Heinrich Heine - Heinrich Heine

Heinrich Heine
Heine festménye, Moritz Daniel Oppenheim
Heine festménye, Moritz Daniel Oppenheim
Született Harry Heine 1797. december 13. Düsseldorf , Berg Hercegség , Szent Római Birodalom
( 1797-12-13 )
Meghalt 1856. február 17. (1856-02-17)(58 éves)
Párizs, a második francia birodalom
Foglalkozása Költő, esszéíró, újságíró, irodalomkritikus
Állampolgárság német
alma Mater Bonn , Berlin , Göttingen
Irodalmi mozgalom Romantika
Figyelemre méltó művek
Rokonok
Aláírás

Christian Johann Heinrich Heine ( németül: [ˈhaɪnʁɪç ˈhaɪnə] ( figyelje )Erről a hangról ; szül. Harry Heine ; 1797. december 13. - 1856. február 17.) német költő, író és irodalomkritikus. Leginkább Németországon kívül ismert korai lírájáról , amelyet lieder (művészi dalok) formájában zenéltek meg olyan zeneszerzők, mint Robert Schumann és Franz Schubert . Heine későbbi versét és prózáját szatirikus szellemessége és iróniája különbözteti meg. A Fiatal Németország mozgalom tagjaként tartják számon . Radikális politikai nézetei miatt a német hatóságok számos művét betiltották - ami azonban csak tovább növelte hírnevét. Élete utolsó 25 évét emigránsként töltötte Párizsban.

Korai élet

Gyermekkor és ifjúság

Heine anyja, "Betty"

Heine 1797. december 13 -án született Düsseldorfban , az akkori Berg Hercegségben, zsidó családban. Gyermekkorában "Harry" -nek hívták, de 1825 -ben az evangélikus hitre való áttérése után "Heinrich" néven vált ismertté. Heine apja, Samson Heine (1764–1828) textilkereskedő volt. Édesanyja Peira ("Betty" néven), született Geldern (1771–1859) orvos lánya volt.

Heinrich volt a legidősebb a négy gyermek közül. Volt egy húga, Charlotte és két testvére, Gustav Heine von Geldern (később Heine-Geldern báró és a bécsi Fremden-Blatt  [ de ] újság kiadója ) és Maximilian, aki orvos lett Szentpéterváron . Heine harmadik unokatestvére is volt, aki egyszer elhagyta Karl Marx filozófust és közgazdászt , szintén a Rajna -vidéki német zsidó családban született , akivel gyakori tudósítója lett a későbbi életben.

Düsseldorf akkor egy kisváros volt, lakossága körülbelül 16 000 fő. A francia forradalom és az azt követő németországi forradalmi és napóleoni háborúk bonyolították Düsseldorf politikai történetét Heine gyermekkorában. A Jülich-Bergi Hercegség fővárosa volt , de születése idején francia megszállás alatt volt. Ezután a bajor választófejedelemhez került, mielőtt 1806 -ban átadták Napóleonnak , aki a Berg Nagyhercegség fővárosává változtatta , amely a három Németországban létrehozott francia állam egyike. Először Joachim Murat , majd maga Napóleon irányította . Napóleon bukása után 1815 -ben Poroszország része lett .

Így Heine alakuló évei francia befolyás alatt teltek. A felnőtt Heine mindig a franciáknak szentelné a napóleoni kódex bevezetését és az esküdtszék tárgyalását. Felsiklott a bergi francia uralom negatív aspektusairól: a súlyos adózásról, a hadkötelezettségről és a gazdasági depresszióról, amelyet a kontinentális blokád hozott létre (ami hozzájárulhatott apja csődjéhez). Heine nagyra becsülte Napóleont, mint a szabadság és az egyenlőség forradalmi eszményeinek hirdetőjét, és irtózott a németországi politikai légkörtől Napóleon veresége után, amelyet Klemens von Metternich osztrák kancellár konzervatív politikája jellemez , aki megpróbálta megfordítani a francia forradalom hatásait.

Heine szülei nem voltak különösebben áhítatosak. Kisgyermekként egy zsidó iskolába küldték, ahol megtanult egy héber nyelvet , de ezt követően katolikus iskolákba járt. Itt tanulta meg a franciát, ami második nyelve lett - bár mindig német akcentussal beszélt. Életre szóló szerelmet szerzett a renesz folklór iránt is.

1814 -ben Heine Düsseldorfban járt egy üzleti iskolába, ahol megtanult angolul olvasni, az akkori kereskedelmi nyelvet. A Heine család legsikeresebb tagja nagybátyja, Salomon Heine , milliomos bankár volt Hamburgban . 1816 -ban Heine Hamburgba költözött, hogy tanítványa legyen a nagybátyja bankjában, a Heckscher & Co -ban, de kevés üzleti alkalmasságot mutatott. Megtanulta gyűlölni Hamburgot, annak kereskedelmi szellemiségével, de Párizs mellett élete egyik pólusává válik.

18 éves korában Heine szinte biztosan viszonzatlanul szerette unokatestvérét, Amalie -t, Salomon lányát. Nem ismert, hogy ezután (ugyanolyan sikertelenül) átadta -e érzelmeit nővérének, Therese -nek. Heine életének ez az időszaka nem világos, de úgy tűnik, hogy apja üzlete megromlott, ami Sámson Heine -t ténylegesen bátyja, Salomon egyházközösségévé tette.

Egyetemek

Salomon rájött, hogy unokaöccse nem tehetséges a kereskedelemben, és úgy döntöttek, hogy Heine -nek törvénybe kell lépnie. Tehát 1819 -ben Heine a bonni egyetemre ment (akkor Poroszországba). A politikai élet Németországban megosztott volt a konzervatívok és a liberálisok között. A hatalmon lévő konzervatívok vissza akarták állítani a dolgokat a francia forradalom előtt. A német egyesítés ellen voltak, mert úgy érezték, hogy az egyesült Németország a forradalmi eszmék áldozatává válhat. A legtöbb német állam abszolutista monarchia volt, cenzúrázott sajtóval. A konzervatívok ellenzői, a liberálisok az abszolutizmust felváltották a képviseleti, alkotmányos kormányzással, a törvény előtti egyenlőséggel és a szabad sajtóval. A bonni egyetemen a liberális hallgatók háborúban álltak a konzervatív hatóságokkal. Heine radikális liberális volt, és megérkezése után az egyik első dolog volt, hogy részt vett egy felvonuláson, amely megsértette a Carlsbad -dekrétumot , amely a Metternich által a liberális politikai tevékenység visszaszorítására hozott intézkedések sorozata.

Heine -t jobban érdekelte a történelem és az irodalom tanulmányozása, mint a jog. Az egyetem a híres irodalomkritikust és gondolkodót, August Wilhelm Schlegel -t vette fel oktatónak, Heine pedig a Nibelungenliedről és a romantikáról beszélt . Habár később kigúnyolja Schlegelt, Heine rokonszenves kritikust talált benne korai versei miatt. Heine Bonnban költői hírnévre tett szert. Két tragédiát is írt, Almansort és William Ratcliffet , de kevés sikerrel jártak a színházban.

A bonni egy év után Heine távozott, hogy jogi tanulmányait a göttingeni egyetemen folytassa . Heine gyűlölte a várost. Hannover része volt , amelyet Nagy -Britannia és Írország Egyesült Királyságának királya uralkodott, Heine vádolta a hatalmat Napóleon lehozásáért. Itt a költő máshol hiányzó arisztokrata sznobizmust tapasztalt. Gyűlölte a jogot is, mivel a jogi történeti iskolát, amelyet tanulmányoznia kellett, az általa ellenezett reakciós kormányzati forma megerősítésére használták fel. Más események összeesküvést keltettek abban, hogy Heine megutálja életének ezt az időszakát: antiszemita okokból kizárták a diáktestvériségből , és hallotta a hírt, hogy unokatestvére, Amalie eljegyezte magát. Amikor Heine párbajra hívta ki egy másik hallgatót, Wiebel -t (életében a tíz ismert esemény közül az első), a hatóságok közbeléptek, és Heine -t hat hónapra felfüggesztették az egyetemről. Nagybátyja most úgy döntött, hogy a berlini egyetemre küldi .

Hegel berlini tanítványaival, Franz Kugler

Heine 1821 márciusában érkezett Berlinbe. Ez volt a legnagyobb, legkozmopolita város, amelyet valaha is meglátogatott (lakossága körülbelül 200 000 fő). Az egyetem oktatóként hozzáférést biztosított Heine -hez jelentős kulturális személyiségekhez: Franz Bopp szanszkrithoz és a homéroszi kritikushoz, FA Wolfhoz , akik inspirálták Heine életre szóló szeretetét Arisztophanész iránt . A legfontosabb Hegel filozófus volt , akinek Heine -re gyakorolt ​​hatását nehéz felmérni. Valószínűleg azt a gondolatot adta Heine -nek és más fiatal diákoknak, hogy a történelemnek van értelme, amelyet progresszívnek lehet tekinteni. Heine értékes ismeretségeket is szerzett Berlinben, nevezetesen a liberális Karl August Varnhagen és zsidó felesége, Rahel , akik vezető szalonot tartottak.

Egy másik barátja Karl Immermann szatírikus volt , aki dicsérte Heine első versgyűjteményét, a Gedichte -t , amikor 1821 decemberében megjelent. Berlinben töltött ideje alatt Heine is csatlakozott a Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden társasághoz, amely megpróbálta megtalálni az egyensúlyt. a zsidó hit és a modernitás között. Mivel Heine szemlélete nem volt túl vallásos, hamar elvesztette érdeklődését, de elkezdett a zsidó történelem vizsgálatával is foglalkozni. Különösen vonzódtak a középkor spanyol zsidóihoz. 1824 -ben Heine elkezdett egy történelmi regényt, a Der Rabbi von Bacherach című könyvet , amelyet soha nem sikerült befejeznie.

1823 májusában Heine végleg elhagyta Berlint, és csatlakozott családjához új otthonukba, Lüneburgba . Itt kezdte írni a Die Heimkehr ("Hazatérés") ciklus verseit . Visszatért Göttingenbe, ahol megint unta a törvény. 1824 szeptemberében úgy döntött, hogy szünetet tart, és útnak indul a Harz -hegységben . Hazatérve beszámolót kezdett írni róla, a Die Harzreise -ről .

1825. június 28 -án Heine áttért a protestantizmusra . A porosz kormány fokozatosan helyreállította a zsidók elleni diszkriminációt. 1822 -ben törvényt vezetett be, amely kizárta a zsidókat az akadémiai állásokból, és Heine -nek ambíciói voltak az egyetemi karrierre. Ahogy Heine az önigazolásban elmondta, megtérése "az európai kultúrába való belépés jegye" volt. Mindenesetre Heine megtérése, amely vonakodott, soha nem hozott semmilyen előnyt karrierjében.

Julius Campe és az első irodalmi sikerek

Heine -nek most állást kellett keresnie. Igazán csak írásra volt alkalmas, de rendkívül nehéz volt hivatásos írónak lenni Németországban. Az irodalmi művek piaca kicsi volt, és csak úgy lehetett megélni, hogy gyakorlatilag megállás nélkül írtak. Heine képtelen volt erre, így soha nem volt elég pénze a költségek fedezésére. Mielőtt munkát talált, Heine meglátogatta az északi -tengeri üdülőhelyet, Norderney -t, amely ihlette Die Nordsee című ciklusának szabad verses verseit .

Heine Buch der Lieder 1827 -es kiadásának első oldala

Hamburg egyik este január 1826 Heine találkozott Julius Campe  [ de ] , ki lenne a főnöke kiadója, a többi az életét. Viharos kapcsolatukat házassághoz hasonlították. Campe liberális volt, aki a lehető legtöbb disszidens szerzőt publikálta. Különféle technikákat fejlesztett ki a hatóságok elkerülésére. Az akkori törvények kimondták, hogy minden 320 oldal alatti könyvet cenzúrázni kell (a hatóságok úgy gondolták, hogy a hosszú könyvek kevés gondot okoznak, mivel népszerűtlenek). A cenzúra egyik módja az volt, hogy a disszidens műveket nagy nyomtatásban publikálták, hogy növeljék az oldalak számát 320 -on túl.

A hamburgi cenzúra viszonylag laza volt, de Campe-nek aggódnia kellett Poroszország miatt, amely a legnagyobb német állam és a legnagyobb könyvpiac (a becslések szerint a német olvasóközönség egyharmada porosz volt). Kezdetben a német államban a cenzúrán átesett könyvek bármelyik más államban eladhatók voltak, de 1834 -ben ezt a kiskaput elhárították. Campe nem szívesen adott ki cenzúrázatlan könyveket, mivel rossz tapasztalatai voltak a nyomtatott példányok lefoglalásával kapcsolatban. Heine ellenállt minden cenzúrának; ez a kérdés vita csontjává vált a kettő között.

A szerző és a kiadó közötti kapcsolat azonban jól indult: Campe 1826. májusában publikálta a Reisebilder ("Utazási képek") első kötetét . Ez a kötet tartalmazta a Die Harzreise-t , amely a német utazás-írás új stílusát jelölte meg, romantikus természetleírásokat keverve. szatírával. Heine Buch der Lieder  [ de ] követte 1827 -ben. Ez már megjelent versek gyűjteménye. Senki sem számított arra, hogy a valaha megjelent német versek egyik legnépszerűbb könyve lesz, és az eladások lassan kezdődtek, amikor a zeneszerzők elkezdték Heine verseit Liedernek beállítani . Például az "Allnächtlich im Traume" című verset Robert Schumann és Felix Mendelssohn zenésítette meg . A Heine -re jellemző ironikus kiábrándultságot tartalmazza:

Heine, 1829

Allnächtlich im Traume seh ich dich,
Und sehe dich freundlich grüßen,
Und laut aufweinend stürz ich mich
Zu deinen süßen Füßen.

Du siehst mich an wehmütiglich,
Und schüttelst das blonde Köpfchen;
Aus deinen Augen schleichen sich
Die Perlentränentröpfchen.

Du sagst mir heimlich ein leises Wort,
Und gibst mir den Strauß von Zypressen.
Ich wache auf, und der Strauß ist fort,
Und das Wort hab ich vergessen.

Éjszaka látlak téged álmokban - beszélsz,
Kedvességgel őszintén,
vetem magam, hangosan és gyengén sírva
Édes lábadhoz, kedvesem.

Fájdalmas jajjal nézel rám, és megrázod
arany fürtödet;
És lopni a szemedből ott folyik
A könnycseppek, mint a gyöngy.

Fülembe lélegez egy titkos szót
: Ciprusfüzér jelképként.
Ébredek; elment; az álom elmosódott,
és elfelejtette a kimondott szót.
( Hal Draper költői fordítása )

Kezdve a közép-1820, Heine elhatárolódott romantika hozzáadásával irónia, szarkazmus, és a szatíra az ő költészete, és gúnyt a szentimentális-romantikus félelem a természet és a számok a beszéd a kortárs költészet és az irodalom. Példa ezekre a sorokra:

Das Fräulein stand am Meere
Und seufzte lang und bang.
Es rührte sie so sehre
der Sonnenuntergang.

Mein Fräulein! Sein sie munter,
Das ist ein altes Stück;
Hier vorne geht sie unter
Und kehrt von hinten zurück.

Egy úrnő állt a tenger mellett,
és hosszan sóhajtott.
Olyan mélyen felkavarta
a lenyugvó nap

Fráulein !, légy meleg,
Ez egy régi darab;
előtted állít
És hátulról visszatér.

A kék virág A Novalis , „szimbólum a romantikus mozgalom” is kapott lesújtó kezelés Heine ebben az időszakban, amint azt az alábbi négysoros származó Lyrisches Intermezzo :

Am Kreuzweg wird
begraben Wer selber brachte sich um;
dort wächst eine blaue Blume,
Die Armesünderblum.

Am Kreuzweg stand ich und seufzte;
A Die Nacht war kalt und stumm.
Im Mondenschein bewegte sich langsam
Die Armesünderblum.

A keresztúton eltemetik azt,
aki megölte magát;
Ott nő egy kék virág, az
öngyilkos virága.

A keresztútnál álltam és sóhajtottam
Az éjszaka hideg és néma volt.
A Hold fénye lassan mozdult Az
öngyilkos virága.

Heine egyre kritikusabb lett a németországi despotizmussal és reakciós sovinizmussal , a nemességgel és a klerikusokkal szemben, de a hétköznapi emberek szűk látókörével és a nacionalizmus növekvő német formájával szemben is, különösen a franciákkal és a forradalommal szemben . Ennek ellenére hangsúlyozta, hogy szeret a szülőföldje iránt :

Ültesse el a fekete, piros, arany zászlót a német eszme csúcsán, tegye azt a szabad emberiség mércéjévé, és én ontom érte szívem szívét. Nyugodj meg, én ugyanúgy szeretem a Hazát, mint te.

Az utazás és a Platen -ügy

Von Platen gróf, Heine szatírájának célpontja a Die Bäder von Lucca -ban

Az utazási írások első kötete akkora sikert aratott, hogy Campe egy másikra szorította Heine -t. A Reisebilder II 1827 áprilisában jelent meg. Tartalmazza az északi -tengeri versek második ciklusát, egy prózai esszét az Északi -tengerről, valamint egy új, Ideen: Das Buch Le Grand című művet , amely a következő szatírát tartalmazza a német cenzúráról:

A német cenzorok - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - idióták - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - - - - - - -
- - - - -

Heine Angliába ment, hogy elkerülje azt, amiről azt jósolta, hogy vita lesz e mű megjelenése miatt. A londoni férfi beváltott egy csekket a nagybátyjától a £ 200 (egyenlő £ 17.442 ma), sok Salomon bosszúságára. Heine nem volt lenyűgözve az angoloktól: kereskedelmi és prózai jellegűnek találta őket, és továbbra is őket hibáztatta Napóleon vereségéért.

Hazatérve Németországba, Cotta , a Goethe és a Schiller liberális kiadója felajánlotta Heine-nek, hogy dolgozzon együtt egy müncheni Politische Annalen folyóiratot . Heine nem talált munkát az újságon, és helyette megpróbált professzori címet szerezni a müncheni egyetemen, sikertelenül. Néhány hónap múlva kirándult Észak -Olaszországba, meglátogatta Luccát , Firenzét és Velencét, de kénytelen volt visszatérni, amikor hírt kapott, hogy apja meghalt. Ez az olasz út számos új művet eredményezett: Die Reise von München nach Genua ( Utazás Münchenből Genovába ), Die Bäder von Lucca ( Lucca fürdői ) és Die Stadt Lucca ( Lucca városa ). Die Bäder von Lucca vitába keverte Heine -t. Az arisztokrata költőt, August von Platent bosszantották Immermann néhány epigrammája , amelyeket Heine a Reisebilder második kötetébe foglalt . Ellentámadást indított azzal, hogy színdarabot írt, a Der romantische Ödipus című művet , amely antiszemita tréfákat tartalmazott Heine-ről. Heine -t megcsípte, és válaszul gúnyolta Platen homoszexualitását a Die Bäder von Lucca -ban . Ez az oda-vissza ad hominem irodalmi polémia Platen-ügyként vált ismertté  [ de ] .

Párizsi évek

Delacroix „s Liberty vezették az embereket , ünneplő francia 1830 forradalom

Külföldi tudósító

Heine 1831 -ben elutazott Németországból Franciaországba, élete végéig Párizsban telepedett le. Lépését az 1830-as júliusi forradalom ösztönözte, amely Louis-Philippe-et a franciák "polgári királyává" tette. Heine osztotta a liberális lelkesedést a forradalom iránt, amely úgy vélte, hogy képes megdönteni az európai konzervatív politikai rendet. Heine-t vonzotta a német cenzúra alóli mentesség kilátása is, és érdeklődött a Saint-Simonianizmus új francia utópisztikus politikai doktrínája iránt . A szent-Simonianizmus új társadalmi rendet hirdetett, amelyben a meritokrácia felváltja az örökletes rang- és vagyoni különbségeket. Emellett a nők emancipációja és fontos szerepe lenne a művészeknek és tudósoknak. Heine gyakran látogatott néhány Saint-Simonian találkozót Párizsba érkezése után, de néhány éven belül az ideológia iránti lelkesedése-és az utópizmus más formái-alábbhagyott.

Heine hamarosan híresség lett Franciaországban. Párizs olyan kulturális gazdagságot kínált számára, amely Németország kisebb városaiban nem volt elérhető. Sok híres ismerősre tett szert (a legközelebbi Gérard de Nerval és Hector Berlioz volt ), de mindig valami kívülálló maradt. Kevés érdeklődést mutatott a francia irodalom iránt, és mindent németül írt, majd egy munkatárs közreműködésével lefordította franciára.

Heine, 1837

Heine Párizsban pénzt keresett Cotta egyik újságjának, az Allgemeine Zeitung francia tudósítójaként . Az első esemény, amellyel foglalkozott, az 1831 -es szalon volt. Cikkeit végül egy Französische Zustände ("Feltételek Franciaországban") című kötetben gyűjtötték össze . Heine közvetítőnek tekintette magát Németország és Franciaország között. Ha a két ország megértené egymást, előrelépés történne. E cél érdekében franciául kiadta a De l'Allemagne -t ("Németországról") (kezdve 1833). Későbbi német változatában a könyv két részre oszlik: Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ("A vallás és filozófia történetéről Németországban") és a Die romantische Schule ("A romantikus iskola"). Heine szándékosan támadta Madame de Staël De l'Allemagne (1813) című könyvét, amelyet reakciósnak, romantikusnak és homályosnak tartott. Úgy érezte, de Staël "költők és gondolkodók" Németországát ábrázolta, álmodozó, vallásos, befelé forduló és elzárkózott a modern világ forradalmi áramlataitól. Heine úgy gondolta, hogy egy ilyen kép megfelel az elnyomó német hatóságoknak. A felvilágosodás nézete is volt a múltról, úgy látva, hogy a babona és az atrocitások elmerültek benne. A "Vallás és filozófia Németországban" leírja a hagyományos "spiritualista" vallás felváltását egy panteizmussal , amely figyel az emberi anyagi szükségletekre. Heine szerint a panteizmust elnyomta a kereszténység, és fennmaradt a német folklórban. Azt jósolta, hogy a német gondolkodás robbanékonyabb erőnek bizonyul, mint a francia forradalom.

Heine felesége "Mathilde" (Crescence Eugénie Mirat)

Heine-nek kevés komoly szerelmi kapcsolata volt, de 1834 végén megismerkedett egy 19 éves párizsi boltossal, Crescence Eugénie Mirat-dal, akit "Mathilde" -nek becézett. Heine vonakodva kezdett kapcsolatba vele. Írástudatlan volt, nem tudott németül, és nem érdekelte a kulturális vagy szellemi ügyek. Ennek ellenére 1836 -ban Heine -hez költözött, és élete végéig nála élt (1841 -ben házasodtak össze).

Fiatal Németország és Ludwig Börne

Heine és párizsi radikális száműzetésbeli társa, Ludwig Börne példaképei lettek az ifjabb írógenerációnak , akik a „ Fiatal Németország ” nevet kapták . Közéjük tartozott Karl Gutzkow , Heinrich Laube , Theodor Mundt és Ludolf Wienbarg . Liberálisak voltak, de nem aktívan politizáltak. Ennek ellenére továbbra is ellenálltak a hatóságoknak. 1835 -ben Gutzkow kiadott egy regényt, Wally die Zweiflerin ("Wally the Skeptic"), amely a házasság intézményének kritikáját és néhány enyhén erotikus szövegrészt tartalmazott. Ugyanezen év novemberében a német diéta ezért megtiltotta az ifjú németek műveinek németországi közzétételét, és - Metternich ragaszkodására - Heine nevét is hozzáadták számukhoz. Heine azonban továbbra is távolról kommentálta a német politikát és társadalmat. Kiadója talált néhány módot a cenzorok megkerülésére, és természetesen továbbra is szabadon publikálhatott Franciaországban.

Börne . Oppenheim portréja .

Heine és a disszidens társa, Ludwig Börne kapcsolata problémás volt. Mivel Börne nem támadta a vallást vagy a hagyományos erkölcsöt, mint Heine, a német hatóságok kevésbé üldözték őt, bár a megjelenését követően is betiltották a könyveit. Börne a német bevándorló munkások bálványa volt Párizsban. Ő is köztársasági volt, míg Heine nem. Heine a Robespierre iránti csodálatával Börne-t puritán neo-jakobinusnak tekintette, és távol maradt tőle Párizsban, ami felzaklatta Börne-t, aki kritizálni kezdte őt (többnyire félig magántulajdonban). 1837 februárjában Börne meghalt. Amikor Heine meghallotta, hogy Gutzkow Börne életrajzát írja, önálló, súlyosan kritikus "emlékművén" kezdett dolgozni.

Amikor a könyvet 1840 -ben megjelenték, a radikálisok általánosságban nem kedvelték, és Heine elidegenítését szolgálta nyilvánosságától. Még ellenségei is elismerték, hogy Börne becsületes ember volt, ezért Heine ad hominem támadásait rossz ízlésűnek tartották. Heine személyes támadásokat intézett Börne legközelebbi barátja, Jeanette Wohl ellen, ezért Jeannette férje párbajra hívta Heine -t. Ez volt az utolsó Heine, aki valaha harcolt - húsos sebet kapott a csípőjében. A harcok előtt úgy döntött, hogy feleségül veszi, hogy megóvja Mathilde jövőjét halála esetén.

Max Liebermann illusztrációja Heine Der Rabbi von Bacherach történelmi regényének 1920 -as évekbeli kiadásához

Heine folytatta a riportok írását Cotta Allgemeine Zeitung című művéhez (és amikor Cotta meghalt, a fiának és utódjának). Az egyik esemény, ami igazán felpezsdítette, az 1840 -es damaszkuszi ügy volt, amelyben a damaszkuszi zsidókat vérvád alá vonták, és azzal vádolták, hogy megöltek egy régi katolikus szerzetest. Ez az antiszemita üldözés hullámához vezetett. A francia kormány, amely az imperializmust célozta meg a Közel -Keleten, és nem akarta megsérteni a katolikus pártot, nem tudta elítélni a felháborodást. Másfelől a damaszkuszi osztrák konzul határozottan csalásnak nyilvánította a vérsértést. Heine számára ez az értékek megfordítása volt: a reakciós Ausztria kiállt a zsidók mellett, míg Franciaország temporizált. Heine válaszul porrá tette és kiadta befejezetlen regényét a zsidók üldözéséről a középkorban, Der Rabbi von Bacherach .

Politikai költészet és Karl Marx

A német költészet közvetlenebb politikai fordulatot vett, amikor IV. Frigyes Vilmos 1840 -ben a porosz trónra lépett. Kezdetben azt hitték, hogy „népszerű uralkodó” lehet, és kora uralkodása (1840–42) mézesheteinek idején a cenzúra enyhült. . Ez népszerű politikai költők (ún. Tendenzdichter ) megjelenéséhez vezetett, köztük Hoffmann von Fallersleben (a Deutschlandlied , a német himnusz szerzője ), Ferdinand Freiligrath és Georg Herwegh . Heine esztétikai okokból lenézte ezeket az írókat - véleménye szerint rossz költők -, de az 1840 -es évek verse is politikusabb lett.

Heine módszere szatirikus támadás volt: a bajor és porosz királyok ellen (egy pillanatig sem osztotta azt a hitet, hogy IV. Frigyes Vilmos liberálisabb lehet); a német nép politikai gyötrelme ellen; és az uralkodó osztály kapzsisága és kegyetlensége ellen. Heine politikai költeményei közül a legnépszerűbb volt a legkevésbé jellemző, Die schlesischen Weber ("A sziléziai szövők"), amely a szövők 1844 -es felkelésén alapult .

Címlapján Marx „s Vorwärts , mely Heine-vers " Die schlesischen Weber "

1843 októberében Heine távoli rokona és német forradalmár, Karl Marx és felesége, Jenny von Westphalen megérkeztek Párizsba, miután a porosz kormány elnyomta Marx radikális újságját. A Marx család a Rue Vaneau -n telepedett le. Marx Heine csodálója volt, és korai írásai Heine befolyását mutatják. Decemberben Heine találkozott Marxékkal, és jól kijött velük. Marx új folyóiratában, a Vorwärtsben ("Előre") számos verset publikált, köztük Die schlesischen Weber -t. Végső soron Heine elképzelései az érzéki emancipáció révén történő forradalomról és Marx tudományos szocializmusa összeegyeztethetetlenek voltak, de mindkét író ugyanazt a negativitást és a polgárságba vetett hit hiányát vallotta.

A Börne -féle kudarc után érzett elszigeteltségben Marx barátsága megkönnyebbülést jelentett Heine számára, mivel nem igazán kedvelte a többi radikálisat. Másrészt nem osztotta Marx hitét az ipari proletariátusban, és a szocialista körök peremén maradt. A porosz kormány, haragudva a Vorwärts kiadványára , nyomást gyakorolt ​​Franciaországra, hogy foglalkozzon szerzőivel, és Marxot 1845 januárjában deportálták Belgiumba. Heine -t nem lehetett kiutasítani az országból, mert Franciaországban tartózkodási joga volt, mivel francia megszállás alatt született. Ezt követően Heine és Marx szórványos levelezést folytattak, de idővel az egymás iránti rajongásuk elhalványult. Heine -nek mindig vegyes érzelmei voltak a kommunizmussal kapcsolatban . Úgy vélte, radikalizmusa és materializmusa tönkreteszi az európai kultúra nagy részét, amelyet szeretett és csodált.

A "Lutetia" francia kiadásában Heine egy évvel a halála előtt ezt írta: "Ezt a vallomást, miszerint a jövő a kommunistáké, a legnagyobb félelem és bánat aláfestésével tettem, és ó, ez az aláfestés semmiképpen sem Valóban, félelemmel és rémülettel képzelem el azt az időt, amikor hatalomra kerülnek azok a sötét ikonoklasztok : nyers öklükkel megtépázják szeretett művészeti világom minden márványképét, és tönkreteszik azokat a fantasztikus anekdotákat, amelyeket a költők annyira szerették, le fogják vágni a babér erdőimet, és krumplit ültetnek, és ó, a gyógynövények cselédje az Énekek Könyvemből zsákokat készít a kávéhoz és a tubákhoz a jövő öregasszonyai számára - ó! ezt és én nagyon sajnálom, ha erre a hanyatlásra gondolok, amely a költészetemet és a régi világrendet fenyegeti - És mégis, szabadon bevallom, ugyanezek a gondolatok varázslatos vonzerőt árasztanak lelkemre, amelynek nem tudok ellenállni ... A mellkasomban két javukra hangokat, amelyeket nem lehet elhallgatni .... mert az első o nem a logika ... és mivel nem kifogásolhatom azt a feltevést, hogy "minden embernek joga van az étkezéshez", el kell halasztanom minden következtetést .... A két meggyőző hang közül a második, a beszéd még az elsőnél is erősebb, mert a gyűlölet hangja, a gyűlölet, amelyet ennek a közös ellenségnek szánok, képezi a legkülönlegesebb ellentétet a kommunizmussal, és amely már első fokon szembeszáll a dühös óriással - beszélek az úgynevezett nemzetiségi szószólók pártjáról Németországban, azokról a hamis hazafiakról, akiknek a szülőföld iránti szeretete csak az idegen országok és a szomszédos népek ellenszenves ellenszenvének formájában létezik, és akik naponta öntik epeiket, különösen Franciaországra ”.

1843 októberében és decemberében Heine Hamburgba utazott, hogy meglátogassa idős édesanyját, és összerakja a dolgokat Campe -vel, akivel összeveszett. Kiengesztelték a kiadóval, aki beleegyezett abba, hogy Mathilde számára járadékot biztosítson életének végéig Heine halála után. Heine megismételte a kirándulást feleségével 1844 július -októberben, hogy meglátogassa Salomon bácsit, de ezúttal nem ment minden olyan jól. Heine utoljára hagyta el Franciaországot. Ekkor Heine két összekapcsolt, de ellentmondásos versen dolgozott Shakespeare -címmel: Deutschland: Ein Wintermärchen ( Németország. A Winter's Tale ) és Atta Troll: Ein Sommernachtstraum ( Atta Troll: A Szentivánéji álom ). Az előbbi 1843 végén Németországba tett útján alapul, és felülmúlja a radikális költőket az ország politikai helyzetét ért szatirikus támadásokban. Atta Troll (valójában 1841 -ben kezdődött a Pireneusi -utak után ) gúnyolja az irodalmi kudarcokat, amelyeket Heine látott a radikális költőkben, különösen Freiligrathban. Elszaladó medve, Atta Troll vadászatának történetét meséli el, aki Heine megvetett hozzáállásait szimbolizálja, beleértve az egyszerű gondolkodású egyenlőséget és a vallási nézetet, amely Istent a hívő képmására teszi (Atta Troll hatalmasnak képzeli Istent, mennyei jegesmedve). Atta Troll kölykei megtestesítik a nacionalista nézeteket, Heine gyűlölte.

Az Atta Troll csak 1847 -ben jelent meg , de Deutschland 1844 -ben jelent meg a Neue Gedichte ("Új versek") gyűjtemény részeként , amely összegyűjtötte az összes verset, amelyet Heine 1831 óta írt. Ugyanebben az évben meghalt Salomon bácsi. Ez megállította Heine évi 4800 frankos támogatását. Salomon végrendeletében 8000 frankot hagyott Heine -nek és testvéreinek. Heine unokatestvére, Carl, Salomon üzletének örököse felajánlotta, hogy saját belátása szerint évi 2000 frankot fizet neki. Heine dühös volt; sokkal többet várt az akarattól és a kampányától, hogy Carl felülvizsgálja a feltételeit, a következő két évben foglalkoztatta.

1844 -ben Heine zenei felvonulások sorozatát írta több különböző zenei évadban, a nap zenéjéről. Az 1844 -es zenei évadról írt, az év április 25 -én Párizsban írt áttekintése az első utalása a Lisztomániára , a fellépései során Liszt Ferencre irányuló intenzív rajongói őrületre . Heine azonban nem volt mindig megtisztelő zenei kritikájában. Ugyanebben a hónapban írt Lisztnek, és azt javasolta, hogy szívesen megnézne egy újságkritikát, amelyet a koncertje előtt írt Liszt fellépéséről; jelezte, hogy olyan megjegyzéseket tartalmaz, amelyeket Liszt nem szeretne. Liszt ezt úgy értékelte, hogy pénzt próbált kicsikarni egy pozitív értékelésért, és nem találkozott Heine -nel. Heine recenziója ezután április 25 -én jelent meg a Musikalische Berichte aus Paris -ban, és Liszt sikerét a csokrokra fordított pazar kiadásoknak és hisztérikus női "rajongóinak" vad viselkedésének tulajdonította. Liszt ezután megszakította a kapcsolatot Heine -nel. Nem Liszt volt az egyetlen zenész, akit Heine megzsarolt a "megbecsülési pénz" meg nem fizetése miatt. Meyerbeer kölcsönzött és pénzt is adott Heine -nek, de miután további 500 frank átadását nem volt hajlandó visszafizetni azzal, hogy Heine Die Menge tut es című költeményében "zenei korrupt" -nak titulálták .

Az elmúlt évek: a "matrac-sír"

Heine betegágyán, 1851

1848 májusában Heine, aki nem volt jól, hirtelen megbénult, és ágyba kellett zárni. Nyolc évvel későbbi haláláig nem hagyja ott, amit matrac-sírjának ( Matratzengruft ) nevezett . A szemével is tapasztalt nehézségeket. Felmerült, hogy szklerózis multiplexben vagy szifiliszben szenved , bár 1997 -ben a költő hajának elemzésével megerősítették, hogy krónikus ólommérgezésben szenvedett . Sztoikusan viselte szenvedéseit, és sok nyilvános szimpátiát nyert el a sorsa miatt. Betegsége miatt kevesebb figyelmet fordított az 1848 -ban Franciaországban és Németországban kirobbant forradalmakra, mint máskülönben . Szkeptikus volt a frankfurti közgyűléssel szemben, és tovább támadta a porosz királyt.

Amikor a forradalom összeomlott, Heine folytatta ellenzéki álláspontját. Eleinte reménykedett abban, hogy Louis Napóleon jó vezető lehet Franciaországban, de hamarosan osztani kezdte Marx véleményét vele szemben, amikor az új császár kezdte megfékezni a liberalizmust és a szocializmust. 1848 -ban Heine is visszatért a vallásos hithez. Valójában soha nem állította, hogy ateista. Ennek ellenére szkeptikus maradt a szervezett vallással szemben.

Betegágyából folytatta munkáját: a Romanzero és Gedichte (1853 és 1854) versgyűjteményeken , a Luteziában gyűjtött újságíráson és befejezetlen visszaemlékezésein. Az utolsó években Heine -nek szerelmi viszonya volt a fiatal Camille Seldennel, aki rendszeresen meglátogatta. 1856. február 17 -én halt meg, és a párizsi Cimetière de Montmartre -ban temették el .

Sírját Louis Hasselriis dán szobrász tervezte . Benne van Heine Hol? ( Németül : Wo? ) A sírkő három oldalára vésve.

Heine sírja Párizsban

Wird einst des Wandermüden
Letzte Ruhestätte sein?
Unter Palmen in Dem Süden?
Unter Linden és dem Rhein?

Werd ich wo in einer Wüste
Eingescharrt von fremder Hand?
Oder ruh ich an der Küste
Eines Meeres in dem Sand?

Immerhin! Mich wird umgeben
Gotteshimmel, dort wie hier,
Und als Totenlampen schweben Nachts
die Sterne über mir.

Hol keressem én, vándorfáradt,
menedékemet és szentélyemet?
Tenyér alá temetnek?
Hárs alatt a Rajnán?

Feküdjek a sivatagban,
egy idegen kezével eltemetve?
Vagy a kedvelt strandokon,
melyeket a barátságos homok borít?

Na, mindegy! Isten
tágabb tereket adott ott, mint itt.
És a csillagok, amelyek a mennyben
lengenek, lámpák lesznek a födém fölött.
(LU verses fordítása)

Felesége, Mathilde túlélte, 1883 -ban meghalt. A házaspárnak nem volt gyermeke.

Örökség

A lírai költő legmagasabb koncepcióját Heinrich Heine adta nekem. Hiába keresem az évezredek minden birodalmában egy ugyanolyan édes és szenvedélyes zenét. Övé volt az az isteni rosszindulat, amely nélkül nem tudom elképzelni a tökéletességet ... És hogyan alkalmazza a németet! Egy napon azt mondják, hogy Heine és én messze a német nyelv első művészei voltunk.

Friedrich Nietzsche , Ecce Homo

Között több ezer könyvet elégették a berlini Opernplatz 1933, miután a náci támadás a Institut für Sexualwissenschaft voltak művei Heinrich Heine. Az esemény emlékéül Heine 1821 -es Almansor című darabjának egyik leghíresebb sora , amelyet a muszlim Hasszán mondott, amikor azt hallotta, hogy a keresztény hódítók elégették a Koránt Granada piacterén, a földbe volt vésve: "Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen. " ("Ez csak előjáték volt; ahol könyveket égetnek, ott végső soron embereket is égetnek.")

1835 -ben , 98 évvel azelőtt, hogy Adolf Hitler és a náci párt átvette volna a hatalmat Németországban, Heine "A vallás és filozófia története Németországban" című esszéjében ezt írta:

A kereszténység - és ez a legnagyobb érdeme - némileg enyhítette a brutális germán háborúszeretetet, de nem tudta elpusztítani. Ha összetörik ezt a leigázó talizmánt, a keresztet, az ősi harcosok őrült őrültsége, amely őrült berserki düh, amelyről északi bárdok oly gyakran beszéltek és énekeltek, ismét lángra lobban. Ez a talizmán törékeny, és eljön a nap, amikor szerencsétlenül összeomlik. Aztán az ősi köves istenek felemelkednek az elfelejtett törmelékből, és letörlik szemükről az ezer éves port, végül Thor óriási kalapáccsal felugrik és összetöri a gótikus katedrálisokat. ... Ne mosolyogjon tanácsomra - egy álmodozó tanácsára, aki figyelmeztet a kantiánusokra, a fichteusokra és a természetfilozófusokra. Ne mosolyogjon a látnokra, aki ugyanazt a forradalmat látja el a láthatók területén, mint ami a szellemiségben történt. A gondolat megelőzi a cselekvést, mint a villám a mennydörgést. A német mennydörgés igazi germán jellegű; nem túl fürge, de töprengve dübörög. Mégis, el fog jönni, és amikor olyan zuhanást hall, amilyenre a világtörténelemben még soha nem volt példa, akkor tudja, hogy a német mennydörgés végre leesett. Erre a felfordulásra a levegő sasai holtan hullanak le, és az oroszlánok Afrika legtávolabbi sivatagában rejtőznek királyi odúikban. Németországban olyan darabot játszanak, amely a francia forradalmat ártatlan idillnek fogja mutatni.

Az észak -amerikai Heine Society 1982 -ben alakult.

Heine a náci Németországban

Heine írásait a nácik irtóztatták, és egyik politikai szócsövük, a Völkischer Beobachter figyelemre méltó erőfeszítéseket tett annak megtámadására. Az antiszemita démonizációra választott "zsidó kulturális értelmiség" panteonjában talán senki sem kapott több nemzetiszocialista vitriolt, mint Heinrich Heine. Amikor 1926 -ban elkészült Heine emlékműve, a lap sajnálkozott, hogy Hamburg "Heine és Damaszkusz zsidó emlékművét" emeltette, amelyben Alljuda uralkodott! ". A Völkischer Beobachter szerkesztői Heine írását többször is degeneráltnak nevezték, mint Alfred Rosenberg . Ennek megfelelően a német művészethez és kultúrához való zsidó hozzájárulás elutasítására és elrejtésére tett erőfeszítések részeként a Heine -emlékműveket eltávolították vagy megsemmisítették a Harmadik Birodalomban, és Heine könyveit elnyomták, majd 1940 -től betiltották. Heine szövegeinek sok dalának népszerűsége problémát jelentett az elhallgatás politikájában, és olyan javaslatokról beszéltek, mint a tiltások vagy a szövegek átírása. A gyakran elhangzott állításokkal ellentétben azonban nincs bizonyíték arra, hogy olyan versek, mint a " Die Lorelei  [ de ] " szerepeltek az "ismeretlen szerző" által írt antológiákban.

Zene

Sok zeneszerző zenélte meg Heine műveit. Köztük van Robert Schumann (különösen a Dichterliebe című Lieder -ciklusa ), Friedrich Silcher (aki Heine egyik legismertebb költeményének, a "Die Lorelei" -nek a népszerű díszletét írta), Franz Schubert , Franz Liszt , Felix Mendelssohn , Fanny Mendelssohn , Johannes Brahms , Hugo Wolf , Richard Strauss , Pjotr ​​Iljics Csajkovszkij , Edward MacDowell , Clara Schumann és Richard Wagner ; században pedig Nikolai Medtner , Lola Carrier Worrell , Hans Werner Henze , Carl Orff , Lord Berners , Paul Lincke , Yehezkel Braun és Marcel Tyberg .

Heine William Ratcliff című darabját César Cui ( William Ratcliff ) és Pietro Mascagni ( Guglielmo Ratcliff ) használta operák librettéihez . Frank van der Stucken "szimfonikus prológot" írt ugyanarra a darabra.

1964-ben Gert Westphal és az Attila-Zoller Quartet kiadták a "Heinrich Heine Lyrik und Jazz" című lemezét. 2006 -ban a Philips/Universal CD -n újrakiadást indított.

Wilhelm Killmayer 37 versét állította be Heine-Lieder című dalkönyvében , Ein Liederbuch nach Gedichten von Heinrich Heine felirattal , 1994-ben.

Morton Feldman filmjétTalálkoztam Heine -vel a Fürstemberg utcán ” ihlette az a látomás, amelyet a halott Heine -ről látott , amikor Heine régi párizsi környékén sétált: „Egy kora reggeli órában Párizsban sétáltam a bal parti kis utcán, ahol Delacroix „s stúdió, mint ahogy ez több volt, mint egy évszázaddal ezelőtt. olvastam a lapokban, ahol azt mondja a Chopin , kocsikázás, a költő Heine betérők, menekült Németországból. Semmi sem változott a utca. És megláttam Heine -t a sarkon, felém sétálva. Majdnem elért engem. Ezt az intenzív érzést éreztem iránta, tudod, a zsidó száműzött. Láttam őt. Aztán visszamentem a helyemre, és megírtam a munkámat. , Találkoztam Heine -vel a Fürstemberg utcán . "

Vita

Lorelei szobor ; a Lorelei -kút - Heine Memorial - a New York -i Bronxban található

Az 1890 -es években, születésének századik évfordulójáig, a Heine iránti szeretet virágzása közepette, tervek születtek Heine emlékművel való tiszteletére; ezeket Heine egyik legnagyobb tisztelője, a bajor Erzsébet, az osztrák császárné határozottan támogatta . A császárné szobrot rendelt Louis Hasselriis szobrászművésztől . Ezt a szobrot, amely eredetileg Achilleionban , Erzsébet császárné korfui palotájában volt, később II. Vilhelm császár eltávolította, miután 1907 -ben megszerezte Achilleiont, de végül otthonra talált Toulonban . Ez lett az ihletet Tony Harrison „s 1992 film-vers , a tekintet, a Gorgon .

Egy másik emlékművet, egy faragott szökőkutat, Düsseldorfba rendeltek . Míg a terv eleinte lelkesedéssel fogadta, a koncepció fokozatosan belegabalyodott az antiszemita , nacionalista és vallási kritikába; mire a szökőkút elkészült, nem volt hová tenni. Német amerikai aktivisták közbeavatkozása révén az emlékművet végül áthelyezték a New York -i Bronxba (Philadelphiában már 1855 -ben kinyomtatták Heine műveinek német nyelvű teljes kiadását). Míg az emlékművet angolul Lorelei -kútként ismerik , a németek Heinrich Heine -emlékműként emlegetik. Ezenkívül évek óta tartó viták után a düsseldorfi egyetemet Heinrich Heine Egyetemnek nevezték el . Ma a város egy körúttal (Heinrich-Heine-Allee) és egy modern műemlékkel tiszteli költőjét.

Izraelben a Heine -hez való hozzáállás sokáig vita tárgyát képezte a szekularisták között , akik a zsidó történelem legkiemelkedőbb alakjai közé sorolták , és a vallásosok közül, akik megbocsáthatatlan árulásnak tartják a kereszténységre való áttérését. Az ilyen viták miatt Tel -Aviv városa késleltette az utcai elnevezést Heine számára, és a végül a nevét viselő utca egy meglehetősen elhagyatott ipari övezetben található, nem pedig a Tel Avivi Egyetem környékén , ezt néhány közéleti személy is javasolta. a megfelelő hely.

Ha-'Ir ( העיר - A város , a bal -leaning Tel Aviv magazin) gúnyosan azt javasolta, hogy „A Exiling Heine Street” szimbolikusan újraalkotja során Heine saját életét. Azóta Heine nevéhez fűződik egy utca Jeruzsálemben a Yemin Moshe negyedben, Haifában pedig egy gyönyörű térrel rendelkező utca és egy közösségi ház. Izraelben tevékenykedik a Heine Értékelési Társaság, amelynek vezető politikusai vezetnek mind a bal, mind a jobb táborból. Idézete a könyvek égetéséről jól látható a jeruzsálemi Yad Vashem Holokauszt Múzeumban. (Az Egyesült Államok Holokauszt Emlékmúzeumában és a Frankfurt am Main -i járdán is látható .)

Művek

Heine legfontosabb német nyelvű kiadványainak listája. Az összes dátum Sammons 1979 -ből származik .

  • 1820 (augusztus): Die Romantik ("Romantika", rövid kritikai esszé)
  • 1821 (december 20.): Gedichte ("Versek")
  • 1822 (februártól júliusig): Briefe aus Berlin ("Levelek Berlinből")
  • 1823 (január): Über Polen ("Lengyelországról", prózai esszé)
  • 1823 (április): A Tragödien nebst einem lyrischen Intermezzo ("Tragédiák a lírai intermezzóval") tartalmazza:
Tábla a náci könyvégető emlékműnél a Bebelplatzon, Berlinben, Németországban. Az emléktábla egy idézetet tartalmaz Heinrich Heine Almansor című darabjából (1821–1822). "Ahol könyveket égetnek, a végén embereket is égetnek" (Dort, wo man Bücher verbrennt, verbrennt man am Ende auch Menschen) a Korán felégetéséről Granadában, amelyet várhatóan emberek égetése követ (muszlimok, majd zsidók) ) az 1500 -as években.
    • Almansor (színdarab, 1821–1822)
    • William Ratcliff (színdarab, 1822. január)
    • Lyrisches Intermezzo (versciklus)
  • 1826 (május): Reisebilder. Erster Teil ("Utazási képek I") a következőket tartalmazza:
    • Die Harzreise ("The Harz Journey", prózai utazási munka)
    • Die Heimkehr ("Hazatérés", versek)
    • Die Nordsee. Erste Abteilung ("Északi -tenger I", versciklus)
  • 1827 (április): Reisebilder. A Zweiter Teil ("Travel Pictures II") a következőket tartalmazza:
    • Die Nordsee. Zweite Abteilung ("Az Északi -tenger II", versciklus)
    • Die Nordsee. Dritte Abteilung ("Az Északi -tenger III", prózai esszé)
    • Ideen: das Buch le Grand ("Ötletek: Le Grand könyve")
    • Briefe aus Berlin ("Levelek Berlinből", az 1822 -es mű jóval lerövidített és átdolgozott változata)
  • 1827 (október): Buch der Lieder  [ de ] ("Énekek könyve"); versgyűjtemény, amely a következő részeket tartalmazza:
    • Junge Leiden ("Ifjúkori bánatok")
    • Die Heimkehr ("Hazatérés", eredetileg 1826 -ban jelent meg)
    • Lyrisches Intermezzo ("Lyrical Intermezzo", eredetileg 1823)
    • "Aus der Harzreise " (versek a Die Harzreise -ből , eredetileg 1826 -ban)
    • Die Nordsee ("The North Sea: Cycles I and II", eredetileg 1826/1827)
  • 1829 (december): Reisebilder. Dritter Teil ("Travel Pictures III") a következőket tartalmazza:
    • Die Reise von München nach Genua ("Utazás Münchenből Genovába", prózai utazási munka)
    • Die Bäder von Lucca (" Lucca fürdői", prózai utazási munka)
    • Anno 1829
  • 1831 (január): Nachträge zu den Reisebildern ("Az utazási képek kiegészítései"), az 1833 -as második kiadást Reisebilder néven újragondolták. Vierter Teil ("Travel Pictures IV") tartalmazza:
    Reisebilder , 1831
    • Die Stadt Lucca ("
    Lucca városa", prózai utazási munka)
  • Englische Fragmente ("Angol töredékek", utazási írások)
  • 1831 (április): Zu "Kahldorf über den Adel" (bevezetés a "Kahldorf a nemességről" című könyvbe, a cenzúrázatlan változat csak 1890 -ben jelent meg)
  • 1833: Französische Zustände ("Franciaország körülményei", összegyűjtött újságírás)
  • 1833 (december): Der Salon. Erster Teil ("The Salon I") tartalmazza:
    • Französische Maler ("francia festők", kritika)
    • Aus den Memoiren des Herren von Schnabelewopski ("Herr Schnabelewopski emlékirataiból", befejezetlen regény)
  • 1835 (január): Der Salon. A Zweiter Teil ("The Salon II") a következőket tartalmazza:
    • Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ("A vallás és filozófia történetéről Németországban")
    • Neuer Frühling ("Új tavasz", versciklus)
  • 1835 (november): Die romantische Schule ("A romantikus iskola", kritika)
  • 1837 (július): Der Salon. A Dritter Teil ("The Salon III") a következőket tartalmazza:
    • Florentinische Nächte ("Firenzei éjszakák", befejezetlen regény)
    • Elementargeister ("Elemi szellemek", esszé a folklórról)
  • 1837 (július): Über den Denunzianten. Eine Vorrede zum dritten Teil des Salons. ("A feljelentőről. Előszó a III. Szalonhoz", füzet)
  • 1837 (november): Einleitung zum "Don Quijote" ( "Bevezetés a Don Quijote ", előszó egy új német fordítás Don Quijote )
  • 1838 (november): Der Schwabenspiegel ("Sváb tükre", a sváb iskola költőit támadó prózai mű)
  • 1838 (október): Shakespeares Mädchen und Frauen ("Shakespeare lányai és nők", esszék Shakespeare tragédiáinak és történeteinek női szereplőiről)
  • 1839: Anno 1839
  • 1840 (augusztus): Ludwig Börne. Eine Denkschrift ("Ludwig Börne: Emlékhely", hosszú prózai munka az író Ludwig Börne -ről )
  • 1840 (november): Der Salon. Vierter Teil ("The Salon IV") tartalmazza:
    • Der Rabbi von Bacherach ("Bacharach rabbi", befejezetlen történelmi regény)
    • Über die französische Bühne ("A francia színpadon", prózakritika)
  • 1844 (szeptember): Neue Gedichte ("Új versek"); a következő részeket tartalmazza:
    • Neuer Frühling ("Új tavasz", eredetileg 1834 -ben jelent meg)
    • Verschiedene ("Különféle nők")
    • Romanzen ("Balladák")
    • Zur Ollea ("Olio")
    • Zeitgedichte ("Versek az időkhöz ")
    • ide tartozik még a Deutschland: Ein Wintermärchen ( Németország. Téli mese , hosszú vers)
  • 1847 (január): Atta Troll: Ein Sommernachtstraum ( Atta Troll: Szentivánéji álom , hosszú vers, 1841–46)
  • 1851 (szeptember): Romanzero ; versgyűjtemény három könyvre osztva:
    • Erstes Buch: Historien ("Első könyv: Történetek")
    • Zweites Buch: Lamentationen ("Második könyv: Siralmak")
    • Drittes Buch: Hebräische Melodien ("Harmadik könyv: héber dallamok")
  • 1851 (október): Der Doktor Faust. Tanzpoem ("Doktor Faust. Táncvers", balett librettó, írva 1846)
  • 1854 (október): Vermischte Schriften ("Különféle írások") három kötetben, a következőket tartalmazza:
    • Első kötet:
      • Geständnisse ("Vallomások", önéletrajzi mű)
      • Die Götter im Exil ("Az istenek száműzetésben", prózai esszé)
      • Die Göttin Diana ("Az istennő Diana", balett -forgatókönyv, írva 1846)
      • Ludwig Marcus: Denkworte ("Ludwig Marcus: Visszaemlékezések", prózai esszé)
      • Gedichte. 1853 és 1854 ("Versek. 1854 és 1854")
    • Második kötet:
      • Lutezia. Erster Teil ("Lutetia I", újságírást gyűjtött Franciaországról)
    • Harmadik kötet:
      • Lutezia. Zweiter Teil ("Lutetia II", újságírást gyűjtött Franciaországról)
  • Posztumusz kiadványok

    • Memoiren ("Memoirs", először 1884 -ben jelent meg a Die Gartenlaube folyóiratban ). Könyvként jelent meg angolul Heinrich Heine emlékei és írásai néhány újonnan felfedezett töredéke címmel Thomas W. Evans, MD (1884) bevezető esszéjeként . London: George Bell & Sons.

    Angol nyelvű kiadások

    • Heinrich Heine versei, Háromszázhuszonöt vers , Louis Untermeyer fordítása , Henry Holt, New York, 1917.
    • The Complete Poems Heinrich Heine: A modern angol verzió szerint Hal Draper , Suhrkamp / Insel Publishers, Boston, 1982. ISBN  3-518-03048-5
    • Vallás és filozófia Németországban, töredék , Tr. James Snodgrass, 1959. Boston, MA (Beacon Press). LCCN  59-6391 Elérhető online .

    Lásd még

    Hivatkozások

    Források

    • Dennis, David B. (2012). Embertelenségek: a nyugati kultúra náci értelmezései . Cambridge és New York: Cambridge University Press.
    • Kossoff, Philip (1983). Vitéz szív: Heinrich Heine életrajza . Associated University Presses. 125–126. ISBN 9780845347621.
    • Reid Busk, Michael (2014 nyara). " Rongyos -csont angyal: Az Angelus Novus Charles Bernstein árnyékában ". Modern Irodalmi Közlöny . 37. (4): 1–15 [14]. doi : 10.2979/jmodelite.37.4.1 . JSTOR  0.2979/jmodelite.37.4.1 . S2CID  171072437 .
    • Robertson, Ritchie (1988). Heine . Zsidó gondolkodók. London: Halban. ISBN 9781870015929.
    • Sammons, Jeffrey L.  [ de ] (1979). Heinrich Heine: Egy modern életrajz . Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
    • Sammons, Jeffrey L. (2006). Heinrich Heine: Alternatív perspektívák 1985–2005 . Königshausen és Neumann. ISBN 9783826032127.

    További irodalom

    • Brod, Max (1957). Heinrich Heine: A lázadó művész . New York: New York University Press.
    • Hoffman, Michael , "Heine's Heartmobile" (George Prochnik, Heinrich Heine: Writing the Revolution , Yale University Press , 2020, 312 oldal), The New York Review of Books , vol. LXVIII. 12. (2021. július 22.), 42–44.
    • Pawel, Ernst (1995). A haldokló költő: Heinrich Heine utolsó évei Párizsban . New York: Farrar, Straus és Giroux.
    • Prochnik, George (2020). Heinrich Heine: A forradalom írása . New Haven, Connecticut: Yale University Press.
    • Selden, Camille (1884). Heinrich Heine utolsó napjai (Clare Brune fordította angolra). London: Remington & Co.
    • Skolnik, Jonathan (2014). Zsidó múlt, német fikciók: történelem, emlékezet és kisebbségi kultúra Németországban, 1824–1955 . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press.
    • Stigand, William (1880). Heinrich Heine élete, munkája és véleménye (két kötet). New York: JW Bouton.

    Külső linkek