Emmaus - Emmaus

Emmaus ( / ə m ə s / ; görög : Ἐμμαούς, Emmaous ; latin : Emmaus , héber : אֶמָּאוֹם , Emmaom ; arab : عمواس , 'Imwas ) város szerepel a Lukács evangéliuma az Újszövetség . Lukács beszámolója szerint Jézus megjelent halála és feltámadása után két tanítványa előtt, miközben az Emmaus felé vezető úton jártak.

Bár földrajzi azonosítása nem biztos, a történelem során számos helyet javasoltak, elsősorban Emmaus Nicopolist . Csak azt tudjuk, hogy Jeruzsálemhez vezető út kötötte össze ; a Lukács által megadott távolság különböző kéziratokban változik, és a megadott ábrát az értelmezések még kétértelműbbé tették.

Név

A hely-neve Emmaus viszonylag gyakori klasszikus források a levantei és általában levezetni a görög és a latin a sémi szó „meleg tavasz”, a héber formája, amely hamma vagy Hammat (חמת). Az ókori és mai Közel-Keleten sok helységet Hama Hamath néven és annak változataiban neveznek .

A neve Emmaus volt hellenizált során a 2. század ie és úgy tűnik, a zsidó és görög szövegek számos változatban: Ammaus, Ammaum, Emmaus, Emmaum, Maus, Amus stb .: görög : Άμμαούμ, Άμμαούς, Έμμαούμ, Έμμαούς , héber : אמאוס , אמאום, עמאוס, עמאום, עמוס, מאום, אמהום

Emmaus származhat a héber Hammat ( héberül : חמת ) jelentése „forró tavasz”, és általában említett héber forrásokból Ḥamtah vagy Ḥamtān . Emmaus forrása ( görögül : Ἐμμαοῦς πηγή ), vagy alternatív módon az „ üdvforrás ” ( görögül : πηγή σωτήριος ) görög források tanúsítják. Emmaust ezen a néven említik a Midrash Zutta -ban az Énekek éneke 6,8 és a Midrash Rabba a Siralmak 1,45 -ben, valamint a Midrash Rabba -ban az Prédikátorban (7:15).

Emmaus az Újszövetségben

Vacsora Emmaus gyertyafényes által Matthias Stom

Emmaust a Lukács evangéliuma megemlíti, mint a falut, ahol Jézus megjelent tanítványainak keresztre feszítése és feltámadása után. A Lukács 24: 13-35 jelzi, hogy Jézus feltámadása után megjelenik két tanítványának, akik Jeruzsálemből Emmausba mennek, amely leírása szerint 60 stadion (10,4-12 km, attól függően, hogy a stadion milyen meghatározást használ). Az egyik tanítvány neve Cleopas (18. vers), míg társa névtelen:

Ugyanazon a napon ketten elmentek egy Jeruzsálemtől távol fekvő (százhatvan) stadionba, az Emmaus nevű faluba, és beszéltek mindenről, ami történt. És megesett, hogy miközben beszéltek és vitatkoztak, Jézus maga is közeledett hozzájuk, és velük sétált, de a szemük nem tudta felismerni őt ... Amikor közeledtek a faluhoz, ahová mentek, azt a benyomást keltette, hogy tovább megy . De sürgették: "Maradj velünk, mert majdnem este van, és a nap egyre fogy." Bement tehát, hogy velük maradjon. És megesett, hogy amíg velük volt az asztalnál, kenyeret vett, elmondta az áldást, megtörte és odaadta nekik. Ezzel kinyílt a szemük, és felismerték.

Az evangélium szerint a történet Jézus feltámadásának napjának estéjén játszódik. A két tanítvány hallja, hogy Jézus sírját aznap korábban üresen találták. Megvitatják az elmúlt napok eseményeit, amikor egy idegen megkérdezi tőlük, miről beszélnek. - A szemük elzárkózott attól, hogy felismerjék. Feddi őket hitetlenségükért, és elmagyarázza nekik a Messiással kapcsolatos próféciákat. Emmaushoz érve megkérik az idegent, hogy csatlakozzon hozzájuk az esti vacsorára.

Amikor megtöri a kenyeret, "kinyílik a szemük", és felismerik őt, mint feltámadt Krisztust. Jézus azonnal eltűnik. Kleopás és barátja ezután sietnek vissza Jeruzsálembe, hogy eljuttassák a hírt a többi tanítványhoz.

Hasonló eseményt említ Márk evangéliuma ( Márk 16: 12–16: 13 ), bár a tanítványok úticélja nincs megjelölve. Egyesek szerint ez a rész késői kiegészítés, amely Lukács evangéliumából származik.

Az eseményről nem beszélnek Máté vagy János evangéliumai .

Alternatív helyszínek

Az Emmaus a héber szó és helységnév görög változata a forró forrásokhoz , a hammathoz , ezért nem csak egy helyszínre jellemző, ami megnehezíti az újszövetségi hely azonosítását.

Júdea és Galilea számos helyét emmausnak nevezik a Bibliában, Josephus Flavius műveiben és más forrásokban a vonatkozó időszakból. Az egyik leggyakrabban említett a város némi jelentősége található a Valley of Ajalon (ma Ayyalon), későbbi nevén Emmaus Nicopolis .

Egy másik Emmaus, amelyet Josephus említett, egy falu, közelebb Jeruzsálemhez, a mai Motza városához.

Történelmi azonosítás

Az emmaüsi Diner nyomtatása . A Genti Egyetemi Könyvtárban őrzik .

Számos helyszínt javasoltak a bibliai Emmaus számára, köztük Emmaus Nicopolis (kb. 160 stadion Jeruzsálemből), Kiryat Anavim (66 stadion Jeruzsálemből a Jaffa felé vezető kocsin ), Coloniya (kb. 36 stadion a Jaffa felé vezető kocsiúton) ), el-Kubeibeh (63 stadion, a Lydda felé vezető római úton ), Artas (60 stadion Jeruzsálemtől) és Khurbet al-Khamasa (86 stadion az Eleutheropolis felé vezető római úton ). A jelenleg ismert legrégebbi azonosító Emmaus Nicopolis. Az azonosítást bonyolítja, hogy az újszövetségi kéziratok legalább három különböző távolságot sorolnak fel Jeruzsálem és Emmaus között a Lukács 24: 13-14-ben.

Emmaus-Nicopolis/Imwas

Az első modern helyszíni azonosítását Emmaus volt a felfedező Edward Robinson , aki egyenlővé azt a palesztin arab falu Imwas ( arab : عمواس ), közel a Latrun kolostor . 1967 -es pusztítása előtt Imwas falu az Ayalon -völgy végén, Júda hegyvidékének határán, Jeruzsálemtől 153 stadion (18,6 mérföld) távolságban, a Kiryat Yearim Ridge Route -n, 161 stadionon (19,6) helyezkedett el. mérföld) a Beth-Horon Ridge Route útvonalon és 490 m-rel alacsonyabban a tengerszint feletti magasságban.

Eusebius valószínűleg először említette Nicopolis -t bibliai Emmaus néven Onomasticon című könyvében. Jerome , aki lefordította Eusebius könyve, burkolt levelében 108, hogy volt egy templom Nicopolis épült házának Kleopás ahol Jézus megtörte a kenyeret, hogy a késői utazás. A 4. századtól kezdve a helyet általában a bibliai Emmaus néven azonosították.

Régészeti szempontból sok maradványt tártak fel az egykori palesztin falu helyén , amely ma a Canada Park területén található , és amelyek történelmi és hagyományos állításokat támasztanak alá. Öt szerkezetet találtak és kelteztek, köztük egy 6. századi keresztény bazilikát és egy 12. századi keresztes templomot. Emmaus Nicopolis a római katolikus egyház címzetes székesegyháza .

Számos forrás ad információt a város ókori történelméről, köztük az első Makkabeus -könyv, Josephus művei és a késő római, bizánci és korai muszlim időszak krónikái. Az 1 Makkabeus 3: 55-4: 22 szerint Kr.e. 166 körül Júdás Makkabeus ezen a bizonyos Emmaus vidékén harcolt a szeleukidák ellen , és győzött az emmausi csatában ; később ezt a várost Bacchides , szeleukida tábornok erősítette meg (1Mak 9:50). Amikor Róma átvette a földet, egy kerület vagy toparchia fővárosává vált , és Varus parancsára Heródes halála után i . E. 4 -ben elégették . Az első zsidó felkelés előtt Jeruzsálem ostroma, Vespasianus „s 5. légió telepített oda, míg a 10. légió volt Jericho . A várost Kr. U. 221 -ben Emagabalus császár átnevezte Emmaus Nicopolis -ra , aki az Emmaus küldöttsége kérésére a polis ("város") címet adta neki . A 639 -es Emmaus -pestis, amelyet muszlim források említenek, állítólag akár 25 000 ember halálát okozta a városban.

Al-Qubeiba/Castellum Emmaus/Chubebe/Qubaibat

Egy másik lehetőség al-Qubeiba falu, Nabi Samwiltől nyugatra, a Beit Horon úton Jeruzsálemtől északnyugatra. A város, arabul "kis kupolákat" jelent, Jeruzsálemtől körülbelül 65 stadionon található. A későbbi Castellum Emmaus nevű római erődöt (a latin gyökér castra, azaz táborhelyről) 1099 -ben fedezték fel a keresztesek. Azonban nincs olyan forrás a római, a bizánci vagy a korai muszlim korszakból, amely "Emmaus" -nak nevezte volna Jézus idejére. Az, hogy Josephus (aki Emmaust harminc stadion távolságra helyezi Jeruzsálemtől) erre a helyre utalt , ma már bizonytalan. A Lukács evangéliuma azonban 60 stadionról beszél ( Lukács 24:13 ), ami nagyon közel van a Qubeibeh -től való 65 stadionhoz.

A 12. században a Jeruzsálemi Királyság keresztesei „Kis Mahomeria” -nak nevezték a helyszínt, hogy megkülönböztessék a Ramallah melletti „ Nagy Mahomeria-tól . A "Mahommed" -hez hasonló hangzású kifejezést a középkorban a muszlimok által lakott vagy imára használt hely leírására használták. Ugyanezen század végén először Qubaibat néven említette Abu Shama író , aki a Két kert könyvében arról ír, hogy egy muszlim herceg e helyen a keresztesek kezébe került. A ferencesek itt építettek templomot 1902 -ben, egy keresztes bazilika romjaira.

A második világháború alatt a brit hatóságok olasz és német nemzetiségű ferenceseket tartottak Emmaus-Qubeibehben. Ott tartózkodva Bellarmino Bagatti ásatásokat végzett 1940 és 1944 között, amelyek a hellenisztikus, római, bizánci és keresztes korszak leleteit tárják fel. Bagatti munkájától inspirálva Virgilio Canio Corbo néhány kísérleti felfedezésre is vállalkozott.

Abu-Ghosh/Kiryat Anavim

Abu Ghosh a Nikopolis és Jeruzsálem közötti Kiryat Yearim Ridge út közepén található, kilenc mérföldre (83 stadion) a fővárostól. A gótikus templommal rendelkező egykori minorita kolostort istállóvá alakították. Robinson a keresztes korszakra datálta, és kijelentette, hogy "tökéletesebben megmaradt, mint Palesztina bármely más ősi temploma". Az 1944 -ben végzett ásatások alátámasztották a Fontenoid -tal való azonosítást, a keresztesek egy ideig Emmausnak tartották, mielőtt Nicopolis -t "igazi" Emmausnak fogadták volna el.

Emmaus/Colonia/Motza/Ammassa/Ammaous/Khirbet Mizza

Egy másik lehetőség Colonia , Abu Ghosh és Jeruzsálem között, a Kiryat Yearim Ridge útvonalon. C távolságra. Jeruzsálemtől 8 km -re az Ószövetségben Mozah néven emlegették ( Józsué 18:26 ). A Józsué 18:26 benjamita városok közé sorolták , a Talmudban olyan helyként emlegették, ahol Sukkot ünneplésének részeként az emberek fiatal fűzfaágakat vágnak ( Mishnah , Sukkah 4,5: 178). Mottát 1881 -ben William F. Birch (1840–1916) a Palesztina Kutatási Alapból , majd 1893 -ban ismét Paulo Savi azonosította Lukács Emmausával . A modern Motzától egy mérföldre északra található a Khirbet Beit Mizza nevű rom , amelyet egyes tudósok a bibliai Mozah -ként azonosítottak, egészen a legutóbbi ásatásokig, amikor Mozah -t a Khirbet Mizza -ba helyezték ("Beit" nélkül), mivel Qalunya/Colonia romjai arabul hívták.

A Carsten Peter Thiede professzor által vezetett 2001-2003-as ásatásokat 2004- ben hirtelen halála megszakította. Thiede erős támogatója volt a Motzának, mint az igazi Emmausnak. Felajánlotta, hogy a latin Amassa és a görög Ammaous származnak a bibliai héber neve Motza: Motza - ha-Motza ( „ha” a héber megfelelője a határozott névelő „A”), - ha-Mosa - Amosa - Amaous - Emmaus . Ásatási összefoglalóit eltávolították a bázeli főiskola honlapjáról, ahol tanított, de egy könyv és legalább egy cikk, amelyet a témában publikált, elérhető. Azt állította, hogy sem Nicopolis, Abu Ghosh, sem Al-Qubeiba nem jöhet számításba, mert az első túl messze volt Jeruzsálemtől, míg a másik kettőt Jézus idején nem emmausnak hívták.

Josephus Flavius írja Régiségek a zsidók egy város neve Emmaus keretében a Makkabeus felkelés , ami jól megfelel a nagy város, későbbi nevén Emmaus Nicopolis található, több mint 170 római stadionok Jeruzsálemből, míg a zsidó háború ő hozza fel egy másik Emmaus, mindössze 30 római stadion Jeruzsálemből, ahol Vespasianus 800 római légióst telepített le az első zsidó lázadás után . Az ősi latin kéziratok "Amassa" -t használnak, míg a középkori görög kéziratok "Ammaous" -ot. Az újonnan létrehozott római "colonia" hamarosan eltüntette a régi nevet: még a 3-5. Századi zsidó művek, a Misna , a babiloni és a jeruzsálemi Talmud is a "Qeloniya" -ról, a "colonia" arámi torzításáról beszél . Ez a név arabul " Qalunya " néven maradt fenn a modern időkben . Ez valóban mindig falu volt, nem olyan város, mint Emmaus Nicopolis, és így sokkal jobban illeszkedik Luke leírásához (κωμη "falu"), mint ez utóbbi. A Jeruzsálemtől való távolság Luke és Josephus Emmaus (60 vs. 30 stadion) között még mindig sokkal kisebb, mint a Nikopoliszé, amely a Jeruzsálemből származó római úton lefelé 176 stadionra fekszik. Thiede újra kiszámította a tényleges távolságot Jeruzsálem akkori nyugati városkapu és a motzai ásatási helye között, amely feltárta a római veterán kolónia előtti zsidó falut, és 46 stadionos számmal állt elő. Ez egyenesen a középen helyezkedne el Lukács és Josephus megadott távolságai között, amit Thiede jó közelítésnek tart. Thiede ásatásakor zsidó leletek keletkeztek Jeruzsálem esztendő 70 -es bukását megelőző időkből, ami alátámasztotta azt az állítását, hogy megtalálta Lukács Emmausát, amelyet szükségszerűen zsidóknak kellett rendezniük. Mivel Jeruzsálem környékén nincs más Emmaus, így Motza volt az egyetlen hiteles jelölt.

Lehetséges szimbolikus azonosítás a "mitikusok" szerint

Lukács evangéliumának egyik legrégebbi fennmaradt változata, amelyet a Codex Bezae őriz, Emmaus helyett "Oulammaus" feliratot tartalmaz. A Septuaginta , a görög fordítása a Ószövetség írásokat, Oulammaus volt az a hely, ahol Jacob kereste Isten álmában, alvás közben egy szikla. Az Oulammaus azonban nem valódi helynév volt, hanem fordítási hiba. Eredeti neve héberül "Luz" volt. Ezt a hibát később kijavították, de még akkor is ott volt, amikor az evangéliumot i. E. 100 körül írták. Így egy olyan elmélet is felmerült, miszerint az evangéliumi történet csupán szimbolikus volt, és párhuzamot vonott Jákob Isten látogatása között. és a tanítványokat, akiket Jézus meglátogat.

Richard Carrier (kiemelkedő Jesus „Mythicist”) című könyvében A történetisége Jézus idézi ezt a történetet, mint egy két példa a „ Vanishing stopposoknakvárosi legenda az ókorból, a másik pedig egy legenda vonatkozó Romulus, a mitikus alapítója Rómából. A Livy -ben és a Plutarkhoszban található történet Proculus -ról (archaikus latinul "Proclaimer" -ről) szól, amely Alba Longából Rómába utazik, és találkozik egy idegennel, aki a feltámadt Romulus. Róma zűrzavarban van, mert Romulust nemrég megölték, és a teste eltűnt. Romulus útjuk során elmagyarázza a királyság titkait, más szóval, hogyan kell meghódítani és uralni a világot, mielőtt felmenne a mennybe. Proculus ekkor felismeri az idegent, és tovább hirdeti, amit mondtak neki. A Lukács evangéliumában (Lk. 24) elmesélt történet párhuzamos a korábbi római mítosszal: Kleopász (görögül "apja dicsősége"), miközben közúton utazott Jeruzsálemből Emmausba, miután megtudta Jézus halálát, álruhában találkozik Jézussal. Miközben együtt sétálnak és esznek, Jézus elmagyarázza a mennyek országának titkait. Később Jézus eltűnik, és Kleopász, most már felismerve, hogy ki az idegen, tovább hirdeti, amit mondtak neki.

Nevezetes lakók

Hivatkozások

Koordináták : 31.8393 ° É 34.9895 ° E 31 ° 50′21 ″ É 34 ° 59′22 ″ K /  / 31.8393; 34.9895