Egyházi különbségek a katolikus egyház és a keleti ortodox egyház között - Ecclesiastical differences between the Catholic Church and the Eastern Orthodox Church

A Szent Sír-templom a jeruzsálemi - a központ zarándokhely hosszú közös és vitáznak a katolikus , ortodox és keleti ortodox egyházak.

A katolikus – ortodox egyházi különbségek a keleti ortodox egyház és a katolikus egyház szervezeti felépítése és irányítása közötti különbségek . Ezeket megkülönböztetjük a teológiai különbségektől, amelyek a dogma és a tan különbségei. Számos nézeteltérések kérdésekben Ecclesiology lassan fejlődött a nyugati és a keleti szárny a államegyház a Római Birodalom központú fel a városok Róma (tekinteni, hogy „bukott” 476) és Új Róma / Konstantinápoly (is tekinthető, hogy "elesett" 1453-ban), ill. A viták voltak a fő tényező a hivatalos nagy egyházszakadás között Leó pápa IX és Mihály pátriárka én 1054-ben és nagyrészt még megoldatlan az egyházak közötti ma.

Pápai tekintély

1881. évi illusztráció, amely a pápai tévedhetetlenséget ábrázolja

A két egyházat jelenleg különválasztó kérdések sokak egyházi kérdések. A legfontosabb közöttük a pápai elsőbbség tartalma bármely jövőbeni egységes egyházban. Az ortodoxok ragaszkodnak ahhoz, hogy ennek "a becsület elsődlegességének" kell lennie, mint az ókori egyházban, és nem "a hatalom elsőségének", míg a katolikusok úgy látják, hogy a pápa szerepe megköveteli annak gyakorlásához szükséges hatalmat és tekintélyt, amelynek pontos formája nyitott hogy tárgyaljanak más keresztényekkel.

A nyilatkozat Ravenna 2007 újra megerősítette ezeket a hiedelmeket, és újra kijelentette, hogy az elképzelés, hogy a római püspök valóban a protos ( „első” a görög), bár a jövőbeli viták tartandó konkrét egyházi gyakorlását pápai primátus . Az orosz egyház hierarchái elítélték a dokumentumot, és megerősítették, hogy a nyugati pápai hatalom történelmileg nem érvényes. Mivel a pápaság ortodox nézete a Primus inter pares lenne, joghatóság nélkül.

Kanonikus terület

A kanonikus terület olyan földrajzi terület, amelyet sajátosnak tekintenek egy adott patriarchátushoz vagy az autokefál egyházhoz. A koncepció nemcsak a keleti ortodox egyházban található meg, hanem a katolikus egyházban is, és a keleti egyházak kanonok kódexében kiterjedten említik .

A kanonikus terület kérdése jelentős vitapontnak bizonyult Oroszországban , a moszkvai patriarchátus egyrészt ellenezte az ukrajnai konstantinápolyi pátriárka befolyását, másrészt az Oroszországon belül észlelt katolikus befolyást.

Ekléziológiai gazdaság

A fő különbség az egyházi kormányzás stílusában van. Az ortodox egyház mindig is fenntartotta a püspökök kollegialitásának álláspontját . Az ortodox egyház szintén hangsúlyozta a „ gazdaságosságot ”, vagy a szabályok bizonyos mértékű rugalmasságát, az adott helyzet szükségleteitől függően. Az ortodox egyház adminisztratív struktúrája közelebb áll a konföderációhoz , struktúrája nem működik, mint állandó.

Az ortodox egyház zsinataiban az egyes egyházi közösségek legfelsõbb hatóságai jönnek össze. A katolikus egyház pápájától eltérően egyetlen központi egyénnek vagy alaknak sincs abszolút (és "tévedhetetlen") utolsó szava az egyház tanáról és igazgatásáról. A gyakorlatban ez néha megosztottsághoz vezetett a görög, az orosz, a bolgár és az ukrán ortodox egyház között, mivel egyetlen központi hatóság sem szolgálhat gyűlési pontként a különféle belső vitákban.

Azonban Alekszej Khomjakov orosz vallásos költő több mint egy évszázaddal korábban bemutatott képével ellentétben a Katolikus Egyház II. Vatikáni Zsinata újra megerősítette a kollegialitás fontosságát, tisztázva, hogy "az őshatóság fennállása elválaszthatatlan a kollegialitástól és a szinodalitástól" és hogy Róma testvére a testvérek között, akik szentségileg mind egyenrangúak a püspökségben .

A keleti katolikus egyházak elutasítása

A libanoni Balamandban , 1993. júniusában tartott ülésén a katolikus egyház és az ortodox egyház közötti teológiai párbeszéd közös nemzetközi bizottsága kijelentette, hogy ezek a kezdeményezések "egyes közösségek egyesüléséhez vezettek a Római Székkel, és magukkal hozták őket. ennek következményeként a keleti anyaegyházaikkal való közösség megtörése ... nem egyházon kívüli érdekek beavatkozása nélkül történt "; és az:

• Az úgynevezett " uniatizmus " "már nem fogadható el sem követendő módszerként, sem pedig annak az egységnek a mintaként, amelyet egyházaink keresnek" .

Ugyanakkor a Bizottság kijelentette:

• A keleti katolikus egyházakkal kapcsolatban egyértelmű, hogy nekik, a katolikus közösség részeként, joguk van létezni, és hívőik lelki szükségleteire reagálva cselekedni.
• Azok a keleti katolikus egyházak, akik teljes közösséget akartak helyreállítani a Római Székkel és hűek maradtak hozzá, megilletik azokat a jogokat és kötelezettségeket, amelyek ehhez a közösséghez kapcsolódnak.

Apostoli utódlás és szentségek

Néhány ortodox egyház nem igényli a keresztséget a hittérítő esetében, aki már megkeresztelkedett a katolikus egyházban. A legtöbb ortodox egyház engedélyezi a házasságot a katolikus egyház és az ortodox egyház között. Például a görög egyház lehetővé tenné egy ortodox férfinak, hogy templomában feleségül vegyen egy katolikus menyasszonyt, feltéve, hogy a feleség megfogadja, hogy a gyermekeket ortodoxnak keresztelik.

Mivel a katolikus egyház tiszteletben tartja ünnepe a Mass , mint egy igazi szentség, bizalmas viszony a keleti ortodox „megfelelő körülmények között és egyházi hatóság” lehetséges és ösztönözni.

A katolikus egyház megengedi klérusának, hogy a keleti ortodox egyház tagjainak a bűnbánat, az eucharisztia és a betegek kenete szentségeit adják át, ha ezek spontánul kérik a szentségeket, és megfelelően el vannak látva. Lehetővé teszi azt is, hogy a katolikusok, akik nem tudnak egy katolikus lelkészhez fordulni, megkapják ezt a három szentséget a keleti ortodox egyház lelkészeitől, amikor a szükség szükségessé teszi, vagy ha valódi szellemi előny dicséri, és feltéve, hogy elkerülik a tévedés vagy a közönyösség veszélyét. A katolikus kánonjog csak akkor engedélyezi a katolikus és ortodox házasságot, ha engedélyt kap a katolikus püspöktől.

A keleti egyházak kanonok kódexe felhatalmazza a helyi katolikus püspököt arra, hogy engedélyezze egy katolikus papnak, bármilyen rítusú legyen, megáldja az ortodox hívek házasságát, akik nem képesek nagy nehézségek nélkül a saját egyházuk papjához fordulni, ezt spontán kérjék. Kivételes körülmények között a katolikusok meghatalmazott pap hiányában házasságot köthetnek tanúk előtt. Ha van olyan pap, aki nem rendelkezik felhatalmazással a házasság megünneplésére, be kell hívni, bár a házasság az ő jelenléte nélkül is érvényes. A keleti egyházak kánon kódexe meghatározza, hogy ezekben a kivételes körülmények között még egy "nem katolikus" papot is (és így nem feltétlenül egy keleti egyházhoz tartozó) hívhatnak be.

Lásd még

Hivatkozások