Enki - Enki

Enki 𒀭𒂗𒆠
A teremtés Istene, intelligencia, mesterségek, víz, tengervíz, tóvíz, termékenység , sperma , varázslat, huncutság
Enki részlete az Adda pecsétből, egy ősi akkád hengerpecsétből, amely Kr.e. 2300 körül datálható
Szimbólum	Kecske , hal , kecskehal , kiméra
Személyes adat
Szülők	An és Nammu
Consort	Ninhursag / Ki , Ninsar , Ninkurra , Damkina
Gyermekek	Marduk , Ninsar , Ninkurra , Uttu , Ninti
Görög megfelelője	Poszeidón , Prométheusz

Része egy sor on
Ősi mezopotámiai vallás
Az ókori Közel -Kelet vallása Anatólia Az ókori Egyiptom Mezopotámia Babilónia Sumer Perzsa szemita Arabia Kánaán
Őslények Tiamat és Abzu Lahamu és Lahmu Kishar és Anshar Mummu
Hét isten, akik döntenek Négy elsődleges Anu Enlil Enki Ninhursag Három égisten Inanna/Ishtar Nanna/Sin Utu/Shamash
Más nagy istenségek Adad Dumuzid Enkimdu Ereshkigal Kingu Geshtinanna Lahar Marduk Nergal Ninurta
Kisebb istenségek Agasaya Anunnaki Asaruludu Ashnan Bel Enbilulu Isimud Lahar Mami/Nintu Mamitu Nabu Namtar Nanshe Nisaba Ningal Ninkasi Ninlil Ninshubur Ninsun Nuska Sarpanit Uttu
Félistenek és hősök Adapa Enkidu Enmerkar Gilgames Lugalbanda Shamhat Siduri Atra-Hasis Ziusudra Apkallu (hét bölcs)
Szellemek és szörnyek Udug Lamassu/Shedu Asag Edimmu Siris Anzû Humbaba Hanbi Kur Lamashtu Pazuzu Rabisu
Mesék Atra-Hasis Enmerkar és Aratta ura Enūma Eliš Gilgames eposza
v t e

Ez a cikk ékírást tartalmaz . Megfelelő megjelenítési támogatás nélkül az ékírásos írás helyett kérdőjelek, dobozok vagy más szimbólumok jelenhetnek meg .

Enki ( sumer : 𒀭𒂗𒆠 ) a víz , a tudás ( gestú ), a huncutság, a mesterségek ( gašam ) és a teremtés ( nudimmud ) sumír istene , és az egyik anunnaki . Később néven Ea vagy Ae a akkád ( asszír - babiloni ) vallás , és amely a néhány tudós a Ia a kánaáni vallásban . A név hozták Aos görög források (pl Damascius ).

Eredetileg Eridu város védőszentje volt , de később kultuszának hatása kiterjedt egész Mezopotámiára, valamint a kánaánitákra , hettitákra és hurriákra . Ő járt a déli sávban a csillagképek nevezett csillagok Ea , hanem a konstelláció AS-IKU , a Field ( tér Pegasus ). Az i. E. Második évezredétől kezdve néha írásban emlegették a "40" numerikus ideogramjával, amelyet időnként "szent számának" is neveztek. A babiloni Nabuval ( Marduk fiával ) kapcsolatban álló Merkúr bolygót a sumér időkben Enki -vel azonosították.

Sok mítoszt gyűjtöttek össze Enki -ről különböző helyszínekről, Dél -Iraktól a Levantinus -partig . Őt a legkorábbi fennmaradt ékírásos feliratok említik az egész régióban, és kiemelkedő volt a harmadik évezredtől a hellenisztikus időszakig .

Etimológia

Enki nevének pontos jelentése bizonytalan: a közös fordítás a "Föld ura". A sumér En fordítása az " ur " -nak megfelelő cím, és eredetileg a főpapnak adott címet. A Ki jelentése „föld”, de vannak olyan elméletek, amelyek szerint a ki ezen a néven más eredetű, esetleg ismeretlen jelentésű kig , vagy kur jelentése „halom”. Az Ea név állítólag hurriai eredetű, míg mások azt állítják, hogy „Ea” neve valószínűleg sémi eredetű, és a nyugat-sémi *hyy gyökből származhat, jelentése „élet”, ebben az esetben „tavasz”, „futás” víz". A sumérban az EA "víz házát" jelenti, és felmerült, hogy eredetileg ez volt az eridui isten szentélyének neve .

Azt is felvetették, hogy az eredeti, antropomorf isteniség Eriduban nem Enki, hanem Abzu volt . A megjelenése Enki, mint az isteni szeretője Ninhursag , és az isteni csata között a fiatalabb Igigi istenségek és Abzu, látta, hogy a Abzu, a felszín alatti vizek víztartó lett a hely, ahol az alapjait a templom épült. Néhány sumér istenségnévvel, mint Enlil, vannak olyan variációk, mint Elil. En jelentése "Úr", E pedig "templom". Valószínű, hogy az EA a sumér rövid formája a "Víz ura" kifejezésnek, mivel Enki a víz istene. Az Abzu -ban vizet is jelent.

Imádat

Enki fő templomát E-abzu-nak hívták , ami " abzu templomot" jelent (szintén E-en-gur-a , azaz "földalatti vizek háza"), egy ziggurat- templomot, amelyet az Eufrátéi mocsarak vesznek körül az ősi Perzsa-öböl partvonala közelében . Eridu . Ez volt az első ismert templom, amelyet Dél -Irakban építettek. Négy külön ásatás Eridu helyén bizonyította, hogy létezik egy szentély, amely a legkorábbi Ubaid korszakból származik , több mint 6500 évvel ezelőtt. A következő 4500 évben a templomot 18 -szor bővítették, amíg a perzsa időszakban el nem hagyták. Ez alapján Thorkild Jacobsen feltételezte, hogy a templom eredeti istensége Abzu volt, és tulajdonságait később Enki vette át. P. Steinkeller úgy véli, hogy a legkorábbi időszakban Enki alárendelt helyzetben volt egy istennővel (esetleg Ninhursag ), aki isteni hitves vagy főpap szerepét töltötte be, később pedig elsőbbséget élvezett. Az Enki templom bejáratánál édesvízi medence volt, és az ásatások során számos pontycsontot találtak, ami kollektív ünnepekre utal. A pontyok a későbbi Enki Istenbe futó ikervízáramokban láthatók, ami arra utal, hogy ezek a tulajdonságok nagyon hosszú ideig tartanak fenn. Ezeket a jellemzőket minden későbbi sumér templomban megtalálták, ami arra utal, hogy ez a templom alapozta meg az összes későbbi sumér templom mintáját. "Az Eriduban lefektetett összes szabályt hűségesen betartották."

Ikonográfia

Enki őrizte az Én nevű isteni erőket , a civilizáció ajándékait . Gyakran az isteniség szarvas koronájával mutatják.

Az Adda -pecséten Enki két vízfolyással van ábrázolva, amelyek mindegyik vállába folynak: az egyik a Tigris, a másik az Eufrátesz. Mellette két fa, a természet férfi és női aspektusait szimbolizálja. Ugrott szoknyát és kúp alakú kalapot visel. Egy sas ereszkedik felülről, hogy kinyújtott jobb karján landoljon. Ez az ábrázolás tükrözi Enki szerepét, mint a víz, az élet és az utánpótlás istene.

A világ mesterformálójának, a bölcsesség és minden mágia istenének tartott Enkit az Abzu (akkádul Apsu), az édesvízi tenger vagy a földön belüli talajvíz uraként jellemezték . A későbbi babilóniai Enûma Eliš eposzban Abzu, az „istenek nemzője ” tehetetlen és álmos, de nyugalmát a fiatalabb istenek megzavarják, ezért elpusztítja őket. Unokája, Enki, akit a fiatalabb istenek képviseletére választottak, varázslatot tesz Abzuba, "mély álomba merítve", ezáltal mélyen a föld alá zárva. Enki ezt követően felállítja otthonát " az Abzu mélyén ". Enki tehát felvállalja az Abzu összes funkcióját, beleértve a vizek ura és a sperma ura megtermékenyítő erejét is .

A korai királyi feliratok az i . E. 3. évezredből említik "Enki nádját". A nád fontos helyi építőanyag volt, kosarakhoz és konténerekhez használták, és a város falain kívül gyűjtötték, ahol gyakran szállították a halottakat vagy betegeket. Ez összekapcsolja Enkit a sumer mitológia kur -jával vagy alvilágával . Egy másik, még régebbi hagyomány szerint Nammu , az ősteremtő anyag istennője és az anyaistennő , akit úgy ábrázoltak, hogy „a nagy isteneket szülte” , Enki anyja volt, és mint vizes teremtő erő, azt mondták, hogy már létezett Ea -Enki. Benito kijelenti: "Enki esetében ez egy érdekes változás a nemi szimbolikában, a megtermékenyítő szer szintén víz, sumér " a " vagy " Ab ", ami" spermát "is jelent. Egy sumér himnusz egyik hangulatos részében Enki az üres helyen áll folyómedreit, és megtölti őket „vizével” ”.

Mitológia

Az élet és a betegség teremtése

A Sumerben általánosan elterjedt kozmogén mítosz a hieros gamos volt , egy szent házasság, ahol az isteni elvek dualista ellentétek formájában férfiként és nőként egyesültek, hogy megszülessenek a kozmosz. Az epikus Enki és Ninhursag , Enki, mint ura Ab vagy friss vízzel (A sumér szó ondó), él feleségével a paradicsomban a Dilmun ahol

Dilmun földje tiszta hely, Dilmun földje tiszta hely,
Dilmun földje tiszta hely, Dilmun földje fényes hely;
Aki egyedül van, lefektette magát Dilmunban:
A hely, miután Enki tiszta, az a hely világos.

Annak ellenére, hogy „a holló nem kiáltott”, és „az oroszlán nem ölt meg, a farkas nem ragadta el a bárányt, ismeretlen volt a kölyökölő kutya, ismeretlen a gabonanövő vadkan”, Dilmunnak nem volt vize, és Enki hallotta a istennőjének, Ninsikilnek a kiáltásait, és megparancsolja Utu napistennek, hogy hozzon friss vizet a Földről Dilmunnak. Ennek eredményeként

Városa
issza a bőség
vizét , Dilmun issza a bőség vizét, keserű vizű kútjai, íme, jó vizű kutakká váltak,
Mezői és gazdaságai termést és gabonát termeltek,
városa, íme, a ház háza lett a partok és rakpartok.

Dilmunt Bahreinnel azonosították , akinek neve arabul „két tengert” jelent, ahol az arab víztartó édesvizei keverednek a Perzsa -öböl sós vizeivel . A vizek ilyen elegyedését sumérban Nammu néven ismerték , és Enki anyjaként azonosították.

A későbbi mese, amely hasonlít a tiltott gyümölcs bibliai történetéhez, megismétli azt a történetet, hogy az édesvíz hogyan kelti életre a kietlen földet. Enki, a Víz Ura ekkor "a szív vizének áramlását keltette", és megtermékenyítette Ninhursag , más néven Ki vagy Föld nevű hitvesét , miután "Kilenc nap volt a kilenc hónapja, a" nőiség hónapja "... mint a jó vaj, Nintu, a föld anyja, ... mint a jó vaj, szülte Ninsart , (Lady Greenery) ". Amikor Ninhursag elhagyta, Víz-Úrként rábukkant Ninsarra (Lady Greenery). Enki nem tudja, hogy a lánya, és mivel emlékezteti őt távollévő társára, ezért Enki elcsábít és kapcsolatba lép vele. Ninsar ezután megszülte Ninkurrát (Lady Fruitfulness vagy Lady Pasture), és ismét békén hagyja Enkit . A második alkalommal, Enki, a magánnyal leletek és elcsábítja Ninkurra, és az unió Ninkurra szült Uttu (takács, vagy pók, a takács az interneten az élet).

Enki harmadszor is enged a kísértésnek, és megpróbálja elcsábítani Uttu -t. Uttu felháborodva Enki hírnevén, konzultál Ninhursaggal, aki felháborodva házastársa kicsapongó természetén, azt tanácsolja Uttu -nak, hogy kerülje el a folyópartokat, azokat a helyeket, amelyeket az árvíz valószínűleg érint, Enki otthonát. A mítosz egy másik változatában Ninhursag elveszi Enki spermáját Uttu méhéből, és elülteti a földbe, ahol nyolc növény gyorsan csírázik. Kétarcú szolgájával és Isimud intézőjével : "Enki, a mocsárvidéken, a mocsárvidéken kifeszítve fekszik:" Mi ez (növény), mi ez (növény). " Küldötte, Isimud válaszol neki: „Királyom, ez a faültetvény”, mondja neki. Vágja le neki, és ő (Enki) megeszi. ” És így a figyelmeztetések ellenére Enki elfogyasztja a másik hét gyümölcsöt. Saját spermáját fogyasztva teherbe esik (duzzanatokban beteg) állkapcsában, fogaiban, szájában, csípőjében, torkában, végtagjaiban, oldalán és bordájában. Az istenek tanácstalanok, hogy tudják, mit kell tenniük; elkeseredve "ülnek a porban". Mivel Enkinek nincs egy szülőcsatornája, amelyen keresztül szülhetne, úgy tűnik, haldoklik a duzzanatoktól. A róka ekkor megkérdezi Enlilt, az istenek királyát: "Ha Ninhursagot hozom eléd, mi lesz a jutalmam?" Ekkor Ninhursag szent róka elhozza az istennőt.

Ninhursag megenyhül, és úgy Enki Ab (víz, vagy az ondó) testébe, és szül istenek gyógyító minden testrész: Abu az állkapocs, Nanshe torok, Nintul a csípő, Ninsutu a fogat, Ninkasi a szájhoz, Dazimua az oldalhoz, Enshagag a végtagokhoz. Az utolsó, Ninti (Lady Rib) szintén szójáték a Lady Life -on , maga Ninhursag címe. A történet így szimbolikusan tükrözi azt az utat, ahogyan az életet a víz hozzáadásával hozzák létre a földhöz, és ha az megnő, vízre van szükség ahhoz, hogy a növényeket gyümölcsözzék. Az egyensúlyt és a felelősséget is tanácsolja, semmi túlzásba nem esve.

A Ninti, a Ninhursag címe azt is jelenti, hogy "minden élő anyja", és ezt a címet később a hurri istennő, Kheba kapta . Ezt a címet is a Bibliában kapta Éva , a héber és arámi Ḥawwah (חוה), aki Ádám bordájából készült, a sumer mítosz furcsa tükröződésében, amelyben Ádám - nem Enki - sétál a kertben a Paradicsomból.

Az ember alkotása

Hat generáció istenek, a babiloni Enúma elis , a hetedik generációs (akkád „shapattu” vagy Sabbath), a fiatalabb Igigi istenek fiai és leányai Enlil és Ninlil, sztrájkba, és megtagadja a feladataik tartási létrehozása dolgozó. Abzu , az édesvíz istene, a kozmosz társteremtője, azzal fenyeget, hogy vizeivel elpusztítja a világot, és az istenek rémülten gyűlnek össze. Enki megígéri, hogy segít, és elaltatja Abzut, öntözőcsatornákba zárva, és elhelyezi a Kurban, Eridu városa alatt . De az univerzum még mindig veszélyben van, mivel Tiamat , haragudva Abzu bebörtönzésére, valamint fia és vezír Kingu ösztönzésére , úgy dönt, hogy maga veszi vissza a teremtést. Az istenek ismét rémülten gyűlnek össze, és Enkihez fordulnak segítségért, de Enki - aki öntözésre használta Abzut , Tiamat hitvesét - nem hajlandó beavatkozni. Az istenek ezután máshol keresnek segítséget, és Enlil pátriárka , apjuk, Nippur istene , megígéri, hogy megoldja a problémát, ha az istenek királyává teszik. A babiloni mesében Enlil szerepét Marduk , Enki fia veszi át, az asszír változatban pedig Ashur . Miután elküldte Tiamatot a „szelei nyilaival” a torkán, és a bordái ívével felépítette az eget, Enlil a farkát az égbe helyezi, mint a Tejút, síró szeme pedig a Tigris és az Eufrátesz forrása lesz. De továbbra is fennáll a probléma, hogy "ki fogja működni a kozmoszt". Enki, aki egyébként a segítségükre lehetett volna, mély álomban fekszik, és nem hallja kiáltásukat. Édesanyja, Nammu (Abzu és Tiamat kreatrixa is) "az istenek könnyeit" hozza Enki elé, és azt mondja:

Ó, fiam, kelj fel ágyadból, álmodból, dolgozz bölcsen,
az istenek divatszolgái, termeljék meg (kenyerüket).

Enki ezt követően azt tanácsolja, hogy agyagból és vérből hozzanak létre az istenek szolgáját, az emberiséget. Enki akarata ellenére az istenek úgy döntenek, hogy megölik Kingu -t, és Enki végül beleegyezik, hogy Kingu vérével készítse el az első embert, akivel később Enki mindig szoros kapcsolatban áll, a hét bölcs közül az elsőt, a hét bölcset vagy "Abgallut" ( ab = víz, gal = nagy, lu = ember), más néven Adapa . Enki összeállít egy isteni csapatot, hogy segítsen neki, és számos "jó és fejedelmi divatot" hoz létre. Azt mondja anyjának:

Ó anyám, a teremtmény, akinek a nevét kimondtad, létezik,
Kösd rá az istenek (akaratát?);
Keverd össze az agyag szívét, amely a szakadék fölött van,
A jó és fejedelmi divatosok sűrítik az agyagot
Te, a végtagokat hozod létre;
Ninmah (Ninhursag, felesége és élettársa) fölötted fog dolgozni
( Nintu ?) (A születés istennője) kiáll a divatod mellett;
Ó, anyám, rendeld el (az újszülött) sorsát.

Adapa, az első ember vágású, később megy, és úgy viselkedik, mint a tanácsadó a király Eriduban, amikor a sumer király-lista, a me a „királyság leszáll Eriduban”.

Samuel Noah Kramer úgy véli, hogy Enki Abzu bezárásáról szóló mítosz mögött Enki és a Dragon Kur (az alvilág) közötti küzdelem egy régebbi rejteke rejlik.

Az Atrahasis-Epos szerint Enlil kérte Nammutól az emberek létrehozását. Nammu pedig elmondta neki, hogy Enki (fia) segítségével istenek képére tud embert alkotni.

Nyelvek egysége

A sumer epikus című enmerkar és aratta ura , a beszéd Enmerkar , bevezető varázslat megjelenik, elmesélve Enki miután már az emberiség kommunikálni egy nyelven (következő Jay Crisostomo 2019); vagy más elbeszélések szerint ez egy himnusz, amely Enkit arra kéri. Enki mindkét esetben "megkönnyítette a [két király] közötti vitákat azáltal, hogy megengedte a világnak, hogy egy nyelvet beszéljen", a tábla feltételezett felsőbb nyelvét, azaz a sumírt.

Jay Crisostomo 2019 -es fordítása, C. Mittermayer legújabb munkája alapján:

Abban az időben, mivel nem volt kígyó, ahogy nem volt skorpió,
ahogy nem volt hiéna, ahogy nem volt oroszlán,
sem kutya, sem farkas, ahogy nem volt félelem vagy remegés
 - ahogy az embereknek sem volt vetélytársuk.

Ekkor történt, hogy a földeket Subur [és] Hamazi ,
az egyértelműen nyelvű, Sumer, a nagy hegy, a lényege a nemesség,
Akkád, a föld rendelkező illik,
és a föld Martu fekvő biztonsági
- összessége ég és föld, a jól őrzött nép [mind] egy nyelven hirdette Enlilt.

Enki, a bőség és az igaz szó
ura, a bölcsességgel kiválasztott úr, aki vigyáz a földre,
az összes isten szakértője, a kiválasztott bölcsesség,
Eridu ura, [Enki] a nyelv megváltoztatását tette a szájukba .

Az emberiség beszéde egy.

SN Kramer 1940 -es fordítása a következő:

Egyszer nem volt kígyó, nem volt skorpió,
nem volt hiéna, nem volt oroszlán,
nem volt vadkutya, nem volt farkas,
nem volt félelem, nem rémült, az
embernek nem volt vetélytársa.

Azokban a napokban Subur (és) Hamazi, a
harmónia nyelvű Sumer földjei, a hercegség rendeleteinek nagy országa,
Uri, a föld, ahol minden megvan,
A föld Martu , biztonságban pihen,
Az egész világegyetem, a emberek egységesen
Enlilhez egy nyelven [beszélt].

(Akkor) Enki, a bőség ura (akinek) parancsolatai megbízhatóak,
A bölcsesség ura, aki megérti a földet,
Az istenek vezére
, bölcsességgel felruházva, Eridu ura
Megváltoztatta a beszédet a szájukban, [hozta] vitába,
az ember beszédébe, amely (addig) egy volt.

Az árvíz

A sumír változata özönvíz , az okokat az árvíz, és az oka a hős túlélési ismeretlenek annak a ténynek köszönhető, hogy az elején a tábla leírja a történetet már elpusztult. Ennek ellenére Kramer kijelentette, hogy valószínűleg ésszerűen arra lehet következtetni, hogy a hős Ziusudra túlél Enki segítsége miatt, mert ez történik a történet későbbi akkád és babiloni változataiban.

A későbbi Atrahasis -legendában Enlil, az istenek királya el akarja szüntetni az emberiséget, akinek zaja zavarja a pihenését. Sorra küld aszályt, éhínséget és pestist, hogy megszüntesse az emberiséget, de Enki meghiúsítja féltestvérének terveit azzal, hogy megtanítja Atrahasist ezeknek a fenyegetéseknek a leküzdésére. Atrahasis minden alkalommal arra kéri a lakosságot, hogy hagyjon fel minden isten imádatával, kivéve azt, aki felelős a katasztrófáért, és ez látszólag megszégyeníti őket. Az emberek azonban negyedszer is elszaporodnak. Enlil feldühödve összehívja az Istenségek Tanácsát, és megígéri nekik, hogy ne mondják el az emberiségnek, hogy teljes megsemmisítését tervezi. Enki nem mondja el közvetlenül az Atrahasisnak, de titokban egy nádfalon keresztül beszél vele. Utasítja Atrahasist, hogy építsen csónakot, hogy megmentse családját és más élőlényeket a közelgő áradástól. A hétnapos özönvíz után az árvízhős fecskét, hollót és galambot szabadít fel, hogy kiderítse, az árvizek visszahúzódtak-e. Leszálláskor áldozatot hoznak az isteneknek. Enlil dühös, hogy akarata ismét meghiúsult, és Enkit nevezik meg bűnösnek. Enki elmagyarázza, hogy Enlil igazságtalanul bünteti az ártatlant, és az istenek intézkedéseket vezetnek be annak biztosítására, hogy az emberiség ne legyen túl népes a jövőben. Ez az egyik legrégebbi fennmaradt közel -keleti árvízmítosz .

Enki és Inanna

A mítosz Enki és Inanna azt meséli el, hogy az uruki É-anna templom fiatal istennője lakomázik apjával Enki. A két istenség ivóversenyen vesz részt; akkor Enki alaposan berúgva megadja Inannának az összes mesét . Másnap reggel, amikor felébred Enki egy másnapos, azt kérdezi az ő szolgája Isimud a mes , csak tájékoztatni kell, hogy ő adott nekik, hogy Inanna. Idegesen elküldi Galát, hogy visszaszerezze őket. Inanna elhajózik a menny hajóján, és biztonságban megérkezik Uruk rakpartjára. Végül Enki elismeri vereségét, és elfogadja az Urukkal kötött békeszerződést.

Politikailag ez a mítosz mintha egy korai időszak eseményeit jelezné, amikor a politikai tekintély Enki Eridu városából Inanna városába, Urukba került.

A mítosz Inanna a Descent , Inanna, annak érdekében, hogy megvigasztalja gyászoló testvér ereskigal , aki gyászolja a férje halála Gugalana ( gu „bika”, gal „nagy”, ana „ég / menny”) által megölt Gilgames és Enkidu meglátogatja a húgát. Inanna mondja neki szolga Ninshubur (Lady Este ", utalva a Inanna szerepét, mint a esti csillag ), hogy segítséget kérjen Anu , Enlil és Enki, ha nem tér vissza három nap alatt. Miután Inanna nem jött vissza, Ninshubur közeledik Anu -hoz, de csak annyit mondanak neki, hogy ismeri az istennő erejét és képességét, hogy vigyázzon magára. Míg Enlil elmondja Ninshuburnak, hogy a kozmosz működtetésével van elfoglalva, Enki azonnal aggodalmát fejezi ki, és elküldi Galláját (Galaturra vagy Kurgarra, az isten ujjkörme alól a piszokból létrehozott nemtelen lények), hogy visszaszerezze a fiatal istennőt. Ezek a lények származhatnak a görög-római Galli-ból , a harmadik nemű androgün lényekből, akik fontos szerepet játszottak a korai vallási szertartásban.

Az Inanna és Shukaletuda című történetben Shukaletuda , a kertész, akit Enki az általa létrehozott datolyapálma gondozására állított , Inannát a pálmafa alatt alszik, és álmában megerőszakolja az istennőt. Felébredve rájön, hogy megsértették, és büntetni akarja a gonosztevőt. Shukaletuda védelmet keres Enkitől, akit Bottéro az apjának hisz. A klasszikus enki stílus szerint az apa azt tanácsolja Shukaletudának, hogy bújjon el a városban, ahol Inanna nem fogja megtalálni. Enki, mint annak védelmezője, aki segítséget kér, és Inanna felhatalmazója, itt kihívja a fiatal indulatos istennőt, hogy uralja haragját, hogy jobban bíróként tudjon működni.

Végül, miután lehűti haragját, ő is Enki segítségét kéri, mint az "istenek gyülekezetének", az Igigi és az Anunnaki szóvivője. Miután bemutatta ügyét, Enki látja, hogy igazságot kell tenni, és segítséget ígér, és tudást ad arról, hol rejtőzik a gonosztevő.

Enki és a Kur

A Kur megölésének mítoszának legkorábbi fennmaradt változatában Enki a hős, aki felelős a Kur megöléséért. Sajnos ez a mítosz rendkívül töredékes, és az a kevés, amit róla tudni lehet, kizárólag a Gilgames, Enkidu és a holland világ című epikus vers elején található prológból származik . A mítosz későbbi verzióiban a hős vagy Ninurta vagy Inanna.

A beszámolóból kevés maradt fenn, úgy tűnik, hogy a legenda azzal kezdődik, hogy a Kur elrabolja Ereshkigal istennőt, és lerángatja az Alvilágba. Enki csónakban útnak indul, hogy megtámadja a kurokat, és bosszút álljon Ereshkigal elrablásáért. A Kur leírása szerint úgy védekezik, hogy mindenféle méretű jégesőt használ, és megtámadja Enkit a csónak alatti vizek segítségével. A beszámoló valójában soha nem mondja ki, ki a harc győztese, de valószínűleg feltételezhető, hogy Enki a végső győztes.

Befolyás

Enkit és később Ea-t látszólag olykor halak bőrével borított emberként ábrázolták, és ez az ábrázolás, valamint templomának neve E-apsu, "a vizes mélység háza", határozottan rámutat eredeti jellemére mint a vizek istene (lásd Oannes ). A helyszínen talált 18 szentély feltárása körül több ezer pontycsontot találtak, amelyeket valószínűleg az isten ünnepein fogyasztottak el. Az eridui kultuszáról, amely a mezopotámiai történelem legrégebbi időszakába nyúlik vissza, semmi konkrétat nem lehet tudni, kivéve, hogy temploma Ninhursag templomával is kapcsolatban állt, amelyet Esaggila -nak hívtak , "a magasztos fejház " ( E , ház, sag , fej , ILA , magas; vagy akkád istennő = Ila), egy nevet megosztott Marduk Temple Babilonban, mutatva, hogy egy szakaszos torony vagy ziggurat (as Temple of Enlil a Nippur , amely ismert volt, mint az E-Kur ( Kur , domb) ), és hogy az olyan varázslások, amelyek olyan szertartásos szertartásokat foglalnak magukban, amelyekben a víz mint szent elem kiemelkedő szerepet játszott, az ő imádatának jellegzetességei voltak. Ez látszik a hieros gamos vagy az Enki és Ninhursag szent házasságának eposzában is (fent), amely etiológiai mítosznak tűnik a száraz talaj megtermékenyítésével az öntözővíz (sumér a , ab , víz vagy sperma) által ). Az Urukagina korai feliratai valójában olyan messzire vezetnek, hogy azt sugallják, hogy az isteni pár, Enki és Ninki, hét istenpárnak voltak az ősei, köztük Enki, mint Eridu istene , Enlil of Nippur és Su'en (vagy Sin ) az Ur , és maguk a gyerekek An (ég, ég) és a Ki (föld). Az Abzu medencéjét a temploma elején fogadták el a Hold Nanna ( akkád bűn ) templomában , Urban , és onnan terjedt el a Közel -Keleten. Úgy tartják, hogy ma is a mecsetek szent medencéjeként , vagy a katolikus vagy keleti ortodox templomok szent vizének forrásaként marad .

Az, hogy Eridu egykor fontos politikai szerepet játszott -e a sumér ügyekben, nem biztos, bár nem valószínűtlen. Mindenesetre az "Ea" előtérbe kerülése, mint Nippur esetében, Eridu szent városként való fennmaradásához vezetett, jóval azután, hogy politikai központként már nem volt jelentősége. Mítoszok, amelyekben Ea kiemelkedő szerepet játszik, megtalálhatók Assurbanipal könyvtárában és a Hattusas archívumban, a hettita Anatóliában . Ea -ként Enki széles befolyással bírt Sumeren kívül, és a kánaáni ilhm panteonban El ( Ugarit ) és valószínűleg Yah ( Ebla ) egyenlőségjegye volt . A hurriai és hettita mitológiában is megtalálható a szerződések isteneként, és különösen előnyös az emberiség számára. Felmerült, hogy etimológiailag az Ea név a *hyy (élet) kifejezésből származik , Enki vizeire utalva, mint éltető. Enki/Ea lényegében a civilizáció, a bölcsesség és a kultúra istene. Ő volt az ember és általában a világ teremtője és védelmezője is. Ea változatának nyomai a Marduk -eposzban jelennek meg, amely ennek az istennek az eredményeit, valamint az eridui Ea -kultusz és a marduki kultúra közötti szoros kapcsolatot ünnepli. A kettő közötti összefüggés két másik fontos összefüggésből fakad : (1) hogy Marduk babiloni szentélyének neve ugyanaz, Esaggila , mint az eridui templomé, és (2) hogy Mardukot általában a fia fiának nevezik. Ea, aki erejét az apa önkéntes lemondásából származtatja fia javára. Ennek megfelelően az eredetileg az Ea-kultusz számára összeállított varázslatokat a babiloni papok újraszerkesztették és a Marduk- istentisztelethez igazították , és hasonlóképpen a Marduk-himnuszok elárulják annak nyomát, hogy az eredetileg Ea-hoz tartozó tulajdonságok Mardukba kerültek.

Ea azonban a triád harmadik alakjaként (a másik két tagja Anu és Enlil ) szerezte meg állandó helyét a panteonban. Neki bízták a vizes elem irányítását, és ebben a minőségében ő lesz a shar apsi ; azaz az Apsu vagy a "szakadék" királya. Az Apsut a föld alatti vízszakadéknak tartották, és mivel az Aralu néven ismert halottak gyülekezési helye az Apsu határai közelében helyezkedett el, ezért En -Ki -ként is kijelölték ; azaz "ura annak, ami lent van", ellentétben Anuval, aki a "fent" vagy az egek ura volt. Az Ea -kultusz kiterjedt Babilóniára és Asszíriára . Találunk templomokat és szentélyeket, amelyeket az ő tiszteletére emeltek, pl. Nippurban , Girsuban , Urban , Babilonban , Sipparban és Ninivében , és a neki adott számos epitet , valamint az isten különböző megjelenési formáit. népszerűségnek örvendett a babiloni-asszír történelem legkorábbi és legújabb korszakától kezdve. Ea hitvese, akit Ninhursag , Ki, Uriash Damkina néven ismertek , „aki alul van, vagy Damgalnunna ,„ a vizek nagy asszonya ”, eredetileg teljesen egyenlő volt Ea-val, de inkább patriarchális asszírban és újbabiloni az idők pusztán az urával együtt játszanak szerepet. Általában azonban úgy tűnik, hogy Enki a patriarchális előtti idők tükröződése, amelyben a nemek közötti kapcsolatokat a nagyobb nemek közötti egyenlőség jellemezte . Karakterében inkább a meggyőzéseket részesíti előnyben, mint a konfliktusokat, amelyeket lehetőség szerint igyekszik elkerülni.

Ea és nyugat -sémi istenségek

1964-ben egy olasz régészek csapata Paolo Matthiae vezetésével, a római La Sapienza Egyetemről végzett egy sor ásatást az i . E. Harmadik évezred Ebla városából . Az ezekben az ásatásokban talált írásos anyagok nagy részét később Giovanni Pettinato fordította . Többek között következtetést talált arra a tendenciára, hogy Ebla lakói között, akkádi Sargon uralkodása után , El , a kánaáni Pantheon isteneinek királyának nevét (olyan nevekben találjuk, mint Mikael és Izmael), Ia -val helyettesíti. (Mikaia, Ishmaia).

Jean Bottéro (1952) és mások azt javasolták, hogy az Ia ebben az esetben egy nyugat -sémi (kánaáni) módszer az Ea akkád név kiejtésére , amely a Yahu kánaánita névhez , a héber YHWH -hoz kapcsolódik . Egyes tudósok továbbra is szkeptikusak az elmélet iránt, miközben elmagyarázzák, hogyan lehetett félreértelmezni. Ia -t William Hallo is összehasonlította az ugariti Yamm ("Tenger") istennel (más néven Judge Nahar, vagy Judge River), akinek korábbi neve legalább egy ősi forrásban Yaw vagy Ya'a volt .

Ea is ismert volt, mint Dagon és Uanna (Grecised Oannes ), az első a Hét Bölcsek.

Lásd még

• Ősi Közel -Kelet
• Barbar Temple , Dilmun -era templom Bahreinben , Enki imádatának szentelve
• Bak
• Én (mitológia)
• Mezopotámiai mitológia

Hivatkozások

Megjegyzések

Idézetek

Hivatkozott munkák

• Bottéro, Jean (1992). Mezopotámia: írás, érvelés és az istenek (1. papírkötés szerk.). Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-06727-8.
• Bottéro, Jean (2001). Vallás az ókori Mezopotámiában . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-06718-1.
• Espak, Peeter (2010) Az Isten Enki a sumér királyi ideológiában és mitológiában . Dissertationes Theologiae Universitatis Tartuensis 19. (Tartu University Press). ISBN  978-9949-19-522-0
• Kramer, Samuel Noah (1963). A sumérok: történelmük, kultúrájuk és jellemük . University of Chicago Press. ISBN 0-226-45238-7.

További irodalom

• Jacobsen, Thorkild (1976). A sötétség kincsei; A mezopotámiai vallás története . Yale University Press. ISBN 0-300-02291-3.
• Kramer, SN; Maier, JR (1989). Enki, a ravasz Isten mítoszai . Oxford University Press. ISBN 0195055020.
• Galter, HD (1983). Der Gott Ea/Enki in der akkadischen Überlieferung: eine Bestandsaufnahme des vorhandenen Materials . Verlag für die Technische Universität Graz. ISBN 3704190187.

Külső linkek

• Ősi mezopotámiai istenek és istennők: Enki/Ea (isten)
• Enki és Ninhursag
• Az ember teremtése
• Enki és Inanna

Megnéztem a Vízöntő csillagkép wikipédia cikkét.

Azt írta: a Vízöntőt a babiloni csillagkatalógusok GU.LA "The Great One" néven azonosítják, és magát az Ea istent képviseli, akit általában túlcsorduló vázát tartanak kezében. A babilóniai csillagfigura a jogosító köveken és a hengerpecséteken jelenik meg a második évezredből. Ez tartalmazta a téli napfordulót a korai bronzkorban.

Az alkalmazott hivatkozás Thurston, Hugh (1996), Early Astronomy, Springer, ISBN  978-0-387-94822-5