François Noël (misszionárius) - François Noël (missionary)

François Noël (1651. augusztus 18.  - 1729. szeptember 17.) flamand jezsuita költő , dramaturg és a Qing Birodalom misszionáriusa .

Név

François Noël
Wei Fangji
Tradicionális kínai 衛方濟
Egyszerűsített kínai 卫方济

François Noël latinul írta fordításait , amelyekben neve Franciscus Noel néven szerepel . Ő is ismert a anglicization mint Francis Noel . A kínaiak Wei Fangji néven ismerték .

Élet

Korai élet

François Noël volt Fleming született augusztus 18-án 1651 Hestrud , Hainaut , Franciaország . Ő csatlakozott a Jézus Társasága (jezsuiták) évesen tizenkilenc szeptember 30-án 1670 Tournai , amely éppen akkor tért vissza Franciaországba a spanyol Hollandia előtt két évvel feltételei szerint a háború a decentralizáció által Szerződés Aachen . Több évig volt a nyelvtan és a retorika tanára . Tanult teológiát , matematikát és csillagászatot a University of Douai .

Kínában

A sír a Xu Guangqi (d. 1633) a Shanghai „s Xujiahui környéken
A jezsuiták által ismert Kína c.  1687 .
A jezsuiták által ismert Kína c.  1735 .
További információ: Kína jezsuita missziók

Csatlakozni akart a japán misszióhoz, de ekkorra a kereszténységet (és általában az európai látogatókat) évek óta tiltották a Tokugawa sógunátuson belül . Ő mégis utazott Lisszabon , Portugália , és maradt Kelet-Ázsiában január 1684. Útját támogatta Mária , a hercegné az Aveiro . Remélte, hogy egy holland Kelet-Indiai Vállalat misszióján átjut Japánba , Malaccában azonban "belga katolikusok városainkból" biztosították róla, hogy ez lehetetlen. Ő kérgezett a Makaó augusztus 9-én 1685, ahol a visszatérő néhány hajótörött japán tengerészek okozott neki, hogy remélem, hogy a kereskedelem lenne folytatható; ez eredménytelen volt. Tette fogadalmat a szegénység, tisztaság, engedelmesség , és a negyedik fogadalom „különleges engedelmesség”, hogy a pápa február 2-án a következő évben, és miután egy utolsó sikertelen kísérlet, hogy elérje Japánban, végül hivatalosan is csatlakozott a kínai misszió által szeptember 1687. Időnként a figuristák közé sorolják , a jezsuita misszionáriusok közé, akik arra gondoltak, hogy Kína ősi vallása a kereszténység volt, amelyet Noé fia, Sém hozott oda .

Noël tanult kezdetleges kínai a makaói és utazott a szárazföldön 1687 utazott Shanghai , aztán egy részét Jiangsu and-közeli Xujiahui -az otthon a család befolyásos megtért Xu Guangqi . További kiképzés után 1688 október elején kezdte meg misszióját a közeli Chongming-szigeten , és 1689 augusztusáig nagy sikerről számolt be: 120 megkeresztelt hittérítő Sanghajban, 300 Chongmingon és 800 Chongmingtól függő régióban. Innen utazott Huai'an és Nanjing a Jiangsu ; Wuhe az Anhui ; Nanchang , Ganzhou , Jianchang (most Fuzhou), és Nanfeng a Jiangxi ; és Nan'an a Fujian . A jezsuita tábornoknak szóló 1703-as jelentés azt mutatja, hogy Noël munkája elsősorban az alsó és a munkásosztály körében folyt, főleg a nők és az elhagyott gyermekek körében , ami nyitva hagyta azt a problémát, hogy miként kell fizetni a templomépítésért és a missziós munkáért anélkül, hogy az alamizsnához kellene könyörögni a buddhista szerzetesek modora .

Első római követség

Charles Maigrot 1693-as megbízatása , amely újranyitotta a kínai rítusok vitáját
Caspar Castner , Noël társa 1. római nagykövetségén
További információ: viták a kínai rítusokról

1701. november 9-én kiválasztották - valószínűleg honfitársa, Antoine Thomas tartományi helyettes hatására -, hogy a Kínai Misszió ügyészeként járjon el a kínai rítusok vitáját érintő nagykövetségen . A jezsuiták és négy kínai püspök nevében azzal érvelt, hogy a katolikus egyháznak továbbra is engedélyeznie kell a kínai gyakorlatot konfuciánus és ősi tisztelet mellett kereszténységre való áttérésük után .

Thomas levele 25-én ért el Nanchangban; december 6-án távozott és január 1-jén ért el Guangzhou -ba. Eredetileg José Ramón Arxóval és Claude de Visdelou-val utazott , de Arxó véletlen késéseket szenvedett. Időközben Visdelou-t először a francia misszió visszahúzódása miatt késleltette, hogy engedje távozni, majd különféle ürügyekkel, mert a látogató, Carlo Turcotti (helyesen) gyanította álláspontját a rítusok kérdésében. Mivel már volt hajózásra kész angol hajó, Turcotti lecserélte a párost a bajor matematikusra, Caspar Castnerre , aki már a közelben dolgozott. Az angol hajó 1702. január 14-én indult Makaóba, amelyet 21-én ért el és 24-én hagyott el. Ez utazott Batavia a Holland Kelet-Indiában (ma Jakarta , Indonézia ), ahol kiegyensúlyozatlan a rakomány és a nehéz időjárási szükséges egy 17 napos késéssel. A Jóreménység fokának körüli úton a kedvezőtlen szél miatt ismét csaknem egy hónapig tartották fenn. Miután egy új európai háborútól való félelem miatt 43 napig várakoztak Saint Helenán , a hajó két viharon haladt át az Azori-szigeteken, és Calais mellett Londonba ütközött , amelyet október 4-én ért el. A jezsuiták Londonban különböző nagykövetekkel találkoztak és feltehetően lobbiztak, valamint a Kelet-indiai Társaság igazgatói . Átmentek a Franciaországban a 31. volt kihallgatást V. Fülöp a spanyol a Aix , és átment a Marseille a Genoa december 15-én; végül 29-én vagy 30-án értek el Rómába.

Rómában a páros közönséget tervezett, lobbizott a bíborosoktól , elkészítette dokumentumaikat, és részt vett a Szent Hivatal ülésén . 1703. január 10-én találkoztak Fabroni bíborossal , a Hit Szaporításának Kongregációjának titkárával és két nappal később XI. Kelemen pápával . A 14., adtak Fabroni az első fordulóban a dokumentumok: áttekintés, dosszié ellenőrzött vallomása, könyveket De Rocha és Alenio és 1664 keresztény-ellenes pamflet által Yang Guangxian akinek panaszok bizonyította, hogy a jezsuiták voltak idéző Jézus keresztre feszítése , hogy a kínaiak. Ezek egy részét különféle okokból elutasították, és kénytelenek voltak Ursaia nevű ügyvédet felvenni, hogy március körül a megfelelő formában bemutassa őket. A ferences Giovanni Francesco Nicolai da Leonessa már érkezésük előtt szembeszállt velük; március 10-én csatlakozott hozzá Artus de Lionne EP- misszionárius .

Annak ellenére, hogy Noël és Castner a következő két évben tárgyalásokat folytattak a római bürokráciáról, a terjedelmes kínai tanúságtétel - ideértve a Kangxi császár hivatalos nyilatkozatát is - a kínai tisztelet tisztelettudó , de nem imádó természetéről szól , és a jezsuiták fájdalmai vállalták annak átadását a nanjingi francia misszió (amely állítólag Maigrot püspök parancsára hallgatta el ), nincs bizonyíték arra, hogy a római bíróság valaha is mérlegelt volna valamilyen jezsuita bizonyítékot. Ehelyett a pápa kedves szavai ellenére a döntés már jóval annak hivatalos kihirdetését megelőzően megszületett: Charles-Thomas Maillard de Tournont 1701. december 5-én Kína és Kelet-India legátusává nevezték ki azzal a konkrét utasítással, hogy megtagadják a Kínai rituálék az ottani keresztények által; ő kapott pápai-szerű fennhatóságát az egyházi és ott, a 27., szentelték a címzetes pátriárka Antiochiai , amitől a képzeletbeli fejét a templomok szerte a legtöbb Ázsiában. Elhagyta a Qing Birodalom fedélzetén a francia hajó Maurepas február 9-én 1703, mindössze néhány héttel azután Noël érkezését, és nem engedélyezett a jezsuita engedékenység felé a Malabar rítusok , miközben várta ki a monszun a Pondicherry . 1704-re Noëlt és Castnert megtiltották érveik közzétételének, bár ellenfeleik nagy terjedelműen nyomtatták traktátumaikat, a Kínából szállított levelezéseket és értekezéseket pedig Livornóban lefoglalták . Úgy tűnik, Noël elfogadta, hogy az év hátralévő részében alig volt mit tenni, vagy más módon elfoglalták. Castner folytatta lobbizását, 1704. február 26-a után Jean-François de Pélisson segítette , aki további dokumentációval érkezett a jezsuitáktól Kínába.

Aixin-Jueluo Xuanye, a Kangxi császár a Qing (18.  c.)

November 20-án Kelemen pápa  XI „s rendelet Cum Deus Optimus ... uralkodott szinte teljesen szemben a jezsuiták, hivatalossá tilalmat mind a rítusok és a további vitát a témában. Keresztények nem utal Isten , mint天( Tian „ Ég ”, vagy „az ég”) és ezek az egyházak nem tudta megjeleníteni a birodalmi plakk rendelési hívek „Revere Heaven” (敬天, Jing Tian ). Tournonnak részletesebb szabályokat kellett kidolgoznia, hogy elkerülje a „pogány babona minden jelét”, és a rendeletet törvényileg és gondosan fogalmazták meg - „csarnok vagy templom”, „áldozat vagy áldozat” - annak korlátozása érdekében, hogy a jezsuiták elkerüljék vagy korlátozzák annak alkalmazását .

Noël visszatért keletre, 1706-at utazás Castner követelésére keresztül nem Goa és ezen keresztül a szoroson Malacca , hanem az egész kelet ; ez az útvonal gyorsabbnak bizonyult, és ezután az Európa és Makaó közötti utazások szokásossá vált. 1707. július 22-én érkeztek meg . Makaóban letartóztatták a legátus Tournont és az egész missziót káoszban. A beteges Tournon 1705 áprilisában Makaóba és december 4-én Pekingbe érkezett , ragaszkodva a konfucianizmus és a római katolikus összeférhetetlenséghez . Első birodalmi hallgatósága ugyanabban a hónapban diplomáciai volt, és reményt adott Kína és a Pápai Államok közötti állandó kapcsolatokra ; második, 1706. június 29-én, a császárt elégedetlennek találta, hogy bármilyen vita merült fel a jezsuiták szertartásaival kapcsolatban, amelyeket ő személyesen igazolt világi és mindenesetre a kínai társadalom számára szükségesnek. Tournon - amely általában még mindig nem volt tájékozott a helyzet részleteiről - elhalasztotta Maigrot "nagy szakértőt", akinek elemzése Róma megfordulását váltotta ki, és a császár beleegyezett abba, hogy fogadja őt a jeholi (ma Chengde ) új nyári palotában . Maigrotot már beidézték Fujianból, és 1706. augusztus 2-án interjút készítettek vele. Annak ellenére, hogy 1684 óta Kínában él, annyira durva tudatlannak bizonyult - csak Fuzhounese -t ismert, és Dominique Parrenintől fordította a császár kérdéseinek fordítását; azt állította, hogy elolvasta a Négy könyvet, de két karaktert nem tudott fejből megjegyezni belőlük; még csak nem is olvasta Matteo Ricci „s Chinese katekizmus ; és el tudta olvasni, csak egy a négy kínai karakterek a plakk mögött a császár fejét, de feltételezhető, hogy előadást a védnöke a Kangxi szótár a megengedhető jelentése a karakter天; -és makacs, hogy ő végül kiutasították az országból December 17-én a keresztény misszionáriusoknak császári engedélyt (票, piào ) kell kapniuk , amely tanúsítja „ Matteo Ricci módszerének ” támogatását és hajlandóságukat életük végéig Kínában maradni. Végül értesítés kézhezvételét Cum Deus Optimus ... , Tournon elrendelte a gyűjtő és automatikus kiközösítés minden keresztény engedélyező konfuciánus rituálék Nanjing on január 25, 1707; február 7-én további utasításokat adott ki a piao vizsgálatról - ismét a kiközösítés fájdalma miatt -, amely kizárta annak valaha történő jóváhagyását. Dühében a császár végül június 13-án letartóztatta és kitoloncolta, a portugálok ezt követően saját indokaik miatt házi őrizetben tartották.

Második római nagykövetség

A Kangxi császár által 1716 nyílt levél a Clement  XI , érdeklődő sorsát 1706 és 1708 nagykövetségek

Az akkor Kínában lévő misszionáriusok mintegy fele csatlakozott Maigrothoz és Tournonhoz a száműzetésben. A császár ragaszkodására második követséget küldtek Rómába, hogy megsemmisítsék Cum Deus Optimus ... és Maigrot és Tournon különféle 1706-os ítéleteit; ez nyilvánvalóan elveszett a tengeren. Noël nem tudta megszerezni a tartózkodási engedélyt a kiközösítéstől való félelem nélkül , és csatlakozott egy harmadik nagykövetséghez. (Néha azt mondták róla, hogy a Kangxi császár külön kérte , bár ez valószínűtlennek tűnik.)

Noël távozott Európa Makaó január 14, 1708 a portugál hajó Bom Jesus de Mazagão das Brotas a jezsuiták José Ramón Arxó és António Francesco Giuseppe Provana és a kínai convert Louis Fan . Utazás keresztül Batavia és Bahia , Brazília , megérkeztek lisszaboni szeptemberben Rómában február jövőre. Útközben levelet küldött a pápának, kérve:

Minden azzal áll, hogy ez az egykor virágzó küldetés most összeomlik, és bizonyos romokba siet, hacsak Szentségednek nem kellene gyors reagálással kedveskednie a kínaiak császárának , és kegyesen bele kell egyeznie a kínai vívódásokkal kapcsolatos vitákba.

Kelemen teljesen támogatta Tournont. A rendelet a Szent Hivatal adta ki a szeptember 25, 1710 Pakisztánnal az ő szabályai és ellenszenvet. Lehetséges, hogy a nagykövetséget arra kötelezték, hogy erről a tényről semmilyen értesítést ne küldjön a Kangxi császárnak, mivel soha egyik követségének sorsát sem tudta meg; 1716-ban nyílt levelek ("Vörös Kiáltvány") igénybevételéhez folyamodott az elhaladó európai kereskedőknek, hogy megpróbálják kideríteni a sorsukat. (Noël azonban nem tartozott azok közé, akiket a kereskedők külön-külön felkutattak.)

Európában

A Cseh Nemzeti Könyvtár , korábban a Charles-Ferdinand Egyetem Clementinum Könyvtára , az 1720-as években készült el

Noël akkor úgy tűnik, hogy költözött Prága , az Osztrák Birodalom „s Kingdom of Bohemia (ma Csehország ). Ott matematikai és csillagászati ​​megfigyeléseket tett közzé Indiából és Kínából, és matematikáról tartott előadásokat a jezsuita személyzetű Charles-Ferdinand Egyetemen . Klasszikus kínai szövegek latin fordításait és a sinológiáról szóló műveit is kiadta, amelyeken évtizedekig dolgozott. Noël fordításait betiltották a Pápai Államokban és a Szent Római Birodalomban , de Du Halde dicséretét fejezte ki Kínai leírásában . Franciaországban és Nyugat-Európában nehéz volt megszerezni őket, de Németországban és Kelet-Európában a legbefolyásosabb jezsuita művek közé tartoztak, ahol Johann Benedikt Carpzov , Wilhelm von Leibnitz és Christian Wolff műveit inspirálták , akik közül utóbbi elvesztette pozícióját a A hallei egyetem Konfuciusz mértéktelen dicsérete és elismerése miatt, miszerint a kínaiak képesek voltak megkülönböztetni a jót és a rosszat a kereszténységnek való kitettség nélkül. Úgy tűnik, hogy Noël történelmi közleményei - amelyek célja a kínai rítusok kérdésének újbóli megnyitása volt - hivatalosan nem voltak betiltva, de szinte azonnal elnyomták őket. Valószínűnek tűnik, hogy állítólagos pápai imprimaturája az volt, amelyet Kelemen adott az eredmények megállapításainak közzétételéhez 1704-es határozata előtt ; 1715. március 19-én kiadta az Ex Illa Die bikát ... erőteljesebben megismételve elítéléseit és a kínai rituálék összeférhetetlenségét a katolicizmussal.

Ugyanezen év június 10-én Noël jóváhagyást kért Kínába való visszatéréshez, bár akkor 64 éves volt. Megkapták tőle az engedélyt.

1729. szeptember 17-én hunyt el a franciaországi Lille- ben .

Művek

Konfuciusz metszete 1687-ben Konfuciusz, a kínai filozófus . Noël saját fordításai nem voltak illusztrációk, kivéve virágos faragásaikat.

Noël matematikai és fizikai megfigyeléseit Indiában és Kínában ( latinul : Observationes Mathematicae et Physicae in India et China Factae ) tette közzé a Charles-Ferdinand Egyetem sajtójában Prágában , Csehországban (ma Csehország ), 1710-ben.

Noël erőfeszítést fordítani a kínai klasszikusok volt általában tudományos egyet, amelynek célja, hogy bemutassa azt pontosabban a saját feltételei, mint a korábbi jezsuita kiadásban, mint a Konfuciusz Sinarum philosophus volt, de ez még mindig egy gyakorlat érdekében végzett további missionizing között a kínai. Hat kínai klasszikusának előszava azzal a figyelmeztetéssel zárul, hogy az olvasónak szem előtt kell tartania a keresztény életet , miközben elolvassa a kötet kínai tanításait, és abban a reményben, hogy a mű segíteni fog abban, hogy Krisztus minden élet sarokköve legyen. A jezsuiták kezdetben a konfuciánus klasszikusok fordítására összpontosítottak , nem pedig a buddhista írásokra vagy a taoista kánonra , mivel a kínai hivatalban a Ming és Qing alatt nagyobb jelentőségű . A munkálatok a Mencius eredetileg nem fordította mert Matteo Ricci tetszett Mencian értelmezik a többi klasszikus szövegek, különösen az erős elítélése cölibátus mint unfilial .

Noël a következő évben ugyanabban a sajtóban jelentette meg a Kínai Birodalom Hat klasszikus könyvét ( Sinensis Imperii Libri Classici Sex ), bár kéziratai azt mutatják, hogy legalább 1700 óta dolgozik rajtuk. A hat klasszikus a Nagy Tanulás ( latinul : Adultorum Schola vagy Doctrina ), a Tan a Mean ( Immutabile Medium ), a válogatott írások ( Liber Sententiarum ), a gyűjtött munkák a Mencius ( Memcius ), a a szülőtisztelet könyve ( Filialis Observantia ), és a Kis Learning ( Parvulorum Schola ) . Mind az első négy teljesen új fordítások előszóval Zhu Xi „s kommentárok ( t四書集注, s四书集注, Sìshū Jízhù ). Az utolsó három mindegyike a művek első európai fordítása volt. Mindet meglehetősen szabadon lefordították a Zhu Xi által létrehozott kiadásokból; előszava szerint a művek "nem úgyszólván, amit a kínaiak írtak, de remélem, hogy valójában mire gondoltak". Például az első sorai a közép mozdulatlansága tettük „A törvény a mennyország a természet maga, a tendencia az ilyen jellegű a módja megfelelően cselekszik , az irányt ez az élet jobb fegyelem az élet, vagy a jobb életre vonatkozó előírások. "   

Ugyanakkor megjelentette a kínai filozófia három traktátusát ( Philosophia Sinica Tribus Tractatibus ). Három szakasza foglalkozik "Az első lény vagy Isten tudásáról a kínaiak körében" ( De Cognitione Primi Entis seu Dei apud Sinas ), "A kínaiak ceremóniáiról a halottakért" ( De Ceremoniis Sinarum erga Denunctos ) és ". A kínai etikáról "( De Ethica Sinensi ). Eltérően a korábbi jezsuita munkák, nem állítja, hogy a neokonfucianizmus a Zhu Xi és mások egy buddhista korrupció konfucianizmus ; szerves fejleményként kezeli, bár továbbra is figyelmeztet arra, hogy homályos fogalmait ne használja a keresztény Istenre utalva .

Végül ugyanebben az évben kiadta a kínai rituálékról és szertartásokról szóló történeti közleményeket az elhunyt szülők és jótevők tiszteletében . Kiterjeszti a második témáját, a Három értekezés témáját , még sok más idézettel a kínai művekből. A kínai ősi tiszteletnek a katolicizmussal összeegyeztethető megértésének leírása során viszonylag polemikusan pápai imprimatúrát követelt a kiadása miatt, de szinte azonnal elnyomták.

Tette közzé Kis Költői Művek ( Opuscula Poetica ) a Frankfurt 1717-ben A négy részből áll a Jézus Krisztus élete néven Isteni Szeretet ( Vita Jesu Christi al Nomine Divini Amoris ); Marian Letters ( Epistolae Marianae ); egy élet Szent Loyolai Ignác, alapító a jezsuiták ( Vita Sancti Ignatii de Loyola Societatis Jesu Fundatoris ); és számos tragédia ( Tragoediae ), köztük Philotas , Heródes ( Herodes ), Love ( Amor ), Lucifer , Accianus és Henry ( Henricus ). Egy függelék az vígjáték Blind Sight ( caecus Videns ).

Kiadott egy népszerű teológiai tankönyvet is.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Idézetek

Bibliográfia