Az egyház négy jele - Four Marks of the Church

Ikon, amely Konstantin császárt ábrázolja , Nicaea első zsinatának (i. Sz. 325) püspökei kíséretében, a 381 -es nikénói – konstantinopolita hitvallás birtokában.

A Four Marks of the Church , más néven a tulajdonságok az egyház , nevezzük azokat a négy jellegzetes adjectives- „ Egy , Szent , Katolikus és Apostoli ” -ában hagyományos keresztény ekkleziológia amint azt az Niceno-konstantinápolyi Hitvallás befejezte a First Konstantinápolyi zsinat Kr. U. 381 -ben: "[Hiszünk] egy, szent, katolikus és apostoli egyházban." Ez ökumenikus hitvallás ma azzal a liturgiák a katolikus egyház (mind a latin és a keleti rítusok ), a keleti ortodox egyház , a keleti ortodox egyházak , a keleti egyház , a morva egyház , az evangélikus egyházak , a metodista egyházak , a Presbiteriánus egyházak , az anglikán közösség és a kálvinizmus tagjai .

Míg sok , a hagyományokon és a Biblia különböző értelmezésein alapuló doktrína megkülönbözteti az egyik felekezetet a másiktól, és nagyrészt megmagyarázza, miért van annyi különböző, a Négy jel, ha azonos módon határozzák meg, összefoglalja azt, amit sok papság és teológus történelmileg a keresztény hit legfontosabb megerősítéseinek tekintették .

Történelem

A négy jel mögött álló elképzelések a keresztény egyházban a korai kereszténység óta léteznek . Utalások ezekre a 2. századi korai egyházatya és Ignác antiokhiai püspök írásaiban találhatók . A doktrínában csak a 381 -es konstantinápolyi zsinaton alapoztak meg, mint ellenszert az egyes eretnekségeknek, amelyek korai történetében behatoltak az egyházba. Ott a Tanács kifejlesztette a nikói hitvallást , amelyet 56 évvel azelőtt a Niceai Első Zsinat hozott létre, és a végéhez egy olyan szakaszt fűzött , amely a következő kijelentést tartalmazta: "[Hiszünk] egy, szent, katolikus és apostoli egyházban." Ez a mondat a niceni hitvallás változataiban a mai napig megmaradt .

Bizonyos nyelveken, például németül, a latin „catholica” -t a reformáció előtti „keresztény” helyett néhányan helyettesítették, bár ez rendellenesség volt, és egyes protestáns egyházak ma is használják. Ezért a "szent katolikus " "szent keresztény " lesz .

A római katolikusok úgy vélik, hogy az "egy, szent, katolikus és apostoli egyház" leírás csak a római katolikus egyházra vonatkozik. Úgy vélik, hogy "Krisztus csak egy egyházat alapított itt a földön", és hisznek "Krisztus egyházának teljes egyezésében a katolikus egyházzal". Míg "a megszentelődésnek és az igazságnak számos eleme megtalálható struktúráján kívül", ezek "mint a Krisztus Egyházhoz tartozó ajándékok ösztönzik a katolikus egységet". A keleti egyházak nincsenek teljes közösségben a katolikus egyházzal, ezáltal "hiányoznak valamiből, mint egyes egyházak ". A közösség született a 16. századi reformáció „nem élvezik apostoli jogfolytonosság a szentség a rendelések , és ezért megfosztották alkotóeleme az egyház.”

A keleti ortodox egyház , ellentmondva a római katolikusnak, a Krisztus és apostolai által alapított eredeti Egyház történelmi és szerves folytatásának tekinti magát . A keleti ortodox egyház nem ért egyet mindkettővel, és azt állítja, hogy ez a történelmi és szerves folytatása az eredeti egyháznak, amelyet Krisztus és apostolai alapítottak , az ősi keresztény hitvallások "egy, szent, katolikus és apostoli" egyházának és az egyetlen egyháznak, amely rendelkezik mindig megtartotta az első három zsinat, Nicaea , Konstantinápoly és Efézus által az egyházatyák és a Szent Hagyomány által megerősített valódi krisztológiát és hitet .

Az augsburgi hitvallás találtak a Book of Concord , egy rövid összefoglalót a hit a lutheránus egyházak , azt tanítja, hogy „a hit, mint bevallotta Luther és követői nem új, de az igazi katolikus hitben, és hogy azok az egyházak jelentik az igazi katolikus vagy egyetemes egyház. " Amikor az evangélikusok 1530 -ban bemutatták az augsburgi vallomást V. Károlynak, Szent Római császárnak , azt hiszik, hogy "megmutatták, hogy minden hit- és gyakorlatcikk igaz volt elsősorban a Szentírásra, majd az egyházatyák tanítására is. a tanácsok. " Mint ilyen, az evangélikus egyházak hagyományosan úgy vélik, hogy övék az igazi látható egyházat képviseli .

Jelzések

Egy

„Egy test és egy Lélek van, ahogyan elhívtak a hívásodhoz tartozó egyetlen reménységre, egy Úr, egy hit, egy keresztség, egy Isten és mindenek Atyja , aki mindenek felett van, és mindeneken át és mindenekben. " Ez a pálos levelekben felsorolt ​​tényezők listája, amelyek a keresztényeket egy testté, egyházzá teszik, kétségtelenül nem kimerítő, mondja Francis Aloysius Sullivan, de megerősíti a test, az egyház egységét a keresztények közös vonásai, van közösségben a. Máshol Pál apostol azt mondja: „nincs zsidó, sem görög, nincs szolga, sem szabad, nincs férfi és nő, mert ti mindnyájan egyek vagytok a Krisztus Jézusban” ( Gal. 3:28 ). Ez a kijelentés a keresztényekről mint egyénekről szólt, de vonatkozott rájuk, mint csoportokra, mint helyi egyházakra, akár zsidókból, akár pogány keresztényekből álltak. Az 1 Kor. 15: 9 Pál azt mondta magáról, hogy üldözte „Isten egyházát”, nemcsak a helyi jeruzsálemi gyülekezetet, hanem ugyanazt a gyülekezetet, amelyet a levél elején „Isten egyházaként” címez, amely Korinthusban van. 1 Kor. 1: 2 ). Ugyanebben a levélben azt mondja a keresztényeknek: „Ti vagytok Krisztus teste és külön -külön annak tagjai” ( 1Kor 12:27 ), és kijelenti, hogy „ahogyan a test egy és sok tagja van, és minden a test tagjai, bár sokan vannak, egy test, így van ez Krisztussal is ”( 1Kor 12,12 ).

Szent

A szent szó azt jelenti, hogy Isten különleges célra különít el. A keresztények megértik az egyetemes egyház szentségét Krisztus szentségéből.

katolikus

A " katolikus " szó a görög καθολικός ( katholikos ) melléknévből származik , jelentése "általános", "egyetemes". Kapcsolódik a görög καθόλου ( katholou ) határozószóval , ami "egész szerint", "teljesen" vagy "általában" jelent, a "szerint" jelentő κατά elöljárószó és az "egész" jelentésű ὅλος melléknév kombinációja .

Az egyházra alkalmazva a "katolikus" jelző azt jelenti, hogy az egyházban a keresztény hit teljességét, teljességét, mindenre kiterjedő, és semmi hiányát nem hirdetik minden embernek anélkül, hogy kizárnák a hit bármely részét vagy osztályát vagy embercsoport. A jelző nemcsak a világon elterjedt egyházra alkalmazható, hanem az egyház minden helyi megnyilvánulására is, amelyek mindegyikéből semmi lényeges nem hiányzik ahhoz, hogy Krisztus valódi egyháza legyen.

I. Theodosius császár alattvalói számára a „katolikus keresztények” kifejezést az „Atya, a Fiú és a Szentlélek egyetlen istenségének, egyenlő fenségében és szentháromságban” hívőire korlátozta, és az „ eretnekek ” nevet alkalmazta mások ( Thesszaloniki ediktuma, 380. február 27.).

A következő 381. évben a Konstantinápolyi Zsinat elfogadta a Nikenó-Konstantinápolyi Hitvallást , kifejezve az "egy, szent, katolikus és apostoli Egyház" hitét.

Apostoli

Ez leírja az egyház alapját és hiedelmeit, amelyek Jézus apostolainak élő hagyományában gyökereznek és folytatódnak . A katolikus egyház , a keleti ortodox egyház , a keleti ortodoxia és a keleti egyház azt állítja, hogy megőrizte az apostolok eredeti tanítását. Az apostoli utódlás is abban rejlik , hogy püspökeik az apostolok közvetlen kézrátétellel szerzik meg hatáskörüket , ezt az állítást a csoport többi egyháza is megfogalmazhatja. Az anglikán közösség , valamint sok evangélikus egyház , például a svéd egyház is hasonlóképpen tanítja az apostoli utódlást. Más keresztény felekezetek viszont általában úgy tartják, hogy az, ami megőrzi az apostoli folytonosságot, az az írott szó: ahogy Bruce Milne fogalmazott: "Az egyház apostoli, mivel a gyakorlatban elismeri az apostoli írások legfőbb tekintélyét".

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom