Egyiptomi hieroglifák -Egyptian hieroglyphs

Egyiptomi hieroglifák
Hieroglifák Seti I. sírjából.jpg
Hieroglifák I. Seti sírjából ( KV17 ), Kr.e. 13. század
Szkript típusa abjadként használható
Időszak
c. Kr.e. 3200 – Kr.u. 400
Irány jobbról balra haladó szkript Szerkessze ezt a Wikidatán
Nyelvek egyiptomi nyelv
Kapcsolódó szkriptek
Szülői rendszerek
( Protoírás )
  • Egyiptomi hieroglifák
Gyermek rendszerek
Hieratikus , proto- szinaitikus
ISO 15924
ISO 15924 Egyiptom (050) , egyiptomi hieroglifák
Unicode
Unicode álnév
Egyiptomi hieroglifák
 Ez a cikk a nemzetközi fonetikai ábécé (IPA) fonetikus átírásait tartalmazza . Az IPA-szimbólumokkal kapcsolatos bevezető útmutatóért lásd : Súgó:IPA . A [ ] , / / ​​és ⟨  ⟩ közötti különbségtételhez lásd az IPA § Kapcsos zárójelek és átírási határolók című részt .

Az egyiptomi hieroglifák ( / ˈh r əˌ ɡ l ɪ f s / , / ˈh r oʊˌ ɡ l ɪ f s / ) voltak az ókori Egyiptomban használt formális írásrendszer , amelyet az egyiptomi nyelv írására használtak . A hieroglifák logográfiai , szótag- és alfabetikus elemeket kombináltak, mintegy 1000 különböző karakterrel. A kurzív hieroglifákat a papiruszról és a fáról szóló vallási irodalomhoz használták . A későbbi hieratikus és demotikus egyiptomi írások a hieroglifákból származtak, csakúgy, mint a proto-sínai írás , amely később a föníciai ábécé alakult ki . A föníciai ábécé főbb gyermekrendszerei (a görög és arámi írások) révén az egyiptomi hieroglifa írás a legtöbb modern használatban lévő írásmód őse, leginkább a latin és a cirill betűk (a görögön keresztül), valamint az arab írások és esetleg a brahmikus család. forgatókönyvek (arámi, föníciai és görög nyelven) (Pillai 2021).

A hieroglif írások használata a proto-írásbeli szimbólumrendszerekből eredt a kora bronzkorban , a Kr.e. 32. század környékén ( Naqada III ), az első megfejthető mondat egyiptomi nyelven íródott a második dinasztia idejére (i.e. 28. század). Az egyiptomi hieroglifák kiforrott írásrendszerré fejlődtek, amelyet monumentális feliratozásra használtak a Középbirodalom időszakának klasszikus nyelvén ; ebben az időszakban a rendszer mintegy 900 különböző jelzést használt. Ennek az írásrendszernek a használata az Újbirodalomban és a késői időszakban , majd a perzsa és a ptolemaioszi korszakban is folytatódott. A hieroglifák használatának késői fennmaradásai jóval a római korban is megtalálhatók , egészen az i.sz. 4. századig.

A pogány templomok 5. századi végleges bezárásával a hieroglifa írás ismerete elveszett. Bár történtek próbálkozások, a forgatókönyv megfejtetlen maradt a középkorban és a kora újkorban . A hieroglifák megfejtését végül az 1820 -as években Jean-François Champollion végezte el a Rosetta-kő segítségével .

Etimológia

A hieroglifa szó a görög ἱερογλυφικός ( hieroglifikosz ) melléknévből származik, amely a ἱερός ( hierós 'szent') és a γλύφω ( glýphgraōve ' ( glýphgra ) ( glýphgra ) szavak összetétele .

Magukat a karakterjeleket a Ptolemaioszi időszak óta τὰ ἱερογλυφικὰ [γράμματα] ( tà hieroglyphikà [grámmata] ) "az egyiptomi szavak szent párja", a m.wrdwgn vésett betűk görög kifejezésének nevezték . A görög ἱερόγλυφος jelentése "hieroglifák faragója".

Az angolban a hieroglifát főnévként 1590-ből jegyezték fel, eredetileg a nominalized hieroglyphic (1580-as évek, többes számú hieroglifával ), a melléknévi használatból ( hieroglif karakter ) rövidítése.

A szahidai kopt nyelven írt Nag Hammadi szövegek a hieroglifákat "mágusok, jósok írásainak" ( kopt : ϩⲉⲛⲥϩⲁⲓ̈ ⲛ̄ⲥⲁϩ ⲣⲣⲁ ) nevezik.

Történelem és evolúció

Eredet

Festmények szimbólumokkal a Naqada II kerámián (Kr. e. 3500–3200)

A hieroglifák egyiptomi művészeti hagyományokból származhattak. Például szimbólumok a gerze -i kerámián Kr. e. Kr.e. 4000-ről azt állítják, hogy hasonlít a hieroglif írásokhoz.

Az Abydosból származó címkék vagy jelzők némelyikének mintája, a szén-dioxid keltezése a Kr.e. 3400–3200 körüli időszakra vonatkozik, és az egyik legkorábbi írásmód Egyiptomban. Hasonlóak a mezopotámiai Urukból származó korabeli címkékre .

Az időszámításunk előtti 4. évezred második felében kialakult proto-hieroglif szimbólumrendszerek, mint például az „ I. Scorpion ” nevű predinasztikus uralkodó agyagcímkéi ( Naqada IIIA időszak, Kr.e. 33. század) Abydosban (a mai Umm el-Qa ) kerültek elő. 'ab ) 1998-ban vagy a Narmer paletta (i. e. 31. század körül).

Az első teljes, kiforrott hieroglifákkal írt, eddig felfedezett mondatot Seth-Peribsen Umm el-Kaabban található sírjának pecsétlenyomatán találták, amely a második dinasztia idejéből származik (Kr. e. 28. vagy 27. század). Körülbelül 800 hieroglifa ismeretes, amelyek az Óbirodalom , a Középbirodalom és az Újbirodalom korszakából származnak. A görög-római időszakban több mint 5000 volt.

Geoffrey Sampson kijelentette, hogy az egyiptomi hieroglifák "kicsit a sumér írás után jöttek létre , és valószínűleg az utóbbi hatása alatt találták ki", és hogy "valószínű, hogy egy nyelv szavainak írásbeli kifejezésének általános gondolata A sumér Mezopotámiából hozták Egyiptomba ." Számos példa van a korai Egyiptom-Mezopotámia kapcsolatokra , de mivel nincs közvetlen bizonyíték az írás átadására, "nem született végleges megállapítás a hieroglifák eredetét illetően az ókori Egyiptomban". Mások úgy vélik, hogy „a közvetlen befolyásra vonatkozó bizonyítékok gyengén maradnak”, és „nagyon hiteles érv is felhozható az írás önálló fejlődése mellett Egyiptomban...” Az 1990-es évek óta a fent említett, Abydosban felfedezett karakterjelek 3400 és i.e. 3200 közé datálják, kétségbe vonták azt a klasszikus elképzelést, hogy a mezopotámiai szimbólumrendszer megelőzte az egyiptomit. Az egyiptomi írás azonban hirtelen megjelent abban az időben, míg Mezopotámiában hosszú evolúciós története volt a jelzők használatának, i.e. 8000 körül. Rosalie David kijelentette: "Ha Egyiptom máshonnan átvette az írás gondolatát, akkor feltehetően csak a koncepciót vették át, mivel a hieroglifák formái teljesen egyiptomi eredetűek, és Egyiptom jellegzetes növényvilágát, állatvilágát és képeit tükrözik. tájkép."

Kiforrott írásrendszer

A hieroglifák háromféle karakterjelből állnak: fonetikus karakterjelek, beleértve az egy mássalhangzós karaktereket, amelyek ábécéként működnek ; morfémákat ábrázoló logográfok ; és determinatívusok , amelyek leszűkítik a logográfiai vagy fonetikus szavak jelentését.

Hieroglifák a stelán Louvre -ban, ie 1321 körül

Késői időszak

Ahogy az írás fejlődött és egyre szélesebb körben elterjedt az egyiptomi nép körében, az egyszerűsített betűformák alakultak ki, ami a hieratikus (papi) és a demotikus (népszerű) írásmódot eredményezte. Ezek a változatok a hieroglifáknál is alkalmasabbak voltak a papiruszon való használatra . A hieroglif írás azonban nem volt elhomályosítva, hanem a többi forma mellett létezett, különösen a monumentális és egyéb formális írásokban. A Rosetta Stone három párhuzamos írást tartalmaz – hieroglifát, demotikust és görögöt.

Késői túlélés

A hieroglifákat továbbra is használták a perzsa uralom alatt (megszakításokkal az ie 6. és 5. században), valamint Nagy Sándor Egyiptom meghódítása után, az azt követő ptolemaioszi és római korszakban. Úgy tűnik, hogy a görög és római írók hieroglifákkal kapcsolatos megjegyzéseinek félrevezető minősége – legalábbis részben – a megváltozott politikai helyzetre adott válasz. Egyesek úgy vélték, hogy a hieroglifák az „igazi egyiptomiak ” és néhány külföldi hódító megkülönböztetésének módjaként szolgálhattak . Egy másik ok lehet az, hogy egy idegen kultúrával a saját feltételein belül nem foglalkoztak, ami általánosságban jellemezte az egyiptomi kultúra görög-római megközelítését. Miután a görög-római szerzők megtanulták, hogy a hieroglifák szent írások, a bonyolult, de racionális rendszert allegorikus, sőt mágikus rendszerként képzelték el, amely titkos, misztikus tudást közvetít.

Az i.sz. 4. században már kevés egyiptomi volt képes olvasni a hieroglifákat, és az "allegorikus hieroglifák mítosza" egyre terjedt el. A hieroglifák monumentális használata megszűnt, miután I. Theodosius római császár 391-ben bezárt minden nem keresztény templomot ; az utolsó ismert felirat Philae -ból származik, az Esmet-Akhom Graffito néven ismert, 394-ből.

Úgy tűnik, hogy a horapollói hieroglifika (körülbelül 5. század) megőriz némi valódi ismeretet az írásrendszerről. Közel 200 jel magyarázatát kínálja. Néhányat helyesen azonosítottak, mint például a „liba” hieroglifa ( zꜣ ), amely a „fia” szót képviseli.

Fél tucat démotikus karakterjel még mindig használatban van, amelyeket a kopt írásakor hozzáadtak a görög ábécéhez .

Megfejtés

Ibn Wahshiyya kísérlete egy hieroglif szöveg fordítására

A hieroglifák ismerete a középkorban teljesen elveszett. A korai megfejtési kísérletek Dhul-Nun al-Misrinek és Ibn Wahshiyyának köszönhetők (9. és 10. század).

Minden középkori és kora újkori próbálkozást hátráltat az az alapvető feltevés, hogy a hieroglifák gondolatokat rögzítenek, nem pedig a nyelv hangjait. Mivel nem álltak rendelkezésre kétnyelvű szövegek, bármilyen szimbolikus „fordítás” javasolható volt az ellenőrzés lehetősége nélkül. A tudósok csak Athanasius Kirchertől a 17. század közepén kezdték el azt gondolni, hogy a hieroglifák hangokat is képviselhetnek. Kircher ismerte a kopt nyelvet, és úgy gondolta, hogy ez lehet a kulcs a hieroglifák megfejtéséhez, de visszatartotta a szimbólumok misztikus természetébe vetett hit.

A megfejtésben az áttörést csak az hozta meg, hogy Napóleon csapatai 1799-ben ( Napóleon egyiptomi inváziója idején ) felfedezték a Rosetta -követ . Mivel a kő egy görög fordítással párhuzamosan ugyanannak a szövegnek a hieroglif és egy demotikus változatát mutatta be, hirtelen rengeteg anyag állt rendelkezésre a fordításban meghamisítható tanulmányokhoz. A 19. század elején olyan tudósok, mint Silvestre de Sacy , Johan David Åkerblad és Thomas Young tanulmányozták a kő feliratait, és sikerült némi előrelépést elérniük. Végül Jean-François Champollion az 1820-as évekre elvégezte a teljes megfejtést. Lettre à M. Dacier (1822) című művében ezt írta:

Bonyolult rendszer, egyszerre ír figuratív, szimbolikus és fonetikus, ugyanabban a szövegben, ugyanabban a kifejezésben, szinte ugyanabban a szóban.

Illusztráció a Tabula Aegyptiaca hieroglyphicis exornata -ból, amely az Acta Eruditorumban jelent meg , 1714

Írásrendszer

Vizuálisan a hieroglifák többé-kevésbé figuratívak: valós vagy absztrakt elemeket ábrázolnak, néha stilizálva és leegyszerűsítve, de általában mindegyik tökéletesen felismerhető formában. Ugyanaz a jel azonban a szövegkörnyezettől függően többféleképpen is értelmezhető: fonogramként ( fonetikai olvasat), logogramként vagy ideogramként ( szemagram ; " determinatív ") ( szemantikai olvasás). A determinatívumot nem fonetikai alkotóelemként olvasták, hanem megkönnyítette a megértést azáltal, hogy megkülönböztette a szót a homofonjaitól.

Fonetikus olvasás

A görög-római korszakra jellemző hieroglifák

A legtöbb nem - determinatív hieroglifa jel hangfelvétel , amelynek jelentését a kiejtés határozza meg, függetlenül a vizuális jellemzőktől. Ez a rebus elvet követi, ahol például a szem képe nemcsak az angol eye szót jelölheti , hanem annak fonetikai megfelelőjét, az I első személyű névmást is .

Az egy mássalhangzóval képzett hangfelvételeket uniterális jeleknek nevezzük; két mássalhangzóval, biterális jelekkel; három, háromliteres jellel.

Huszonnégy egybetűs jel alkotja az úgynevezett hieroglif ábécét. Az egyiptomi hieroglif írások általában nem jelölnek magánhangzókat, ellentétben az ékírással , ezért egyesek abjad ábécéként , azaz magánhangzók nélküli ábécéként jelölik.

Így az egyiptomi kacsát ábrázoló hieroglif írást sꜣ - ként olvassuk , amely az egyiptomi szó fő mássalhangzóiból származik: „s”, „ꜣ” és „t”. (Ne feledje, hogy a ꜣ vagy Latin kisbetűs egyiptológiai Alef.svg, két balra nyíló félgyűrű, amelyet néha a „3” számjegy helyettesít, az egyiptomi alef . )

Lehetőség van arra is, hogy a felszíni kacsa hieroglifáját a jelentésére való hivatkozás nélkül használjuk a két s és fonéma ábrázolására , függetlenül az ezeket a mássalhangzókat kísérő magánhangzóktól, és így írjuk le a következő szót: sꜣ , " fiú"; vagy az alábbiakban részletezett egyéb jelzésekkel kiegészítve sꜣ "tartsd, figyelj"; és sꜣṯ.w , "kemény talaj". Például:

G38

 – a karakterek sꜣ ;

G38 Z1s

 – ugyanaz a karakter, amelyet csak a szövegkörnyezetnek megfelelően a "pintail kacsa" vagy a megfelelő determinánssal a "fia" jelölésére használnak, két azonos vagy hasonló mássalhangzóval rendelkező szót; a kis függőleges vonal jelentését a továbbiakban elmagyarázzuk:

z
G38
A A47 D54

 – az sꜣ karakter, ahogyan az sꜣw szóban használatos , "tartsd, figyeld"

Az arab íráshoz hasonlóan nem minden magánhangzót írtak egyiptomi hieroglifákkal; vitatható, hogy magánhangzókat írtak-e egyáltalán. Lehetséges, hogy az arabhoz hasonlóan a /w/ és /j/ félhangzók (mint az angol W és Y nyelvben) megkettőzhetnek az /u/ és /i/ magánhangzókkal . A modern átírásokban a mássalhangzók közé egy e -t adnak, hogy segítsék a kiejtésüket. Például az nfr "jó" kifejezést általában nefer írják . Ez nem tükrözi az egyiptomi magánhangzókat, amelyek homályosak, hanem csupán egy modern konvenció. Hasonlóképpen, a és a ʾ általában a -ként van átírva , mint Ra -ban .

A hieroglifákat vízszintes vonalakba vagy függőleges oszlopokba rendezett képsorokba írják. Mind a hieroglifasorokat, mind a sorokban lévő jeleket a rendszer felső tartalommal olvassa, elsőbbséget élvez az alábbi tartalommal szemben. A sorok vagy oszlopok és a bennük lévő egyes feliratok csak ritka esetekben és különleges okokból olvashatók balról jobbra; Általában azonban jobbról balra olvasnak – az egyiptomiak által kedvelt írási irányt (bár a kényelem kedvéért a modern szövegeket gyakran balról jobbra haladó sorrendbe normalizálják). Az aszimmetrikus hieroglifák iránya jelzi a helyes olvasási sorrendet. Például, amikor az emberi és állati hieroglifák balra néznek vagy balra néznek, szinte mindig balról jobbra kell olvasni, és fordítva.

Mint sok ókori írásrendszerben, a szavakat nem választják el szóközökkel vagy írásjelekkel. Bizonyos hieroglifák azonban csak a szavak végén jelennek meg különösen gyakorinak, ami lehetővé teszi a szavak könnyű megkülönböztetését.

Egyliterális jelek

Hieroglifák Amadában, a III. Tuthmosis által alapított templomban

Az egyiptomi hieroglif írás 24 egybetűs betűt tartalmazott (az angol betűkhöz hasonlóan egyetlen mássalhangzót jelölő szimbólumok). Lehetett volna minden egyiptomi szót e jelek módjára írni, de az egyiptomiak soha nem tették ezt, és soha nem egyszerűsítették le összetett írásukat valódi ábécévé.

Valaha minden uniterális karakterjelnek volt egyedi olvasata, de ezek közül több egybeesett, ahogy az óegyiptomi nyelvből közép - egyiptomivá fejlődött . Például úgy tűnik, hogy a hajtogatott szövet jelkép (𓋴) eredetileg egy /s/ , az ajtózáras karakterjel (𓊃) pedig egy /θ/ hang volt, de mindkettőt /s/ -nek ejtették , mint a /θ . / hang elveszett. Néhány uniterus először a közép-egyiptomi szövegekben jelenik meg.

Az egybetűs karakterjelek mellett vannak két- és háromliterális jelek is , amelyek két vagy három mássalhangzóból, mássalhangzóból és magánhangzóból álló sorozatot, illetve néhányat csak magánhangzó-kombinációként reprezentálnak a nyelvben.

Fonetikai kiegészítések

Az egyiptomi írás gyakran felesleges: valójában nagyon gyakran előfordul, hogy egy szót több, ugyanazokat a hangokat leíró karakter követ, hogy eligazítsa az olvasót. Például az nfr szót , "szép, jó, tökéletes", egy egyedi triliterálissal írták, amelyet nfr-ként olvastak :

nfr

Sokkal gyakoribb azonban, hogy ehhez a triliterhez hozzáadják az f és r uniterálisokat . A szó tehát felírható nfr+f+r -ként , de az ember továbbra is csak nfr -ként olvassa . A két alfabetikus karakter egyértelműbbé teszi az előző három betűs hieroglifa helyesírását.

A két- vagy triliterális jeleket kísérő redundáns karaktereket fonetikai komplementereknek (vagy komplementereknek) nevezzük. Elhelyezhetők a tábla elé (ritkán), a tábla után (általános szabályként), vagy akár keretezve is (előtte és utána is megjelenhetnek). Az ókori egyiptomi írástudók következetesen elkerülték, hogy nagy területeket hagyjanak üresen az írásukban, és további fonetikai kiegészítéseket adhattak hozzá, vagy néha megfordították a jelek sorrendjét, ha ez esztétikailag tetszetősebb megjelenést eredményezett (a jó írástudók foglalkoztak a művészi, sőt vallási dolgokkal, a hieroglifák szempontjait, és nem egyszerűen kommunikációs eszköznek tekintené őket). Az alábbiakban számos példát láthatunk a fonetikai kiegészítések használatára:

S43 d w
md +d +w (a kiegészítő d a jel után kerül) → ez mdw , azaz „nyelv”.
x
p
xpr
r
én A40
ḫ +p +ḫpr +r +j (a négy komplementer a szkarabeusz bogár háromliteres jelét keretezi) → ez a következő: ḫpr.j , ami a „Khepri” nevet jelenti , a végső karakterjel pedig az „uralkodó vagy isten” meghatározója. .

Nevezetesen a fonetikai kiegészítéseket is használták annak érdekében, hogy az olvasó különbséget tudjon tenni a homofon jelek között , vagy amelyeknek nem mindig van egyedi olvasata. Például az "ülés" (vagy szék) szimbóluma:

Q1
– Ez st , ws és ḥtm olvasható aszerint, hogy melyik szóban található. A fonetikai kiegészítések – és a megfelelő determinatívum – jelenléte lehetővé teszi az olvasó számára, hogy a három olvasat közül melyiket válassza:
  • 1. olvasmány: st
    Q1 t
    pr
    st , írva st+t ; az utolsó karakter a "ház" vagy az ott található determinatívja, jelentése "szék, trón, hely";
Q1 t
H8
st (írva st+t ; a "tojás" meghatározót a női személyneveknél bizonyos periódusokban használják), jelentése " Ízisz ";
  • 2. olvasmány: ws
    Q1
    ir
    A40
    wsjr (írva ws + jr , fonetikai kiegészítésként a "szem" szóval, amelyet jr -nek kell olvasni , az "isten" determinatívuszát követve), jelentése " Ozirisz ";
  • 3. olvasmány: ḥtm
    H Q1 m&t E17
    ḥtm.t (írva : ḥ+ḥtm+m+t , "Anubisz" vagy "a sakál" determinatívával), jelentése egyfajta vadállat;
H Q1 t G41
ḥtm (írva : ḥ +ḥtm +t , a repülő madár determinatívájával), jelentése: "eltűnni".

Végül, néha előfordul, hogy a szavak kiejtése az ókori egyiptomihoz való kapcsolódásuk miatt megváltozott: ebben az esetben nem ritka, hogy az írás kompromisszumot fogad el a jelölésben, a két olvasatot együttesen jelezzük. Például a bnj , "édes" melléknévből bnr lett . Közép-Egyiptomban ezt írhatjuk:

b n
r
én M30
bnrj ( b+n+r+i írva , determinatívával)

amelyet teljes egészében bnr -ként olvasunk , a j - t nem ejtik ki, hanem megtartjuk annak érdekében, hogy írásbeli kapcsolatot tartsunk fenn az ősi szóval (ugyanúgy, mint az angol nyelvben a through , knife vagy victuals szavak , amelyeket már nem úgy ejtenek ki meg vannak írva.)

Szemantikai olvasás

Összehasonlító evolúció a piktogramoktól az absztrakt formákig, ékírással, egyiptomi és kínai karakterekkel

A fonetikus értelmezés mellett a karakterek jelentésükre is kiolvashatók: ebben az esetben logogramok (vagy ideogrammok ) és szemagramok (ez utóbbiakat determinatívumoknak is nevezik) beszélnek.

Logogramok

A logogramként használt hieroglifa határozza meg az objektumot, amelynek képe. A logogramok ezért a leggyakrabban használt köznevek; mindig néma függőleges vonal kíséri őket, jelezve, hogy logogramként állnak (a függőleges vonal használatának magyarázata alább olvasható); elméletileg minden hieroglifa képes lenne logogramként használni. A logogramokat fonetikai kiegészítések kísérhetik. Íme néhány példa:

  • ra
    Z1
    rꜥ , jelentése „nap”;
  • pr
    Z1
    pr , jelentése "ház";
  • sw t
    Z1
    swt ( sw + t ), jelentése "nád";
  • Dw
    Z1
    ḏw , jelentése "hegy".

Egyes esetekben a szemantikai kapcsolat közvetett ( metonimikus vagy metaforikus ):

  • nTr Z1
    nṯr , jelentése "isten"; a karakter valójában egy templomzászlót jelent (standard);
  • G53 Z1
    bꜣ , jelentése " " (lélek); a karakter a "bâ" (emberfejű madár) hagyományos ábrázolása;
  • G27 Z1
    dšr , jelentése "flamingó"; a megfelelő fonogram jelentése "piros", és a madarat metonímia társítja ehhez a színhez.

Meghatározók

A determinatívumok vagy szemagramok (jelentést meghatározó szemantikai szimbólumok) a szó végére kerülnek. Ezek a néma karakterek arra szolgálnak, hogy tisztázzák, miről szól a szó, mivel gyakoriak a homofon karakterjelek. Ha létezne hasonló eljárás az angolban, akkor az azonos írásmódú szavakat egy olyan jelző követné, amely nem olvasható, de finomhangolná a jelentést: „retort [kémia]” és „retort [retorika]” így kiváló.

Számos determináns létezik: istenségek, emberek, emberi testrészek, állatok, növények stb. Bizonyos determinatívok szó szerinti és átvitt jelentéssel is rendelkeznek . Például egy tekercs papirusz,
Y1
  „könyvek”, de az elvont gondolatok meghatározására is szolgál. A többes szám meghatározója a szó három előfordulásának jelzésére szolgáló parancsikon, azaz többes szám (mivel az egyiptomi nyelvben volt egy kettős, amit néha két vonással jelez). Ezt a különleges karaktert alább ismertetjük.

Íme néhány példa a Jean Capart által írt Je lis les hiéroglyphes ("Hieroglifákat olvasok") című könyvből kölcsönzött determinánsok használatára, amelyek illusztrálják azok fontosságát:

nfr w A17 Z3

nfrw ( w és a három vonás a többes szám jele): [szó szerint] "a szép fiatalok", vagyis a fiatal katonaújoncok. A szónak van egy fiatal személyt meghatározó szimbóluma:

A17

– melyik a csecsemőket és gyermekeket jelző meghatározó;

nfr
f
r
t
B1

nfr.t ( .t itt a nőnevet alkotó utótag): jelentése "a csecsemő fiatal nő",

B1

mint a nőt jelző determinatívum;

nfr nfr nfr pr

nfrw (a karakter háromszorosa, amely a többes szám, hajlító végződést fejezi ki w ) : jelentése "(ház) alapjai", a ház a meghatározó,

pr

;

nfr f
r
S28

nfr  : "ruházat" jelentéssel

S28

  mint a ruha hosszának meghatározója;

nfr W22
Z2ss

nfr  : jelentése "bor" vagy "sör"; egy kancsóval

W22

  mint a meghatározó.

Mindezek a szavak melioratív jelentéssel bírnak: „jó, szép, tökéletes”. A Concise Dictionary of Middle Egyptian , Raymond A. Faulkner, mintegy húsz szót közöl, amelyeket nfr olvasnak, vagy amelyek ebből a szóból származnak.

További jelek

Pajzsdísz

Feliratos hieroglifák egy obeliszket takarnak az előtérben.  A háttérben egy kőszobor látható.
Egyiptomi hieroglifák kartusszal a II. Ramszesz névhez , a luxori templomból , Új Királyság

Ritkán az istenek neveit egy kartonba helyezik ; az ülő király két vezetékneve mindig egy kartonba kerül:

<
N5
Z1
én Y5
n
A40
>

jmn-rꜥ, "Amon-Ra";

<
q
E23
én V4 p
d
r
A t
H8
>

qljwꜣpdrꜣ.t, "Kleopátra";

Kitöltő löket

A kitöltési körvonal egy olyan karakter, amely egy kvadrát végét jelzi , amely egyébként hiányos lenne.

A jelek egymáshoz kapcsolódnak

Egyes jelek több másik összehúzódása. Ezeknek a jeleknek azonban megvan a maguk funkciója és létezése: például az alkar, ahol a kéz egy jogart tart, az „irányítani, vezetni” jelentésű szavak és származékaik meghatározója.

Duplázás

Egy jel megkettőződése a kettősségét jelzi; a jel háromszorosa a többes számát jelzi.

Nyelvtani jelek

  • A függőleges vonal azt jelzi, hogy a jel egy logogram.
  • Két vonás a kettős számot jelöli, a három vonás a többes számot.
  • A hajlító végződések közvetlen jelölése, például:
    W

Helyesírás

A szabványos helyesírás – „helyes” írásmód – az egyiptomi nyelvben sokkal lazább, mint a modern nyelvekben. Valójában szinte minden szónak létezik egy vagy több változata. Az egyik talál:

  • Elbocsátások;
  • Grafémák kihagyása , amelyeket figyelmen kívül hagynak, függetlenül attól, hogy szándékosak vagy sem;
  • Egyik graféma helyettesítése egy másikkal, így lehetetlen megkülönböztetni a „hibát” az „alternatív helyesírástól”;
  • Kihagyási hibák a jelek rajzolásában, amelyek sokkal problematikusabbak kurzív (hieratikus) írás esetén, de különösen demotikus, ahol a jelek sematizálása szélsőséges.

Azonban ezek közül a nyilvánvaló helyesírási hibák közül sok időrendi kérdés. A helyesírás és a szabványok az idők során változtak, így egy szó írása az Óbirodalom idején jelentősen eltérő lehet az Újbirodalom idején . Ezenkívül az egyiptomiak tökéletesen megelégedtek azzal, hogy a régebbi helyesírást ("történelmi helyesírást") alkalmazzák az újabb gyakorlatok mellé, mintha az angolban elfogadható lenne az archaikus írásmódok használata a modern szövegekben. Leggyakrabban az ősi "helyesírási hibák" egyszerűen a szövegkörnyezet félreértelmezései. Napjainkban a hieroglifák számos katalogizálási rendszert használnak (nevezetesen a Manuel de Codage -t és a Gardiner-féle jellistát ), hogy tisztázzák a determinatívumok, ideogrammok és más kétértelmű jelek jelenlétét az átírásban.

Egyszerű példák

Hiero Ca1.svg
p
t
wA l
M
én én s
Hiero Ca2.svg
név vagy születési név
Ptolemaiosz
Korszak : Ptolemaiosz-dinasztia
(i.e. 305-30)
Egyiptomi hieroglifák

A karakterjelek ebben a kartuszban a következőképpen vannak átírva:

p
t
"ua" l
m
y (ii) s

Ptolmys

bár az ii -t egyetlen betűnek tekintik, és átírják y -nak .

A hieroglifák működésének egy másik módját a két egyiptomi pr ejtésű szó illusztrálja (általában e szerint hangzik ) . Az egyik szó a „ház”, és hieroglifa ábrázolása egyszerű:

pr
Z1
Nagy Sándor neve hieroglifákkal, c.  ie 332 , Egyiptom. Louvre múzeum

Itt a „ház” hieroglifa logogramként működik: a szót egyetlen jellel ábrázolja. A hieroglifa alatti függőleges körvonal gyakori módja annak jelzésének, hogy a jelkép logogramként működik.

Egy másik pr szó a „kimenni, távozni” ige. Amikor ezt a szót írják, a "ház" hieroglifát fonetikus szimbólumként használják:

pr
r
D54

Itt a "ház" karakterjel a pr mássalhangzókat jelöli . Az alatta lévő „száj” betűjel fonetikai kiegészítés: r -ként olvasható , megerősítve a pr fonetikai olvasatát . A harmadik hieroglifa meghatározó : a mozgás igék ideogramja , amely képet ad az olvasónak a szó jelentéséről.

Kódolás és font támogatás

Az egyiptomi hieroglifákat 2009 októberében adták hozzá az Unicode szabványhoz az 5.2-es verzió kiadásával, amely bevezette az egyiptomi hieroglifák blokkot (U+13000–U+1342F) 1071 karakterrel.

2013 júliusától négy betűtípus, az Aegyptus , a NewGardiner , a Noto Sans Egyptian Hieroglyphs és a JSeshFont támogatja ezt a tartományt. Egy másik betűtípus, a Segoe UI Historic , a Windows 10 csomagban érkezik, és az egyiptomi hieroglifák blokk karakterjeleit is tartalmazza. A Segoe UI Historic három falloszt ábrázoló karakterjelet kizár ( Gardiner D52 , D52A D53, Unicode kódpontok U+130B8–U+130BA).

Lásd még

Jegyzetek és hivatkozások

További irodalom

Külső linkek