Formuláris vita - Formulary controversy

A formális vita az volt, hogy a 17. és a 18. századi jansenisták nem voltak hajlandók megerősíteni a jansenisták beadási formáját a katolikus egyházi személyzet és tanárok egy csoportjának részéről, akik nem fogadták el azt a vádat, hogy az ember és a kegyelem természetéről alkotott hitük eretnekek voltak, ahogy a Szentszék kijelentette. A Francia Királyságban szembeállította a jansenistákat a jezsuitákkal . Ez adott okot a francia teológus Blaise Pascal „s Lettres Provinciales , elítélése szőrszálhasogatás a Szentszék és a feloszlatását szervezett janzenizmus.

Kontextus

A Tridenti Zsinat (1545–1563) során a római katolikus egyház a protestantizmus ellen megerősítette mind az emberi liberum arbitrium valóságát (szabad akarat, vagyis az emberi akarat „nem szükséges” jellege), mind az isteni kegyelem szükségességét . Katolicizmus ezután két fő értelmezése, Augustinism és tomizmus , amely mind megegyeztek predesztináció és hatékony kegyelem (vagy ellenállhatatlan kegyelem ), ami azt jelentette, hogy míg az Isteni lesz tévedhetetlenül jön át, a kegyelem és a szabad akarat nem összeférhetetlenek. Az augustinizmus meglehetősen túlsúlyban volt, különösen a Leuveni Egyetemen , ahol Michael Baius fogalmazta meg az augustinizmus merev formáját, a baianizmust . Baius' heterodox javaslatok a természet az ember és a kegyelem elítélték, a pápai bullát Ex omnibus afflictionibus kihirdetett V. Pius pápa 1567-ben, mint eretnek . Szerint Joseph Sollier, a Catholic Encyclopedia , Baius' fogalma a primitív állapot az ember volt Pelagiai- ; a bukás bemutatója református volt ; és a megváltás elmélete több mint evangélikus és közel állt a szocinához .

A Tridenti Zsinatot követően két versengő elmélet jelent meg az egyházban. A reneszánsz eszméinek hatása alatt az újonnan alapított Jézus Társaság a szabad akarat szerepét hangsúlyozta, olyan szerzőkkel, mint George de Montemajor , Valentia Gergely , Leonardus Lessius és Johannes Hamelius .

A jezsuita Luis Molina 1588-ban kiadta a De liberi arbitrii cum gratiae donis, divina praescientia, praedestinatione et reprobatione concordia című cikket, amely azt állította, hogy Isten minden ember számára felajánlja kegyelmét, és hogy mindenki szabad akaratból fogadta el vagy utasította el. azt. Molina teológiáját egy elégséges kegyelem népszerűvé vált, de a különbségtétel hiánya elegendő és hatékony kegyelem (együtt érvényesítésén alternatív meghatározottság ) ellenezte nagy ágazat az egyház, aki úgy vélte, hogy összeegyeztethetetlen Isten szuverenitása vagy jóság.

Az ellenzék, a janzenisták azt állította, hogy magáévá Augustinism , amely ragaszkodott a külön meghatározó hatékony kegyelem . A jezsuiták elfogadták Ágoston állítását a kegyelem szükségességéről, de elutasították azt az elképzelést, hogy bármilyen lényeges különbség lenne az elegendő és hatékony kegyelem között (mindkettő bizonyos mértékben meghatározza az ember viselkedését).

Hasonló vita alakult ki a domonkosok és a jezsuiták között, amelynek eredményeként VIII. Kelemen pápa megalapította a Congregatio de Auxiliis-t (1597–1607) a vita rendezése érdekében. Bár a kérdés a molinizmus számára hátrányosnak tűnt , a kérdést végül inkább felfüggesztették, mintsem megoldották. V. Pál pápa 1611-ben a Szent Hivatal rendeletében megtiltotta az inkvizíció előzetes vizsgálata nélkül az összes mű, beleértve a kommentárokat is, a kegyelem segítéséről. VIII. Urban pápa 1625-ben a Szent Hivatal és az 1640-es Szent Hivatal rendeleteiben megerősítette V. Pál rendeletét, és figyelmeztetett az olyan cenzusokra , mint a tanári és prédikáló karok visszavonása , valamint a kiközösítés . Aquinói Tamás kommentárjaként bemutatott írások gyakran informálisan sértették meg .

Teológiai vita

1628-ban Cornelius Jansen , a leuveni professzor megkezdte az Augustinus írását , egy háromkötetes traktátust a hippói Ágostonról , amely összezavarta a jezsuitákat a pelágianizmussal, kiemelve Ágoston javaslatait. Augustinus posztumusz megjelent, 1640-ben Leuvenben, 1641-ben Párizsban és 1642-ben Rouenben . Augustinus uralta a Congregatio de Auxiliis által megnyugtatott vitát.

Franciaországban Armand Jean du Plessis de Richelieu bíboros határozottan ellenezte Jansent, részben azért, mert Jansen röpiratot, a Mars gallicus-t (1635) írta Richelieu Habsburg-ellenes politikája és a német államokkal kötött szövetségei ellen. Richelieu ezért Isaac Habert  [ fr ] , a Notre-Dame teológusát vádolta Pelagius ellen való prédikálásra. Richelieu kinevezte Alphonse Le Moyne- t a Sorbonne -i Főiskola professzorává Augustinus cáfolása érdekében .

Sok Sorbonne teológus ellenezte Richelieu-t, mivel többnyire követték az augustinizmus ragaszkodását a hatékony kegyelemhez. De a Port-Royal kolostor janzenistái voltak Le Moyne és Habert fő ellenfelei. 1638-ban Richelieu vezetőjét, Jean du Vergier de Hauranne -ot Vincennes-be zárták . Vergier de Hauranne Jansen barátja volt. Börtönbe vétele mártírként további befolyást biztosított számára.

Miután Richelieu halála 1642-ben, janzenisták válaszolt a támadások Jansen, először Sanctus Augustinus per seipsum docens katholikosz et Vincens Pelagianos tulajdonított a Oratorian Colin du Juanet és néha Antoine Arnauld , majd a 1644-1645, a két Antoine Arnauld M. Jansénius (Bocsánatkérés Janseniusért) elnézése, amely nagy sikert aratott.

Végül, a brüsszeli apostoli nuncius, Georg Pauli-Stravius  [ de ] és a kölni apostoli nuncius , Fabio Chigi , Urban VIII betiltotta Augustinust az In eminenti ecclesiae- ban 1642-ben, mert Augustinust "ellenzékben" tették közzé "elítélések és tiltások" V. Pál és VIII. Urbán rendeleteiben "megvetéssel fejezték ki a" Szentszék tekintélyét ", és korábban elítélt javaslatokat tartalmaztak.

X. ártatlan pápa egy 1647-es szent hivatali rendeletben elítélte azt a javaslatot, amelyet Martin de Barcos janzenista művésznő Antoine Arnauld 1644-es De la fréquente közösségéhez fűzött előszavában találtak , miszerint Péter apostol és Pál apostol "két legfőbb pásztor és kormányzó. Azok az egyházak, akik egyetlen fejet alkotnak, "és ők" az egyház két fejedelme, akik egyet jelentenek ", amikor a javaslatot úgy értelmezik, hogy" teljes egyenlőséget jelent "Péter és Pál" között, anélkül, hogy Pál alárendelt és alávetett volna Péternek "hatalom és kormányzás".

A jansenizmussal szemben a sorbonne-i teológiai orvosok egy csoportja nyolc javaslatot vonott ki Augustinusból . Ezek a javaslatok a természet és a kegyelem kapcsolatára vonatkoztak . Azzal vádolták Jansent, hogy tévesen értelmezte Ágostont, összekeverte a jansenistákat az evangélikusokkal - egy rendkívül konfliktusos kontextus keretein belül, amely a francia vallásháborúkhoz vezetett , hivatalosan az 1598-as Nantes-i ediktum zárta le .

1653. május 31-én X. ártatlan kihirdette a Cum alkalmi apostoli alkotmányt , amely eretneknek ítélte az Augustinusban talált öt javaslatot . Arnauld 1654-ben úgy válaszolt Cum alkalmára , hogy különbséget tett de iure és de facto között : de jure , az eretnek állításokat el lehet ítélni, és elfogadja ezt a mondatot; de de facto nem voltak megtalálhatók Jansen szerződésében.

Ezután a Sorbonne megpróbálta kizárni Arnauldot a teológusból. Arnauldot a föld alá kényszerítették, míg 1654 januárjában a jezsuitáknak tulajdonított almanach durván bemutatta a jansenistákat, mint fedetlen kálvinistákat. Arnauld unokaöccse, Louis-Isaac Lemaître de Sacy , a Biblia de Port-Royal fordítója erre a támadásra válaszul az Enluminures című verset írta .

Pascal alatt álnév Louis de Montalte írta Lettres Provinciales 1657, védelmében Arnauld, melyben élesen támadta jezsuiták és erkölcs, különösen szőrszálhasogatás . A Lettres provincialok közzétételét követően a király mindenhova kémeket küldött, elítélte azokat a könyvtárosokat, akik titokban kiadták a Lettres provinciales-t, és felfedezték a Lettres provinciales szerzőjét . A teológiai vita politikai ügygé vált.

1666. október 16-án VII. Sándor kihirdette az Ad sanctam beati Petri sedem apostoli alkotmányt , amely megítélte Jansen Augustinus -szavainak értelmét és szándékát , valamint megerősítette és megújította az elítélést Cum alkalmában .

A jezsuiták uralkodó politikai és teológiai hatalommal bírtak. Tagjaik között volt két személyes gyóntató a francia királytól, François Annat és előtte Nicolas Caussin .

Cardinal Jules Mazarin határozottan ellenezte janzenisták, mind Európában, mind külföldön (a jezsuita Kedvezmények és a Jezsuita misszió Kínában ). Mazarin rávette a pápát, hogy kötelezze a janzenistákat egy űrlap aláírására, az Ad sanctam beati Petri sedem jóváhagyására és a hibájuk beismerésére . A francia papság gyűlése ezt követően úgy döntött, hogy valamennyi papot arra kötelezi, hogy írjon alá egy jansenistaellenes formanyomtatványt, amelyben mindenki elfogadta a pápai elítélést.

Pascal egyik utolsó műve az Ecrit sur la signature du Formulaire (1661) volt, amelyben határozottan ellenezte a receptek iránti feliratkozást és radikalizálta Arnauld álláspontját: Pascal egyértelművé tette, hogy Jansen elítélése egyenértékű Ágoston, az egyház atyjának elítélésével .

A janzenisták a Port-Royal , aki benne tagjai a Arnauld család - mint például Abbess Marie Angelique Arnauld , Antoine Arnauld, Agnès Arnauld - és Pierre Nicole , kénytelenek voltak feliratkozni a Formula benyújtása a janzenisták . Bár látszólag alávetik magukat a pápai hatóságnak, hozzátették, hogy az elítélés csak akkor lenne hatékony, ha az öt javaslatot valóban Augustinusban találnák meg , és azt állították, hogy nem ott szerepelnek.

A jazenzenisták úgy vélekedtek, hogy X. ártatlan és VII. Sándor ereje van az eretnek tételek elítélésére, de nem arra, hogy ott legyen az, ami Augustinusban nem szerepelt. Ez a stratégia évtizedes teológiai vitákat és vitákat vetne fel, lehetővé téve számukra, hogy időt nyerjenek.

A Lettres provinciales számos válaszra ösztönözte a jezsuitákat, köztük 1657-ben a névtelen Apologie pour les Casuistes contre les calomnies des Jansénistes kiadványt , amelyet Georges Perot atya írt. Inkább sajnos a Pascal által a kaszisták javaslatainak értelmezését állította, különös tekintettel a gyilkosságokkal kapcsolatos ellentmondásos javaslatokra . Ez arra késztette a párizsi testvéreket, hogy elítéljék a jezsuita kazuisztikát.

1665. február 15-én VII. Sándor kihirdette a Regiminis Apostolici apostoli alkotmányt , amely az Enchiridion symbolorum szerint "az összes egyházi személyzetnek és tanítónak " kötelezte a mellékelt formanyomtatvány feliratkozását, a jansenistáknak való alávetés képletét - mindkét Cum alkalom jóváhagyásával. és Ad sanctam beati Petri sedem .

Ettől kezdve a Port-Royal janzenistái felhagytak a Lettres provinciales kiadásával , és Pascal mellett együtt kezdtek együttműködni a kauzizmust elítélő Ecrits des curés-szel (Friars Writings). Két további, 1665. szeptember 24-i és 1666. március 18-i rendelet elítélte a kazuisták "laxista erkölcsét". XI. Ártatlan pápa egy második elítélést adott ki egy 1679. március 2-i rendeletben. Összesen a Vatikán elítélte 110 kazuisták által kiadott javaslatot, amelyek közül 57-et Lettres provinciales- ban kezeltek . A római Index Librorum Prohibitorumhoz felvett könyveket azonban Franciaországban adták ki. A jezsuiták előzőleg megkerülték a Szentszék cenzúráját azzal, hogy ott vitatott könyveket tettek közzé.

1705. július 16-án XI. Kelemen pápa kihirdette Vineam Domini Sabaoth apostoli alkotmányt , amely kijelentette, hogy az "engedelmes hallgatás" nem kielégítő válasz a jansenisták alávetettségének formulájára .

Pascal és néhány más janzenista azt állította, hogy Jansen elítélése egyenértékű Ágoston elítélésével, és határozottan megtagadta beleegyezését a jansenisták benyújtási formulájához, mentális fenntartással vagy anélkül. Ez pedig a király és a jezsuiták további radikalizálódásához vezetett, és 1661-ben a Port-Royal kolostort bezárták és a jansenista közösség feloszlott - ezt végül 1710-ben XIV . Lajos parancsára felszámolják . A vita nemcsak a pápai tekintélyt vonta maga után, hanem a szövegek értelmezésével kapcsolatos pápai tekintélyt is - erre Pascal emlékeztetett, idézve Robert Bellarmine jezsuita bíboros mondatait, amelyek a vallási tanácsok hatalmát érintik a dogma és a tényleges kérdések között.

Lásd még

• Kompatibilizmus és inkompatibilitás
• Congregatio de Auxiliis (hasonló vita a jezsuiták és a domonkosok között )
• Unigenitus Dei Filius - XI. Kelemen pápa által 1713-ban kihirdetett apostoli alkotmány, amely Pasquier Quesnel 101 jansenista javaslatát eretneknek ítélte el.
• Ex omnibus christiani orbis - XIV. Benedek pápa által meghirdetett enciklika

Megjegyzések

Idézetek

Hivatkozások