Eastertide - Eastertide
| Liturgikus év |
|---|
|
Eastertide (más néven húsvéti vagy a húsvéti szezonban ), vagy Paschaltide (más néven Paschaltime vagy a húsvéti szezonban ) egy ünnepi szezonban a liturgikus év a kereszténység arra összpontosít, hogy ünnepli a Jézus Krisztus feltámadása . Húsvét vasárnapján kezdődik , amely megindítja a húsvéti hetet a nyugati kereszténységben , és a fényes hetet a keleti kereszténységben . Számos Eastertide szokások az egész keresztény világ , beleértve a napkelte szolgáltatásokat , így kiáltva a húsvéti üdvözlet , nyírás a templom , és a díszítő húsvéti tojás , jelképe a üres sír . A húsvéti liliom , egy szimbólum a feltámadás, hagyományosan szolgál a szentélyt virágok díszítik a szentélyt területén templomok egész Eastertide. Az Eastertide egyéb szokásai közé tartozik a tojásvadászat , a különleges húsvéti ételek fogyasztása és a húsvéti felvonulások megtekintése .
Nyugati kereszténység
Az Eastertide 50 napos időszak, húsvét vasárnaptól pünkösd vasárnapig tart. Egyetlen örömteli ünnepként ünneplik, amelyet "nagy úr napjának" neveznek. A szezon minden vasárnapját húsvét vasárnapjának tekintik. Bizonyos hagyományok szerint a húsvét vasárnap Eastertide első vasárnapja, a következő vasárnap (alacsony vasárnap) Eastertide második vasárnapja és így tovább; más hagyományokban a feltámadás vasárnapját követően húsvét második vasárnapjának, húsvét harmadik vasárnapjának stb. nevezik őket húsvét hetedik vasárnapjáig, pünkösd vasárnapjával zárul.
Húsvét vasárnapja és pünkösdje megfelel a már létező zsidó ünnepeknek: Pesach (פסח) első napja és Shavu'ot ünnepe ( שבועות ). A zsidó hagyomány szerint az ünnepek között eltelt 49 nap az Omer számlálása (ספירת העומר) néven ismert .
Az első nyolc napon minősül az Octave húsvét és ünnepelték ünnepein az Úr.
2000 óta húsvét második vasárnapját isteni irgalom vasárnapjának is nevezik . Az egykor angol nyelven elterjedt vasárnapi „Low Sunday” elnevezést ma főleg az angliai egyházban használják.
Az Úr mennybemenetele ünnepélyét Eastertide 40. napján (csütörtökön) ünneplik, kivéve azokat az országokat, ahol ez nem a kötelesség szent napja . Ilyen országokban a következő vasárnap (Eastertide 43. napja) ünneplik. Az ünneptől számított kilenc nap a pünkösd előtti szombatig (beleértve) a Szentlélek Paraclete felkészülésének napja , amely inspirálta a novena nevű ima formáját .
Mielőtt a 1969 felülvizsgálata naptár, a vasárnap hívták első vasárnapja után húsvét második vasárnapja után húsvét stb megelőző vasárnap ünnepén a Felemelkedés az Úr néha, bár nem hivatalosan, az úgynevezett könyörgés vasárnap , és amikor a felemelkedés oktávja volt, a következő vasárnapot a Felemelkedés oktáván belül vasárnapnak hívták. Amikor ezt az oktávot 1955-ben megszüntették, a Felemelkedés után vasárnap hívták. A pünkösdöt oktáv követte, amelyet egyesek Eastertide részének számítottak.
Amikor az anglikán és az evangélikus egyház 1976-ban végrehajtotta saját naptár- és lektorációs reformját, a húsvéti időszak rövidített meghatározását ugyanazt a rövidített fogalmat fogadták el, amelyet a római katolikus egyház hat évvel korábban hirdetett meg. Az angliai egyházban a húsvéti időszak a húsvéti virrasztással kezdődik, és a pünkösdi nap esti imája (vagy éjszakai imája ) után ér véget . Néhány anglikán tartomány továbbra is a húsvét és a mennybemenetel közötti vasárnapokat „húsvét vasárnapjainak”, nem pedig „húsvét vasárnapjainak” írja; mások, például az angliai egyház és az ECUSA , a "húsvét vasárnapjai" kifejezést használják.
A Paschal Tide az öröm évszaka. Az Office de tempore színe fehér; a Te Deumot és a Gloriát mindennap a székesegyházban szavalják. Vasárnaponként az "Asperges" helyébe a "Vidi Aquam" lép, amely a húsvét előestéjének ünnepi megkeresztelését idézi fel. Húsvéttól a Felemelkedésig nincs ünnepnap. Az örmények ebben az időszakban még a pénteki tartózkodást is megszüntetik. Az imákat állva mondják, nem térdelnek. Az "Angelus" helyett a "Regina Caeli" hangzik el. Húsvéttól a mennybemenetelig sok templom, körülbelül a tizedik század, csak egy Nocturn-t mondott Matinsnál; még Róma városának egyes egyházai is átvették ezt a szokást a teutonoktól (Bäumer, "Gesch. des Breviers", 312). VII. Gergely pápa ezt a kiváltságot csak húsvét és pünkösd hetére korlátozta. Néhány németországi egyházmegye húsvét után 40 napig megtartotta a XIX. Minden Nocturn-ban a három zsoltárt egy antiphonában mondják . Az Alleluia önálló antifonaként jelenik meg; Egy Alleluia is adunk minden antifónában, responzórium és versicles, kivéve a versicles a preces a Prime és Compline . A félkettős és a ferial hivatalokban található "suffragia sanctorum" helyett a Szent Kereszt megemlékezését használják. Az jambikus himnuszoknak különleges húsvéti doxológiájuk van .
A szent apostolok és mártírok ünnepeinek húsvéttól pünkösdig saját községük van. A szentmisén az Alleluia hozzáadódik az Introithoz, az Offertoryhoz és az úrvacsorához; a fokozatos helyén két Alleluiát énekelnek, majd két verset követnek, mindegyikhez tartozik egy Alleluia; külön előszó is van a Paschal Time-hoz.
A húsvét volt az az időszak, amikor a hívek minden tagját, aki elérte a diszkréció évét, az egyház pozitív törvénye kötelezte a szentáldozás (húsvéti kötelesség) fogadására. A kora középkorban, az agdei zsinat idejétől (508), az volt a szokás, hogy évente legalább háromszor - karácsonyt, húsvétot és pünkösdöt - szentáldozatot fogadnak. Pozitív utasítást adott a Negyedik Lateráni Zsinat (1215), amelyet a Tridenti Zsinat (Sess. XIII., Ix. Canx) megerősített. E rendeletek szerint bármelyik nem híveinek, miután belátták a mérlegelés korát, legalább húsvétkor meg kell kapniuk az Eucharisztia szentségét (kivéve, ha a plébános tanácsára egy ideig tartózkodnak). Ellenkező esetben az élet során meg kell akadályozni, hogy az egyházba lépjenek, és amikor meghaltak, megtagadják a keresztény temetést. A húsvéti előírást az ember plébániatemplomában kell teljesíteni.
Habár a negyedik laterán előadása, miszerint be kell vallania a plébánosnak, használhatatlanná vált, és engedélyt adtak a beismerésre bárhol, mégis érvényben volt a húsvéti úrvacsora a plébániatemplomban való átvételének előírása, ahol vannak kanonikusan emelt plébániák.
A Paschal Death kifejezést általában a tenyér és az alacsony vasárnap közötti két hét alatt értelmezték ( Avignoni Zsinat , 1337); a Szent Antoninus firenzei az is csak húsvét vasárnap, hétfőn és kedden; Angelo da Chiavasso szerint nagycsütörtöktől alacsony vasárnapig tartó időszakként határozta meg . Eugene IV , 1440. július 8., hitelesen értelmezte a tenyér és az alacsony vasárnap közötti két hét alatt.
A későbbi évszázadokban az idő változatosan meghosszabbodott: Nápolyban Virágvasárnaptól a Felemelkedésig; Palermóban hamvazószerdától alacsony vasárnapig. Németországban a húsvét utáni második vasárnap korai időpontban megszüntette a húsvétot, ezért "Predigerkirchweih" -nek hívták, mert a nehéz húsvéti munka véget ért, vagy "Buch vasárnap", a makacs bűnösök elhalasztották a előírás az utolsó napra. Az Egyesült Államokban a Baltimorei Első Tartományi Tanács atyjainak kérésére VIII . Pius meghosszabbította a bölcső-dagályt a nagyböjt első vasárnapjától a Szentháromság vasárnapjáig tartó időszakra (II. Plen. Coun. Balt., 257. sz.); Kanadában a húsvét időtartama megegyezik az Egyesült Államokkal. Angliában hamvazószerdától alacsony vasárnapig tart; Írországban hamvazószerdától az SS oktávjáig. Péter és Pál, július 6.
Liturgikus szempontok
Az idősebb liturgisták ezt az árapályt "Quinquagesima paschalis" -nak vagy "Quin. Laetitiae" -nek nevezték. A szombat után záródó húsvét oktávjának megvan a maga sajátos irodája. Mivel ez az oktáv a húsvéti ünnepség része és kiegészítője, a liturgikus könyvekben szereplő húsvéti árapály az Alacsony Vasárnap első Veszperesével kezdődik és a Szentháromság Vasárnap Első Vízperje előtt ér véget . Húsvét vasárnapján az örmény egyház megemlékezik minden elhunytról , a húsvéti hét szombatján pedig Szent János megemlékezéséről . Az ortodox (görög) egyház a húsvéti hét péntekén ünnepli a Szűzanya ünnepét , az Élő kútot (Konstantinápolyi szentély).
A húsvéttól a mennybemenetel napjáig tartó vasárnapoknak amellett, hogy húsvét első, második (stb.) Vasárnapjának vagy húsvét vasárnapjának hívják őket, sajátos címeik vannak.
Első vasárnap
Második vasárnap
Húsvét második vasárnapja a nyugati kereszténységben isteni irgalmasság vasárnapjaként is ismert , húsvét oktáv napja, fehér vasárnap, quasimodo vasárnap és alacsony vasárnap. A keleti kereszténységben ez a nap Antipascha, új vasárnap (vagy megújulási vasárnap) és Tamás vasárnap néven ismert.
Harmadik vasárnap
Hagyományosan húsvét harmadik vasárnapját Misericordia vasárnapnak és jó pásztor vasárnapnak is nevezték a nyugati kereszténységben. A modern liturgikus reformokat követően ezeket a neveket gyakran a negyedik vasárnapra alkalmazzák. A görög ortodoxiában ezt a napot a Myrrhearers vasárnapjának nevezik.
Negyedik vasárnap
Hagyományosan húsvét negyedik vasárnapját a nyugati kereszténységben Jubilát vasárnapnak is nevezték. A modern liturgikus reformokat követően ezt a nevet gyakran helyénvalóbb a harmadik vasárnapra alkalmazzák. Húsvét negyedik vasárnapját jó pásztor vasárnapnak és hivatások vasárnapjának is nevezik. A görög ortodoxiában ezt a napot a paralízis vasárnapjának nevezik.
Ötödik vasárnap
A keleti egyházak szerdán, a harmadik vasárnap után nagyon ünnepélyes irodával és oktávval, a Mesopentekoste-val ünneplik a Paschal Dagály első felének befejezését; a Messiás megnyilvánulásának ünnepe, Krisztus és az egyház győzelme a zsidóság felett [" Zeitschrift für katholische Theologie " (1895), 169-177); a szláv nemzetek ezen a napon ünnepélyes felvonulást és folyamok áldását tartják. Az ötödik vasárnapot Cantate vasárnapnak hívják ; a keleti emberek a szamaritánus nő vasárnapjának hívják.
Hatodik vasárnap
A hatodik vasárnap, a "Vocem jucunditatis" a Keleten, a vakon született ember vasárnapja. A latin egyházban kövessék a rablónapokat ; kedden a görög egyházban megtartják a húsvét ünnepének apodózisát vagy befejezését. A görögök ugyanúgy kedden éneklik a húsvét kánonjait, mint a húsvéti héten, míg a latin templomban az adott húsvéti iroda az ünnep után szombaton megszűnik. Csütörtök a mennybemenetel ünnepe. A hét pénteki napját Németországban "Witterfreitag" -nak hívják; a mezőket fagy és zivatarok áldják meg.
Hetedik vasárnap
A Felemelkedés oktáván belüli vasárnapot az Introit-ból "Exaudinak" nevezik; egyes egyházmegyékben a Szűzanyának, az apostolok királynőjének (kettős őrnagy) vagy a Cenacle (Charleston és Savannah, első osztályú) ünnepének hívják; Rómában Rózsák vasárnapjának ("Pascha rosarum" vagy "rosatum") hívták, mivel a Pantheonban a rózsaleveleket a rotundából dobták a templomba; a görög és az orosz egyházban ez az első nicenei zsinat 318 atyjának ünnepe; az örmények "a virágok második ünnepének" hívják, Virágvasárnap megismétlésének. Az idősebb liturgisták a pünkösd előtti hetet "Hebdomada várakozásnak" hívják, a Szentlélek várásának hetét. A pünkösdi vigílián a keresztelési vizet megáldják a latin egyházban; a keleti egyházakban ezen a szombaton a pszichosabbaton (minden lélek napja); ezen a napon a görögök megáldják a búzakalácsokat, és felvonulnak a temetőkbe.
Keleti kereszténység
Bizánci rítus
A keleti ortodox egyház , Pászka kezdődik Húsvét vasárnap Matins amelyet általában ünnepelte éjfélkor, és továbbra is negyven napon keresztül a kilencedik óra előtti napon a felemelkedés .
Kelet-szíriai rítus
A kelet-szíriai rítus az Eastertide-t a feltámadás évszakaként említi, amelyet Qyamta szíriai átírással is ismerünk .
Ebben a rítusban a következő ünnepeket rögzítik a feltámadás évszakának különböző napjaira:
- Húsvét után péntek: Mindenszentek napja
- Húsvét után negyedik vasárnap ("Feltámadás ötödik vasárnapja"): Mar Addai
- Húsvét után hatodik csütörtök: Urunk mennybemenetele
A feltámadás második vasárnapja "új vasárnap" néven is ismert.