Isten -ember (kereszténység) - God-man (Christianity)

Az Isten-ember ( Koinē görögül : θεάνθρωπος , latinul theánthropos ; latinul : deus homo ) Krisztus megtestesülésére és hipposztikus egyesítésére utal, amelyek a kereszténység főáramának egyik legszélesebb körben elfogadott és tisztelt krisztológiai tanai.

Eredet

Az "Isten-ember" kifejezés első használata teológiai fogalomként megjelenik a 3. századi Origenész egyházatya írásában .

Ez a lélek anyaga tehát köztes Isten és a test között-lehetetlen, hogy Isten természete keveredjen egy testtel egy köztes eszköz nélkül-, az Isten-ember megszületik.

A 451 -ben ülésező kalcedoni zsinat megerősítette, hogy Krisztusnak két természete van - emberi és isteni - a hipostatikus egységben .

A középkori filozófus és teológus, Anselm Canterbury (11. század) is sokat ír az istenemberről az engesztelésről szóló értekezésében, a Cur Deus Homo-ban (Miért lett Isten emberré):

Ha tehát szükségesnek látszik, hogy a mennyei királyság emberekből tevődik össze, és ez nem valósítható meg, ha nem történik meg a fent említett kielégítés, amelyet senki más, csak Isten nem tud létrehozni, és csak az embernek kell megteremtenie. hogy az Isten-embernek sikerüljön.
Ezért az Isten-ember, akitől mind emberi, mind isteni természetűnek kell lennünk, nem jöhet létre az egyikről a másikra való átállás, sem a kettő tökéletlen összekeverése által a harmadikban; mivel ezek a dolgok nem lehetnek, vagy ha lehetnének, semmit sem használnának a célunknak. Sőt, ha azt mondják, hogy ez a két teljes természet valahogy összekapcsolódik, oly módon, hogy az egyik isteni lehet, míg a másik ember, és mégis, ami Isten, nem ugyanaz az emberrel, lehetetlen mindkettő számára hogy elvégezze az elvégzéséhez szükséges munkát. Mert Isten nem teszi meg, mert nincs adóssága, amit fizetnie kell; és az ember nem fogja megtenni, mert nem teheti. Ezért ahhoz, hogy az Isten-ember ezt végre tudja hajtani, szükség van arra, hogy ugyanaz a lény tökéletesítse Istent és tökéletes embert, hogy ezt az engesztelést elvégezze. Mert nem teheti és nem is szabad megtenni, hacsak nem nagyon Isten és nagyon ember. Mivel ekkor szükség van arra, hogy az Isten-ember megőrizze minden természet teljességét, nem kevésbé szükséges, hogy ez a két természet eggyé egyesüljön egy személyben, mint ahogy test és ésszerű lélek együtt létezik minden emberben; mert különben lehetetlen, hogy ugyanaz a lény nagyon Isten és nagyon ember legyen.

Ezt a kifejezést olyan protestáns dokumentumokban használják, mint a Westminster Nagyobb Katekizmus , ahol ezt mondja

Krisztus magasztos abban, hogy Isten jobbján ül, abban, hogy Isten-emberként az Atya Istennel szemben a legmagasabb kegyelemre áll

A szó megtalálható a romantikus kor vallási költészetében és esszéiben is . Példa erre Goethe költészetében található :

Az istenember bezárja a pokol szomorú ajtaját,
Minden fenségében szárnyal

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek