erről a gyakorlatról az ókori Mezopotámiában
Hasonló mozaik elemeket fedeztek fel Mariban, ahol egy gyöngyházmetsző műhelyt azonosítottak, és Ebla-ban, ahol a királyi palota helyiségét díszítő 3 méter magas panelből márványtöredékeket találtak. A két oldal jelenetei stílusukban és témájukban erősen hasonlítanak egymásra. Mariban a jelenetek katonai (foglyok felvonulása) vagy vallási (kos áldozat). Eblaban katonai diadalt és mitológiai állatokat mutatnak.
Zene
A Lyres of Ur (vagy Harps of Ur) a világ legrégebbi fennmaradt húros hangszerei . 1929-ben a régészek által vezetett Leonard Woolley felfedezte az eszközöket, amikor ásatásokat a Royal Cemetery Ur között 1922 és 1934 Rájöttek darab három lyres és egy hárfa az Ur található, mi volt ókori Mezopotámia és most Irakban . Több mint 4500 évesek az ókori Mezopotámiából az ED III. A lírákon lévő díszítések a korabeli Mezopotámia udvari művészetének szép példái .
Hivatkozások
További irodalom
- Ascalone, Enrico. 2007. Mezopotámia: asszírok, sumérok, babiloniak (Civilizációk szótárai; 1) . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-25266-7 (papírkötés).
- Bottéro, Jean, André Finet, Bertrand Lafont és George Roux. 2001. Mindennapi élet az ókori Mezopotámiában . Edinburgh: Edinburgh University Press, Baltimore: Johns Hopkins University Press.
- Crawford, Harriet EW 2004. Sumer and the sumerians . Cambridge: Cambridge University Press.
- Frayne, Douglas. 2008. Szargonikus időszak: korai periódusok, 1. kötet (ie 2700-2350) , University of Toronto Press.
- Leick, Gwendolyn. 2002. Mezopotámia: A város feltalálása . London és New York: Pingvin.
- Lloyd, Seton. 1978. A mezopotámiai régészet: A régi kőkortól a perzsa hódításig . London: Thames és Hudson.
- Nemet-Nejat, Karen Rhea. 1998. Mindennapi élet az ókori Mezopotámiában . London és Westport, Conn .: Greenwood Press.
- Kramer, Samuel Noah (1963). A sumérok: történelmük, kultúrájuk és jellemük . University of Chicago Press . ISBN 0-226-45238-7.
- Kramer, Samuel Noah . A sumér mitológia: tanulmány a szellemi és irodalmi eredményekről a Kr.e. 3. évezredben .
- Roux, Georges. 1992. Ókori Irak , 560 oldal. London: Pingvin (a korábbi nyomtatások eltérő lapszámozással rendelkezhetnek: 1966, 480 oldal, Pelikán; 1964, 431 oldal, London: Allen és Urwin).
- Schomp, Virginia. Az ókori Mezopotámia: a sumérok, babiloniak és asszírok .
- Sumer: Az Éden városai (Timelife Lost Civilizations) . Alexandria, VA: Time-Life Books , 1993 (keménytáblás, ISBN 0-8094-9887-1 ).
- Woolley, C. Leonard . 1929. A sumérok . Oxford: Clarendon Press.
Külső linkek
- Nyelv
- A sumér nyelvi oldal , talán a legrégebbi sumer weboldal a weben (1996 -ból származik), összeállított lexikont, részletes GYIK -ot, kiterjedt linkeket és így tovább.
- ETCSL: A sumér irodalom elektronikus szövegkorpusza több mint 400 sumér irodalmi szöveg teljes fordítását tartalmazza.
- PSD: A Pennsylvania Sumer Dictionary , bár még kezdeti stádiumban van, kereshető on-line, 2004 augusztusától.
- CDLI: Cuneiform Digital Library Initiative, a szumír szövegek nagy tömege átírásban, nagyrészt a korai dinasztia és az Ur III korszakából, képekkel hozzáférhető.
Koordináták : 32.0 ° É 45.5 ° K 32 ° 00 ′ É 45 ° 30 ′ /
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
_Colorized_per_source.jpg){kind=small}
_,_Kerma_Museum,Sudan_(2).jpg){kind=small}
,_Hamadan_mint.jpg){kind=small}
