Mennyország a kereszténységben - Heaven in Christianity

A kereszténység , az ég hagyományosan a helyét az az Isten trónja , és az angyalok Isten és a legtöbb formája a kereszténység is a lakhelye az igazak halott a túlvilágon . Egyes keresztény felekezetekben a halottak feltámadása és a szentek Új Földre való visszatérése előtti ideiglenes szakasznak tekintik .

Az Apostolok Cselekedeteinek könyvében a feltámadt Jézus felmegy a mennybe, ahol - amint a nikei hitvallás kimondja - most Isten jobbján ül , és a második eljövetelkor visszatér a földre . A katolikus , keleti ortodox és keleti ortodox tanítás szerint Máriát, Jézus anyját állítólag földi teste romlása nélkül vették fel a mennybe ; a mennyek királynőjeként tisztelik .

A keresztény Bibliában a keresztény eszkatológiáról , a jövőbeli „ mennyek királyságáról ” és a halottak feltámadásáról szóló fogalmak találhatók, különösen a Jelenések könyvében és az 1Korinthus 15 -ben .

A korai kereszténység

Az 1. századi korai zsidó-keresztények , akikből a kereszténység pogány vallásként fejlődött ki , hitték, hogy Isten országa a saját életükön belül jön a földre, és isteni jövő elé néztek a földön. Szerint Bart Ehrman , amikor az Isten országa nem érkezett meg, a keresztény hit fokozatosan változott a várható azonnali jutalom a mennyben a halál után, ahelyett, hogy a jövőben az isteni királyság a földön, annak ellenére, hogy az egyházak továbbra is használja a nagy hitvallások „az eljövendő feltámadás napjába és az eljövendő világba vetett hitvallás .

A legkorábbi az apostoli atyák , I. Kelemen pápa , nem beszélve lépését mennybe halála után, hanem kifejezi a hit a feltámadás a halálból , miután egy időszak „álom” a második eljövetel .

A keresztény püspök , Papias egyik elveszett kötetének 2. század eleji töredéke kifejti, hogy az „ég” három külön rétegre oszlott. Az elsőt csak „mennyországnak”, a másodikat „ paradicsomnak ”, a harmadikat pedig „városnak” nevezte. Pápiás azt tanította, hogy "ez a különbség a százszoros, a hatvanszoros és a harmincszoros termelők lakóhelye között".

A 2. században Ireneusz (görög püspök) idézte a presbitereket, akik azt mondták, hogy nem mindenki, aki megmenekül , megérdemelne magának a mennyben való tartózkodást: "[T] a tömlő, akit érdemesnek tartanak a mennyei lakóhelyre, oda megy, mások élvezze a paradicsom gyönyöreit, és mások birtokolják a város pompáját; mert mindenütt a Megváltót úgy látják, ahogyan őt látják, méltóak lesznek rá. "

Ortodox kereszténység

Kelet -ortodox ikon, amely Krisztust ábrázolja a mennyben, angyalok és szentek soraival körülvéve . Az alsó réteg a paradicsom a Bosom Ábrahám (balra), és a bűnbánó tolvaj (jobbra).

Keleti ortodox kozmológia

A keleti ortodox kozmológia a mennyországot különböző szinteknek tekinti ( János 14: 2 ), amelyek közül a legalacsonyabb a paradicsom . A teremtés idején a paradicsom megérintette a földet az Édenkertben . Az ember bukása után a paradicsomot elválasztották a földtől, és az emberiségnek megtiltották a belépést, nehogy részt vegyen az élet fájában, és örökké bűnös állapotban éljen ( 1Mózes 3: 22–24 ). Amikor a keresztre feszítés Jézus , a keleti ortodox , hogy Jézus kinyitotta az ajtót, a paradicsomba, hogy az emberiség újra ( Lk 23:43 ), és a bűnbánó tolvaj volt az első be.

Különböző szentek láttak mennyországot ( 2Kor 12: 2–4 ). A mennyei élet ortodox felfogását az egyik halottért írt ima írja le : „… a fény, a zöld legelő, a nyugalom helye, ahonnan minden betegség, bánat és sóhaj elmenekül”.

A keleti ortodoxoknál és a keleti ortodoxoknál azonban csak Istené a végső szó arról, ki lép be a mennybe. A keleti ortodox egyházban a menny szerves része az istenítésnek ( theosis ), az isteni tulajdonságok örök megosztásának a hármas Istennel való közösség révén (Atya és Fiú újraegyesítése a szeretet által).

római katolicizmus

A katolikus egyház azt tanítja, hogy "a menny a legmélyebb emberi vágyak végső célja és beteljesülése, a legfőbb, végleges boldogság állapota". A mennyben az ember megtapasztalja a boldog látást . Az egyház úgy tartja,

halála és feltámadása által Jézus Krisztus „megnyitotta” nekünk a mennyet. Az áldottak élete a Krisztus által megvalósított megváltás gyümölcseinek teljes és tökéletes birtoklásából áll ... A mennyország áldott közössége mindazoknak, akik tökéletesen beépültek Krisztusba.

A katolikus egyház katekizmusa a Bibliában számos mennyországot ábrázol:

Az Istennel és mindazokkal, akik Krisztusban vannak, az áldott közösségnek ez a misztériuma meghalad minden értelmet és leírást. A Szentírás képekben beszél róla: élet, világosság, béke, esküvői ünnep, az ország bora, az Atya háza, Új Jeruzsálem , paradicsom: „szem nem látta, fül nem hallotta, az ember szíve nem fogant, amit Isten felkészült azokra, akik szeretik ”.

Azok a keresztények, akik meghalnak még tökéletlenül tisztítjuk must szerint a katolikus tanítás, átmennek állapotban tisztítási ismert purgatóriumban mielőtt menny.

A katolikus szerzők spekuláltak a "mennyei másodlagos öröm" természetéről, vagyis az egyházi tanításról, amely tükröződik a firenzei és a tridenti zsinaton . Mert Isten „ mindenki cselekedetei szerint megfizet” (Róma 2: 6 ): ... „ aki szűken vet, szűken is arat, és aki bőven vet, az bőven arat” (2Kor 9,6 ) . A jezsuita költő, Gerard Manley Hopkins úgy írja le ezt az örömöt, hogy tükrözi Krisztust egymásnak, mindannyian a magunk módján, és olyan mértékben, ahogyan egyre inkább Krisztus -szerűvé nőttünk ebben az életben, mert ahogy Hopkins írja: „Krisztus tízezer helyen játszik, kedves végtagjai, és kedvesek az ő szemében, az Atyához az emberek arcvonásai által. " Isten azt jelenti, hogy még ezt az isteni örömöt is megosztja velünk, az öröm örömét mások boldoggá tételében.

Protestáns kereszténység

Egyes felekezetek azt tanítják, hogy az ember a halál pillanatában lép be a mennybe, míg mások azt tanítják, hogy ez egy későbbi időpontban következik be (az utolsó ítélet ). Egyes keresztények azt állítják, hogy a mennybe való belépés olyan időre vár, mint "Amikor ennek a világnak a formája elmúlt".

A kereszténységben két rokon és gyakran kevert égfogalom jobban leírható a " test feltámadása " néven, szemben a " lélek halhatatlanságával ". Az elsőben a lélek csak az utolsó ítélet vagy az " idők vége " előtt lép be a mennybe, amikor (a testtel együtt) feltámad és megítélik. A második felfogásban a lélek közvetlenül a halál után egy másik síkon megy a mennybe. Ez a két fogalom általában összekapcsolódik a kettős ítélet tanában, ahol a lelket egyszer halálra ítélik, és átmeneti mennyországba kerül, miközben a második és utolsó ítéletre vár a világ végén.

Egyesek azt tanítják, hogy maga a halál nem az élet természetes velejárója, de megengedték, hogy megtörténjen, miután Ádám és Éva engedetlenkedett Istennek, hogy az emberiség ne éljen örökké a bűn állapotában, és ezáltal az Istentől való elszakadás állapotában.

Hetednapi adventista

A hetedik napi adventista felfogás a mennyről:

  • Az a mennyország az a hely, ahol Isten lakik. A Jelenések 11:12 leírja: „felhőbe burkolózva mentek a mennybe.”
  • Hogy Isten elküldte fiát, Jézus Krisztust a földre, hogy emberként éljen (Máté 2:10, Jézus születése), aki "tökéletesen példázta Isten igazságát és szeretetét, amelyet a csodái mutattak ki, Isten erejét nyilvánította ki, és Isten ígéretes Messiásaként tanúsította. . Szenvedett és önként halt meg a kereszten bűneinkért és a mi helyünkben, feltámadt a halálból, és felment szolgálni a mennyei szentélybe értünk. "
  • Krisztus megígéri, hogy visszatér, mint megváltó, ekkor feltámasztja az igaz halottakat, és összegyűjti őket az igazakkal együtt a mennybe. Az igazságtalanok Krisztus második eljövetelén halnak meg.
  • Azt, hogy Krisztus második eljövetele után létezik egy millenniumnak nevezett időszak, amely alatt Krisztus és igaz szentjei uralkodni fognak, és az igazságtalanok megítélésre kerülnek. Az ezredforduló végén Krisztus és angyalai visszatérnek a földre, hogy feltámasszák a megmaradt halottakat, kihirdessék az ítéleteket, és örökre megszabadítsák az univerzumot a bűntől és a bűnösöktől.
  • "Az új földön, ahol az igazság lakozik, Isten örök otthont biztosít a megváltottaknak és tökéletes környezetet az örök élethez, a szeretethez, az örömhöz és a tanuláshoz jelenlétében. Mert itt maga Isten lakik népével és szenvedésével és a halál elmúlik. A nagy vita véget ér, és a bűn nem lesz többé. Minden, eleven és élettelen, kijelenti, hogy Isten szeretet; és örökké uralkodni fog. " Ezen a ponton épül fel az ég az új földön.

Jehova tanúi

Jehova Tanúi úgy vélik, hogy a menny Jehova és szellemi teremtményeinek lakóhelye . Úgy vélik, hogy csak 144 000 kiválasztott hűséges követ ( "A felkent" ) fog feltámadni a mennybe, hogy Krisztussal együtt uralkodjon az emberiség többsége felett, akik a Földön élnek.

Utolsó napi szent mozgalom

A mennyország nézete az Utolsó Napok Szent mozgalma szerint a Tan és a szövetségek 76. szakaszán , valamint az 1Korinthus 15 -en alapul , a King James Version of the Bible -ban. A túlvilágot először két szintre osztják az utolsó ítéletig; ezt követően négy szintre oszlik, amelyek felső háromját "dicsőségfokoknak" nevezik, amelyeket szemléltetés céljából összehasonlítunk az égi testek fényességével: a nap, a hold és a csillagok.

Az utolsó ítélet előtt a testüktől elszakított szellemek vagy a paradicsomba, vagy a szellemi börtönbe kerülnek attól függően, hogy megkeresztelkedtek -e és kézrátétellel megerősítették -e őket. A Paradicsom pihenőhely, míg lakói tovább tanulnak az utolsó ítéletre készülve. A szellemi börtön tanulási hely a gonoszok és bűnbánók, valamint azok számára, akik nem keresztelkedtek meg; a paradicsomi szellemek misszionáriusi erőfeszítései azonban lehetővé teszik a börtönben lévők számára, hogy bűnbánatot tartsanak, elfogadják az evangéliumot és az engesztelést, és keresztelést kapjanak a halottakért való keresztség gyakorlata révén .

A feltámadás és az utolsó ítélet után az embereket a négy szint egyikére küldik:

  • A mennyei királyság a legmagasabb szint, ereje és dicsősége a naphoz hasonlítható. Itt Krisztus hűséges és vitéz tanítványai, akik elfogadták evangéliuma teljességét, és megtartották vele a szövetségeiket azáltal, hogy követik a korszakuk prófétáit, újra egyesülnek családjaikkal és az Atya Istennel, Jézus Krisztussal és a Szent Szellemmel örökkévalóságig. Azok, akik teljes szívükkel elfogadták volna az evangéliumot, ha lehetőséget kaptak volna az életben (Krisztus és az Atyaisten megítélése szerint), szintén megmenekülnek a celesztiális királyságban. Az utolsó napi szent mozgalmak nem támogatják az eredendő bűn fogalmát , hanem azt hiszik, hogy a gyerekek ártatlanok az engesztelés által . Ezért minden gyermek, aki az elszámoltathatóság kora előtt meghal, örökölheti ezt a dicsőséget. Azok a férfiak és nők, akik égi házasságot kötöttek , alkalmasak arra, hogy az Atya Isten gyámsága alatt végül istenné és istennővé váljanak Jézus Krisztussal közös örököseiként.
  • A földi királyság ereje és dicsősége a Holdéhoz hasonlítható, és azok számára van fenntartva, akik megértették és elutasították a teljes evangéliumot az életben, de jó életet éltek; azok, akik elfogadták az evangéliumot, de nem tartották be szövetségeiket a hit, a bűnbánat és a mások szolgálata folyamatának folytatásával; azokat, akik "törvény nélkül haltak meg" (T & Sz 76:72), de elfogadták a teljes evangéliumot, és a halál után megbántak a lélekbörtönben végzett missziós erőfeszítések miatt. Az Atya Isten nem jön be a földi királyságba, hanem Jézus Krisztus meglátogatja őket, és a Szentlélek adatik nekik.
  • A telesztális királyság összehasonlítható a csillagok dicsőségével. A telesztális királyságba kerülők haláluk után elszenvedték a pokol fájdalmait, mert hazugok, gyilkosok, házasságtörők, paráznák stb. Végül megmenekülnek a pokolból azáltal, hogy az ezredvégi engesztelés által megváltják őket. Annak ellenére, hogy az örökkévalóságban sokkal kisebb az állapota, a telesztális királyságot jelenlegi állapotában kényelmesebbnek tartják, mint a Földet. A szenvedés a bűnök és a döntések teljes ismeretének eredménye, amelyek végleg elválasztották az embert attól a teljes örömtől, amely Isten és Jézus Krisztus jelenlétéből származik, noha a Szentlélek velük van.
  • A külső sötétség a legalacsonyabb szint, és nincs dicsősége. Sátánnak , angyalainak és azoknak van fenntartva , akik elkövették a megbocsáthatatlan bűnt. Ez a lehető legalacsonyabb állapot az örökkévalóságokban, és ezt nagyon kevés ember éli meg ezen a világon, mivel a megbocsáthatatlan bűn megköveteli, hogy az ember tökéletes tudással tudja, hogy az evangélium igaz, majd elutasítja azt, és dacosan harcol Isten ellen. Az egyetlen ismert veszedelem fia van Cain , de általánosságban elmondhatjuk, hogy valószínűleg még szétszórva a korosztály számára.

Hivatkozások

További irodalom

  • Gary Scott Smith, Mennyország az amerikai képzeletben . New York: Oxford University Press, 2011.
  • Colleen McDannell és Bernhard Lang, Heaven: A History . New Haven: Yale University Press, 1988; 2. kiadás. 2001.
  • Bernhard Lang, Találkozás a mennyben: A keresztény túlvilág modernizálása, 1600-2000 . Frankfurt: Peter Lang Kiadó, 2011.
  • Randy C. Alcorn, Ég , Wheaton, Tyndale House, 2004.
  • Jerry L. Walls, Heaven: The Logic of Eternal Joy , Oxford, Oxford University, 2002.

Külső linkek