Szellem - Ghost

Metszet a Hammersmith Ghost in Kirby Wonderful és Tudományos Múzeum , a magazin 1804-ben a „szellem” kiderült, hogy egy régi helyi suszter, aki egy fehér lapot, hogy újra az ő tanítványa.

A folklór , a szellem a lélek vagy szellem egy halott ember vagy állat , amely úgy tűnik, hogy az élő. A szellemtörténetben a szellemek leírása széles skálán mozog a láthatatlan jelenléttől az áttetsző vagy alig látható bölcs formákig, a reális, élethű formákig. A szándékos kísérlet a kapcsolatot a szellem egy elhunyt személy nevén nekromanciát , vagy a spiritizmus , mint egy szeánsz . Egyéb feltételek hozzá kapcsolódó jelenés , törzshelye , fantom , szellem , árnyék , kísértet vagy szellem , lélek , szellem , kísértet , démon , és ghoul .

A hit, hogy létezik egy túlvilág , valamint megnyilvánulása a halottak szellemei, széles körben elterjedt, nyúlik vissza, a spiritualizmus , vagy az ősök tisztelete az előtti kultúrák. Bizonyos vallási gyakorlatokat - temetési szertartásokat, ördögűzéseket , valamint a spiritualizmus és a rituális mágia bizonyos gyakorlatait - kifejezetten a halottak lelkének megnyugtatására terveztek. A szellemeket általában magányos, emberszerű esszenciáknak nevezik, bár a szellemi hadseregekről és az állatok, nem pedig az emberek szellemeiről szóló történeteket is elmesélték. Úgy gondolják, hogy kísértenek bizonyos helyeket , tárgyakat vagy embereket, akikhez az életben társultak. A Pew Research Center 2009 -es tanulmánya szerint az amerikaiak 18% -a szerint szellemet látott.

A tudomány elsöprő egyetértése az, hogy nincs bizonyíték arra, hogy szellemek léteznek. Létezésüket lehetetlen meghamisítani , és a szellemvadászatot áltudománynak minősítették . Az évszázados vizsgálatok ellenére nincs tudományos bizonyíték arra, hogy bármely helyen halottak szellemei laknának. Történelmileg bizonyos mérgező és pszichoaktív növényekről (például datura és hyoscyamus niger ), amelyek használatát régóta a nekromanciához és az alvilághoz társítják, kimutatták, hogy antikolinerg vegyületeket tartalmaznak , amelyek farmakológiailag kapcsolódnak a demenciához (különösen a DLB -hez ), valamint szövettani mintázatokat a neurodegenerációról . A legújabb kutatások azt mutatták, hogy a kísértetek észlelése összefüggésben állhat olyan degeneratív agyi betegségekkel, mint az Alzheimer -kór . Közös vényköteles gyógyszerek és over-the-counter gyógyszerek (mint például altató ) is, ritka esetekben, ok ghost-szerű hallucinációk, különösen zolpidem és a difenhidramin . A régebbi jelentések a szén-monoxid- mérgezést szellemszerű hallucinációkhoz kötötték .

A folklorisztika , kísértetek tartoznak motívum index megjelölés E200-E599 ( „szellemek és egyéb lényekről”).

Terminológia

Az angol szó szellem továbbra óangol Gast , honnan proto-germán * gaistaz . Ez a közös nyugati germán , de hiányzik északi germán és keleti germán (egyenértékű szó gótikus van ahma , óészaki van Andi m., Ond f.). A korábbi protoindoeurópai forma a *ǵʰéysd-os volt , a *ǵʰéysd gyöktől kezdve, ami a "dühöt, haragot" tükrözi az ó-skandináv geisában "a dühig ". A germán szót csak férfiasként rögzítik, de valószínűleg semleges s -törzset folytat . A germán szó eredeti jelentése tehát az elme élénkítő elve lett volna , különösen izgatásra és dühre képes (vö. Óðr ). A germán pogányságban a " germán higany " és a későbbi Odin volt egyszerre a halottak karmestere és a vad vadászatot vezető "düh ura" .

Az ó -angol szót az emberi szellem vagy lélek, az élők és az elhunytak jelképezése mellett a latin spiritus szinonimájaként használják a "lehelet" vagy "robbanás" jelentésében is a legkorábbi tanúsítványokból (9. század). Jelölhet bármilyen jó vagy rossz szellemet is, például angyalokat és démonokat; az angolszász evangélium a Máté 12:43 démoni birtoklására utal, mint se unclæna gast . A régi angol korszakból is a szó Isten szellemét jelölhette, ti. a " Szentlélek ".

A most uralkodó "elhunyt személy lelke, amely látható formában jelenik meg" értelme csak a közép-angolban (14. század) bukkan fel . A modern főnév azonban szélesebb alkalmazási területet tartogat, egyrészt kiterjed a „lélekre”, „szellemre”, „ létfontosságú elvre ”, „ elmére ” vagy „ pszichére ”, az érzés, a gondolkodás és az erkölcs székhelyére. ítélet; másrészt képletesen használt bármilyen árnyékos körvonalat, vagy homályos vagy lényegtelen képet; különösen az optikában, a fotózásban és a filmművészetben fellángolás, másodlagos kép vagy hamis jel.

A szinonima kísértet egy holland jövevényszó, hasonlóan alacsony német Spok (bizonytalan etimológia); században az amerikai angolon keresztül lépett be az angol nyelvbe . Alternatív szava modern használat közé kísértet (altn. Kísértet ; a latin -spektrum ), a skót kísértet (homályos eredetű), fantom (via francia végül a görög Phantasma , hasonlítsa össze a fantázia ) és a jelenés . Az árnyék kifejezés a klasszikus mitológiában a görög σκιά vagy latin umbra -t fordítja, utalva a szellemek fogalmára a görög alvilágban . A "Haint" a szellem szinonimája, amelyet az Egyesült Államok déli részének angol nyelvén használnak, a "haint mese" pedig a déli szóbeli és irodalmi hagyomány közös jellemzője. A poltergeist kifejezés német szó, szó szerint "zajos szellem", egy szellem számára, amely láthatatlanul mozgó és befolyásoló tárgyakkal nyilvánul meg.

A Lidérc egy skót szó, amely szellemet , kísértetet vagy jelenést jelent . Úgy tűnt, a skót romantikus irodalom, és megszerezte a több általános vagy átvitt értelemben az előjele vagy ómen . A 18. és 19. századi skót irodalomban a vízi szellemekre is vonatkozott. A szónak nincs általánosan elfogadott etimológiája; az OED megjegyzései csak "homályos eredetűek". A vonagló ige asszociációjavolt az etimológia, amelyet JRR Tolkien kedvelt. Tolkien szóhasználata a Ringwraiths néven ismert lények megnevezésébenbefolyásolta a fantasy irodalom későbbi használatát. Bogey vagy bogy / forgóváz egy idő egy szellem, és úgy tűnik, a skót költő John Mayne „s Hallowe'en 1780.

A bosszúálló olyan halott, aki a halottak közül visszatér, hogy kísértse az élőket, akár testetlen szellemként, akár alternatívaként ( élőhalott ) holttestként. Szintén kapcsolódik a lekérés fogalma , a még élő ember látható szelleme vagy szelleme.

Tipológia

Relief egy faragott temetkezési léküthosz Athens mutatja Hermes , mint pszichopomposz végző a lélek az elhunyt, Myrrhine be Hádész (körülbelül 430-420 BC)

Antropológiai kontextus

A transzcendens , természetfeletti vagy numinous fogalma , amely általában olyan entitásokat foglal magában, mint a szellemek, démonok vagy istenségek , kulturális egyetemes . Az írásbeliség előtti népi vallások , ezek a hiedelmek gyakran -ról alatt animizmus és az ősök tisztelete . Vannak, akik úgy vélik, hogy a szellem vagy szellem soha nem hagyja el a Földet, amíg nincs senki, aki emlékezne a meghaltra.

Sok kultúrában megkülönböztetik a rosszindulatú, nyugtalan szellemeket az ősimádatban részt vevő jóindulatúbb szellemektől.

Ősök tisztelete általában magában rítusok célja, hogy megakadályozza a megtorlótól , bosszúálló szellemek a halott, elképzelni, mint éhező és irigy a nappali. A bevándorlók megelőzésére irányuló stratégiák magukban foglalhatják az áldozatot , azaz a halottaknak ételt és italt adni a békés megnyugtatáshoz, vagy az elhunyt varázslatos száműzését, hogy ne kényszerítsék őket a visszatérésre. A halottak rituális etetését olyan hagyományok szerint végzik, mint a kínai szellemfesztivál vagy a nyugati All Souls Day . A halottak varázslatos száműzése jelen van a világ számos temetkezési szokásában . A sok tumulusban ( kurgan ) talált holttesteket rituálisan megkötötték a temetés előtt, és a halottak megkötésének szokása továbbra is fennáll, például Anatólia vidékén .

A tizenkilencedik századi antropológus, James Frazer az Arany Bough című klasszikus művében kijelentette, hogy a lelkeket tekintették a testben élő lénynek.

A szellemek és a túlvilág

Annak ellenére, hogy az emberi lelket az ősi kultúrákban néha szimbolikusan vagy szó szerint madárként vagy más állatként ábrázolták, úgy tűnik, hogy széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a lélek a test pontos reprodukciója volt minden vonásban, még a ruházatáig is. Ezt különböző ókori kultúrák műalkotásai ábrázolják, köztük olyan művek, mint az Egyiptomi Halottak Könyve , amely azt mutatja, hogy az elhunyt emberek a túlvilágon ugyanúgy jelennek meg, mint a halál előtt, beleértve az öltözködési stílust is.

Félelem a szellemektől

Yūrei (japán szellem) a Hyakkai Zukanból , kb. 1737

Míg az elhunyt ősöket általánosan tiszteletreméltónak tekintik, és gyakran úgy gondolják, hogy továbbra is jelen vannak a túlvilág valamely formájában , az elhunyt személynek az anyagi világban fennmaradó szellemét (szellemet) természetellenes vagy nemkívánatos állapotnak tekintik, és a szellemek vagy a bevándorlók gondolata a félelem reakciójához kapcsolódik. Ez általánosan érvényes a modern kor előtti népi kultúrákra, de a szellemektől való félelem a modern szellemtörténet , a gótikus horror és más , a természetfeletti dolgokkal foglalkozó horror-fikció szerves része marad .

Gyakori tulajdonságok

Egy másik elterjedt vélekedés a szellemekkel kapcsolatban az, hogy ködös, levegős vagy finom anyagból állnak. Az antropológusok ezt a gondolatot a korai hiedelmekhez kötik, miszerint a szellemek a személy az emberben (a személy szelleme), amely az ókori kultúrákban leginkább az ember lélegzeteként figyelhető meg, amely hidegebb éghajlaton kilégzéskor láthatóan fehér ködként jelenik meg. Ez a hit bizonyos nyelveken is elősegíthette a "lélegzet" metaforikus jelentését, például a latin spiritusban és a görög pneuma -ban , amelyek analógia alapján a lélekre is kiterjedtek. A Biblia , Isten úgy ábrázolják, mint szintetizáló Adam , mint egy élő lélek, a porból a Föld és az Isten lehelete.

Sok hagyományos beszámolóban a szellemeket gyakran úgy gondolták, hogy elhunytak, akik bosszút keresnek ( bosszúálló szellemek ), vagy börtönbe zárják a földön az életük során elkövetett rossz dolgok miatt. A szellem megjelenését gyakran a halál előjelének vagy jelének tekintették. A saját kísérteties kettős vagy " lekérés " látása a halál rokon előjele.

A Union Cemetery az Eastonban, Connecticutban ad otthont a Fehér Hölgy legendájának.

A jelentések szerint sok vidéki térségben megjelentek a fehér hölgyek, akik feltételezhetően tragikusan meghaltak vagy traumát szenvedtek az életben. A White Lady legendái világszerte megtalálhatók. Sokukban közös a gyermek vagy férj elvesztésének témája, valamint a tisztaság érzése, szemben a Lady in Red kísértettel, amelyet többnyire egy elcsuklott szeretőnek vagy prostituáltnak tulajdonítanak. A Fehér Hölgy kísértetet gyakran egy -egy családi vonalhoz társítják, vagy a banshee -hez hasonló halál hírnökének tekintik .

Szellemhajókról szóló legendák a 18. század óta léteznek; ezek közül a legnevezetesebb a repülő holland . Ezt a témát használta az irodalomban Coleridge Az ősi tengerész szakadékában.

A szellemeket gyakran lepelként és/vagy húzó láncokban ábrázolják.

Locale

Egy helyet, ahol szellemeket jelentenek, kísértetként írják le , és gyakran úgy látják, hogy olyan elhunyt lelkek lakják, akik korábban lakók voltak, vagy ismerik az ingatlant. A lakásokon belüli természetfeletti tevékenységek állítólag főként az épület múltjában elkövetett erőszakos vagy tragikus eseményekhez kapcsolódnak, mint például gyilkosság, véletlen halál vagy öngyilkosság - néha a közelmúltban vagy az ókorban. Azonban nem minden kísértet van az erőszakos halál helyén, vagy akár erőszakos okok miatt. Sok kultúra és vallás úgy véli, hogy egy lény lényege, például a „ lélek ”, továbbra is létezik. Egyes vallási nézetek azzal érvelnek, hogy a halottak „szellemei” nem „mentek át”, és csapdába estek az ingatlanban, ahol emlékeik és energiájuk erős.

Történelem

Ósumér henger tömítés benyomást mutatja az isten Dumuzid hogy kínozták az Underworld által Galla démonok

Ősi Közel -Kelet és Egyiptom

Sok utalás van szellemekre a mezopotámiai vallásokban - Sumer , Babilon , Asszíria és más korai mezopotámiai államokban . Ezeknek a hiedelmeknek a nyomai megmaradtak a régiót uraló későbbi ábrahám vallásokban . Azt hitték, hogy a szellemek a halál idején jönnek létre, felvállalva a halott emlékét és személyiségét. Elutaztak az alvilágba, ahol beosztottak egy pozíciót, és valamilyen módon hasonlítottak az élők létezéséhez. A halottak hozzátartozóitól azt várták, hogy ételt és italt ajánlanak fel a halottaknak, hogy megkönnyítsék állapotukat. Ha nem tennék, a szellemek szerencsétlenséget és betegséget okozhatnak az élőknek. A hagyományos gyógyító gyakorlatok különféle betegségeket tulajdonítottak a szellemek cselekvésének, míg másokat istenek vagy démonok okoztak.

Egyiptomi Akh glyph-A lélek és a szellem újra egyesült a halál után

Az ókori egyiptomi kultúrában széles körben elterjedt a szellemek hiedelme. A héber Biblia kevés utalást tartalmaz a szellemekre, és a spiritizmust tiltott okkult tevékenységekkel társítja. 5Mózes 18:11. A leginkább figyelemre méltó hivatkozás az Első könyve Sámuel (I. Sámuel 28: 3-19 KJV), amelyben egy álcázott Saul király van a Boszorkány Endor megidézi a lélek vagy szellem Samuel .

A lélek és a szellem hitték létezik a halál után, azzal a képességgel, hogy segítse, illetve ne sértse az élet, és a lehetőséget a második halál. Több mint 2500 év alatt folyamatosan fejlődtek az egyiptomi hiedelmek a túlvilág természetéről. E hiedelmek nagy részét hieroglifák feliratai, papirusz tekercsek és sírfestmények rögzítették. Az egyiptomi halottak könyve az ókori egyiptomi történelem különböző korszakainak hiedelmeiből áll össze. A modern időkben a fantasztikus elképzelés, miszerint a múmia újra életre kel, és bosszút áll, ha megzavarják, horror történetek és filmek egész műfaját hozta létre.

Klasszikus ókor

Archaikus és klasszikus Görögország

Apulianus vörös alakú harang-krater, amely Clytemnestra szellemét ábrázolja, felébresztve az Erinyes-t , dátum ismeretlen

Ghosts megjelent Homer „s Odyssey és Iliász , ahogy azokat le, mint eltűnő»gőzként, gibbering és nyafka a földbe«. Homérosz szellemei alig érintkeztek az élőkkel. Időnként tanácsokat vagy próféciákat adtak nekik, de úgy tűnik, nem tartanak tőlük különösebben. A szellemek a klasszikus világban gyakran gőz vagy füst formájában jelentek meg, de máskor jelentősnek minősítették őket, olyannak tűntek, mint a halál idején, kiegészítve azokat a sebekkel, amelyek megölték őket.

Az i. E. 5. századra a klasszikus görög szellemek kísérteties, ijesztő lényekké váltak, akik jó vagy rossz célokra is képesek dolgozni. A halottak szelleme a hulla nyugvóhelye közelében lebegett, a temetők pedig azok, ahol az élők kerülik. A halottakat rituálisan meg kellett gyászolni nyilvános szertartások, áldozatok és felszabadítások révén, különben visszatérhetnek, hogy kísértsék családjukat. Az ókori görögök évente ünnepségeket tartottak a halottak szellemeinek tiszteletére és megnyugvására, ahová a családi szellemeket meghívták, és ezt követően "határozottan meghívták őket, hogy távozzanak jövő év azonos időpontjáig".

A Kr. E. 5. századi Oresteia című darab magában foglalja Clytemnestra szellemének megjelenését, az egyik első szellemet, amely egy szépirodalmi műben jelent meg.

Római Birodalom és késő ókor

Athenodorus és a szellem , Henry Justice Ford , 1900 körül

Az ókori rómaiak úgy vélték, hogy egy kísértettel bosszút lehet állni az ellenségen, ha átkot kaparnak az ólomdarabon vagy a kerámián, és sírba helyezik.

Plutarkhosz , az 1. században, le a kísértő a fürdőkben Chaeronea a szellem egy meggyilkolt ember. A szellem hangos és ijesztő nyögései miatt a város lakói lezárták az épület ajtaját. Egy másik ünnepelt beszámolót az ókori klasszikus világ kísértetjárta házáról ifjabb Plinius (i . E. 50). Plinius leírja egy athéni ház kísértetiességét , amelyet a sztoikus filozófus, Athenodorus vásárolt , aki körülbelül 100 évvel Plinius előtt élt. Tudva, hogy a ház állítólag kísérteties, Athenodorosz szándékosan állította fel íróasztalát a szobába, ahol a jelenés állítólag megjelent, és késő estig ott ült írva, amikor zaklatta egy láncba kötött szellem. Követte a szellemet kint, ahol az egy helyet jelzett a földön. Amikor Athenodorus később feltárta a területet, béklyócsont került elő. A kísértés abbamaradt, amikor a csontvázat megfelelően újratemették. Plautus és Lucian írók kísértetházakról is írtak történeteket.

Az Újszövetségben a Lukács 24: 37–39 szerint feltámadását követően Jézus kénytelen volt meggyőzni a tanítványokat arról, hogy nem szellem (a Biblia egyes változatai, például a KJV és az NKJV, a „szellem” kifejezést használják. "). Hasonlóképpen, Jézus követői először azt hitték, hogy szellem (szellem), amikor meglátták őt a vízen járni .

Az egyik első személy, aki hitetlenségét fejezte ki a szellemekkel szemben , az i.sz. 2. században szamoszatai Lucian volt . A szatirikus regény The Lover of Lies (körülbelül 150 AD), aki elmeséli, hogy hogyan Démokritosz „a tanult férfit Abderai a trákiai ” élt egy sír kívül városkapuk annak bizonyítására, hogy a temetők nem kísérti a szellemek az elhunyt. Lucian elmondja, hogyan maradt ki hitetlenségében, annak ellenére, hogy gyakorlati tréfákat követett el "néhány abderai fiatalember", akik fekete ruhába öltöztek, koponyamaszkkal, hogy megijesszék. Ez Lucian beszámolója megjegyez valamit a népszerű klasszikus elvárásokról, hogy hogyan kell kinézni egy szellemnek.

Az 5. században Constantius lyoni keresztény pap feljegyzett egy példát a visszatérő témáról, miszerint a helytelenül eltemetett halottak visszatérnek, hogy kísértsék az élőket, és akik csak akkor tudják abbahagyni kísértésüket, ha a csontjaikat felfedezték és megfelelően eltemették.

Középkorú

A középkori Európában jelentett szellemek általában két kategóriába sorolhatók: a halottak lelkei vagy a démonok. A halottak lelke meghatározott céllal tért vissza. A démoni szellemek csak azért léteztek, hogy kínozzák vagy kísértsék az élőket. Az élők meg tudnák különböztetni őket, ha Jézus Krisztus nevében követelnék céljukat. A halott lelke elárulja küldetését, míg a démoni szellemet száműzik a Szent Név hallatán.

A legtöbb kísértet a Purgatóriumba rendelt lélek volt , akik egy bizonyos időszakra elítélték, hogy engeszteljék ki az életben elkövetett vétkeiket. Bűnbánatuk általában a bűnükhöz kapcsolódott. Például annak az embernek a szellemét ítélték el, aki bántalmazta szolgáit, hogy letépje és lenyelje a saját nyelvének darabjait; egy másik férfi szelleme, aki elhanyagolta, hogy köpenyét a szegényekre hagyta, arra ítélték, hogy viselje a köpenyt, amely most "nehéz, mint a templomtorony". Ezek a szellemek megjelentek az élők előtt, hogy imákat kérjenek szenvedéseik megszüntetésére. Más halott lelkek visszatértek, hogy sürgessék az élőket, hogy saját haláluk előtt vallják be bűneiket.

A középkori európai szellemek jelentősebbek voltak, mint a viktoriánus korban leírt szellemek , és vannak olyan beszámolók, amelyek szerint szellemekkel birkóznak és fizikailag visszafogják őket, amíg egy pap meg nem érkezik meghallgatni a vallomását. Néhányuk kevésbé volt szilárd, és át tudtak mozogni a falakon. Gyakran azt mondták, hogy halványabb és szomorúbb változatai annak az embernek, aki élete során volt, és rongyos szürke rongyokba öltöztek. A jelentések túlnyomó többsége férfi volt.

Néhány esetben kísérteties seregekről számoltak be, éjszaka csatákat vívtak az erdőben vagy egy vaskori domb maradványain , például az angliai Cambridge közelében található Wandleburyben . Az élő lovagokat néha fantomlovagok kihívták egyharcra, amelyek vereségük után eltűntek.

A középkori korszakból egy szellem jelenését rögzítik 1211 -ből, az albigensi keresztes hadjárat idejéből . Gervase of Tilbury , Arles marsallja azt írta, hogy Guilhem képe, egy fiú, akit nemrégiben gyilkoltak meg az erdőben, megjelent unokatestvére otthonában, Beaucaire -ben , Avignon közelében . Ez a "látogatás" sorozat egész nyáron tartott. Az unokatestvére révén, aki érte beszélt, a fiú állítólag beszélgetett mindenkivel, aki csak akart, amíg a helyi pap nem kérte, hogy közvetlenül beszéljen a fiúval, ami a teológia kiterjedt diszkvizíciójához vezetett. A fiú a Purgatóriumban mesélte el a halál traumáját és lelketársai boldogtalanságát , és arról számolt be, hogy Isten a legnagyobb örömét fejezi ki a három évvel korábban indított katarikus eretnekek ellen folyó keresztes hadjáratban . A dél -franciaországi albigeniai keresztes hadjárat idejét intenzív és hosszan tartó hadviselés jellemezte, ez az állandó vérontás és a lakosság elmozdulása volt a kontextus a meggyilkolt fiú bejelentett látogatásaihoz.

A kísértetházak szerepelnek a 9. századi Arab-éjszakákban (például Ali Kairén meséje és a bagdadi Haunted House ).

Az európai reneszánsz a romantikához

Henry Fuseli " Hamlet és apja szelleme" (1796 rajz). A szellem visel stilizált páncélzatban a 17. századi stílusban, köztük egy Morion típusú sisakot és tassets . A szellemeket páncél viseléseként ábrázolni, hogy az ókor érzetét sugallja, gyakori volt az Erzsébet -kori színházban .

A reneszánsz varázslat újraéledt az okkult , beleértve a nekromanciát is . A reformáció és az ellenreformáció korszakában gyakran volt ellenállás a sötét művészetek iránti egészségtelen érdeklődés ellen, amelyet olyan írók jellemeztek, mint Thomas Erastus . A svájci református lelkész, Ludwig Lavater a korszak egyik leggyakrabban újranyomott könyvét látta el a Ghosts and Spirits Walking By Night című kötetével.

A Gyermekballada " Édes Vilmos szelleme " (1868) elmeséli azt a történetet, amikor egy szellem visszatért menyasszonyához, és könyörgött neki, hogy szabadítsa meg a feleségével kapcsolatos ígéretétől. Nem veheti feleségül, mert meghalt, de elutasítása a kárhozatát jelentené. Ez egy népszerű brit hiedelmet tükröz, miszerint a halottak kísértették szerelmeseiket, ha valamilyen új felszabadulás nélkül új szerelembe kezdtek. A " Nyugtalan sír " egy még szélesebb körben elterjedt hitet fejez ki, amelyet Európa különböző pontjain találnak: a szellemek az élők túlzott bánatából fakadhatnak , akik gyásza zavarja a halottak békés pihenését. A világ számos népmeséjében a hős gondoskodik egy halott ember temetéséről. Nem sokkal ezután társra tesz szert, aki segíti őt, és végül a hős társa elárulja, hogy valójában ő a halott . Példányainak ennek közé tartozik az olasz meseFair Brow ”, és a svéd „ The Bird»Grip« ”.

A nyugati kultúra modern korszaka

Spirituális mozgalom

1853 -ban, amikor a népszerű Spirit Rappings dalt megjelentették, a spiritualizmus intenzív kíváncsiság tárgya volt.

Spiritizmus egy monoteista hitrendszer vagy vallás , feltételezése hit Isten , hanem egy megkülönböztető jellemzője meggyőződés, hogy a halottak szellemei tartózkodó szellem világ kapcsolatba lehet lépni a „ médiumok ”, aki aztán nyújt tájékoztatást a túlvilágon .

A spiritualizmus az Egyesült Államokban fejlődött ki, és az 1840-es évektől az 1920-as évekig érte el a legmagasabb létszámnövekedést, különösen az angol nyelvű országokban . 1897 -re azt mondták, hogy több mint nyolcmillió követője van az Egyesült Államokban és Európában, többnyire a közép- és felső osztályokból, míg a kontinentális Európában és Latin -Amerikában ennek megfelelő mozgalom a spiritizmus .

A vallás fél évszázadon át virágzott kanonikus szövegek vagy formális szervezés nélkül, az időszaki kiadványokkal, a transz -előadók túráival, a tábori találkozókkal és az elért médiumok missziós tevékenységével érte el az összetartást. Sok neves spirituális nő volt. A követők többsége olyan ügyeket támogatott, mint a rabszolgaság és a nők választójogának megszüntetése . Az 1880 -as évek végére az informális mozgalom hitelessége gyengült a médiumok közötti csalás vádjai miatt, és formális spirituális szervezetek kezdtek megjelenni. A spiritualizmust jelenleg elsősorban az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban működő különböző felekezeti spirituális egyházakon keresztül gyakorolják .

Spiritizmus

Spiritizmus, vagy francia spiritizmus alapját öt könyve a spiritiszta Kodifikációs írta francia pedagógus Hypolite Léon Denizard Rivail alatt álnév Allan Kardec jelentési szeánszok , amelyben megfigyelhető egy sor jelenség, hogy ő tulajdonított testetlen intelligencia (szesz). A szellemkommunikációval kapcsolatos feltételezését sok kortárs, köztük számos tudós és filozófus is érvényesítette, akik szeánszokon vettek részt és tanulmányozták a jelenségeket. Munkásságát később olyan írók bővítették, mint Leon Denis , Arthur Conan Doyle , Camille Flammarion , Ernesto Bozzano , Chico Xavier , Divaldo Pereira Franco, Waldo Vieira, Johannes Greber és mások.

A spiritizmusnak vannak hívei a világ számos országában, köztük Spanyolországban, az Egyesült Államokban, Kanadában, Japánban, Németországban, Franciaországban, Angliában, Argentínában, Portugáliában, és különösen Brazíliában, ahol a legnagyobb a követők aránya.

Tudományos nézet

John Ferriar orvos 1813 -ban " Esszét a jelenések elmélete felé" írt, amelyben azzal érvelt, hogy a szellemek észlelése optikai csalódások eredménye . Később a francia orvos, Alexandre Jacques François Brière de Boismont közzétette a Hallucinációk: Vagy a jelenések, álmok, az eksztázis, a mágnesesség és a szomnambulizmus 1845 -ben című racionális történetét, amelyben azt állította, hogy a szellemek észlelése hallucinációk eredménye .

A 1901 ábrázolása gömbvillám

David Turner, nyugalmazott fizikai vegyész azt javasolta, hogy a golyós villámlás az élettelen tárgyak szabálytalan mozgását okozhatja.

Joe Nickell , a Szkeptikus Vizsgálati Bizottság munkatársa azt írta, hogy nincs hiteles tudományos bizonyíték arra, hogy bármely helyen halottak szellemei laknának. Az emberi észlelés korlátai és a szokásos fizikai magyarázatok szellemi megfigyeléseket okozhatnak; például az otthoni légnyomásváltozások, amelyek az ajtók becsapódását okozzák, a páratartalom megváltozása a táblák nyikorgását okozza, a kondenzáció az elektromos csatlakozásokban, ami szakaszos viselkedést okoz, vagy az elhaladó autó fényei éjszaka tükröződnek az ablakon. A Pareidolia , a veleszületett hajlam arra, hogy véletlenszerű észlelési mintákat ismerjen fel, egyes szkeptikusok szerint az emberek azt hiszik, hogy „szellemeket láttak”. A "szem sarkából látott" szellemekről szóló jelentéseket az emberi perifériás látás érzékenysége magyarázhatja . Nickell szerint a perifériás látás könnyen félrevezethet, különösen késő este, amikor az agy fáradt, és nagyobb valószínűséggel tévesen értelmezi a látványokat és a hangokat. Továbbá Nickell kijelenti: "A tudomány nem tudja alátámasztani egy olyan" életenergia "létezését, amely túlélné a halált anélkül, hogy szétoszlik, vagy egyáltalán nem működne agy nélkül ... miért maradna ... ruha túlélni?" miért állítják az emberek, hogy "nehéz léptekkel" hallják őket? Nickell azt mondja, hogy a szellemek ugyanúgy viselkednek, mint "álmok, emlékek és képzelgések, mert ők is mentális alkotások. Bizonyítékok - nem egy másik világról, hanem erről a valódi és természetes világról".

Benjamin Radford , a Skeptical Inquiry bizottság tagja és a 2017 -es Investigation Ghosts: The Scientific Search for Spirits című könyv szerzője azt írja, hogy "a szellemvadászat a világ legnépszerűbb paranormális tevékenysége", a szellemvadászok a mai napig nem tudnak megegyezni abban, hogy mi a szellem , vagy bizonyítékot szolgáltatni a létezésükről "ez csak találgatás és találgatás". Azt írja, hogy "hasznos és fontos lenne különbséget tenni a szeszes italok és a jelenések között. Addig ez csak egy társasjáték, amely elvonja a szellemi amatőr vadászok figyelmét a feladattól."

A kutatások szerint a anomalisztikus pszichológia víziók szellemek eredhet hypnagogic hallucinációk ( „éber álmok” tapasztalt az átmeneti államok és alvás). Az állítólagos kísértetekkel kapcsolatos két kísérlet tanulmányozása során (Wiseman et al. 2003) arra a következtetésre jutottak, hogy "az emberek következetesen beszámolnak a" kísérteties "területeken tapasztalt szokatlan tapasztalatokról a környezeti tényezők miatt, amelyek helyszínként eltérőek lehetnek." E tényezők egy része magában foglalta "a helyi mágneses mezők szórását, a hely méretét és a megvilágítási szint ingereit, amelyekről a tanúk esetleg nem tudnak tudatosan".

Egyes kutatók, mint például Michael Persinger a Laurentian University , Kanada, arra gondoltak, hogy a változások a geomágneses mezők (létre többek tektonikai feszültségek földkéreg vagy naptevékenység ) képes stimulálni az agy temporális lebeny és termel sok a tapasztalatok összefüggő kísértetek. A feltételezett észlelések másik oka a hang. Richard Lord és Richard Wiseman arra a következtetésre jutottak, hogy az infrahang hatására az emberek bizarr érzéseket tapasztalhatnak a szobában, például szorongást, rendkívüli bánatot, figyelés érzését vagy akár a hidegrázást. Már 1921 -ben a kísértetjárta házak lehetséges magyarázataként feltételezték a szén -monoxid -mérgezést , amely változásokat okozhat a vizuális és hallási rendszerek észlelésében .

Azok az emberek, akik alvásbénulást tapasztalnak, gyakran arról számolnak be, hogy szellemeket látnak élményeik során. Baland Jalal és VS Ramachandran idegtudósok nemrégiben neurológiai elméleteket javasoltak arra vonatkozóan, hogy miért hallucinálják az emberek a szellemeket az alvásbénulás során. Elméleteik hangsúlyozzák a parietális lebeny és a tükörneuronok szerepét az ilyen kísérteties hallucinációk kiváltásában.

Vallás szerint

Judaizmus és kereszténység

Boszorkány Endor által Nyikolaj Ge , ábrázoló Saul király találkozott a szellem Samuel (1857)

A héber Biblia számos hivatkozást tartalmaz az owb-re ( héberül : אוֹב ), amelyek néhány helyen a klasszikus mitológia árnyalataihoz hasonlítanak, de többnyire a nekromanciával és a szellemi tanácsadással kapcsolatos médiumokat írják le , amelyek boszorkánysággal és más jóslási formákkal vannak csoportosítva tiltott okkult tevékenységek kategóriájában . A leginkább figyelemre méltó hivatkozás egy árnyék a első könyve Sámuel , amelyben egy álcázott Saul király van a Boszorkány Endor végezzen szeánsz megidézi a halottak próféta Sámuel . Hasonló kifejezés fordul elő a szentírásokban: repha '(im) ( héberül : רְפָאִים ), amely sok versben leírja a korábban Kánaánban lakó " óriások " fajtáját , de utal a Sheol halott őseinek szellemére is (pl. árnyalatok) sok másban, például Ézsaiás könyvében .

Az Újszövetségben , Jézus van, hogy meggyőzze a Disciples , hogy ő nem egy szellem követő feltámadás , Luke 24: 37-39 (egyes változatai a Biblia, mint például a KJV és NKJV, használja a „szellem”). Hasonlóképpen Jézus követői először azt hiszik, hogy szellem (szellem), amikor látják, hogy vízen jár .

Egyes keresztény felekezetek a szellemeket olyan lényeknek tekintik, akik a földhöz kötve már nem az anyagi síkon élnek, és köztes állapotban időznek, mielőtt folytatják útjukat a mennybe . Alkalmanként Isten megengedte, hogy az ebben az állapotban lévő lelkek visszatérjenek a földre, hogy figyelmeztessék az élőket a bűnbánat szükségességére . A keresztényeket arra tanítják, hogy bűnös megpróbálni szellemeket varázsolni vagy irányítani az 5Mózes XVIII: 9–12.

Egyes szellemeket valójában álruhás démonoknak mondanak , akikről az Egyház az I. Timóteus 4: 1 szerint azt tanítja, hogy "azért jönnek, hogy becsapják az embereket, és elvonják őket Istentől és rabságba". Ennek eredményeképpen a halottakkal való kapcsolatfelvételi kísérletek nemkívánatos kapcsolathoz vezethetnek egy démonnal vagy egy tisztátalan lélekkel , amint azt Robbie Mannheim , a tizennégy éves Maryland-fiatalság esetében is elmondták . A Hetednapi Adventista nézet szerint a "lélek" nem egyenértékű a "szellemmel" vagy a "szellemmel" (a Biblia változatától függően), és hogy a Szentlélek kivételével minden szellem vagy szellem álruhában démon. Továbbá azt tanítják, hogy ( 1Mózes 2: 7, Prédikátor 12: 7) szerint csak két összetevője van a "léleknek", egyik sem éli túl a halált, és mindegyik visszatér a saját forrásához.

A keresztények és Jehova Tanúi elutasítják az élő, tudatos lélek nézetét a halál után.

A zsidó mitológia és folklór hagyományok leírják a dybbukokat , a rosszindulatú megszállott szellemeket, amelyeket egy halott személy kimozdult lelkének tartanak. Ez a kifejezés azonban nem jelenik meg a kabbalában vagy a talmudikus irodalomban, ahol inkább "gonosz szellemnek" vagy ru'aḥ tezazitnak (" tisztátalan szellem " az Újszövetségben) nevezik . Állítólag elhagyja a gazdaszervezetet, miután elérte célját, néha a segítségnyújtás után .

iszlám

Muhammad ibn Muhammad Shakir Ruzmah -'i Nathani - Angyalként szimbolizált lélek

Ruh (arabul: روح ; többes arwah ) olyan személy, halhatatlan, nélkülözhetetlen saját - pneuma , vagyis a „ szellem ” vagy „ lélek ”. A kifejezést a szellemekre is használják. Az elhunyt lelke barzakhban lakik . A Koránban csak akadály , az iszlám hagyományban ez egy teljes közvetítő világot jelent az élő és a túlvilág között. A világ, különösen a temetők, számos átjáróval vannak áttörve a túlvilágra vagy a barzakhba. Ritka esetekben a halottak megjelenhetnek az élők előtt. A tiszta lelkeket, mint például a szentek lelkét , általában rūḥ -nak , míg a bosszút kereső tisztátalan lelkeket gyakran afaritáknak nevezik . A nem megfelelő temetés miatt egy lélek is ebben a világban maradhat, ami után szellemként kóborol a földön. Mivel az igazságos lelkek a sírjuk közelében maradnak, egyesek megpróbálnak kommunikálni velük, hogy rejtett tudást szerezzenek. A halottakkal való érintkezés nem ugyanaz, mint a dzsinnel való kapcsolattartás , akik ugyanúgy tudnak ismeretet adni az élő emberek elől. Sok kísértettel való találkozás olyan álmokhoz kapcsolódik, amelyeknek a szimbólumok területén kell történniük .

A hagyományos iszlám gondolkodással ellentétben a szalafi tudósok , akiket erősen befolyásol a nyugati modernizmusfilozófia , elutasítják a kereszténységhez hasonló szellemek létezését, kijelentve, hogy a halottak szellemei valójában démonok vagy dzsinnek. Úgy tekintenek a szellemekre, mint akik nem tudnak visszatérni vagy kapcsolatba lépni az élők világával. A szellemfelismeréseket ezért a salafi jinn -fogalomnak tulajdonítják.

A szellemekbe vetett hit nem szűnt meg létezni a muszlim hitben. Az újszülöttek mosolyát néha bizonyítékként használják a szellemek, például a szellemek észlelésére. A kapcsolat a másik világgal azonban a földi élet során elhalványul, de a halál után újraindul. Ismételten a haldokló emberek mosolyát tekintik bizonyítéknak szeretteik lelkének felismerésére. A szellemek létezését megerősítő muszlimok azonban óvatosan lépnek kapcsolatba a szellemekkel, mivel az emberek szellemei ugyanolyan rosszak lehetnek, mint a dzsinnek. A legrosszabb azonban az ördög.

A muzulmán szerzők, mint Ghazali , Ibn Qayyim és Suyuti részletesebben írtak a szellemek életéről. Ibn Qayyim és Suyuti azt állítják, hogy amikor egy lélek elég sokáig vissza akar térni a földre, akkor fokozatosan megszabadul Barzakh korlátaitól, és képes szabadon mozogni. Mindegyik szellem a túlvilági életet a földi életben tett tetteinek és feltételeinek megfelelően éli meg. A gonosz lelkek a túlvilágot fájdalmasnak és büntetésnek fogják találni, addig bebörtönözve, amíg Isten megengedi, hogy kölcsönhatásba lépjenek másokkal. A jó lelkeket nem korlátozzák. Szabadon ellátogathatnak más lelkekhez, és még az alacsonyabb régiókba is eljuthatnak. A magasabb síkokat szélesebbnek tekintik, mint az alacsonyabbakat, a legalacsonyabb a legszűkebb. A spirituális tér nem térbeli, hanem a szellem kapacitását tükrözi. Minél tisztább a szellem, annál inkább képes kölcsönhatásba lépni más lelkekkel, és így eléri a szabadság szélesebb fokát.

Az ismailita filozófus, Nasir Khusraw sejtette, hogy a gonosz emberi lelkek démonokká válnak , amikor testük meghal, mert erősen kötődnek a testi világhoz. Rosszabbak voltak, mint a dzsinnek és a tündérek , akik viszont ördögökké válhatnak, ha üldözik a gonoszt. Hasonló gondolatot jegyez fel Muhammad ibn Zakariya al-Razi .

Úgy gondolják, hogy a szentek szellemei Isten áldásait közvetítik a mennyei birodalomon keresztül azoknak, akik meglátogatják sírjaikat. Ezért a szentek és próféták sírjainak látogatása a rituálévá vált a muszlim szellemiségben.

buddhizmus

A buddhizmusban számos létezési sík létezik, amelyekbe az ember újjászülethet , az egyik az éhes szellemek birodalma . A buddhisták a szellemfesztivált az együttérzés kifejezéseként ünneplik , amely a buddhista erények egyike . Ha az éhes szellemeket nem rokonok etetik, nem zavarják a közösséget.

A kultúra által

Afrikai folklór

Az Igbo nép számára az ember egyszerre fizikai és szellemi entitás. Azonban lelkes dimenziója az örök . Az akán felfogásban az emberi személyiség öt részének vagyunk tanúi. Nipadua (test), Okra (lélek), Sunsum (szellem), Ntoro (karakter az apától), Mogya (karakter anyától). A dél -nyugati Kordofan , Szudán humr népe az Umm Nyolokh italt fogyasztja, amelyet a zsiráfok májából és csontvelőjéből készítenek . Richard Rudgley feltételezi, hogy az Umm Nyolokh tartalmazhat DMT -t, és bizonyos online weboldalak további elmélete szerint a zsiráfmáj feltételezett pszichoaktivitását olyan pszichoaktív növényekből származó anyagoknak köszönheti , mint az Acacia spp. fogyasztja az állat. Az ital állítólag zsiráfok hallucinációit idézi elő, a Humr szerint a zsiráfok szellemei.

Európai folklór

Macbeth Látva a Ghost Banquot által Théodore Chassériau

Hit kísértetek európai folklór jellemzi a visszatérő félelem „visszatérés” vagy revenant elhunyt károsíthatják az élő. Ez magában foglalja a skandináv gjenganger a román strigoi , a szerb vámpír a görög vrykolakas stb skandináv és finn hagyomány, kísértetek jelennek meg anyagi formájában, és ezek természetfeletti jellegét adják el a viselkedésük, és nem megjelenés. Valójában sok történetben először összetévesztik az élőkkel. Előfordulhat, hogy némák, hirtelen megjelennek és eltűnnek, vagy nem hagynak lábnyomokat vagy más nyomokat.

Az angol folklór különösen figyelemre méltó számos kísérteties helyszíne miatt .

A lélekbe vetett hit és a túlvilág az egyetemiség közelében maradt, egészen az ateizmus 18. századi megjelenéséig. A 19. században a spiritizmus feltámasztotta a "szellemekbe vetett hitet", mint a szisztematikus vizsgálat tárgyát, és a nyugati kultúrában a közvélemény továbbra is megosztott.

Dél- és Délkelet -Ázsia

Indiai szubkontinens

A bhoot vagy bhut ( hindi : भूत , gudzsaráti : ભૂત , urdu : بهوت , bengáli : ভূত , Odia : ଭୂତ ) természetfölötti lény, általában egy elhunyt szelleme, a népszerű kultúrában, irodalomban és néhány ősi szövegben az indiai szubkontinens .

Észak -India

Értelmezései hogyan bhoot s jönnek létre az adott régiótól és a közösség, de ezek általában tekintik zavart és nyugtalan amiatt, hogy néhány tényező, amely megakadályozza, hogy a mozgó (a transmigration , a nem-lét, nirvana , vagy mennybe vagy a pokolba, attól a hagyományról). Ez lehet erőszakos halál, rendezetlen ügyek az életükben, vagy egyszerűen túlélőik elmulasztása a megfelelő temetések elvégzésében.

Közép- és Észak -Indiában az ojha vagy szellemvezetők központi szerepet játszanak. Megfelelően történik, amikor éjszaka valaki alszik és díszít valamit a falon, és azt mondják, hogy ha valaki reggel látja a szellemet, akkor ő is szellem lesz, és ez egy fejetlen szellemnek és a test lelkének sötét marad a sötét nagyúrral a szellemektől, akik minden ember testében laknak Közép- és Észak -Indiában. Azt is gondolják, hogy ha valaki hátulról hív, soha ne forduljon hátra és ne lásson, mert a szellem elkaphatja az embert, hogy szellem legyen. A hindu mitológia más típusú szellemei közé tartozik Baital , egy gonosz szellem, aki kísérti a temetőket, és démoni birtokba veszi a holttesteket, és Pishacha , egyfajta húsevő démon.

Bengália és Kelet -India

Sokféle kísértet és hasonló természetfeletti entitás létezik, amelyek gyakran felbukkannak a bengáli kultúrában , népi hagyományaiban , és fontos szerepet játszanak a bengáli népek társadalmi-kulturális hiedelmeiben és babonáiban. Úgy tartják, hogy azoknak a szelleme marad a Földön, akik nem találnak békét a túlvilágon, vagy természetellenes halálesetben halnak meg. A Pret szót (szanszkritból) a bengáli nyelvben is szellemként használják. Bengáliában úgy gondolják, hogy a szellemek egy kielégítetlen ember halála utáni szellem, vagy egy személy lelke, aki természetellenes vagy rendellenes körülmények között (például gyilkosság, öngyilkosság vagy baleset) hal meg. Még azt is feltételezik, hogy más állatok és lények is halottá válhatnak szellemré.

Thaiföld

Krasue , thai női szellem néven Ap a khmer

A thaiföldi szellemek a helyi folklór részét képezik, és mára az ország népi kultúrájának részévé váltak. Phraya Anuman Rajadhon volt az első thai tudós, aki komolyan tanulmányozta a thai népi hiedelmeket, és jegyzeteket készített Thaiföld éjszakai falusi szellemeiről. Megállapította, hogy mivel az ilyen szellemeket nem ábrázolták festmények vagy rajzok, ezek pusztán a népszerű, szóban közvetített hagyományos történetek leírásán alapulnak . Ezért a szellemek, például Nang Tani , Nang Takian , Krasue , Krahang , Phi Hua Kat , Phi Pop , Phi Phong , Phi Phraya és Mae Nak korabeli ikonográfiájának nagy része a thai filmekből származik, amelyek mára klasszikussá váltak . Thaiföldön a legféltettebb szellem Phi Tai Hong , aki egy hirtelen erőszakos halált halt személy szelleme. Thaiföld folklórja magában foglalja azt a hiedelmet is, hogy az alvásbénulást szellem okozza, Phi Am .

Tibet

A tibeti kultúrában széles körben elterjedt a szellemek hiedelme. A szellemeket kifejezetten felismerik a tibeti buddhista vallásban, akárcsak az indiai buddhizmusban , amelyek elkülönített, de átfedő világot foglalnak el az emberi világgal, és számos hagyományos legendában szerepelnek. Amikor egy ember meghal, a bizonytalanság időszaka után beléphet a szellemvilágba. Az éhes szellemnek ( tibetiül : yidag , yi-dvags ; szanszkritul : प्रेत ) apró torka és hatalmas gyomra van, ezért soha nem lehet elégedett. A szellemeket rituális tőrrel meg lehet ölni, vagy szellemcsapdába kell ejteni, és el kell égetni, így szabadon engedve őket újjászületni. Szellemeket is kiűzhetnek, és e célból évente fesztivált tartanak egész Tibetben. Egyesek szerint Dorje Shugden , egy hatalmas 17. századi szerzetes szelleme istenség, de a Dalai Láma azt állítja, hogy gonosz szellem, ami megosztottságot okozott a tibeti száműzött közösségben.

Austronézia

Sok maláj szellemmítosz létezik , a régi animista hiedelmek maradványai, amelyeket későbbi hindu, buddhista és muszlim hatások alakítottak ki Indonézia , Malajzia és Brunei modern államaiban . Néhány szellemkoncepció, mint például a női vámpírok Pontianak és Penanggalan, az egész régióban közös. A szellemek népszerű téma a modern maláj és indonéz filmekben. A filippínó kultúrában is sok utalás van a szellemekre , kezdve az ősi legendás lényektől, mint például a Manananggal és a Tiyanak a modern városi legendákon és horrorfilmeken. A hiedelmek, legendák és történetek ugyanolyan változatosak, mint a Fülöp -szigetek népe .

A polinéz kultúrában széles körben elterjedt a szellemek hiedelme , amelyek közül néhány ma is fennáll. A halál után az ember szelleme általában az égvilágra vagy az alvilágba utazott, de néhányan a földön maradhattak. Sok polinéz legendában a szellemek gyakran aktívan részt vettek az élők ügyeiben. A szellemek betegségeket is okozhatnak, vagy akár a hétköznapi emberek testébe is behatolhatnak, erős gyógyszerek segítségével.

Kelet- és Közép -Ázsiában

Kína

Zhong Kui , a szellemek és gonosz lények legyőzőjének képe , amelyet valamikor i. E. 1304 előtt festett Gong Kai

A kínai kultúrában sok utalás van szellemekre. Még Konfucius is azt mondta: "Tisztelje a szellemeket és az isteneket, de tartsa távol magát tőlük."

A szellemek sokféle formát öltenek, attól függően, hogy az ember hogyan halt meg, és gyakran károsak. Sok kínai szellemhitet elfogadtak a szomszédos kultúrák, különösen Japán és Délkelet -Ázsia. A szellemi hiedelmek szorosan kapcsolódnak a hagyományos kínai valláshoz, amely az ősimádaton alapul, és amelyek közül sok beépült a taoizmusba . A későbbi hiedelmeket a buddhizmus befolyásolta, és ez egyedülállóan befolyásolta és megteremtette a kínai buddhista hiedelmeket.

Manapság sok kínai úgy véli, hogy médiumon keresztül fel lehet venni a kapcsolatot őseik szellemével, és hogy az ősök segíthetnek az utódoknak, ha megfelelően tisztelik és jutalmazzák őket. Az éves szellemfesztivált a kínaiak világszerte ünneplik. Ezen a napon a szellemek és szellemek, beleértve az elhunyt ősöket is, kijönnek az alsó birodalomból . A szellemeket klasszikus kínai szövegek, valamint a modern irodalom és filmek írják le.

A China Post egyik cikke szerint a kínai irodai dolgozók közel nyolcvanhét százaléka hisz a szellemekben, és a dolgozók mintegy ötvenkét százaléka kéziműveket, nyakláncokat, kereszteket vagy akár kristálygömböt helyez az asztalára, hogy szellemeket tartson. a közvélemény -kutatás szerint távol van.

Japán

Utagawa Kuniyoshi , A szellemek , c. 1850

Yūrei (幽 霊) a japán folklór figurái , hasonlóak a nyugati szellemek legendáihoz. A név két kanji -ból áll ,( ), jelentése "halvány" vagy "halvány", és( rei ), jelentése "lélek" vagy "szellem". Az alternatív nevek közé tartozik a 亡 霊 (Bōrei), amely romlott vagy elhagyott szellemet jelent, a 死 霊 (Shiryō) halott szellemet jelent, vagy a mindent magában foglaló妖怪( Yōkai ) vagy お 化 け ( Obake ).

Mint a kínai és a nyugati társaik, ők úgy gondolják, hogy szellemek tartják a békés túlvilágról .

Amerika

Mexikó

Catrinas , a halottak napjának egyik legnépszerűbb alakja Mexikóban

A mexikói kultúrában széles körű és változatos hit van a szellemekben . A spanyol hódítás előtti modern Mexikó államban sokféle nép lakott, mint a maják és az aztékok , és meggyőződésük fennmaradt és fejlődött, kombinálva a spanyol gyarmatosítók hitével . A halottak napja magában foglalja a kolumbusz előtti hiedelmeket keresztény elemekkel. A mexikói irodalom és filmek számos történetet tartalmaznak arról, hogy a szellemek kölcsönhatásba lépnek az élőkkel.

Egyesült Államok

A Gallup Poll News Service szerint a kísértetjárta házakba, szellemekbe, a halottakkal való kommunikációba és a boszorkányokba vetett hit különösen meredeken nőtt a kilencvenes évekhez képest. A Gallup 2005 -ös felmérése szerint az amerikaiak 32 százaléka hisz a szellemekben.

Ábrázolás a művészetekben

A fantom a teraszon Shakespeare Hamletéből ( Eugène Delacroix metszete , 1843)
John Dee és Edward Kelley hivatkozva a szellem egy elhunyt személy (metszet, a asztrológia szerint Ebenezer Sibly 1806)

A szellemek kiemelkedő szerepet játszanak a különböző nemzetek történetében. A szellemtörténet mindenütt jelen van minden kultúrában, a szóbeli népmesétől az irodalmi művekig. Míg a szellemtörténeteket gyakran kifejezetten ijesztőnek szánják, úgy írták őket, hogy mindenféle célt szolgáljanak, a komédiától az erkölcsi mesékig . A szellemek gyakran megjelennek az elbeszélésben, mint őrszemek vagy próféták az elkövetkezendő dolgokról. A szellemekben való hit a világ minden kultúrájában megtalálható, így a szellemtörténetek szóban vagy írásban is továbbadhatók.

A halottak szellemei jelennek meg a szakirodalomban már Homer „s Odyssey , amely egy utazás a alvilág és a hős találkozik a szellemek a halott, és az Ószövetség , amelyben a Boszorkány Endor idézés a szellem a próféta Samuel .

Reneszánsz - romantika (1500-1840)

Az egyik felismerhető kísértetek angol irodalom az árnyékban Hamlet meggyilkolt apa Shakespeare tragikus históriája Hamlet, dán királyfi . A Hamlet , ez a szellem, aki követeli, hogy Hamlet vizsgálják az ő „gyilkosság legtöbb szabálytalanság”, és bosszút az ő bitorol nagybátyja, KIRÁLY .

Az angol reneszánsz színházban a szellemeket gyakran az élők öltözékében, sőt páncélzatban ábrázolták, mint Hamlet apjának szellemében. A páncél, amely a reneszánsz idejére elavult volt, az ókor érzését keltette a színpad szellemében. A lepedős szellem azonban a 19. században kezdett teret nyerni a színpadon, mert egy páncélozott szellem nem tudta kielégítően közvetíteni a szükséges kísértetiességet: csörömpölt és nyikorogott, és bonyolult szíjtárcsákkal vagy felvonókkal kellett mozgatni. Ezek az üvöltő szellemek, amelyeket a színpad körül emeltek, nevetségessé váltak, miközben klisés színpadi elemekké váltak. Ann Jones és Peter Stallybrass a Renaissance Clothing and the Materials of Memory című könyvben rámutatnak: "Valójában a nevetés egyre inkább fenyegeti a Szellemet, hogy nem páncélzatban, hanem valamilyen" szellemdrapériában "kezdik színpadra állítani."

Viktoriánus/Edward (1840–1920)

A szellem egy kalóz, honnan Howard Pyle „s Book of Pirates (1903)

A "klasszikus" szellemtörténet a viktoriánus korban keletkezett, és olyan szerzőket tartalmazott, mint MR James , Sheridan Le Fanu , Violet Hunt és Henry James . A klasszikus szellemtörténeteket a gótikus szépirodalmi hagyomány befolyásolta, és folklór- és pszichológiai elemeket tartalmaznak. James úr így foglalta össze egy szellemtörténet lényeges elemeit: "A rosszindulat és a rémület, a gonosz arcok ragyogása, a" földöntúli rosszindulat köves vigyora ", a formák követése a sötétségben és a" hosszúra nyúlt, távoli sikolyok ". a helyén, és egy kis vér is, amelyet megfontoltan ontottak és gondosan gondoztak ... ". Az egyik legfontosabb korai látszat szellemek volt a vár Otranto által Horace Walpole 1764-ben, úgy, hogy az első gótikus regény .

Ebből az időszakból híres irodalmi jelenések az Egy karácsonyi ének kísértetei , amelyben Ebenezer Scrooge -nak egykori kollégája, Jacob Marley szelleme, valamint a karácsonyi múlt , a karácsonyi ajándék és a karácsony szellemei segítik felismerni útja tévedését. jönni.

Modern kor (1920-1970)

Raynham Hall barna asszonya, Hubert C. Provand kapitány állítólagos szellemképe. Először a Country Life magazinbanjelent meg, 1936

Professzionális parapszichológusok és "szellemvadászok", például Harry Price , aki az 1920 -as és 1930 -as években tevékenykedett, és Peter Underwood , aki az 1940 -es és 1950 -es években tevékenykedett, beszámolókat közölt tapasztalataikról olyan látszólag igaz szellemtörténetekkel, mint például Price's The Most Haunted House in England , valamint Underwood Borley kísértetei (mindketten a Borley Rectory élményeit mesélik el ). Az író, Frank Edwards szellemtörténetekbe mélyedt könyveiben, mint az Idegen, mint a tudomány .

Népszerűek lettek a gyermekek jóindulatú szellemtörténetei, például a harmincas években létrehozott Casper, a barátságos szellem , amely képregényekben, animációs rajzfilmekben és végül egy 1995 -ös játékfilmben is megjelenik .

A mozgóképek és a televíziózás megjelenésével általánossá vált a szellemek képernyőábrázolása, és különféle műfajokat ölelt fel; Shakespeare, Dickens és Wilde műveiből mind filmes változatokat készítettek. Novel hosszúságú mesék nehéz volt alkalmazkodni a mozi, bár ez a The Haunting of Hill House a The Haunting 1963 kivétel.

A szentimentális ábrázolások ebben az időszakban népszerűbbek voltak a moziban, mint a horror, és ezek közé tartozik az 1947 -es The Ghost and Mrs. Muir című film , amelyet később egy sikeres 1968–70 -es tévésorozattal adaptáltak a televízióhoz . Ebből az időszakból származó valódi pszichológiai horrorfilmek közé tartozik az 1944 -es The Uninvited és az 1945 -ös Dead of Night .

Posztmodern (1970-től napjainkig)

Az 1970 -es években a szellemek képernyőn megjelenő ábrázolása a romantika és a horror különböző műfajaira oszlott. A romantikus műfaj közös témája ebből az időszakból a szellem, mint jóindulatú kalauz vagy hírvivő, gyakran befejezetlen ügyekkel, például az 1989 -es Álommezővel , az 1990 -es Szellem című filmmel és az 1993 -as Szív és lelkek vígjátékkal . A horror műfajában az 1980 -as évek A köd és az A rémálom az Elm Streeten című filmsorozat az 1980 -as és 1990 -es évekből figyelemre méltó példája annak a tendenciának, hogy a szellemtörténetek összeolvadnak a fizikai erőszak jeleneteivel.

Az olyan filmekben népszerűvé tett, mint az 1984 -es Szellemirtók című vígjáték , a szellemvadászat hobbivá vált sokak számára, akik szellemvadász társaságokat hoztak létre, hogy felfedezzék a kísérteties helyeket. A szellemvadászat témája szerepelt a valóságos televíziós sorozatokban , mint például a Ghost Adventures , a Ghost Hunters , a Ghost Hunters International , a Ghost Lab , a Most Haunted és az A Haunting . A gyermek televíziózásban olyan programok is képviselik, mint A szellemvadász és a Szellemkövetők . A szellemvadászat számos útikalauzhoz vezetett a kísértetjárta helyszínekhez, és a szellemvadászat „használati útmutatóihoz”.

A kilencvenes években visszatértek a klasszikus "gótikus" szellemekhez, amelyek veszélyei inkább pszichések, mint fizikaiak. Ilyen filmek például az 1999 -es The Sixth Sense és a többi .

Az ázsiai mozi horrorfilmeket is készített szellemekről, például az 1998 -as japán Ringu -filmet (az USA -ban The Ring -ként alakították át 2002 -ben) és a Pang testvérek 2002 -es The Eye című filmjét . Az indiai szellemfilmek nemcsak Indiában népszerűek, hanem a Közel -Keleten, Afrikában, Délkelet -Ázsiában és a világ más részein is. Néhány indiai szellemfilm, például a Chandramukhi című vígjáték / horrorfilm kereskedelmi sikereket ért el, több nyelvre szinkronizálva.

A kitalált televíziós műsorokban a szellemeket olyan sorozatokban fedezték fel, mint a Supernatural , a Ghost Whisperer és a Medium .

Az animált kitalált televíziós műsorokban a szellemek központi elemként szolgáltak olyan sorozatokban, mint Casper the Friendly Ghost , Danny Phantom és Scooby-Doo . Különböző más televíziós műsorok is szellemeket ábrázoltak.

Metaforikus szokások

Nietzsche azzal érvelt, hogy az emberek általában körültekintő álarcot viselnek társaságban, de a társadalmi interakció alternatív stratégiája az, hogy önmagunkat távollétként, társadalmi kísértetként mutatjuk be - "Az ember hozzánk nyúl, de nem tud megfogni minket" - ez a hangulat később visszhangzott. (ha kevésbé pozitív módon) Carl Jung .

Nick Harkaway úgy vélte, hogy minden ember kísérteteket hordoz a fejében a korábbi ismerősök benyomásai formájában - szellemek, akik a világ más embereinek mentális térképeit képviselik, és filozófiai referenciapontokként szolgálnak.

A tárgykapcsolatok elmélete úgy látja, hogy az emberi személyiségek úgy alakulnak ki, hogy szétválasztják a személy azon aspektusait, amelyeket összeegyeztethetetlennek tart, és ekkor a személyt a későbbi életben kísérteni tudják alternatív énjei.

A szellemek, mint láthatatlan, titokzatos entitások érzését több olyan kifejezéssel idézik, amelyek metaforikusan használják a szót, például a szellemíró (olyan író, aki más személynek jóváírt szövegeket ír, anélkül, hogy feltárná a szellemíró szerzői szerepét); szelleménekes (énekes, aki olyan dalokat rögzít, amelyek énekét más személynek tulajdonítják); és "szellemképes" egy randi (amikor egy személy megszakítja a kapcsolatot egy volt romantikus partnerrel, és eltűnik).

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

  • Finucane, RC, Halottak megjelenése: A szellemek kultúrtörténete , Prometheus Books, 1984, ISBN  0879752386 .
  • Hervey, Sheila, Néhány kanadai szellem , sorozatban, eredeti kanadai zsebkönyv [ek], Richmond Hill, Ont .: Pocket Books, 1973, SBN 671-78629-6
  • Hole, Christina, kísértetjárta Anglia , Batsford: London, 1950.

További irodalom

  • Fairly, John & Welfare, Simon, Arthur C. Clarke World of Strange Powers , Putnam: New York, 1985.
  • Felton, D., Haunted Greece and Rome: Ghost Stories From Classical Antiquity , University of Texas Press, 1999.
  • Johnston, Sarah Iles, Nyugtalan halottak: találkozások az élők és a holtak között az ókori Görögországban , University of California Press, 1999.
  • MacKenzie, Andrew, Jelenések és szellemek , Arthur Barker, 1971.
  • Moreman, Christopher, Túl a küszöbön: Túlvilági hiedelmek és tapasztalatok a világvallásokban , Rowman & Littlefield, 2008.

Külső linkek