Jeruzsálemi Görög Ortodox Patriarchátus -Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem

Jeruzsálemi Görög Ortodox Egyház
بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس
Πατριαρχε´
Jeruzsálemi Görög Ortodox Egyház címere.png
Osztályozás Keleti ortodox
Irányultság görög ortodoxia
Szentírás Septuaginta , Újszövetség
Teológia Keleti ortodox teológia
Alkotmány Püspöki hatalom
Főemlős Jeruzsálem és egész Palesztina , Izrael, Szíria, a Jordánon túli Szent Város pátriárkája , Galilea Kána és Szent Sion , III. Theophilos .
Nyelv Görög, arab, angol
Központ Szent Sír-templom , Jeruzsálem
Terület Palesztina , Izrael , Jordánia
Alapító Az apostolok
Függetlenség i.sz. 451- ben Caesarea metropoliszából
tagok Becslések szerint 500 000 ember
Hivatalos honlapján www .jerusalem-patriarchate .info Szerkessze ezt a Wikidatában

A Jeruzsálemi Görög Ortodox Patriarchátus , más néven Jeruzsálemi Görög Ortodox Egyház , egy autokefális egyház a keleti ortodox kereszténység tágabb közösségén belül . Az 5. század közepén a kereszténység egyik legrégebbi patriarchátusaként hozták létre, és a jeruzsálemi Szent Sír-templomban található, és a jeruzsálemi pátriárka , jelenleg III. Theophilos vezeti . A Patriarchátus egyházi joghatósága nagyjából 200 000-500 000 ortodox keresztényt foglal magában a Szentföldön , Palesztinában, Jordániában és Izraelben.

Az egyház jeruzsálemi alapítását Pünkösd napjáig vezeti vissza , amikor a Szentlélek a keresztény hiedelmek szerint leszállt Jézus Krisztus tanítványaira , és elindította az evangélium terjedését . A templom liturgiáját az ókori bizánci rítus szerint ünnepli – amelynek szent nyelve , a görög koine az Újszövetség eredeti nyelve –, és a saját liturgikus évét követi a Julianus-naptár szerint .

A patriarchátus alatt élő ortodox keresztények többsége palesztin és jordániai , kisebbségükben oroszok , románok és grúzok . Az egyház hierarchiáját azonban a görög papság uralja , ami visszatérő feszültségek és viták forrása. Az arab ortodox mozgalom néven ismert az egyház arabosítására irányuló mozgalom , amely a 19. században kezdődött. Az egyház a kereszténység számos szent helyének őrzőjeként szolgál, beleértve a betlehemi Születés templomot , ahol állítólag Jézus született, és a jeruzsálemi Szent Sír-templomot , amely magában foglalja Jézus keresztre feszítésének és az üres sír, amelyből a feltételezések szerint feltámadt.

Történelem

Kilátás a Szent Sírra , Jeruzsálem
Jakab, Jézus testvére , Jeruzsálem első püspöke

Az apostoli korban a kereszténység korai központjai meghatározatlan számú helyi gyülekezetből álltak, amelyek kezdetben Jeruzsálemet tekintették fő központjának és hivatkozási pontjának. Néhányan Antiókhiába kerültek, ahol evangéliumi erőfeszítéseket tettek, és akikre először használták a „keresztények” kifejezést. Ennek ellenére Jeruzsálem következetesen központi helyet foglalt el a kereszténységben .

Az első keresztény évszázadok során ezen a helyen lévő templom volt a kereszténység központja Jeruzsálemben, "Szent és dicsőséges Sion, minden gyülekezet anyja". Természetesen a kereszténység egyetlen pontja sem lehet tiszteletreméltóbb, mint az utolsó vacsora helye , amely az első keresztény templom lett.

Az első zsidó-római háború (i.sz. 66-73) kitörése és Heródes templomának Titus általi lerombolása előtt a Simeon vezette keresztények a Dekapoliszba ( Jordán ) Pellába menekültek , ahol 135-ig maradtak.

A júdeai zsidók újra fellázadtak Róma ellen a Bar Kokhba-lázadásban (132–136). Ekkorra vagy ezalatt a keresztények visszatértek Jeruzsálembe. Azonban, hogy megbüntesse a zsidókat lázadásukért, és megakadályozza a további zavargásokat, Jeruzsálemet római gyarmattá tette , és Hadrianus átnevezte Aelia Capitolinának . 135-ben Caesarea metropolitája Marcust nevezte ki az átnevezett Aelia Capitolina templom első püspökévé . Ő volt a jeruzsálemi egyház (vagy Aelia Capitolina) első nemzsidó püspöke, az előzőek mindegyike zsidó volt. A római hatóságok által a zsidók üldözése Júdeában fokozódott , Júdea zsidó és keresztény lakosságának nagy része rabszolgasorba került és szétszóródott az egész Római Birodalomban. Jeruzsálem jelentősége és helye a keresztény egyház életében csökkent, bár zsidó és keresztény maradvány mindig maradt a városban és a földön.

A viszályok, az üldöztetések és a szűkös népesség ellenére a püspököket továbbra is választották vagy nevezték ki. A caesareai Eusebius harminchat jeruzsálemi püspök megszakítás nélküli egymásutánjának nevét adja meg 324-ig. E püspökök közül az első tizenhat zsidó volt – Igaz Jakabtól Júdásig († 135) –, a többiek pedig pogányok. Caesarea metropolitái 325 -ig folytatták Aelia Capitolina püspökeinek kinevezését .

A 325-ös első niceai zsinaton , bár Aelia Capitolina püspöke még mindig Caesarea metropolitájának volt alárendelve , a zsinat a hetedik kánonban bizonyos meghatározatlan elsőbbséget biztosított a püspöknek .

A Negyedik Ökumenikus Zsinat (a kalcedoni zsinat ) 451. évi hetedik ülésén kiadott rendeletben a jeruzsálemi püspököt pátriárka rangra emelték , amely Róma , Konstantinápoly , Alexandria és Antiochia székhelye után az ötödik helyre került (lásd Pentarchia) . ). Azóta a jeruzsálemi egyház autokefális egyház maradt. Jeruzsálem a hely szentsége miatt patriarchátus lett; az első és a negyedik ökumenikus zsinat között szerzett különleges jelentősége; pompás templomok felállítása; a római és bizánci Szíria-Palesztina lakosságának nagy részének keresztény hitre térítése; a világ minden tájáról érkező zarándokok összejövetele ; a jeruzsálemi egyház kiemelkedő püspökeinek, szerzeteseinek és tanítóinak fontossága; a Szent Sír Testvériség küzdelmei az ortodoxia érdekében; és Bizánc különféle császárainak támogatása.

A perzsák 614-ben elfoglalták Jeruzsálemet, és foglyul ejtették Zakariás pátriárkát , valamint a kereszténység palládiumát , a drága keresztet. Chrysostomos Papadopoulos ezt írja a Patriarchátus történetében: "Az egyházak és kolostorok Jeruzsálemen belül és kívül elpusztultak; a keresztényeket brutálisan lemészárolták... a zsidók által megvásárolt foglyok ezreit mészárolták le. Minden jót, ami létezett, elpusztították vagy kifosztották. A szerzeteseket könyörtelenül lemészárolták, különösen a Szent Savvas-kolostor szerzeteseit .

637-ben, Jeruzsálem hosszú ostroma után , Sophronius pátriárka átadta Jeruzsálemet Umar kalifának , de megkötötte I. Umar Szövetségét , amely elismerte a keresztények védelemhez való jogát. 638-ban az örmény apostoli egyház megkezdte saját püspökének kinevezését Jeruzsálemben .

638 után azonban a keresztények sok üldözést szenvedtek el. Umur utódai többször is feldúlták és megrongálták a keresztény szentélyeket, és nagy üldöztetés volt körülötte. A leghalálosabb üldözés a skizofrén Fatamid Al-Hakim bi-Amr Allah (1007–1009) idején történt , akit könyörtelen tettei miatt „Egyiptom Nérójának ” neveztek el. Hevesen üldözte a keresztényeket és a zsidókat egyaránt . Elrendelte, hogy nyilvános helyeken a zsidók viseljenek ökörfejet ábrázoló maszkot és harangot a nyakukban; A keresztényeknek gyászruhát és egy méter hosszú keresztet kellett viselniük. Al-Hakim emellett elrendelte a Szent Sír-templom lerombolását. A 11. században Ali az-Zahir kalifa a Bizánccal kötött szerződés értelmében engedélyezte a szentélyek újjáépítését.

Az 1054-es nagy szakadásban a jeruzsálemi pátriárka keleti ortodox egyházként csatlakozott Antiochia , Konstantinápoly és Alexandria pátriárkájához . A Szentföldön élő összes keresztény a jeruzsálemi ortodox pátriárka joghatósága alá tartozott .

1099-ben a keresztesek elfoglalták Jeruzsálemet , felállították a Jeruzsálemi Királyságot , latin hierarchiát egy latin pátriárka alatt , és elűzték az ortodox pátriárkát. A latin pátriárka 1099 és 1187 között Jeruzsálemben tartózkodott, míg a görög pátriárkákat továbbra is kinevezték, de Konstantinápolyban tartózkodtak . 1187-ben a keresztesek kénytelenek voltak elmenekülni Jeruzsálemből, és az ortodox pátriárka visszatért Jeruzsálembe. A katolikus egyház továbbra is nevezte ki a latin pátriárkákat, bár a tisztségviselő 1847-ig Rómában lakott, amikor is az oszmán hatóságok engedélyezték számukra, hogy visszatérjenek a Közel-Keletre.

A Szent Sír Testvérisége , amely szorosan kapcsolódik a jeruzsálemi ortodox egyházhoz, továbbra is sok keresztény szent hely őrzője marad a Szentföldön , néha a római katolikus egyházzal és a keleti ( egyiptomi , szír , etióp) egyházakkal együtt. és örmény ortodox keresztények).

A jeruzsálemi Szent Sír Testvériség papja .
A Patriarchátus zászlaja "ΤΦ" ( Tau + Phi ) betűkkel, amelyek a "taphos" szót (sír vagy sír) jelképezik

A közelmúlt politikai vitái

III. Teofilosz lett az egyház pátriárkája történelmének nagyon nehéz időszakában. A Közel-Kelet politikája, valamint a Palesztin Hatósággal , Izraellel és Jordániával fenntartott kapcsolatok finomsága továbbra is nagy kihívást jelent a pátriárka és a pátriárka szerepében és helyében.

2005-ben válság alakult ki az egyházban, amikor Irénaiosz pátriárkát a jeruzsálemi Szent Szinódus leváltotta a pátriárka tisztségéről, miután kelet-jeruzsálemi egyházi ingatlanokat adott el izraeli befektetőknek. 2005. augusztus 22-én a Jeruzsálemi Egyház Szent Szinódusa egyhangúlag választotta meg Theophilost , Tabor érsekét Jeruzsálem 141. pátriárkájának.

Az izraeli kormány egy ideig megtagadta Theophilos új pátriárkaként való elismerését, és továbbra is csak Irenaioszt ismerte el pátriárkának. Ezt az álláspontot bírálták, mivel dacol az összes keleti ortodox egyház képviselőinek egyhangú döntésével, amely az ökumenikus pátriárka felhívására a Phanarban ülésezett , megvonva a közösséget Irineosztól, és elismerve Theophilos kanonikus megválasztását.

Az, hogy Izrael nem volt hajlandó elismerni a pátriárka időbeli szerepét, gátolta a pátriárka azon képességét, hogy bíróság elé vigye az izraeli kormányt, és befagyasztotta a pátriárka bankszámláit. Ez pedig a szent helyek és a pátriárkátus iskolarendszerének fenntartását fenyegette 40 000 tanulóval. Azt állították, hogy a vita eredete annak a negyvenéves kísérletnek a része, amelyet izraeli telepes szervezetek és politikusok indítottak a Patriarchátus kiterjedt, több száz millió dollár értékű földbirtokának megnyitására. Az izraeli sajtó arról számol be, hogy az izraeli kormány vezető tisztségviselői csalárd ingatlanügyletbe keveredhettek a leváltott Irénaiosz pátriárkával, és félnek a bírósági lépések következményeitől.

2006-ban Izrael megtagadta sok görög papság vízumának megújítását , ami súlyos egyházi válsággal fenyegetett, mivel a szerzetesek többsége görög állampolgár. Theophilos pátriárka az izraeli legfelsőbb bírósághoz fordult. Döntés 2006 közepén, majd 2007 januárjában esedékes volt, de az izraeli kormány ismételten további halasztást kért az ügyben. A Haaretz című izraeli újság 2007. február 11-én arról számolt be, hogy az izraeli kormány felajánlotta Theophilos elismerését, ha feladja az irányítást több értékes ingatlan felett, és csak izraelieknek ad el egyházi ingatlanokat.

2007 májusában Jordánia kormánya visszavonta III. Theophilos korábbi elismerését, de 2007. június 12-én a jordán kabinet visszavonta döntését, és bejelentette, hogy ismét hivatalosan elismerte Theophilost pátriárkának. Theodosios (Hanna) sebastiai érsek szintén Theophilos bojkottjára szólított fel.

2007 decemberében az izraeli kormány végül teljes elismerésben részesítette Theophilost.

Az etnikai görögök dominanciája az egyház hierarchiájában kizárja az arab többséget felső soraiból. Ez végtelen vitákat váltott ki az egyházon belül és külső támogatói között, mivel a görögöket a görög kormány , Izrael és a törökországi székhelyű konstantinápolyi ökumenikus pátriárka támogatja , szemben a bennszülött palesztin papsággal, akik közül néhányan arra törekednek. hogy államosítsa az egyház vezetését.

Földbirtokok

A "ΤΦ" szimbólum a keresztény negyedben

A jeruzsálemi görög ortodox patriarchátus a második legnagyobb földtulajdonos Izraelben , csak az izraeli kormány után. A görög egyház a 19. század folyamán vásárolta meg földjei nagy részét az Oszmán Birodalomtól. Az 1950-es években, röviddel Izrael függetlenné válása után, a görög patriarchátus beleegyezett abba, hogy Izraelben lévő földjei többségét 99 évre bérbe adja az izraeli kormánynak, meghosszabbítási opcióval. Még Izrael parlamentje, a Knesszet is a görög ortodox egyház tulajdonában lévő földeken épült.

A Görög Ortodox Patriarchátus ingatlanai között szerepelnek Jeruzsálem óvárosában található történelmi épületek is , köztük a császári és a Petra szállodák, az óváros Jaffa-kapuján belül , valamint kiterjedt területek a palesztin területeken .

2005-ben kiderült, hogy Irénaiosz akkori pátriárka a görög ortodox patriarchátus tulajdonában lévő földeket adott el Kelet-Jeruzsálemben zsidóknak, akik igyekeztek növelni jelenlétüket a túlnyomórészt arabok lakta területen. A jeruzsálemi ortodox keresztények többsége palesztinnak vallja magát, és az izraelieknek való földek eladása nagy felzúdulást váltott ki, aminek következtében Irenaioszt elűzték a pátriárkától.

Arab Ortodox Mozgalom

A 19. században indult el egy politikai és társadalmi mozgalom , amely a jeruzsálemi görög ortodox patriarchátus arabizálását célozta , az Arab Ortodox Mozgalom néven ismert.

A mozgalom az erősödő arab nacionalizmus kontextusában indult , amelyet a 19. századi balkáni nacionalista mozgalmak inspiráltak, amelyek egyesítették a vallási reformok és a nemzeti emancipáció iránti követeléseket az Oszmán Birodalom alatt , valamint Szíria és a libanoni Antiochiai Patriarchátus sikeres arabizálása 1899- ben . Követeli egy arab pátriárka kinevezését, az arab laikusok ellenőrzését a jeruzsálemi patriarchátus tulajdona felett társadalmi és oktatási célokra, valamint az arab liturgikus nyelvként való használatát . Kezdetben a palesztinai és transzjordániai ortodox arab keresztények egyházi mozgalma volt , később palesztin és arab nacionalista ügyként támogatták, és az arab muszlimok támogatták, mivel a görögök által uralt patriarchátus korán támogatta a cionizmust .

Az arab ortodox laikusok azt állítják, hogy a patriarchátust 1543-ban erőszakkal hellenizálták, míg a görög papság azt állítja, hogy a patriarchátus történelmileg görög volt. A görög papsággal szembeni ellenállás a 19. században kezdődött, amikor az arab laikusok fizikai támadása érte őket az utcákon. Történelmileg az oszmán , a brit (1921-1948) és a jordán (1948-1967) hatóságok is számos beavatkozást végeztek a konfliktus megoldására , mivel a patriarchátus székhelye Kelet-Jeruzsálemben található . Annak ellenére, hogy a város 1967 óta izraeli megszállás alá került , a patriarchátus továbbra is az 1958-as jordániai törvény szerint működött, amely előírja, hogy a papság rendelkezzen jordán állampolgársággal és beszéljen arabul.

A patriarchátust a mai napig továbbra is a görög papság uralja, és továbbra is hatalmas ingatlanokkal rendelkezik, amelyek Izrael második legnagyobb földbirtokosává teszik. Az elmúlt évtizedekben perek indultak az izraeli bíróságokon az arab laikusok és a patriarchátus között ingatlanok tulajdonjogával kapcsolatban, és a patriarchátus által izraeli befektetőknek történő földeladások több vitához is vezettek, amelyek közül a legutóbbi Irenaiosz pátriárka elbocsátásához vezetett. 2005. A pátriárka teljes uralma a pátriárkátus és annak hatalmas tulajdonai felett oda vezetett, hogy a pátriárka „kis abszolút királysághoz” hasonlít.

A trón igazgatása és hierarchiája

A Patriarchátus és a Szent Szinódus vezetője III. Theophilos pátriárka (Ilias Giannopoulos), Jeruzsálem szent városának és egész Palesztina , Izrael, Szíria , a Jordánon túl , a galileai Kána és a Szent Sion pátriárkája .

Érsekségek és érsekek

Metropoliták és nagyvárosok

Autonóm egyházak

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

További irodalom

Külső linkek