héber nyelv -Hebrew language

héber
עִבְרִית ‎, Ivrit
Temple Scroll.png
Kiejtés Modern : [ivˈʁit] Tibériai
: [ʕivˈriθ]
Bibliai : [ʕibˈrit]
Őshonos Izrael
Vidék Izrael földje
Etnikai hovatartozás izraeliták ; zsidók és szamaritánusok
Kihalt A misnaikus héber , mint beszélt nyelv az i.sz. 5. századra kihalt, liturgikus nyelvként a bibliai héber mellett megmaradt a judaizmus számára.
Újjászületés A 19. század végén újjáéledt . 9 millió modern héber beszélő , ebből 5 millió anyanyelvű (2017)
Korai formák
Szabványos űrlapok
Héber ábécé
Héber Braille
paleo-héber ábécé ( archaikus bibliai héber )
birodalmi arámi írás ( késő bibliai héber )
szamaritánus írás ( szamaritánus bibliai héber )
Jelzett héber (szóbeli héber jellel kísérve)
Hivatalos állapot
Hivatalos nyelven
Izrael ( modern héberként )
Elismert kisebbségi
nyelv in
által szabályozott Héber Nyelv Akadémia
האקדמיה ללשון העברית ( ha-akademyah la-lashon ha-ʿivrit )
Nyelvi kódok
ISO 639-1 he
ISO 639-2 heb
ISO 639-3 Különféleképpen:
heb –  modern héber
hbo  –  klasszikus héber (liturgikus)
smp –  szamaritánus héber (liturgikus)
obm –  moabita (kihalt)
xdm –  edomita (kihalt)
Glottolog hebr1246
Nyelvi szféra 12-AAB-a
Ez a cikk IPA fonetikus szimbólumokat tartalmaz. Megfelelő megjelenítési támogatás nélkül Unicode karakterek helyett kérdőjeleket, mezőket vagy más szimbólumokat láthat . Az IPA-szimbólumokkal kapcsolatos bevezető útmutatóért lásd : Súgó:IPA .
A HEBRE szó modern héber nyelven (fent) és paleo-héber ábécével (lent) írva

héber ( héber ábécé : עִבְרִית ‎, ʿĪvrīt , IPA:  [ivˈʁit] vagy [ʕivˈɾit] ; Szamaritánus írásmód : ࠏࠁࠓࠉࠕ ; Paleo-héber írás : 𐤏𐤁𐤓𐤉𐤕 )az afroázsiai nyelvcsalád északnyugati sémi nyelve . Történelmileg ez az izraeliták és leghosszabb ideig fennmaradt leszármazottjaik, a zsidók és a szamaritánusok beszélt nyelve . A történelem során nagyrészta judaizmus (a második templom időszaka óta ) és a szamaritánizmus fő liturgikus nyelveként őrizték meg . A héber az egyetlen kánaáni nyelv , amelyet ma is beszélnek, és ez az egyetlen igazán sikeres példa a halott nyelvre , amelyet újjáélesztettek . Egyike annak a két északnyugati sémi nyelvnek, amelyet még mindig használnak, a másik pedig az arámi .

Az írásos paleo-héber legkorábbi példái az ie 10. századból származnak. A héber Biblia szinte egésze bibliai héber nyelven íródott, jelenlegi formájának nagy része abban a dialektusban van, amely a tudósok szerint az ie 6. század körül virágzott, a babiloni fogság idején . Emiatt a zsidók a héber nyelvet Lashon Hakodesh -ként ( לָשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ ‎, ' szent nyelv' vagy 'a szentség nyelve') emlegették ősidők óta. A nyelvet a Biblia nem héber néven említi , hanem Yehudit ( fordítás : Júda  nyelve ) vagy Səpaṯ Kəna'an ( fordítás : " Kánaán  nyelve " ) néven. A Misna Gittin 9:8 Ivrit néven hivatkozik a nyelvre , azaz héberül; A Misnah Megillah azonban Ashurit néven utal a nyelvre , ami asszírt jelent, ami a használt ábécé nevéből származik , ellentétben az Ivrittel , ami a paleo-héber ábécét jelenti .

A héber valamikor i.sz. 200 és 400 között megszűnt általános beszélt nyelv lenni, hanyatlása a júdeai zsidók által a Római Birodalom ellen kirobbantott sikertelen Bar Kokhba-lázadás következményeként . Az arámi és kisebb mértékben a görög már nemzetközi nyelvként használatos volt, különösen a társadalmi elit és a bevándorlók körében. A héber a középkorig fennmaradt a zsidó liturgia , a rabbinikus irodalom , a zsidókon belüli kereskedelem és a zsidó költői irodalom nyelveként .

Az első datált, héberül nyomtatott könyvet Abraham Garton adta ki Reggióban ( Calabria , Olaszország) 1475-ben. A cionizmus 19. századi térnyerésével a héber nyelv teljes körű újjáéledést élt át beszélt és irodalmi nyelvként, majd ezt követően. ez lett a jisuv fő nyelve Palesztinában , majd hivatalos státuszú Izrael Állam lingua franca . Az Ethnologue szerint 1998-ban világszerte ötmillióan beszéltek héberül; 2013-ban több mint kilencmillióan beszélték világszerte. Izrael után az Egyesült Államok a második legnagyobb héber nyelvű lakosság, körülbelül 220 000 folyékonyan beszélővel (lásd izraeli amerikaiak és zsidó amerikaiak ).

A modern héber Izrael Állam hivatalos nyelve , míg a héber ébredés előtti formáit imádságra vagy tanulásra használják ma a zsidó és szamaritánus közösségekben szerte a világon; ez utóbbi csoport a szamaritánus dialektust használja liturgikus nyelveként. Mint nem első nyelv , többnyire nem izraeli zsidók és izraeli diákok, a Közel-Keletre és civilizációira szakosodott régészek és nyelvészek , valamint a keresztény szemináriumok teológusai tanulják .

Etimológia

A modern angol "héber" szó az ófrancia Ebrau szóból származik, latinon keresztül az ógörög Ἑβραῖος ( hebraîos ) és az arámi ibrāy szóból , melyek végső soron a bibliai héber Ivri ( עברי , az izraelita neve) egyike . és szamaritánusok ( héberek ). Hagyományosan Ábrahám ősének, Ebernek a nevén alapuló mellékneveként értelmezik , amelyet az 1Mózes 10:21 említ . Úgy gondolják, hogy a név a sémi ʕ-br ( עבר ) gyökön alapul, jelentése "túl", "túloldal", "átfelé"; a "héber" kifejezés értelmezései általában úgy értelmezik a jelentését, hogy nagyjából "[a folyó/sivatag] túloldaláról" – azaz Izrael és Júda földjének lakóinak exonimája , talán Mezopotámia , Fönícia szemszögéből. vagy Transzjordánia (a folyóról talán az Eufrátesz , Jordánia vagy Litani ; vagy talán az északi Arab-sivatag Babilónia és Kánaán között ). Hasonlítsa össze az azonos jelentésű Habiru vagy rokon asszír ebru szót .

Az egyik legkorábbi utalás a nyelv „Ivrit” nevére a Ben Sira könyvének prológusában található, az ie 2. századból. A héber Biblia nem használja a "héber" kifejezést a héber nép nyelvére utalva ; későbbi történetírása a Királyok Könyvében ‏יְהוּדִית Yehudit " judahita (nyelv)" - ként utal rá .

Történelem

A héber a kánaáni nyelvek csoportjába tartozik . A kánaáni nyelvek az északnyugati szemita nyelvcsalád egyik ága .

Avraham Ben-Yosef szerint a héber beszélt nyelvként virágzott Izrael és Júda Királyságában az ie 1200 és 586 közötti időszakban. A tudósok azon vitatkoznak, hogy a babiloni száműzetés után az ókorban milyen mértékben volt beszélt héber nyelv, amikor a régióban a domináns nemzetközi nyelv az óarám volt .

A héber, mint köznyelv a késő ókorban kihalt , de továbbra is használták irodalmi nyelvként, különösen Spanyolországban, mint a különböző anyanyelvű zsidók közötti kereskedelem nyelve, valamint a judaizmus liturgikus nyelveként, amely a különböző dialektusokat fejlesztette ki. irodalmi középkori héber , egészen a 19. század végén , beszélt nyelvként való újjáéledéséig .

A legrégebbi héber feliratok

A Shebna -felirat egy királyi sáfár sírjából, amelyet Siloámban találtak , az ie 7. századból származik.

2008 júliusában Yossi Garfinkel izraeli régész egy kerámiaszilánkot fedezett fel Khirbet Qeiyafánál , amely állítása szerint az eddig felfedezett legkorábbi héber írás lehet, körülbelül 3000 évvel ezelőttről. A Héber Egyetem régésze , Amihai Mazar azt mondta, hogy a felirat "proto-kánaáni", de figyelmeztetett, hogy "a betűk és maguk a nyelvek közötti különbségtétel abban az időszakban továbbra is tisztázatlan", és azt javasolta, hogy a szöveg hébernek való elnevezése túl messzire menne. .

A Gezer-naptár is az időszámításunk előtti 10. századra nyúlik vissza, a monarchikus időszak kezdetére, Dávid és Salamon uralkodásának hagyományos idejére . Az archaikus bibliai héberként besorolt ​​naptár az évszakok és a kapcsolódó mezőgazdasági tevékenységek listáját mutatja be. A Gezer -naptár (a városról kapta a nevét, amelynek közelében találták) régi sémi írásmóddal íródott, amely rokon a föníciai írással, amely a görögök és etruszkok révén később római írássá vált . A Gezer-naptár magánhangzók nélkül íródott, és nem használ mássalhangzókat a magánhangzók implikálására még azokon a helyeken sem, ahol a későbbi héber helyesírás megköveteli.

Számos régebbi táblát találtak a régióban, hasonló írásokkal más sémi nyelveken, például Protosinaitic . Úgy tartják, hogy az írás eredeti alakja az egyiptomi hieroglifákig nyúlik vissza, bár a fonetikai értékeket ehelyett az akrofonikus elv ihlette . A héber és a föníciai nyelv közös ősét kánaánitának hívják , és ő volt az első, aki az egyiptomitól eltérő szemita ábécét használt. Az egyik ősi dokumentum a híres moábi kő , amelyet moábi dialektusban írtak; a Siloam felirat , amelyet Jeruzsálem közelében találtak , a héber nyelv korai példája. Az archaikus héber nyelv kevésbé ősi mintái közé tartozik a Lákis közelében talált ostraca , amely Jeruzsálem Nabukodonozor általi végső elfoglalását és az ie 586-os babiloni fogságot megelőző eseményeket írja le.

Klasszikus héber

bibliai héber

A legtágabb értelmében a bibliai héber az ókori Izrael beszélt nyelvére utal, amely az időszámításunk előtti 10. század és a 4. század fordulója között virágzott . Több fejlődő és egymást átfedő dialektust tartalmaz. A klasszikus héber nyelv szakaszait gyakran a hozzájuk kapcsolódó fontos irodalmi művekről nevezik el.

  • Az archaikus bibliai héber a Kr. e. 10. és 6. század között, amely a monarchikus időszaknak felel meg a babiloni száműzetésig , és a héber Biblia bizonyos szövegei ( Tanakh ), nevezetesen Mózes éneke (2 Mózes 15) és Debóra éneke (Bírák) képviselik. 5). Óhébernek vagy paleo-hébernek is nevezik. Paleo-héber ábécével írták . Az ebből származó írást, a szamaritánus ábécét még mindig használják a szamaritánusok .
  • Tóratekercs írásához használt héber írás . Megjegyzés: díszítő " koronák " bizonyos betűk tetején.
    Szabványos bibliai héber az ie 8. és 6. század körül, ami a késő monarchikus időszaknak és a babiloni száműzetésnek felel meg. Ezt a héber Biblia nagy része képviseli, amely ekkoriban éri el jelenlegi formájának nagy részét. Más néven bibliai héber, korai bibliai héber, klasszikus bibliai héber vagy klasszikus héber (a legszűkebb értelemben).
  • Késő bibliai héber , az ie 5. és 3. század között, amely a perzsa korszaknak felel meg, és a héber Biblia bizonyos szövegei képviselik , nevezetesen Ezsdrás és Nehémiás könyve. Alapvetően hasonló a klasszikus bibliai héberhez, eltekintve néhány idegen szótól, amelyet főként kormányzati kifejezésekre használnak, és néhány szintaktikai újítást, mint például a she- (az „asher” alternatívája, azaz „az, melyik, ki”) használata. Átvette a császári arámi írást (amelyből a modern héber írás származik).
  • Az izraeli héber a bibliai héber javasolt északi dialektusa, amelyről azt hiszik, hogy a nyelv minden korszakában létezett, és bizonyos esetekben verseng a késő bibliai héberrel a bibliai szövegek nem szabványos nyelvi jellemzőinek magyarázataként.

A Biblia utáni korai héber

  • Holt-tengeri tekercs héber az ie 3. századtól az i.sz. 1. századig, ami a jeruzsálemi templom lerombolása előtti hellenisztikus és római korszaknak felel meg, és a holt-tengeri tekercsek többségét (de nem az összeset) alkotó qumráni tekercsek képviselik. . Általában rövidítése DSS Hebrew, más néven qumráni héber. A korábbi tekercsek birodalmi arámi írása a Kr. e. 3. században a későbbi tekercsek héber négyzetes írásává alakult ki az i.sz. 1. században, más néven ketav Ashuri (asszír írás), amely ma is használatos.
  • Mishnaic héber az i.sz. 1.-3. vagy 4. századtól, a jeruzsálemi templom lerombolása utáni római kornak megfelelő, és a Talmudban található Misna és Tosefta nagy része, valamint a Holt-tengeri tekercsek, nevezetesen a Bar Kokhba képviselik. betűk és a Réztekercs . Tannai hébernek vagy kora rabbinikus hébernek is nevezik.

Néha a beszélt klasszikus héber nyelv fenti fázisait "bibliai héber"-re (beleértve több dialektust az ie 10. századtól ie 2. századig, és bizonyos holt-tengeri tekercsekben is megtalálható) és "misnai héber"-re (beleértve több, az ie 3. századból származó dialektust) leegyszerűsítik. századig és bizonyos más holt-tengeri tekercsekben is megtalálható). Napjainkban azonban a legtöbb héber nyelvész a holt-tengeri tekercs héber nyelvet a későbibliai héberből a mishnai héber nyelvű dialektusok halmazaként sorolja be, így mindkettőből tartalmaz elemeket, de mindegyiktől elkülönül.

A bizánci időszak kezdetére, az i.sz. 4. században a klasszikus héber megszűnt mint rendszeresen beszélt nyelv, nagyjából egy évszázaddal a Misna megjelenése után, és láthatóan hanyatlott a i.sz. 135 körüli katasztrofális Bar Kokhba-lázadás utóhatásai óta.

Eltolás arámival

Ezüst gyufásdoboz tartó héber felirattal

Az ie 6. század elején a Neobabiloni Birodalom meghódította Júda ősi Királyságát , elpusztítva Jeruzsálem nagy részét , lakosságát pedig messze keletre, Babilonba száműzte . A babiloni fogság alatt sok izraelita megtanulta az arámi nyelvet, a fogvatartóik közeli rokon sémi nyelvét. Így a zsidó elit egy jelentős időszakra az arámi befolyás alá került.

Miután Nagy Kürosz meghódította Babilont, megengedte, hogy a zsidó nép visszatérjen a fogságból. Ennek eredményeként Izraelben a héber mellett az arámi nyelv helyi változatát is beszélték. A közös korszak kezdetén az arámi volt a szamáriai , babiloni és galileai zsidók elsődleges beszédnyelve, a nyugati és értelmiségi zsidók pedig görögül beszéltek , de az úgynevezett rabbinikus héber nyelv egy formáját továbbra is népnyelvként használták Júdeában egészen addig. arámi váltotta ki, valószínűleg a 3. században. Egyes szadduceusok , farizeusok , írástudók , remete-, zelóta- és paposztályok ragaszkodtak a héberhez, és minden zsidó megőrizte azonosságát a héber énekekkel és a héber szövegekből vett egyszerű idézetekkel.

Bár kétségtelen, hogy egy bizonyos ponton a héber a legtöbb zsidó mindennapi beszélt nyelvévé vált, és a Közel-Keleten a közel-keleti utódja a szorosan rokon arámi nyelv volt, majd a görög , tudományos vélemények ennek pontos keltezéséről. műszak nagyon megváltozott. A 20. század első felében a legtöbb tudós Geigert és Dalmant követte abban a gondolatban, hogy az arámi nyelv már Izrael hellenisztikus időszakának kezdetén, az ie 4. században beszélt nyelv lett Izrael földjén , és ennek következtében a héber nyelv megszűnt. hogy nagyjából ugyanabban az időben beszélt nyelvként működjön. Segal , Klausner és Ben Yehuda figyelemre méltó kivételek e nézet alól. A 20. század második felében a halmozódó régészeti bizonyítékok és különösen a holt-tengeri tekercsek nyelvi elemzése megcáfolta ezt a nézetet. A holt-tengeri tekercsek, amelyeket 1946 és 1948 között Kumrán közelében tártak fel, ősi zsidó szövegeket tártak fel túlnyomórészt héberül, nem arámul.

A qumráni tekercsek azt mutatják, hogy a héber szövegek könnyen érthetőek voltak az átlagos izraeliták számára, és a nyelv a bibliai idők óta a beszélt nyelvekhez hasonlóan fejlődött. A legújabb kutatások elismerik, hogy az arámi nyelven beszélő zsidókról szóló jelentések többnyelvű társadalmat jeleznek, nem feltétlenül az elsődleges beszélt nyelv. Az arám mellett a héber beszélt nyelvként együtt létezett Izraelben. A legtöbb tudós manapság a héber mint beszélt nyelv megszűnését a római kor végére , mintegy i.sz. 200-ra teszi. Irodalmi nyelvként folytatódott a bizánci időszakban , az i.sz. 4. századtól.

Az arámi és a héber pontos szerepéről továbbra is heves vita folyik. Háromnyelvű forgatókönyvet javasoltak Izrael földjére. A héber helyi anyanyelvként működött, erős kötődéssel Izrael történelméhez, eredetéhez és aranykorához, valamint Izrael vallásának nyelveként; Az arám nemzetközi nyelvként működött a Közel-Kelet többi részével; és végül a görög egy másik nemzetközi nyelvként funkcionált a Római Birodalom keleti területeivel. William Schniedewind azzal érvel, hogy a perzsa korszak csökkenése után a héber vallási jelentősége megnőtt a hellenisztikus és a római korban, és epigráfiai bizonyítékokat hivatkozik arra, hogy a héber megmaradt népnyelvként – bár mind nyelvtanára, mind írásrendszerére jelentős hatással volt az arámi nyelv. . Egy másik összefoglalás szerint a görög volt a kormány nyelve, a héber az ima, a tanulmányozás és a vallási szövegek nyelve, az arám pedig a jogi szerződések és a kereskedelem nyelve. Volt egy földrajzi minta is: Spolsky szerint a közös korszak elejére „a judeo-arámi nyelvet főleg Galileában használták északon, a görög nyelvet az egykori gyarmatokon és a kormányzati központok környékén koncentrálták, a héber egynyelvűséget pedig főleg Júdea déli falvai." Más szóval: „a nyelvjárásföldrajzi szempontból a tannaim idején Palesztina felosztható volt Galilea és Szamária arámi nyelvű régióira, valamint egy kisebb területre, Júdeára, ahol a rabbinikus héber nyelvet használták a visszatérő száműzöttek leszármazottai között. ." Ezenkívül azt feltételezték, hogy a koine görög volt az elsődleges kommunikációs eszköz a tengerparti városokban és Jeruzsálem felső osztályai között , míg az arámi nyelv volt elterjedt Jeruzsálem alsó osztályában, de nem a környező vidékeken. A Bar Kokhba lázadás leverése után az i.sz. 2. században a júdeaiak kénytelenek voltak szétoszlani. Sokan Galileába költöztek, így a legtöbb megmaradt héber anyanyelvű az utolsó szakaszban északon található.

A keresztény Újszövetség tartalmaz néhány szemita helynevet és idézetet. Az ilyen sémi glosszák nyelvezetét (és általában azt a nyelvet, amelyet a zsidók beszélnek az Újszövetség jeleneteiben) gyakran „hébernek” nevezik a szövegben, bár ezt a kifejezést gyakran úgy értelmezik, hogy az arámi nyelvre utal, és visszaadják. ennek megfelelően a legújabb fordításokban. Ennek ellenére ezek a glosszák héberül is értelmezhetők. Azzal érveltek, hogy Máté evangéliumának kompozíciója mögött a héber, nem pedig az arámi vagy a koine görög húzódott meg . (Lásd a héber evangéliumi hipotézist vagy Jézus nyelvét az evangéliumok héber és arámi nyelvével kapcsolatos további részletekért.)

Misna és Talmud

A "misnai héber" kifejezés általában a Talmudban található héber dialektusokra utal , kivéve a héber Bibliából származó idézeteket. A dialektusok mishnai hébernek (más néven tannai hébernek , korarabbinikus hébernek vagy mishnai héber I. néven) szerveződnek, amely beszélt nyelv volt , és amorai héberre (más néven késő rabbinikus héber vagy mishnai héber II), amely irodalmi nyelv volt . A Talmud korábbi része a Misna , amelyet i.sz. 200 körül adtak ki, bár sok történet sokkal korábban játszódik, és a korábbi misnai dialektusban íródott. A dialektus bizonyos holt-tengeri tekercsekben is megtalálható. A mishnai héber a klasszikus héber nyelv egyik dialektusa, amely Izrael földjén élő nyelvként működött. A nyelv átmeneti formája a tannai irodalom többi művében fordul elő, amelyek a Misna befejezésével kezdődő századból származnak. Ezek közé tartozik a halachikus Midrashim ( Sifra , Sifre , Mechilta stb.) és a Tosefta néven ismert Misnával kapcsolatos anyagok kibővített gyűjteménye . A Talmud kivonatokat tartalmaz ezekből a munkákból, valamint további tannai anyagokat, amelyeket máshol nem tanúsítottak; ezeknek a szövegrészeknek az általános kifejezése a Baraitot . Mindezen művek dialektusa nagyon hasonlít a mishnai héber nyelvhez.

Körülbelül egy évszázaddal a Misna megjelenése után a misnai héber beszélt nyelvként használaton kívül volt. A Talmud későbbi része, a Gemara általában kétféle arámi formában kommentálja a Misnát és a Baraitotot. Ennek ellenére a héber megmaradt liturgikus és irodalmi nyelvként a későbbi amorai héber formájában, amely néha előfordul a Gemara szövegében.

A héber mindig is Izrael vallásának, történelmének és nemzeti büszkeségének nyelve volt, és miután beszélt nyelvként elhalványult, továbbra is lingua francaként használták a külföldi országokba utazó tudósok és zsidók körében. Az i.sz. 2. század után, amikor a Római Birodalom száműzte Jeruzsálem zsidó lakosságának nagy részét a Bar Kokhba-lázadást követően, alkalmazkodtak azokhoz a társadalmakhoz, amelyekben találták magukat, de leveleket, szerződéseket, kereskedelmet, tudományt, filozófiát, orvostudományt, költészetet és törvényeket. továbbra is többnyire héberül íródott, amely kifejezések kölcsönzésével és feltalálásával adaptálódott.

középkori héber

Aleppói kódex : 10. századi héber Biblia maszoréta mutatással ( Józsué 1:1).
Az indiai Kocsiban található Kochangadi zsinagóga 1344-re datálható.

A Talmud után a középkori héber különböző regionális irodalmi dialektusai fejlődtek ki. A legfontosabb a tibériai héber vagy a maszoréta héber, a galileai tibériai helyi dialektus, amely a héber Biblia hangosításának standardjává vált, és így még mindig hatással van a héber összes többi regionális dialektusára. Ezt a tibériai héber nyelvet az i.sz. 7. és 10. század között néha "bibliai hébernek" nevezik, mert a héber Biblia kiejtésére használják; helyesen azonban meg kell különböztetni az ie 6. századi történelmi bibliai hébertől, amelynek eredeti kiejtését rekonstruálni kell. A tibériai héber a maszoréták figyelemre méltó tudományát foglalja magában (a masoret jelentése „hagyomány”), akik magánhangzó- és nyelvtani pontokkal egészítették ki a héber betűket, hogy megőrizzék a héber sokkal korábbi jellemzőit, a héber Biblia énekléséhez. A maszoréták egy bibliai szöveget örököltek, amelynek betűit túlságosan szentnek tartották ahhoz, hogy megváltoztassák, ezért jelöléseik a betűkbe és azok köré mutattak. A szír ábécé , az arab ábécé előfutára , szintén ez idő tájt fejlesztett ki magánhangzó-mutató rendszereket. Az Aleppó-kódex , egy héber Biblia maszoréta jelzéssel, a 10. században íródott, valószínűleg Tiberiasban , és a mai napig fennmaradt. Talán ez a létező legfontosabb héber kézirat.

A spanyolországi zsidó kultúra aranykorában a grammatikusok fontos munkát végeztek a bibliai héber nyelvtan és szókincs magyarázatában; ennek nagy része a klasszikus arab nyelvtudósainak munkáján alapult . Fontos héber grammatikusok voltak: Judah ben David Hayyuj , Jonah ibn Janah , Abraham ibn Ezra , majd később ( Provence -ban ) David Kimhi . Rengeteg költészetet írtak olyan költők, mint Dunash ben Labrat , Salamon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moses ibn Ezra és Abraham ibn Ezra , „megtisztított” héberül ezeknek a grammatikusoknak a munkái alapján és arabul. mennyiségi vagy strofikus mérő. Ezt az irodalmi héber nyelvet később olasz zsidó költők használták.

A klasszikus görög és a középkori arab tudományos és filozófiai fogalmak kifejezésének igénye arra késztette a középkori héber nyelvet, hogy terminológiát és nyelvtant kölcsönözzenek ezekből a többi nyelvből, vagy hogy a meglévő héber gyökerekből ekvivalens kifejezéseket alkossanak, ami a filozófiai héber sajátos stílusát eredményezte. Ezt használják az Ibn Tibbon család által készített fordítások. (Az eredeti zsidó filozófiai munkákat általában arabul írták.) Egy másik fontos hatás Maimonidész volt, aki a mishnai héber nyelven alapuló egyszerű stílust dolgozott ki törvénykönyvében, a Mishneh Tórában . A későbbi rabbinikus irodalom ennek a stílusnak és a Talmud aramizált rabbinikus héberének ötvözetében íródott.

A héber az idők során kitartott az írásos nyelv fő nyelveként a világ minden zsidó közösségében, és számos felhasználási területet használt – nemcsak a liturgia, hanem a költészet, a filozófia, a tudomány és az orvostudomány, a kereskedelem, a napi levelezés és a szerződések terén is. Ettől az általánosítástól sok eltérés tapasztalható, mint például Bar Kokhba hadnagyainak írt, többnyire arámi nyelvű levelei és Maimonides írásai, amelyek többnyire arab nyelvűek ; de összességében a héber nem szűnt meg ilyen célokra használni. Például az első közel-keleti nyomda, Safedben (a modern Izraelben), 1577-ben kis számú héber könyvet készített, amelyeket aztán eladtak a közeli zsidó világnak. Ez nemcsak azt jelentette, hogy a jól képzett zsidók a világ minden részén kölcsönösen érthető nyelven levelezhettek, és hogy a világ bármely részén kiadott vagy írt könyveket és jogi dokumentumokat a zsidók minden más részén elolvashatták, hanem azt is, hogy egy művelt zsidó utazhatott és beszélgethetett zsidókkal távoli helyeken, ahogy a papok és más művelt keresztények latinul. Például Avraham Danzig rabbi héberül írta a Chayei Ádámot , a jiddissel ellentétben, mint a halachához való kalauzt az „ átlagos 17 évesek” számára (Uo. Bevezetés 1). Hasonlóképpen, Jizrael Meir Kagan rabbi célja a Mishna Berurah megírásával az volt, hogy „olyan munkát készítsen, amelyet naponta tanulmányozni lehet, hogy a zsidók ismerjék a megfelelő eljárásokat, amelyeket percről percre kell követni”. A mű ennek ellenére talmudi héber és arám nyelven íródott, mivel „az egy évszázaddal ezelőtti [Kelet-Európa] hétköznapi zsidója elég folyékonyan beszélte ezt az idiómát ahhoz, hogy gond nélkül követhesse a Mishna Berurah-t”.

Újjászületés

A héber több alkalommal is újjáéledt irodalmi nyelvként, legjelentősebben a 19. század eleji és közepi németországi Haskalah (felvilágosodás) mozgalom miatt. A 19. század elején a jeruzsálemi piacokon megjelent a héber beszélt formája a különböző nyelvi hátterű zsidók között, hogy kereskedelmi céllal kommunikáljanak egymással. Ez a héber dialektus bizonyos mértékig pidgin volt . A század vége felé Eliezer Ben-Yehuda zsidó aktivista a nemzeti újjászületés ideológiájának köszönhetően ( שיבת ציון , Shivat Tziyon, később cionizmus ) megkezdte a héber újjáélesztését modern beszélt nyelvként. Végül az általa létrehozott helyi mozgalom, de még inkább a Második Alíja néven ismert új bevándorlócsoportok eredményeként számos akkori zsidó nyelvet felváltott. Ezek a nyelvek a helyi nyelvek zsidó dialektusai voltak, köztük a judaeo -spanyol (más néven "judezmo" és "ladino"), jiddis , judeo-arab és bukhori (tádzsik), vagy a zsidó diaszpórában beszélt helyi nyelvek , például orosz , perzsa és arab .

A héber értelmiség 19. századi irodalmi munkásságának fő eredménye a héber nyelv lexikális modernizációja volt. Az új szavakat és kifejezéseket neologizmusként adaptálták a héber írások nagy korpuszából a Héber Biblia óta, vagy kölcsönözték az arabból (főleg Eliezer Ben-Yehuda) és a régebbi arámiból és latinból. Sok új szót európai nyelvekből kölcsönöztek, vagy ezek után alkottak, különösen az angolt, az oroszt, a németet és a franciát. A modern héber 1921-ben vált hivatalos nyelvvé a brit uralom alatt álló Palesztinában (az angol és az arab mellett), majd 1948-ban az újonnan kikiáltott Izrael Állam hivatalos nyelvévé . A héber ma a legszélesebb körben beszélt nyelv Izraelben.

A modern korban, a 19. századtól kezdve az irodalmi héber hagyomány a modern Izrael beszélt nyelveként éledt újjá, amelyet különféleképpen izraeli hébernek , modern izraeli hébernek , modern hébernek , újhébernek , izraeli standard hébernek , standard hébernek és így tovább neveztek. Az izraeli héber felmutatja a szefárd héber néhány jellemzőjét a helyi jeruzsálemi hagyományból, de számos neologizmussal, európai nyelvekből kölcsönzött (gyakran szakkifejezésekkel) és arabból átvett (gyakran köznyelvi) kifejezésekkel adaptálja.

Eliezer Ben-Yehuda

A héber nyelv irodalmi és narratív használata a Haskalah mozgalomtól kezdve újjáéledt. Az első héber világi folyóirat, a HaMe'assef (A gyűjtögető) a königsbergi (a mai Kalinyingrád ) maskilim gondozásában jelent meg 1783-tól. A 19. század közepén számos kelet-európai héber nyelvű újság (pl . az 1856-ban Ełkben alapított Hamagid ) megjelenése megszaporodott. Kiemelkedő költők voltak: Hayim Nahman Bialik és Shaul Tchernichovsky ; nyelven írt regények is voltak.

A héber nyelv anyanyelvként való újjáéledését a 19. század végén Eliezer Ben-Yehuda erőfeszítései kezdeményezték. Csatlakozott a zsidó nemzeti mozgalomhoz , és 1881-ben Palesztinába vándorolt , amely akkor az Oszmán Birodalom része volt . Ben-Yehuda a diaszpóra " shtetl " életstílusának megújításának és elutasításának eszméitől motiválva olyan eszközöket dolgozott ki, amelyek segítségével az irodalmi és liturgikus nyelvet mindennapi beszélt nyelvvé lehet tenni . A héber márkája azonban olyan normákat követett, amelyeket Kelet-Európában más nyelvtan és stílus váltott fel olyan emberek írásaiban, mint Ahad Ha'am és mások. Szervezői tevékenysége, iskolaalapításban, tankönyvírásban való részvétele fokozatosan elfogadott mozgalommá sodorta a népiesedési tevékenységet. Az oszmán Palesztinában azonban csak az 1904–1914-es második álijánál kapott igazi lendületet a héber nyelv a bevándorlók új csoportja által kidolgozott, jobban szervezett vállalkozásokkal. Amikor 1922-ben a brit palesztinai mandátum elismerte a héber nyelvet az ország három hivatalos nyelve (angol, arab és héber) egyikeként, új formális státusza hozzájárult annak elterjedéséhez. Valójában sémi szókinccsel és írásbeli megjelenéssel rendelkező, konstruált modern nyelv, bár hangtanban gyakran európai , a nemzetek jelenlegi nyelvei között foglalta el a helyét.

Míg sokan fantáziadúsnak vagy akár istenkáromlónak tartották a munkáját (mivel a héber a Tóra szent nyelve volt, és ezért néhányan úgy gondolták, hogy nem szabad mindennapi kérdések megvitatására használni), sokan hamar megértették, hogy szükség van egy közös nyelvre a brit zsidók között. Mandátum, akik a 20. század fordulóján nagy számban érkeztek különböző országokból, és különböző nyelveket beszéltek. Megalakult a Héber Nyelv Bizottsága. Izrael megalakulása után a Héber Nyelv Akadémiája lett . Ben-Yehuda lexikográfiai munkájának eredményeit szótárban publikálták ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew , Ben-Yehuda Dictionary  [ he ] ). Ben-Yehuda munkásságának magvai termékeny talajra hullottak, és a 20. század elejére a héber jó úton haladt afelé, hogy az oszmán és a brit Palesztina zsidó lakosságának fő nyelvévé váljon. Abban az időben a régi jisuv és néhány haszid szekta tagjai, különösen a Szatmár égisze alatt állók , nem voltak hajlandók héberül beszélni, és csak jiddisül beszéltek.

A Szovjetunióban a héber nyelv használatát más zsidó kulturális és vallási tevékenységekkel együtt elnyomták. A szovjet hatóságok a héber nyelv használatát "reakciósnak" tekintették, mivel az a cionizmussal volt összefüggésbe hozható , és a héber nyelv oktatását az általános és középiskolákban az Oktatási Népbiztosság hivatalosan már 1919-ben betiltotta, a szekularizációt célzó átfogó program részeként. oktatás (magát a nyelvet nem szűnt meg az egyetemeken történelmi és nyelvészeti célból tanulni). A hivatalos rendelet kimondta, hogy a jiddist, mint az orosz zsidók beszélt nyelvét egyetlen nemzeti nyelvként kell kezelni, míg a hébert idegen nyelvként kell kezelni. A héber könyvek és folyóiratok megjelenése megszűnt, és lefoglalták a könyvtárakból, bár a liturgikus szövegeket az 1930-as évekig még publikálták. A számos tiltakozás ellenére az 1930-as évektől kezdve a héber nyelv tanítását elnyomó politika működött. Később, az 1980-as években a Szovjetunióban a héber tanulmányok újra megjelentek, mivel az emberek küzdöttek az engedélyért, hogy Izraelbe utazzanak ( reszennikek ). Több tanárt bebörtönöztek, például Josef Begunt , Efraim Holmjanszkijt , Jevgenyij Korostiševszkijt és másokat, akik a Szovjetunió számos városát összekötő héber tanulási hálózatért felelősek.

Modern héber

Héber, arab és angol többnyelvű táblák egy izraeli autópályán
Kétnyelvű héber és angol billentyűzet

Az Eliezer Ben-Yehuda által kifejlesztett standard héber a mishnai helyesíráson és a szefárd héber kiejtésen alapult. A modern héber legkorábbi beszélőinek azonban a jiddis volt az anyanyelve, és gyakran bevezették a jiddisből származó calques-okat és a nemzetközi szavak fono -szemantikai egyezéseit .

Annak ellenére, hogy a szefárd héber kiejtést használja elsődleges alapként, a modern izraeli héber bizonyos tekintetben alkalmazkodott az askenázi héber fonológiához , főleg a következőkben:

  • a garat artikulációjának megszüntetése a chet ( ח ) és ayin ( ע ) betűkben a legtöbb héber beszélőnél. 
  • a ( ר ‎ ) /r/ alveoláris lebenyből [ɾ] hangos uvuláris frikatívává [ʁ] vagy uvuláris trillává [ʀ] átalakítása a legtöbb beszélő által, mint a legtöbb standard német vagy jiddis nyelvben. lásd Guttural R
  • a tzere ֵ ‎ kiejtése (sok beszélő által) [ ] -ként bizonyos szövegkörnyezetekben ( sifréj és téjša a szefárd sifré és tésha helyett )
  • a vokális Shva ְ ‎ részleges kiiktatása ( zmán a szefárd zĕman helyett )
  • a népi beszédben az utolsó előtti hangsúly a tulajdonnevekben ( Dvóra helyett Dĕvorá ; Yehúda helyett Yĕhudá ) és néhány más szóban
  • hasonlóan a népi beszédben az utolsó előtti hangsúly a többes számú második személyű igealakban ( katávtem "írtad" a kĕtavtém helyett ).

Az izraeli héber szókincse sokkal nagyobb, mint a korábbi időszakoké. Ghil'ad Zuckermann szerint :

Az igazolt bibliai héber szavak száma 8198, ebből mintegy 2000 hapax legomena (a bibliai héber gyökerek száma, amelyen sok ilyen szó alapul, 2099). Az igazolt rabbinikus héber szavak száma kevesebb, mint 20 000, ebből (i) 7879 rabbinikus par excellence, azaz nem jelentek meg az Ószövetségben (az új rabbinikus héber gyökerek száma 805); (ii) körülbelül 6000 a bibliai héber nyelv egy részhalmaza; és (iii) több ezer olyan arámi szó, amelynek héber alakja is lehet. A középkori héber 6421 szót adott hozzá a (modern) héberhez. Az izraeli nyelvű új lexikai elemek hozzávetőleges száma 17 000 (vö. 14 762 Even-Shoshan 1970 [...]). Idegen és szakkifejezések [...] beemelésével az izraeli szavak teljes száma, beleértve a bibliai, rabbinikus és középkori eredetű szavakat is, több mint 60 000.

Izraelben a modern héber nyelvet jelenleg az Ulpanim (egyes számban Ulpan) nevű intézményekben tanítják. Vannak állami tulajdonú, valamint magántulajdonban lévő Ulpanim, amely online tanfolyamokat és személyes programokat kínál.

Jelenlegi állapot

A modern héber Izrael állam elsődleges hivatalos nyelve. 2013-ban körülbelül 9 millióan beszélnek héberül világszerte, akik közül 7 millióan beszélik folyékonyan.

Jelenleg az izraeli zsidók 90%-a járatos héberül, és 70%-a nagyon jártas. Az izraeli arabok mintegy 60%-a járatos héberül is, és 30%-uk számol be arról, hogy jobban tud héberül, mint arabul. Összességében az izraeli lakosság mintegy 53%-a beszéli a héber nyelvet anyanyelvként, míg a többiek többsége folyékonyan beszéli. 2013-ban a 20 év feletti izraeliek 49%-ának a héber volt az anyanyelve, míg a többiek többsége az orosz , az arab , a francia , az angol , a jiddis és a ladino volt az anyanyelve. A volt Szovjetunióból származó bevándorlók 26%-a és az arabok 12%-a arról számolt be, hogy rosszul vagy egyáltalán nem beszél héberül.

Lépéseket tettek annak érdekében, hogy a héber legyen az elsődleges használati nyelv, és megakadályozzák az angol szavak nagyarányú beépülését a héber szókincsbe. A jeruzsálemi Héber Egyetem Héber Nyelv Akadémiája jelenleg évente körülbelül 2000 új héber szót talál ki a modern szavakhoz oly módon, hogy talál egy eredeti héber szót, amely megragadja a jelentést, alternatívaként több angol szónak a héber szókincsbe való beépítése helyett. A haifai önkormányzat megtiltotta a hatóságoknak, hogy angol szavakat használjanak hivatalos dokumentumokban, és harcolnak azért, hogy a vállalkozások ne csak angol nyelvű feliratokat használjanak szolgáltatásaik reklámozására. 2012-ben Knesszet törvényjavaslatot javasoltak a héber nyelv megőrzéséről, amely azt a kikötést tartalmazza, hogy Izraelben minden jelzésnek elsősorban héberül kell lennie, mint az izraeli tisztviselők külföldön tartott beszédei esetében is. A törvényjavaslat szerzője, MK Akram Hasson kijelentette, hogy a törvényjavaslatot válaszként javasolták arra, hogy a héber "elveszítse presztízsét", és a gyerekek több angol szót építsenek be szókincsükbe.

A héber egyike azoknak a nyelveknek, amelyek esetében a dél-afrikai alkotmány szerint tiszteletben kell tartani a vallási célú használatukat. Ezenkívül a héber hivatalos nemzeti kisebbségi nyelv Lengyelországban , 2005. január 6. óta.

Fonológia

A bibliai héberben volt egy tipikus sémi mássalhangzó-leltár, a garat /ʕ ħ/, a "nyomatékos" mássalhangzók sorozata (esetleg kidobó , de ez vitatott), oldalirányú frikatív /ɬ/, és régebbi szakaszaiban az uvuláris /χ ʁ/ is. . A /χ ʁ/ beolvadt a /ħ ʕ/-be a későbbi bibliai héberben, a /b ɡ dkpt/ pedig allofón spirantizáción esett át [v ɣ ð xf θ]-re ( begadkefat néven ismert ). A legkorábbi bibliai héber magánhangzórendszer a protoszemita /a aː iː u uː/ mellett az /oː/ is tartalmazta a protoszemita magánhangzókat, de ez a rendszer az idők során drámaian megváltozott.

A Holt-tengeri tekercsek idejére a /ɬ/ a /s/-re tolódott át a zsidó hagyományokban, bár a szamaritánusok számára összeolvadt a /ʃ/-vel. A középkori tibériai olvasáshagyományban a /a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆/ magánhangzórendszer volt, bár más középkori olvasási hagyományokban kevesebb volt a magánhangzó.

A liturgikus használat során számos olvasási hagyományt őriztek meg. A keleti ( szefárd és mizrahi ) zsidó olvasási hagyományokban a nyomatékos mássalhangzók garatosan valósulnak meg, míg az askenázi (észak- és kelet-európai) hagyományok elvesztették a hangsúlyt és a garatokat (bár az askenázi törvények szerint a garat artikulációt vagy tagolást részesítik előnyben, mint az artikulációt. amikor a közösséget képviseli a vallási szolgálatban, például az imádkozásban és a Tóraolvasásban ), és mutassa meg a /w/ eltolódását a /v/ felé. A szamaritánus hagyomány összetett magánhangzórendszerrel rendelkezik, amely nem felel meg szorosan a tibériai rendszernek.

A modern héber kiejtés a különböző zsidó olvasási hagyományok keverékéből fejlődött ki, általában az egyszerűsítés felé. A szefárd héber kiejtéssel összhangban a hangsúlyos mássalhangzók a közönséges megfelelőikre váltak át, a /w/ a /v/-re, és a [ɣ ð θ] nincs jelen. A legtöbb izraeli manapság a /ʕ ħ/ és a /ʔ χ/ is egyesül, nincs kontrasztos geminációja, és az /r/-t uvuláris frikatív [ʁ] vagy hangos veláris frikatív [ɣ]ként ejtik, nem pedig alveoláris trillként, az askenázi miatt. Héber hatások. A /tʃ/ és /dʒ/ mássalhangzók a kölcsönszavak miatt fonemikussá váltak, és a /w/ hasonlóképpen újra bekerült.

Mássalhangzók

Proto-
szemita
IPA héber Példa
írott Bibliai tibériai Modern Szó Jelentése
*b [ b ] ‎ 3 _ / b /b/ /v/, /b/ /v/, /b/ ב ית ház
*d [ d ] ‎ 3 _ / d /d/ /ð/, /d/ /d/ ד ב medve
*g [ ɡ ] ‎ 3 _ / g /ɡ/ /ɣ/, /g/ /ɡ/ ג מל teve
*o [ p ] פ ‎ 3 / p /p/ /f/, /p/ /f/, /p/ פ חם szén
*t [ t ] 3 _ / t /t/ /θ/, /t/ /t/ ת מר tenyér
*k [ k ] 3 _ / k /k/ /x/, /k/ /χ/, /k/ כ ו כ ב csillag
*ṭ [ ] ט /tˤ/ /tˤ/ /t/ ט בח szakács
*q [ ] ק q /kˤ/ /q/ /k/ ק בר síremlék
*ḏ [ ð ] / [ d͡ð ] 2 _ z /z/ /z/ /z/ ז כר férfi
*z [ z ] / [ d͡z ] ז רק dobta
*s [ s ] / [ t͡s ] ס s /s/ /s/ /s/ ס וכר cukor
[ ʃ ] / [ t͡ʃ ] שׁ 2 š /ʃ/ /ʃ/ /ʃ/ שׁ מים ég
*ṯ [ θ ] / [ t͡θ ] שׁ מונה nyolc
[ ɬ ] / [ t͡ɬ ] שׂ 1 ś /ɬ/ /s/ /s/ שׂ מאל bal
*ṱ [ θʼ ] / [ t͡θʼ ] צ /sˤ/ /sˤ/ /ts/ צ ל árnyék
*ṣ [ ] / [ t͡sʼ ] צ רח sikoltott
*ṣ́ [ ɬʼ ] / [ t͡ɬʼ ] צ חק nevetett
[ ɣ ] ~ [ ʁ ] ע ʻ /ʁ/ /ʕ/ /ʔ/, - ע ורב holló
[ ʕ ] /ʕ/ ע שׂר tíz
[ ʔ ] א ʼ /ʔ/ /ʔ/ /ʔ/, - א ב apa
*ḫ [ x ] ~ [ χ ] 2 _ /χ/ /ħ/ /χ/ ח משׁ öt
*ḥ [ ħ ] /ħ/ ח בל kötél
*h [ h ] ה h /h/ /h/ /h/, - ה גר emigrált
*m [ m ] מ m /m/ /m/ /m/ מ ים víz
*n [ n ] נ n /n/ /n/ /n/ נ ביא próféta
*r [ ɾ ] ר r /ɾ/ /ɾ/ /ʁ/ ר גל láb
*l [ l ] ל l /l/ /l/ /l/ ל שׁון nyelv
*y [ j ] י y /j/ /j/ /j/ י ד kéz
*w [ w ] ו w /w/ /w/ /v/ ו רד rózsa
Protoszemita IPA héber Bibliai tibériai Modern Példa

Megjegyzések:

  1. A protoszemita -t a bibliai héberben még [ ɬ ] -nek ejtették , de a föníciai ábécében egyetlen betű sem volt elérhető, így a ש ‎ kettős feladatot teljesített, mind a /ʃ/ , mind a /ɬ/ jelölését . Később azonban a /ɬ/ egyesült a /s/ -vel , de a régi írásmódot nagyrészt megtartották, és a ש ‎ két kiejtését grafikusan megkülönböztették a tibériai héberben : שׁ ‎ / ʃ/ vs. שׂ ‎ / s/ < / ɬ/ .
  2. A bibliai héber az ie 3. századtól láthatóan még mindig megkülönböztette a ġ és afonémákat a- től, amint azt a Septuaginta átírásai is tanúsítják . Akárcsak a /ɬ/ esetében, nem álltak rendelkezésre betűk ezeknek a hangoknak a megjelenítésére, és a meglévő betűk kettős feladatot láttak el: ח ‎ a /χ/ és /ħ/ és ע ‎ a /ʁ/ és /ʕ/ számára . Mindezekben az esetekben azonban az ugyanazon betű által képviselt hangok végül összeolvadtak, és nem hagytak nyomot (a korai átírásokon kívül) a korábbi megkülönböztetésekre.
  3. A héber és az arám nyelv egy bizonyos ponton begadkefat spirantizáción esett át, melynek során a stop hangok /b ɡ dkpt/ a megfelelő frikatívákká [v ɣ ð xf θ] (írva ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) lágyultak, amikor előfordultak, és nem age vowel. . Ez a változás valószínűleg azután következett be, hogy az eredeti óarámi fonémák /θ, ð/ az ie 7. században eltűntek, és nagy valószínűséggel a héber /χ, ʁ/ elvesztése után következett be . i.e. 200. Ismeretes, hogy a héberben a 2. században fordult elő. Ez a váltakozás egy bizonyos pont után szóközi és véghelyzetben kontrasztossá vált (bár csekély funkcionális terhelést viselt ), de szókezdő pozícióban allofonikusak maradtak. A modern héberben a megkülönböztetésnek nagyobb a funkcionális terhelése a gemináció elvesztése miatt, bár csak a három frikatív /v χ f/ maradt meg (az /x/ frikatívát a modern héberben /χ/ ejtik ). (A többit úgy ejtik, mint a megfelelő megállókat, mivel a modern héber kiejtés a szefárd kiejtésen alapult, amely elvesztette a megkülönböztetést)

Nyelvtan

A héber nyelvtan részben analitikus , olyan formákat, mint a datívusz , ablatívusz és akuzatívusz , inkább prepozíciós partikulák használatával fejezi ki, nem pedig nyelvtani eseteket . A ragozás azonban döntő szerepet játszik az igék és főnevek képzésében. Például a főneveknek van egy konstrukciós állapota , az úgynevezett "smikhut", amely a "hozzátartozás" viszonyát jelöli: ez a több ragozott nyelvek genitivus esetének a fordítottja. A smikhut szavakat gyakran kötőjelekkel kombinálják . A modern beszédben a konstrukció használata néha felcserélhető a "shel" elöljárószóval, ami "of". Sok olyan eset van azonban, amikor a régebbi hanyatlott formákat megtartják (különösen az idiomatikus kifejezésekben és hasonlókban), és a "személy" - enklitikát széles körben használják "elutasításra".

Morfológia

Mint minden sémi nyelv, a héber nyelv is jellemzően „ háromliterális ” vagy 3 mássalhangzós mássalhangzós gyökökből álló tövek mintázatot mutat , amelyekből főnevek, melléknevek és igék képződnek különféle módon: pl. magánhangzók beszúrásával, mássalhangzók megkettőzésével, hosszabbítással. magánhangzók és/vagy előtagok, utótagok vagy toldalékok hozzáadása . A 4 mássalhangzós gyökök is léteznek, és gyakoribbá váltak a modern nyelvben, mivel olyan főnevekből igéket alkotnak, amelyek maguk is 3 mássalhangzós igékből épülnek fel. Egyes triliterális gyökök a legtöbb formában elveszítik az egyik mássalhangzót, és "Nakhim"-nak (pihenésnek) hívják.

A héber számos egybetűs előtagot használ , amelyeket különféle célokra adnak a szavakhoz. Ezeket elválaszthatatlan prepozícióknak vagy "Használati leveleknek" nevezik (héberül: אותיות השימוש , latinul Otiyot HaShimush ). Ilyen tételek a következők: a ha- ( /ha/ ) (= "a") határozott névelő ; prepozíciók be- ( /be/ ) (= "ben"), le- ( /le/ ) (= "hoz"; az el elöljárószó rövidített változata ), mi- ( /mi/ ) (= "tól"); az elöljárószó rövidített változata min ); kötőszavak ve- ( /ve/ ) (= "és"), she- ( / ʃe/ ) (= "az"; a bibliai asher kötőszó rövidített változata ), ke- ( /ke/ ) (= "mint" , "tetszik"; a kmo kötőszó rövidített változata ).

A "héber" héber szó (עברית) kurzív formában .

Az egyes betűket kísérő magánhangzó eltérhet a fent felsoroltaktól, az azt követő első betűtől vagy magánhangzótól függően. Az e változásokra vonatkozó szabályokat aligha tartják be a köznyelvben, mivel a legtöbb beszélő általában a szabályos formát használja. Előfordulhat azonban, hogy hivatalosabb körülmények között is meghallgatják őket. Például, ha egy elöljárószót teszünk egy mozgó Shva -val kezdődő szó elé , akkor az elöljáró az /i/ magánhangzót veszi fel (és a kezdő mássalhangzó gyengülhet): a köznyelvi be-kfar (= "egy faluban") megfelel. a formálisabb bi-khfarba .

A határozott névelő beilleszthető egy elöljárószó vagy kötőszó és az általa hivatkozott szó közé, így olyan összetett szavakat hozva létre, mint a mé-ha-kfar (= "a faluból"). Ez utóbbi a mi- magánhangzó változását is demonstrálja . A be , le és ke -vel a határozott névelő az előtagba asszimilálódik, amelyből ba , la vagy ka lesz . Így a * be-ha-matos ba- matos lesz (= "a síkban"). Megjegyzendő, hogy ez nem történik meg a -vel (a "he" betű előtt használt "min" vagy "mi-" alak), ezért a mé-ha-matos érvényes forma, ami azt jelenti, hogy "a repülőgépből".

A * azt jelzi, hogy az adott példa nyelvtanilag nem szabványos .

Szintaxis

A legtöbb más nyelvhez hasonlóan a héber nyelv szókincse igékre, főnevekre, melléknevekre és így tovább oszlik, és mondatszerkezete olyan kifejezésekkel elemezhető, mint a tárgy, alany stb.

  • Bár a korai bibliai héberben volt ige-alany-tárgy sorrend, ez fokozatosan átalakult alany-ige-tárgy sorrendbe. Sok héber mondat több helyes szórendet tartalmaz.
  • A héberben nincs határozatlan névelő .
  • A héber mondatoknak nem kell tartalmazniuk igéket; a kopula jelen időben kimarad. Például az "itt vagyok" ( אני פה ani po ) mondatnak csak két szava van; egy nekem ( אני ) és egy itt ( פה ). Az "Én vagyok az a személy" mondatban ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ) az "am" szó megfelel az "ő" ( הוא ) szónak . Ezt azonban általában kihagyják. Így a mondat ( אני האדם הזה ) gyakrabban használatos, és ugyanazt jelenti.
  • A tagadó és kérdő mondatok sorrendje megegyezik a rendes kijelentő mondattal. Az igen/nem válaszokkal rendelkező kérdés „האם”-vel kezdődik ( ha'im , a „ha” kérdő formája), de az informális beszédben nagyrészt kimarad.
  • A héberben van egy sajátos elöljárószó ( את et ) a közvetlen tárgyakhoz, amelyeknek nem lenne elöljárójelölője az angolban. Az angol „megette a tortát” kifejezés héberül a következő lenne: הוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (szó szerint: „ Ete את a tortát”). A את szó azonban elhagyható, így a הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah ("Megette a süteményt") lesz. David Ben-Gurion volt izraeli miniszterelnök meg volt győződve arról, hogy a את szót soha nem szabad használni, mert meghosszabbítja a mondatot anélkül, hogy értelmet adna.
  • A beszélt héberben a ‏ את ה- ‏ et ha- is gyakran a ‏ -תַ ' ‏ ta- szóval áll össze , pl . ת'אנשים ta-anashim a את האנשים nem szabványos használatára utal. és ezt a jelenséget a kutatók a Bar Kokhba dokumentumokban is megtalálták  : מעיד אני עלי תשמים … שאני נותן תכבלים ברגלים ברגלים שאני נותן תכבלים ברגליי .

Írásrendszer

A nyelv használói a modern héber nyelvet jobbról balra írják a héber ábécé használatával – ez egy „tisztátalan” abjad , vagyis csak mássalhangzók írása, amely 22 betűből áll. Az ősi paleo-héber ábécé hasonlít a kánaáni és föníciai ábécére . A modern írások az Ashurit (asszír) néven ismert „négyzet alakú” betűformából származnak , amely az arámi írásból alakult ki . A kézírásban kurzív héber írást használnak: a betűk általában körkörösebbnek tűnnek, ha kurzívan írják, és néha jelentősen eltérnek nyomtatott megfelelőiktől. A kurzív írás középkori változata egy másik stílus alapját képezi, amelyet Rashi script néven ismerünk . Ha szükséges, a magánhangzókat diakritikus jelek jelzik a szótagkezdetet képviselő betű felett vagy alatt, vagy a matres lectionis használatával , amelyek magánhangzóként használt mássalhangzós betűk. További diakritikus jelek a mássalhangzók kiejtésének eltéréseire utalhatnak (pl. bet / vet , shin / sin ); és bizonyos összefüggésekben a bibliai szövegek írásjeleinek, hangsúlyozásának és zenei megjelenítésének jelzésére (lásd a héber zendítést ).

Liturgikus használat a judaizmusban

A héber nyelvet mindig is az ima és a tanulás nyelveként használták, és a következő kiejtési rendszereket találjuk.

A Közép- és Kelet-Európából származó askenázi héber nyelvet még mindig széles körben használják az askenázi zsidó vallási szertartásokban és tanulmányokban Izraelben és külföldön, különösen a haredi és más ortodox közösségekben. A jiddis kiejtése befolyásolta .

A szefárd héber a spanyol és portugál zsidók , valamint a volt Oszmán Birodalom országaiban élő szefárd zsidók hagyományos kiejtése, a jemeni héber kivételével . Ez a kiejtés a jeruzsálemi szefárd közösség által használt formában az izraeli anyanyelvűek héber fonológiájának alapja. A ladino kiejtése befolyásolta .

A mizrahi (keleti) héber valójában a zsidók által liturgikusan beszélt dialektusok gyűjteménye az arab és az iszlám világ különböző részein. A régi arab nyelvből származtatták , és néhány esetben a szefárd héber hatása alatt állt . A jemeni héber vagy temanit abban különbözik a többi mizrahi dialektustól, hogy gyökeresen eltérő magánhangzórendszerrel rendelkezik, és különbséget tesz a különböző diakritikusan jelölt mássalhangzók között, amelyeket más dialektusokban azonosan ejtenek ki (például gimel és "ghimel".)

Ezeket a kiejtéseket még mindig használják a zsinagógai rituális és vallástanulmányok során Izraelben és másutt, többnyire olyan emberek, akik nem anyanyelvi héberül beszélnek. Néhány tradicionalista izraeli azonban liturgikus kiejtést használ az imában.

A diaszpórában számos zsinagóga, bár az askenázok szertartása és etnikai összetétele szerint, az izraeli héber tiszteletére felvették a "szefárd" kiejtést. Azonban sok brit és amerikai iskolában és zsinagógában ez a kiejtés megtartja askenázi szubsztrátumának több elemét, különösen a tsere és a szegol közötti különbséget .

Lásd még

Hivatkozások

Megjegyzések

Idézetek

Források

Külső linkek

Kormány

Általános információ

Oktatóanyagok, tanfolyamok és szótárak