A szentek naptára -Calendar of saints

Finn eredetű középkori kézirattöredék , Kr. e.  1340-1360 , a turkui domonkos kolostor használta , a júniusi liturgikus naptárat mutatja.

A szentek naptára a hagyományos keresztény módszer a liturgikus év megszervezésére úgy, hogy minden napot egy vagy több szenttel társítanak, és a napot az említett szent ünnepeként vagy ünnepeként említik . A „lakoma” szó ebben az összefüggésben nem „bőséges, jellemzően ünnepi étkezést” jelent, hanem „évenkénti vallási ünnepséget, egy bizonyos szentnek szentelt napot”.

A rendszer abból az ókeresztény szokásból ered, hogy minden vértanúról évente megemlékeznek a haláluk vagy a mennybe születésük napján, ezt a dátumot ezért latinul a mártír dies natalis- nak ("születés napja") nevezik. A keleti ortodox egyházban a szentek naptárát Menologionnak hívják . A „menologion” egy ikonkészletet is jelenthet, amelyen a szentek az ünnepeik időpontja szerinti sorrendben vannak ábrázolva, gyakran két táblában.

Történelem

A walesi naptár a szent napokról c.  1488 – 1498
Részlet az Irish Feastology of Oengusból , amely a január 1-jei és 2-i pályaműveket négy, hat szótagú sorból álló négysorok formájában mutatja be minden napra. Ebben a 16. századi példányban (MS G10 az Ír Nemzeti Könyvtárban ) két hat szótagos sorpárt találunk félkövér vonalakkal kombinálva, amelyeket a későbbi szerzők által hozzáadott glosszák és megjegyzések módosítottak.

Mivel a késő ókorban és a középkor első felében nőtt az elismert szentek száma , végül az év minden napján volt legalább egy szent, akiről ezen a napon emlékeztek meg. Ennek a növekedésnek a leküzdésére egyes szenteket bizonyos hagyományokban más napokra helyeztek át, vagy teljesen eltávolítottak, aminek következtében egyes szenteknek különböző ünnepnapjaik vannak a különböző naptárak szerint. Például Perpetua és Felicity szentek március 7-én haltak meg, de ezt a dátumot később Aquinói Szent Tamáshoz rendelték , így csak egy megemlékezést tettek lehetővé (lásd Tridenti naptár ), így 1908-ban egy nappal előbbre helyezték őket. Amikor a katolikus naptár 1969-es reformja január 28-ra tette át, március 7-re tették vissza (lásd az Általános római naptárat ). Mindkét nap tehát az ő ünnepüknek mondható, más-más hagyomány szerint. Az Általános római naptár , amely felsorolja azokat a szenteket, amelyeket az egész templomban ünnepelnek, csak egy válogatást tartalmaz az egyes napok szentjeiről. A teljesebb lista a római martirológiában található , és az ottani szentek egy részét helyben ünnepelhetik.

A szentek legkorábbi ünnepei a mártírok ünnepei voltak, amelyeket úgy tiszteltek, hogy Krisztus iránt a szeretet legnagyobb formáját mutatták be, összhangban a tanítással: "Nincs senkiben nagyobb szeretet annál, hogy valaki életét adja barátaiért." Tours-i Szent Mártonról azt mondják, hogy az első vagy legalábbis az egyik első nem mártír, akit szentként tisztelnek. A „ gyóntató ” címet azokra a szentekre használták, akik inkább életükkel, mintsem halálukkal vallották meg Krisztusba vetett hitüket. A mártírokat úgy tekintik, mint akik az Úr szolgálatában halnak meg, a gyóntatók pedig természetes halállal haltak meg. Később a címek szélesebb körét használták, például: Szűz , Pásztor , Püspök , Szerzetes , Pap , Alapító , Apát , Apostol , Az egyház doktora .

A Tridenti Misekönyvnek közös formulája van a vértanúk miséire, a püspökök gyóntatóira, az egyházdoktoraira, a nem püspökökre, az apátokra, a szüzekre, a nem szüzekre, a templomok felszentelésére és a Boldogságos Szűz Mária ünnepére. XII. Pius pápa hozzáadott egy általános képletet a pápák számára. XXIII. János pápa 1962-es római miséje mellőzte az apostolok közös tanítását, és az apostolok minden ünnepére megfelelő szentmisét rendeltek. A jelenlegi Római Misekönyvben vannak közös képletek az egyházak felszentelésére, a Boldogságos Szűz Mária, a mártírok (speciális képletekkel a misszionárius mártírokra és a szűz mártírokra), a pásztorokra (püspökökre, általános lelkészekre, egyházalapítókra és misszionáriusokra), az Orvosok az egyház, a szüzek és (általános) szentek (speciális képletekkel az apátok, szerzetesek, apácák, vallásosok, az irgalmasság cselekedeteiért megjelöltek, nevelők és [általában] női szentek számára).

Ez a naptárrendszer a nagy egyházi ünnepekkel, valamint az ingó és mozdíthatatlan ünnepekkel kombinálva egy nagyon emberi és személyre szabott, de gyakran lokalizált módszert konstruál az év megszervezésére és a dátumok meghatározására. Egyes keresztények folytatják a szentek napjaira való datálás hagyományát: műveik „ Szent Márton ünnepeként” „keltezve” jelenhetnek meg . Olyan költők, mint John Keats, megemlékeznek Szent Ágnes estéje fontosságáról .

Ahogy a különböző keresztény joghatóságok teológiailag elváltak egymástól, a szentek különböző listái kezdtek kialakulni. Ez azért történt, mert ugyanazt az egyént egy gyülekezet másként tekintheti; szélsőséges példákban az egyik egyház szentje egy másik egyház eretneke lehet, például Nesztorius , I. Dioszkorosz alexandriai pápa vagy Flavian konstantinápolyi érsek esetében .

Az ünnepnapok rangsorolása

A katolikus egyházban az ünnepeket fontosságuk szerint rangsorolják. A vatikáni zsinat utáni római rítusban az ünnepnapokat (a fontosság szerint csökkenő sorrendben) ünnepségeknek , ünnepeknek vagy megemlékezéseknek (kötelező vagy választható) sorolják. XXIII. János pápa 1960-as rubrikai kódexe , amelynek használatát továbbra is a motu proprio Summorum Pontificum engedélyezi , a liturgikus napokat I., II., III. és IV. osztálynapokra osztja. Azok, akik a római rítus még korábbi formáit használják, az ünnepnapokat kettősnek (három-négy fajtából), félkettősnek és egyszerűnek minősítik. Lásd: A liturgikus napok rangsorolása a római rítusban .

A keleti ortodox egyházban az ünnepek sorrendje templomonként változik. Az orosz ortodox egyházban ezek a következők: nagy ünnepek , közép- és kisebb ünnepek. Az ilyen lakomák minden egyes részét ünnepnek is nevezhetjük, a következőképpen: Egész éjszakai virrasztás , Polyeleos , Nagy Doxológia , Hatos ("hatszoros", hat sticherával a vesperás és hat tropáriával a Matins - kánonban ). Különbséget is tesznek az egyszerű ünnepek és a dupla ünnepek (azaz két egyszerű ünnep között, amelyet együtt ünnepelnek). A Kettős Ünnepekben az egyes ünnepekre vonatkozó himnuszok és felolvasások sorrendjét a Typikon , a liturgiakönyv merev utasítja .

Az evangélikus egyházak ünnepeket, kisebb ünnepeket, ájtatossági napokat és megemlékezéseket ünnepelnek.

Az anglikán közösség anyaegyházában, az anglikán egyházban főünnepeket és főszentnapokat , fesztiválokat , kisebb ünnepeket és megemlékezéseket tartanak .

Kapcsolat a trópusi ciklonokkal

Az észak-atlanti medencében a trópusi viharok és hurrikánok szabványosított elnevezése előtt a Puerto Rico szigetét sújtó trópusi viharokat és hurrikánokat informálisan a katolikus szentekről nevezték el annak az ünnepnek megfelelően, amikor a ciklonok a partra érkeztek, vagy elkezdtek komolyan csapódni. hatással van a szigetre. Példák: az 1780-as San Calixto hurrikán (közismertebb nevén az 1780-as nagy hurrikán ) (a leghalálosabb az Atlanti-óceán északi medencéjének történetében ; I. Callixtus pápáról (Szent Callixtus) nevezték el , akinek ünnepe október 14.), az 1867-es San Narciso hurrikán (a jeruzsálemi Szent Nárciszról kapta a nevét , ünnepnapja október 29-én), az 1899-es San Ciriaco hurrikán (a sziget feljegyzett történetének legpusztítóbb hurrikánja; Saint Cyriacus , augusztus 8.), az 1928-as San Felipe hurrikán (a mért értékek szerint a legerősebb) szélsebesség; Szent Fülöp , Római Szent Eugénia apja , szeptember 13., és az 1932-es San Ciprian hurrikán ( Szent Cipriánus , szeptember 26.).

Ez a gyakorlat egészen hosszú ideig azután is folytatódott, hogy az Egyesült Államok Meteorológiai Hivatala (jelenleg Nemzeti Meteorológiai Szolgálatnak hívják) hivatalos női emberi neveket kezdett közzétenni és használni (kezdetben; a férfi neveket 1979-től adták hozzá, miután az NWS átadta az elnevezések feletti ellenőrzést a World Meteorological számára Szervezet ). Ennek az informális névadási rendszernek a legutóbbi két használata a PR-ben 1956-ban ( Betsy hurrikán , helyi beceneve Santa Clara Assisi Szent Klára után , akkori ünnepnap augusztus 12-én; ünnepe 1970-ben egy nappal előbbre került) és 1960-ban ( Donna hurrikán) , Szent Lőrinc Justinianus után San Lorenzo beceneve , akkoriban szeptember 5-én; az ünnepnapot most január 8-án tartja Szent Ágoston kanonok tisztje ).

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek