Herman főesperes -Herman the Archdeacon

St Edmund egy pénzeszsákot tart kezében, amelyet úgy tesz, mintha felajánlaná Sweyn Forkbeard -nek , majd lándzsájával megöli őt az angol nép elnyomó adóztatása miatti büntetésként. Ez az illusztráció Goscelin Szent Edmund csodáinak változatában.

Herman főesperes (egyben Hermann főesperes és Hermann of Bury , 1040 előtt született, az 1090-es évek végén halt meg) az 1070-es és 1080-as években Herfast , Kelet-Anglia püspökének családjának tagja volt , majd a Bury St Edmunds Abbey szerzetese. Suffolkban élete végéig.

Herman valószínűleg Németországban született . 1070 körül került Herfast háztartásába, és egy későbbi forrás szerint ő lett a püspök főesperese , ami akkoriban fontos titkári beosztás volt. Segített Herfastnak abban a sikertelen kampányában, hogy püspökségét a Bury St Edmunds Abbey-be helyezte át, annak apátja ellenkezése ellenében, és segített a két férfi átmeneti megbékélésében. A püspöknél maradt egészen 1084-ben bekövetkezett haláláig, de később megbánta, hogy támogatta a püspökség áthelyezésére irányuló kampányát, és 1092-re maga is az apátságba költözött.

Herman színpompás karakter és színházi prédikátor volt, de főként tehetséges tudósként ismert, aki megírta a Szent Edmund csodáit , hagiográfiai leírást azokról a csodákról, amelyeket Edmund , Kelet-Anglia királya végzett halála után. egy dán viking hadsereg 869-ben. Herman beszámolója kiterjedt a névadó apátság történetére is. Halála után Csodáinak két átdolgozott változata született , egy rövidített névtelen mű, amely kivágta a történelmi információkat, és egy másik Goscelin , amely ellenséges volt Hermannel.

Élet

Hermant Tom License történész "színes figurának" nevezi. Származása ismeretlen, de valószínűleg német származású . Művei és Gembloux-i Sigebert és egy korábbi író, metzi Alpert munkái közötti hasonlóságok , akik mindketten a metzi St. Vincenti apátságban  [ fr ] voltak , arra utalnak, hogy 1050 és 1070 között volt ott szerzetes. Lehet, hogy Sigebert iskolájának tanulója volt, mielőtt Kelet-Angliába emigrált. Herman valószínűleg 1040 előtt született, mivel 1070 és 1084 között fontos titkári posztot töltött be Herfast , Kelet-Anglia püspökének háztartásában , és Herman túl fiatal lett volna a poszthoz, ha később születik. A 14. századi levéltáros és a Bury St Edmunds Abbey priorja , Henry de Kirkestede szerint Herman volt Herfast főesperese , amely a honfoglalás utáni időszakban volt adminisztratív poszt.

Nem sokkal azután, hogy 1070-ben püspökké nevezték ki, Herfast konfliktusba került Baldwinnal , a Bury St Edmunds Abbey apátjával, amiért Herman titkári közreműködésével megpróbálta áthelyezni püspökségét az apátságba. Herfast székhelye North Elmhamben volt, amikor kinevezték, és 1072-ben Thetfordba költöztette át , de mindkét lelkésznek volt olyan jövedelme, amely nagymértékben nem volt elegendő egy püspöki birtokhoz, és Bury sokkal jobb alapot biztosított volna a működéshez. Lanfranc , Canterbury érseke dühös levelet küldött Herfastnak, és azt követelte, hogy terjessze a vitát Lanfranc érseki bírósága elé, és azzal zárja, hogy Herfast „száműzze a sok hibájáról hírhedt Herman szerzetest az ön társadalmából és az önök közösségéből. Azt kívánom, hogy szabály szerint éljen egy megfigyelő kolostorban, vagy ha ezt nem hajlandó megtenni, távozzon az angol királyságból." Lanfranc informátora Baldwin hivatalnoka volt, aki haragot viselhetett Herfastra. Annak ellenére, hogy Lanfranc követelte a kiutasítását, Herman Herfast mellett maradt. 1071-ben Baldwin Rómába ment, és biztosította az apátság számára a pápai mentességet a püspöki irányítás és a püspöki székké való átalakítás alól. Baldwin Hitvalló Edward és Hódító Vilmos orvosa volt , és amikor Herfast majdnem elvesztette látását egy lovasbalesetben, Herman rávette, hogy kérjen Baldwin orvosi segítséget, és vessen véget a vitának, de Herfast később megújította kampányát, és végül ítélettel veszített. a király udvarából 1081-ben.

Herman később megbánta, hogy támogatta Herfast a vitában, és visszatekintve a következőket írta:

Azt sem hagyom ki megemlíteni – most, hogy a szégyen pírja letörölt –, hogy ebben a kérdésben gyakran meghallgattam a püspököt; hogy amikor átküldte a tengert a már említett [Hódító Vilmos] királyhoz, hogy székhelyét az apátságban létesítse, én megfogalmaztam a leveleket, és felírtam azokat, amelyeket megfogalmaztak. Elolvastam a válaszokat is, amiket kapott.

Herman 1084-ben bekövetkezett haláláig Herfastnál maradt, de nem világos, hogy a következő püspököt, William de Beaufeu -t szolgálta-e , és 1092-re a Bury St Edmunds apátság szerzetese volt. Ott vezető beosztást töltött be, valószínűleg prezentori , és talán 1095 körül a priori vagy alprior pozíciót. Az apátság legfontosabb ereklyéi a nevét viselő szent, Edmund vértanú vérfoltos alsóneműi voltak , Herman pedig lelkes prédikátor volt, aki szívesen bemutatta az ereklyéket az egyszerű embereknek. Egy vele szemben ellenséges író beszámolója szerint az alsóneműkkel szembeni tiszteletlen bánásmódja, amikor egy alkalommal kivette őket a dobozból, és két pennyért megcsókolta őket, nem sokkal később halálával büntette. Valószínűleg 1097 vagy 1098 júniusában halt meg.

Szent Edmund csodái

A Szent Edmund csodáiról készült másolat eleje kb. 1100 (British Library, MS Cotton Tiberius B. ii, f. 20r)

Az angolszász krónika feljegyzi a Kelet-Anglia Királyság legyőzését és Edmund király (a mártír) viking hadsereg általi meggyilkolását 869-ben, de életéről és uralkodásáról szinte semmi sem maradt fenn, kivéve néhány érmét a nevében. Körülbelül 890 és 910 között Kelet-Anglia dán uralkodói, akik nemrégiben tértek át a keresztény hitre, érmét bocsátottak ki Edmund szentként való megemlékezésére, és a tizedik század elején lefordították maradványait a Bury St Edmunds Abbey címre. Edmund első ismert hagiográfiája Fleury Abbo Szent Edmund élete volt a tizedik század végén, a második pedig Herman. Edmund az angol nép és királyok védőszentje volt, a középkorban pedig népszerű szent volt .

Herman történelmi jelentősége a történészek szemében Szent Edmund csodáiban, Edmund királyról írt hagiográfiájában rejlik. Végső célja ebben a munkában Licence szerint "az Isten és Szent Edmund erejébe vetett hit igazolása volt", de ez egyben történelmi mű is volt, az angolszász krónikát felhasználva egy alapszerkezetet, és nemcsak Edmund csodái, de az apátság története és a királyok és püspökök jócselekedetei is. A Csodák a latinul haladó ismeretekkel rendelkező, művelt közönségnek készült. Korának többi írójához hasonlóan ritka szavakat gyűjtött, de szókincsválasztása egyedi volt. A Licenc megjegyzi, hogy "szövevényes stílust és recherché szókincset alkalmazott, amely tartalmazott görögségeket , archaizmusokat és neologizmusokat  ... Herman vonzalma a furcsa népi közmondások, sötét humor és olyan komikusan paradox metaforák iránt, mint a "hitetlenség horgonyja", "a slack csomója". ", "a lustaság terhe" és az "igazságtalanságban bízás" minden munkája során nyilvánvaló." Stílusa „manerista” volt, abban az értelemben, hogy „az a tendencia vagy megközelítés, amelyben a szerző „nem normálisan, hanem abnormálisan” mond dolgokat, hogy meglepje, megdöbbentse és elkápráztassa a közönséget. Írását keresztény és klasszikus források befolyásolták, a népies szöveget pontos és költői latinra tudta fordítani: License megjegyzi, hogy "belső cicerói békében élt belső keresztényével". Összefoglalva a csodákat , a Licenc azt mondja:

Herman munkája a maga korában kivételes volt történelmi látásmódjában és kiterjedésében. Egy apátságban iskolázott, a történelmi írás iránt szokatlanul erős érdeklődést tanúsító író terméke, nem pusztán egy szent élete vagy csodagyűjteménye  ... Látóköre sem volt olyan korlátozott, mint a helyi intézménytörténeteké  ... Bár közelebb áll a műfajukhoz. kompozíció, Herman darabja valami nagyobbra fejlődött. Ebben a kísérletben a katalizátor az volt a vágya, hogy Szent Edmundot az angol ügyek iránt érdeklődő Isten helyetteseként értelmezze ... Herman eredménye az volt, hogy zökkenőmentesen elmesélje  az angol történelmet, annalisztikus bejegyzések nélkül . a 11. században sem Worcesteri János a 12. század elején vállalta. Bede teljesítette ezt, és Malmesbury-i Vilmos is sokkal lenyűgözőbb mértékben tette az 1120-as években.

A Szent Edmund csodái című rövidített másolat eleje készült c. 1100 (Bibliothèque nationale de France, MS Latin 2621, f. 84r)

Herman írhatta az első felét, amely a honfoglalásig , 1070 körüli időszakot fedi le, de valószínűbb, hogy az egész mű II. Vilmos király (1087–1100) uralkodása idején íródott. Herman saját kezű eredeti szövege nem maradt fenn, de egy rövidebb változata egy könyv részét képezi, amely az apátság védőszentjének hivatalos életrajzát tartalmazza. Ahogy Herman egyértelműen szándéka volt, a könyv Abbo életéből , majd a csodákból áll . Ez egy 1100 körüli luxustermék. Ebben a verzióban van néhány üres hely, és a végső csoda megáll egy mondat közepén, jelezve, hogy a másolás hirtelen leállt. Egy 1377-ből származó kézirat hét olyan csodát tartalmaz, amelyeket az írnok Hermannak rendelt, és amelyek nem szerepelnek a Csodákban , és valószínűleg ezeket a történeteket az üres helyekre szánták. Két példány maradt fenn a nem sokkal Herman halála után készült változatból, amely elhagyja a történelmi részeket, és csak a csodákat tartalmazza.

A Csodák másik átdolgozott változata (fentebb látható) 1100 körül íródott, és az 1120-as vagy 1130-as évekre datálható kéziratban maradt fenn. A License Goscelin hagiográfusnak és zenésznek tulajdonítja , akit 1106 után nem jegyeztek fel. Herbert de Losinga , aki Kelet-Anglia püspöke volt 1091 és 1119 között, megújította Herfast kampányát, hogy Szent Edmundot püspöki irányítás alá vonja, Baldwin ellenállása ellen. és támogatói, köztük Herman. A vita Baldwin és Herman halála után is folytatódott az 1090-es évek végén, de Herfasthoz hasonlóan Herbertnek sem járt sikerrel. Baldwin halálát csata követte az új apát kinevezéséről. Goscelin szövege támadja Herbert ellenségeit, köztük Hermant, és hangsúlyozza a püspökök szerepét Bury történetében. A verziót valószínűleg Herbert rendelte meg.

Herbert II. Vilmostól megvásárolta magának Kelet-Anglia püspökségét, apjának pedig a winchesteri New Minster-i apátságot , és az apát és fiát egy ötven hexaméteres névtelen szatírában , Az eretnekségről Simony- ban támadták meg . A License azt állítja, hogy Herman volt a szatíra szerzője , aki Herbertet a Sátánhoz hasonlította a csodákban .

A Csodák három változatát a további hét csodával és az Eretnekségről Simony -val együtt a Licence nyomtatja és fordítja.

A szerzőség körüli vita

Antonia Gransden történész a Csodák íróját "lelkiismeretes történészként, magasan képzett és tehetséges latinistaként" jellemezte, de egy 1995-ös folyóiratcikkben megkérdőjelezte Herman szerzőségét, 2004 -ben pedig az Oxford Dictionary of National Biography című cikkében. kijelentette, hogy a szerzőséget legkorábban Henry de Kirkestede tulajdonította Hermannak 1370 körül, és hogy a norwichi székesegyház irataiban nincs feljegyzés Herman nevű főesperesről , és a hagiográfus sem azonosítható a St Edmunds-apátság szerzeteseként. Úgy gondolta, hogy a szerző valószínűleg egy Goscelin által dicsért hagiográfus, akit Bertrannnak hívtak, és de Kirkestede félreolvashatta Bertrannt Hermann miatt (a helyesírása). Gransden érveit Licence elutasítja, és rámutat, hogy a Csodák szerzője megerősítette a nevét azzal, hogy egy Binhami Herman nevű szerzetest nevezte meg névrokonának.

Megjegyzések

Hivatkozások

Bibliográfia