Hettiták - Hittites
Hettita Birodalom
Ḫa-at-tu-ša / 𒄩𒀜𒌅𒊭
| |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
c. Kr.e. 1650 – c. Kr.e. 1178 | |||||||||||
Šuppiluliuma utolsó király királyi pecsétje II
| |||||||||||
Főváros | Hattusa , Tarḫuntašša ( Muwatalli II uralkodása alatt ) | ||||||||||
Közös nyelvek | Hettita , hattic , luwian , akkád | ||||||||||
Vallás | Hettita vallás | ||||||||||
Kormány |
Abszolút monarchia (Régi Királyság) Alkotmányos monarchia (Közép- és Új Királyság) |
||||||||||
király | |||||||||||
• c. Kr.e. 1680 |
Labarna I (első) | ||||||||||
• c. Kr.e. 1207–1178 |
Šuppiluliuma II (utolsó) | ||||||||||
Történelmi korszak | Bronzkor | ||||||||||
• Létrejött |
c. Kr.e. 1650 | ||||||||||
• Megszűnt |
c. Kr.e. 1178 | ||||||||||
| |||||||||||
Ma egy része |
Törökország Szíria Libanon Ciprus |
Törökország története |
---|
Törökország portál |
A hettiták ( / h ɪ t aɪ t s / ) volt egy anatóliai ember , aki fontos szerepet játszott a létrehozásában első királyságot Kusszara 1750 előtt BC, akkor a Kanesh vagy Nesha királyság (körülbelül 1750-1650 BC), és a következő egy birodalom, amelynek központja Hattusa volt Észak-Közép- Anatóliában , ie 1650 körül. Ez a birodalom a Kr. E. 14. század közepén érte el csúcspontját I. Šuppiluliuma alatt , amikor egy olyan területet ölelt fel, amely magában foglalta Anatólia nagy részét, valamint Észak- Levant és Felső-Mezopotámia részeit .
A Kr. E. 15. és 13. század között a Hattusa Birodalom, amelyet hagyományosan hettita birodalomnak neveznek, konfliktusba került az Egyiptomi Új Királysággal , a Közép -Asszír Birodalommal és a Mitanni Birodalommal a Közel -Kelet irányítása érdekében . A Közép -Asszír Birodalom végül uralkodó hatalomként lépett fel, és annektálta a hettita birodalom nagy részét, míg a fennmaradó részt frigán újoncok menesztették a térségbe. Miután c. 1180 BC, közben késő bronzkori összeomlása , a hettiták szakadt szét több független újhettita királyságok , amelyek közül néhány fennmaradt a nyolcadik században előtt engedve a Neo-Asszír Birodalom .
A hettita nyelv az indoeurópai nyelvcsalád anatóliai ágának elkülönült tagja volt , és a közeli rokon luwai nyelv mellett a legrégebben tanúsított indoeurópai nyelv, amelyet beszélői nešili néven emlegetnek . Nesa ". A hettiták nevezett az ország a Királyság Hattuszasz (Hatti az akkád) nevet kapott a hattik , egy korábbi, akik korábban lakott és uralkodott a régióban, míg az elején a második évezred, és beszélt egy nem rokon nyelvet ismert Hattic . A hagyományos "hettiták" elnevezés a 19. századi régészetben a bibliai hettitákkal való kezdeti azonosításuknak köszönhető .
A hettita civilizáció története leginkább a királyságuk területén talált ékírásos szövegekből, valamint az Asszíriában , Babilóniában , Egyiptomban és a Közel -Keleten található különböző archívumokban talált diplomáciai és kereskedelmi levelezésekből ismert , amelyek megfejtése szintén kulcsfontosságú esemény volt az indoeurópai tanulmányok történetében .
A vasolvasztás fejlődését egykor az anatóliai hettitáknak tulajdonították a késő bronzkorban, sikerük nagyrészt az akkori vasmegmunkálási monopólium előnyein alapult . De az ilyen "hettita monopólium" nézetét vizsgálták, és már nem tudományos egyetértés. A késő bronzkor/korai vaskor részeként a késő bronzkori összeomlás következtében a vasfeldolgozási technológia lassan, viszonylag folyamatosan terjedt a térségben. Bár van néhány vastárgy a bronzkori Anatóliából , ez a szám összehasonlítható az Egyiptomban és más helyeken található vastárgyakkal ; és ezeknek a tárgyaknak csak kis része fegyver. A hettiták nem olvasztott vasat használtak, hanem inkább meteoritokat . A hettita hadsereg sikeresen kihasználta a szekereket .
A klasszikus időkben a hettita etnikai dinasztiák a mai Szíria , Libanon és Levant környékén szétszórt kis királyságokban maradtak fenn . Az egységesítő folytonosság hiányában leszármazottaik szétszóródtak, és végül beleolvadtak a Levant, Törökország és Mezopotámia modern populációiba .
Az 1920 -as években Törökország megalapításával megnőtt az érdeklődés a hettiták iránt, és olyan török régészek figyelmét is felkeltették, mint Halet Çambel és Tahsin Özgüç . Ebben az időszakban, az új terület Hittitology is befolyásolja az elnevezés a török intézmények, mint az állami tulajdonú Etibank ( „hettita bank”) és az alapítvány a Anatóliai Civilizációk Múzeuma az Ankara , mely 200 km-re nyugatra Hattusa hettita fővárosa és a világ legátfogóbb hettita művészeti és műtárgy -kiállítása .
Régészeti felfedezés
Bibliai háttér
A hettita civilizációt feltáró régészeti felfedezések előtt a hettitákkal kapcsolatos egyetlen információforrás az Ószövetség volt. Francis William Newman a 19. század elején elterjedt kritikus nézetet fejezte ki, miszerint "egyetlen hettita király sem hasonlíthatta volna hatalmában Júda királyát ...".
Mivel a 19. század második felének felfedezései felfedték a hettita királyság léptékét, Archibald Sayce azt állította, hogy ahelyett, hogy Júdához hasonlítanák, az anatóliai civilizáció "[összehasonlításra méltó] a megosztott Egyiptomi Királysághoz", és „végtelenül erősebb volt, mint Júda”. Sayce és más tudósok is megjegyezték, hogy Júda és a hettiták soha nem voltak ellenségek a héber szövegekben; A Királyok könyve , az általuk szállított az izraeliták cédrus, szekereket, lovakat és a Teremtés könyve voltak barátai és szövetségesei Abraham . A hettita Uriás kapitány volt Dávid király hadseregében, és az egyik krónikában "hatalmas emberekként" számított .
Kezdeti felfedezések
Charles Texier francia tudós 1834 -ben találta meg az első hettita romokat, de nem azonosította azokat.
A hettitákra vonatkozó első régészeti bizonyítékok a Kanesh (ma Kültepe ) karumában talált táblákon jelentek meg , amelyek az asszír kereskedők és egy bizonyos " Hatti földje" közötti kereskedelemről szóló feljegyzéseket tartalmaztak . A táblák némelyike nem volt sem hattikus, sem asszír, hanem egyértelműen indoeurópai .
A script egy emlékmű Boğazkale által „Az emberek Hattusas által feltárt” William Wright 1884-ben megállapították, hogy megfeleljen sajátos hieroglif szkripteket Aleppo és Hama Észak Szíriában . 1887-ben ásatásokat Amarna az egyiptomi fedetlen diplomáciai levelezés fáraó Amenhotep III és fia, Ehnaton . A "Kheta királyságából" származó levelek közül kettő - láthatóan ugyanabban az általános régióban található, mint a " Hatti földjére" vonatkozó mezopotámiai utalások - szabványos akkád ékírással íródtak, de ismeretlen nyelven; bár a tudósok értelmezni tudták annak hangjait, senki sem érthette meg. Röviddel ezután Sayce azt javasolta, hogy Hatti vagy Khatti Anatóliában azonos legyen az egyiptomi szövegekben említett " Kheta királyságával " , valamint a bibliai hettitákkal. Mások, mint például Max Müller , egyetértettek abban, hogy Khatti valószínűleg Kheta , de javasolt összeköti bibliai Kitthim helyett a bibliai hettiták . Sayce azonosítása a 20. század elején széles körben elfogadottá vált; a "hettita" név pedig a Boğazköyben feltárt civilizációhoz kapcsolódik.
Az 1906 -ban megkezdett szórványos ásatások során Boğazköy -ben ( Hattusa ) Hugo Winckler régész egy 10 000 táblás királyi levéltárat talált, ékírásos akkád felirattal és ugyanazzal az ismeretlen nyelvvel, mint a Kheta egyiptomi levelei - ez megerősíti a két név azonosságát. Azt is bebizonyította, hogy a Boğazköy -i romok egy olyan birodalom fővárosának maradványai, amely egy ponton Szíria északi részét irányította.
A Német Régészeti Intézet irányítása alatt 1907 óta folynak ásatások Hattusában, a világháborúk idején megszakításokkal . Kültepét Tahsin Özgüç professzor 1948 -tól 2005 -ben bekövetkezett haláláig sikeresen feltárta . Kisebb kiterjedésű ásatásokat végeztek Hattusa közvetlen környezetében is, beleértve a Yazılıkaya szikla szentélyét , amely számos szikla domborművet tartalmaz a hettita uralkodókról és az istenekről. a hettita panteonból.
Írások
A hettiták az ékírás egy változatát, a hettita ékírást használták . A Hattusába tartó régészeti expedíciók egész királyi levéltári készletet fedeztek fel ékírásos táblákon, amelyeket akkádul , az akkori diplomáciai nyelven vagy a hettita szövetség különböző nyelvjárásaiban írtak .
Múzeumok
Az Anatóliai Civilizációk Múzeuma az Ankara , Törökország ad otthont a leggazdagabb gyűjteménye hettita és anatóliai leletek.
Földrajz
A hettita királyság középpontjában a Hattusa és Neša (Kültepe) környéki földek álltak, az úgynevezett "hatti föld" ( URU Ha-at-ti ). Miután Hattusa fővárossá vált, a Kızılırmak folyó kanyarulata (hettita Marassantiya ) által övezett területet a Birodalom magjának tekintették, és néhány hettita törvény különbséget tesz "a folyó ezen oldala" és "a folyó másik oldala között" ". Például a jutalom a menekült rabszolga elfogásáért, miután sikerült elmenekülnie a Halys után, magasabb, mint a rabszolga jutalma, mielőtt elérte a folyót.
A nyugati és déli részén a mag területén feküdt a régió ismert Luwiya a legkorábbi hettita szövegek. Ezt a terminológiát az Arzawa és a Kizzuwatna nevek váltották fel ezeknek a királyságoknak a felemelkedésével. Ennek ellenére a hettiták továbbra is Luwianként emlegették az e területeken keletkezett nyelvet . Ezt megelőzően az emelkedés Kizzuwatna , a szív a területre Kilikiában először említett a hettiták, mint Adaniya . Miután a lázadás a hettiták uralma alatt Ammuna feltételezte, hogy a neve Kizzuwatna és sikeresen bővítette észak magában foglalja az alsó Anti-Taurus-hegység is. Északon éltek a kasziaknak nevezett hegyvidéki emberek . A hettitáktól délkeletre feküdt a mitanni hurriai birodalom . Amikor elérte a csúcsot, uralkodása alatt Muršili II , a hettita birodalom húzódott Arzava a nyugati mitanniták keleti, sok a Kaskian területek az északi beleértve Hayasa-Azzi a messzi északkeleti, és délen a Kánaán megközelítőleg Libanon déli határáig , mindezeket a területeket magába foglalva.
Történelem
Eredet
Általában azt feltételezik, hogy a hettiták ősei valamivel ie ie 2000 előtt érkeztek Anatóliába , mivel ismert, hogy a hettita nyelv Kr.e. 20. és 12. század között történt Anatóliában. Míg a korábbi helyen vitatott, azt feltételezték a tudósok, több mint egy évszázada, hogy a Yamnaya kultúra a ponti-kaszpi sztyeppe , a mai Ukrajna , bárhol az Azovi-tenger , beszélt a korai indoeurópai nyelv alatt a ie harmadik és negyedik évezredben.
Az érkezés a hettiták Anatóliában a bronzkorban volt az egyik egy felső réteg impozáns magát a saját kultúra (ebben az esetben az előzetesen fennálló hattik és hurriták ), vagy úgy, a hódítás vagy fokozatos asszimiláció. A régészeti szempontból kapcsolatok a hettiták a Ezero kultúra a Balkán és Majkop kultúra a Kaukázus figyelembe vették a migrációs keret. Az indoeurópai elem legalább a hettita kultúrát Anatólia számára tolakodóvá teszi a tudományos fősodorban.
David W. Anthony szerint a sztyepppásztorok, az archaikus protoindoeurópai beszélők Kr.e. 4200–4000 körül terjedtek el a Duna alsó völgyében, vagy okozták, vagy kihasználták Ó-Európa összeomlását . Nyelveik "valószínűleg olyan archaikus protoindoeurópai nyelvjárásokat tartalmaztak, amelyeket részben később megőriztek az anatóliai nyelven". Leszármazottaik később ismeretlen időben, de talán már i. E. 3000 -ben költöztek Anatóliába. A JP Mallory szerint valószínű, hogy az anatóliaiak északról a Balkánon vagy a Kaukázuson keresztül jutottak el a Közel -Keletre a Kr.e. 3. évezredben. Parpola szerint az indoeurópai beszélők megjelenése Európából Anatóliába, és a hettiták megjelenése összefügg a protoindoeurópai beszélők későbbi vándorlásával a Yamnaya kultúrából a Duna-völgybe kb. Ie 2800-ban, ami összhangban van azzal a "szokásos" feltételezéssel, hogy az anatóliai indoeurópai nyelvet valamikor a Kr. E. Petra Goedegebuure azonban bebizonyította, hogy a hettita nyelv számos, a mezőgazdasággal kapcsolatos szót kölcsönzött a keleti határaik kultúráiból, ami erős bizonyítéka annak, hogy a Kaukázus "Anatolians on the move" Oriëntal Institute előadása és az áthaladó útvonal ellen haladt. Európa.
A térségbe való beköltözésük valamikor ie 1900 körül elindíthatott egy közel -keleti tömeges migrációt . A domináns őslakosok közép-anatóliai akkoriban hurri és hattik aki beszélt nem indoeurópai nyelv . Néhányan azzal érveltek, hogy a hattic északnyugat-kaukázusi nyelv volt , de hovatartozása továbbra is bizonytalan, míg a hurriai nyelv szinte elszigetelt volt (azaz ez volt a hurro-urartiai család két vagy három nyelvének egyike ). A régióban asszír gyarmatok is voltak az Ó -Asszír Birodalom idején (ie 2025–1750); a hettiták Felső -Mezopotámia asszír beszélőitől fogadták el az ékírást . Beletelt egy kis időbe, mire a hettiták a Kr. E. 18. század közepén az Ó-Asszír Birodalom összeomlását követően megtelepedtek, amint az néhány itt szereplő szövegből is kiderül. Több évszázadon keresztül külön hettita csoportok voltak, általában különböző városokban. De aztán az erős uralkodóknak Hattusában (a modern Boğazkale -ben) a központjukkal sikerült ezeket összehozniuk és Közép -Anatólia nagy részeit meghódítaniuk, hogy megalapítsák a hettita királyságot.
Korai időszak
A hettita királyság korai története olyan táblákon keresztül ismert, amelyeket először a 18. században írhattak, a hettitákban; de a táblák többsége csak akkád másolatokként maradt fenn, a Kr. e. XIV. és XIII. Ezek rivalizálást mutatnak fel a királyi család két ágán belül a Közép -Királyságig; egy északi ág első székhelyű Calpa másodsorban Hattuszasz és déli ág székhelye Kusszara (még nem található) és az egykori asszír gyarmat Kanesh . Ezeket nevük alapján lehet megkülönböztetni; az északiak megtartották a nyelvi elszigeteltségű hattus neveket, a déliek pedig indoeurópai hettita és luwai neveket alkalmaztak.
Zalpuwa először 1833 -ban támadta meg Kanesh Uhna alatt. És ebben a karum időszakban, amikor az Ó -Asszír Birodalom kereskedőtelepe virágzott a helyszínen, és Pithana meghódítása előtt a következő helyi királyok uralkodtak Kanešben: Ḫurmili (ie 1790 előtt), Paḫanu (rövid ideig Kr. E. 1790), Inar (Kr. E. 1790-1775) és Waršama (Kr. E. 1775-1750).
Egy készlet tabletták, összefoglaló néven a Anitta szöveg kezdjem azzal, hogy hogyan Pithana király Kusszara elfoglalta a szomszédos Neša ( Kanesh ), ez a honfoglalás zajlott 1750 körül ie. Azonban az igazi tárgya Ezen tabletták Pithana fia Anitta ( r . 1745-1720 BC), aki folytatta, ahol apja abbahagyta, és elfoglalta több északi városok: többek Hattuszasz, amely átkozódott, valamint Calpa. Ez valószínűleg propaganda volt a királyi család déli ágának, az északi ág ellen, amely fővárosként Hattusát választotta. A másik meg, a mese Calpa támogatja Calpa és mentesíti a későbbi Ḫattušili én a felelős zsákolás Kanesh .
Anitta utódja Zuzzu (i . E. 1720–1710 ); de valamikor i. e. 1710–1705-ben Kanesh megsemmisült, és magával vitte a nagy múltú asszír kereskedő kereskedelmi rendszert. Egy huszári nemesi család fennmaradt, hogy vitathassa a Zalpuwan/Hattusan családot, bár az, hogy ezek Anitta közvetlen vonalából származnak -e, bizonytalan.
Eközben Zalpa urai tovább éltek. I. Huzziya , egy zalpai Huzziya leszármazottja vette át Hattit. Fia-in-law Labarna I , a délvidéki származó Hurma (jelenleg Kalburabastı ) bitorolta a trónt, de gondoskodott arról, hogy elfogadja Huzziya unokája Ḫattušili, mint a saját fia és örököse.
Régi Királyság
A hettita királyság megalapítását vagy I. Labarnának vagy I. Hattusilinek (utóbbinak személyesen is Labarnát lehetett nevezni) tulajdonítják, akik meghódították a Hattusától délre és északra fekvő területet. Hattusili I kampányolt, mint amennyire a sémi amoriták királyság Yamkhad a szíriai , ahol megtámadta, de nem elfog, a főváros Aleppo . I. Hattusili végül elfoglalta Hattusát, és a hettita birodalom megalapításának tulajdonították. A Kr. E. 16. századból származó Telepinu ediktum szerint "Hattusili király volt, és fiai, testvérei, honatyái, családtagjai és csapatai egyesültek. Bárhová is indult hadjáratra, erővel irányította az ellenséges földet. . Egymás után pusztította el a földeket, elvette hatalmukat, és a tenger határaivá tette őket. Amikor visszatért a hadjáratból, minden fia elment valahová egy vidékre, és kezében a nagy városok De amikor később a fejedelmek szolgái megrontották, elkezdték felfalni az ingatlanokat, állandóan összeesküdtek uraik ellen, és elkezdték ontani a vérüket. " Ez a részlet az ediktumból állítólag illusztrálja az uralma alatt álló hettiták egyesülését, növekedését és jólétét. Ez is illusztrálja a "hercegek" korrupcióját, akiket a fiainak hittek. A források hiánya bizonytalanságot okoz a korrupció kezelésében. I. Hattusili halálos ágyán unokáját, I. Mursilit (vagy I. Murshilish) választotta örökösévé.
Kr. E. 1595 -ben I. Murszili nagy razziát hajtott végre az Eufrátesz folyón, megkerülve Asszíriát , és elfoglalta Marit és Babilóniát , ezzel kiűzve a babilóniai állam amorit alapítóit. A belső ellentétek azonban kényszerítették a csapatok kivonulását a hettita hazákba. Az egész hátralévő 16. században, a hettita királyok tartottak hazájukba dinasztikus veszekedés és hadviselés a hurriták -their keleti szomszédainak. Az Amurru (modern Szíria) és Dél -Mezopotámiába irányuló hadjáratok is felelősek lehetnek az ékírás Anatóliába való újbóli bevezetéséért , mivel a hettita írásmód teljesen különbözik az előző asszír gyarmati időszakétól.
Mursili folytatta hódításait Hattusili I. Mursili hódításai elérte déli Mezopotámia és még kifosztották Babylon magát 1531 BC (rövid kronológia). Ahelyett beolvasztja Babilonban a hettita domain Mursili úgy tűnik, hogy inkább fordult ellenőrzés Babilon felett az ő kasszita szövetségesei, akik a kormányzásához a következő négy évszázadban. Ez a hosszadalmas kampány megerőltette Hatti erőforrásait, és a fővárost szinte anarchia állapotában hagyta el. Mursilit nem sokkal hazatérése után meggyilkolták, és a hettita királyság káoszba borult. A hurriánok (egy indoárja Mitanni uralkodó osztály irányítása alatt), a Tigris és az Eufrátesz felső folyásai mentén fekvő hegyvidéken élő emberek a modern Délkelet-Törökországban, kihasználták a helyzetet, hogy magukhoz ragadják Aleppót és a környező területeket. , valamint a part menti régióban Adaniya, átnevezés Kizzuwatna (később Kilikia ).
Ezt követően a hettiták a homályos nyilvántartások, jelentéktelen uralkodók és a csökkent tartományok gyenge szakaszába léptek. Ezt az erős királyok alatti terjeszkedési mintát, majd a gyengébbek alatti összehúzódást újra és újra meg kellett ismételni a hettita királyság 500 éves történetében, ami megnehezítette a csökkenő időszak eseményeit. Az óhettita királyság ezen éveinek politikai instabilitása részben a hettita királyság akkori jellegével magyarázható. A Kr. E. 1400 előtti Régi hettita királyság idején alattvalói nem tekintették „élő istennek”, mint az egyiptomi fáraók , hanem inkább az elsőnek az egyenlők körében. Csak a későbbi időszakban, ie 1400 és 1200 között, vált közelebb és erősebbé a hettita királyság. A korábbi években az öröklés sem volt jogilag rögzített, lehetővé téve a "Rózsák háborúja" stílusú versengést az északi és a déli ág között.
Az I. Mursilit követő következő figyelemre méltó uralkodó Telepinu volt (Kr. E. 1500 körül), aki néhány győzelmet aratott délnyugatra, nyilvánvalóan úgy, hogy egyik hurri állammal ( Kizzuwatna ) szövetkezett egy másik ( Mitanni ) ellen . Telepinu is megpróbálta biztosítani az utódlási vonalakat.
Közép -Királyság
Az óbirodalom utolsó uralkodója, Telepinu körülbelül Kr.e. 1500 -ig uralkodott. Telepinu uralkodása az "Öreg Királyság" végét jelentette, és a "Közép -Királyság" néven ismert, hosszú gyenge szakasz kezdetét jelentette. A Kr. E. A gyengeség és az elhomályosodás egyik oka az is, hogy a hettiták állandó támadások alatt álltak, főként a Kaskáról , egy nem indoeurópai nép telepedett le a Fekete-tenger partján . A főváros ismét elment a mozgásban, először Szapinuva majd Samuha . Van egy archívum Sapinuwában, de a mai napig nem fordították le megfelelően.
A "hettita birodalom korszakába" tartozik, amely I. Tudhaliya uralkodásától kb. Kr.e. 1430.
Az egyik újítás, amelyet ezeknek a korai hettita uralkodóknak köszönhetünk, a szerződések és szövetségek megkötésének gyakorlata a szomszédos államokkal; a hettiták tehát a nemzetközi politika és diplomácia művészetének legkorábbi ismert úttörői közé tartoztak. Ekkor a hettita vallás több istenet és rituálét is átvett a hurriánoktól.
Új Királyság
I. Tudhaliya uralkodásával (aki valójában nem volt az első ilyen nevű; lásd még Tudhaliya ) a hettita királyság újra előbukkant a homály ködéből. A hettita civilizáció belépett a "hettita birodalom időszakának" nevezett időszakba. Ez idő alatt sok változás történt, nem utolsósorban a királyság megerősítése. A hettiták letelepedése a Birodalom időszakában haladt előre. A hettita nép azonban inkább Dél -Anatólia idősebb területein telepedett le, nem pedig az Égei -tengeren. A rendezés előrehaladtával szerződéseket írtak alá a szomszédos népekkel. A hettita birodalom idején a királyság öröklődött, és a király "emberfeletti aurát" öltött, és a hettita polgárok "My Sun" -ként kezdték emlegetni. A Birodalom korszakának királyai az egész királyság főpapjává kezdtek járni - évente körbejárták a hettita szent városokat, fesztiválokat vezettek és felügyeltek a szentélyek fenntartására.
Uralkodása idején (Kr. E. 1400 körül) I. Tudhaliya király ismét szövetségben állt Kizzuwatnával , majd legyőzte Aleppo és Mitanni hurriai államokat , és Arzawa ( Luwiai állam) rovására nyugatra terjeszkedett .
Újabb gyenge szakasz követte Tudhaliya I -t, és a hettiták ellenségei minden irányból még Hattusa felé is eljuthattak, és elpusztíthatták. A Királyság azonban visszaszerezte korábbi dicsőségét I. Šuppiluliuma alatt (Kr. E. 1350 körül), aki ismét meghódította Aleppót , Mitannit az veje alatt az asszírok vászonra szorították , ő pedig legyőzte Kármihest , egy másik amorit városállamot. Mivel saját fiait mindezen új hódítások fölé helyezték, Babilónia még mindig a szövetséges kassziták kezében volt , így Šuppiluliuma maradt az ismert világ legfőbb hatalmi közvetítője, Asszíria és Egyiptom mellett , és nem sokkal később Egyiptom szövetséget keresett. egy másik fia házasságával Tutanhamon özvegyével . Sajnos ezt a fiút nyilvánvalóan meggyilkolták, mielőtt célba ért, és ez a szövetség soha nem jött létre. Azonban a Közép-Asszír Birodalom (Kr. E. 1365–1050) ismét hatalomban kezdett növekedni, Ashur-uballit I. mennybemenetelével ie 1365-ben. I. Assur-uballit megtámadta és legyőzte Mattiwaza a Mitanni király kísérletek ellenére a hettita király I. Szuppiluliumasz hettita király , most félt növekvő asszír hatalom megpróbálja megőrizni trónját katonai támogatást. A mitannik és a hurriák földjeit Asszíria megfelelően kisajátította, lehetővé téve, hogy behatoljon a kis-ázsiai keleti hettita területekre , és I. Adad-nirari elcsatolta Kármihest és Északkelet-Szíriát a hettiták ellenőrzése alól.
Miután I. Szuppiluliumasz hettita király , és egy nagyon rövid uralkodása legidősebb fia, egy másik fia, Mursili II lett a király (kb. 1330 BC). A keleti erőpozíció öröklődésével Mursili nyugat felé fordíthatta figyelmét, ahol megtámadta Arzavát és a Ahwijawa irányítása alatt álló Millawanda ( Miletus ) nevű várost . Az újabb kutatások, amelyek a hettita szövegek új olvasatain és értelmezésein, valamint az anatóliai szárazfölddel való mükénéi kapcsolatok tárgyi bizonyítékain alapultak , arra a következtetésre jutottak, hogy Ahhiyawa utal Mykénéi Görögországra , vagy legalábbis annak egy részére.
Kádesi csata
A hettita jólét leginkább a kereskedelmi útvonalak és a fémforrások ellenőrzésétől függött. Mivel Észak -Szíria fontos szerepet játszik a ciliciai kapukat Mezopotámiával összekötő létfontosságú útvonalakon , e terület védelme kulcsfontosságú volt, és hamarosan próbára tette az egyiptomi terjeszkedés Ramesses II fáraó alatt . A csata kimenetele bizonytalan, bár úgy tűnik, hogy az egyiptomi erősítések időben történő érkezése megakadályozta a teljes hettita győzelmet. Az egyiptomiak arra kényszerítették a hettitákat, hogy Kádes erődjében meneküljenek, de saját veszteségeik megakadályozták őket az ostrom fenntartásában. Erre a csatára Ramesses 5. évében került sor (Kr. E. 1274 körül a leggyakrabban használt kronológia szerint).
A Királyság bukása és bukása
Ezt követően a hettiták és az egyiptomiak hatalma ismét csökkenni kezdett az asszírok hatalma miatt . Az asszír király Salmanassár én ragadta az alkalmat, hogy legyőzze Hurria és Mitanni , elfoglalják a földjeiket, és bontsa fel a fejét a Eufrátesz az anatóliai és a babilóniai , ókori Irán , Aram ( Szíria ), Canaan ( Palesztina ) és Fönícia , míg Muwatalli az egyiptomiakkal volt elfoglalva. A hettiták hiába próbálták katonai támogatással megőrizni a mitanni királyságot. Asszíria most éppen olyan nagy veszélyt jelentett a hettita kereskedelmi útvonalakra, mint Egyiptom valaha. Muwatalli fia, Urhi-tessub , lépett trónra és uralkodott mint király hét évig Mursili III mielőtt kiszorult a nagybátyja, Hattusili III után egy rövid polgárháború. Válaszul a hettita területek növekvő asszír annektálására, békét és szövetséget kötött II. (Szintén Asszíriától félő) Ramessessel, bemutatva lánya kezét a fáraó házasságában. A " kádesi békeszerződés ", a történelem egyik legrégebben fennmaradt szerződése, Kánaán déli részén rögzítette kölcsönös határaikat, és Ramszesz 21. évében (i. E. 1258 körül) aláírták. Ennek a szerződésnek a feltételei között szerepelt az egyik hettita hercegnő és Ramesses házassága.
Hattusili fia, IV. Tudhaliya volt az utolsó erős hettita király, aki legalább bizonyos mértékig képes volt távol tartani az asszírokat a hettita szívtől, bár túl sok területet veszített el tőlük, és I. Asszíriai Tukulti-Ninurta súlyosan legyőzte őket . Nihriya csata . Még ideiglenesen is annektálta a görög Ciprus -szigetet , előtte is Asszíriára esett. Az utolsó király, Šuppiluliuma II is sikerült nyerni néhány győzelem, beleértve a tengeri csatát Alashiya partjainál Cipruson. De az asszírok, Ashur-resh-ishi alatt, ekkorra sok hettita területet annektáltam Kis-Ázsiában és Szíriában, kiűzve és legyőzve I. Nebukadneccar babilóniai királyt , aki szintén szemmel nézte a hettita földeket. A tengeri népek már megkezdték a nyomást a Földközi -tenger partvidékén, kezdve az Égei -tengertől , és egészen Kánaánig, megalapítva a Filiszteus államot - elvonva Ciliciát és Ciprust a hettitáktól útközben, és elvágva áhított kereskedelmi útvonalait. Ez maradt a hettita hazát sebezhető minden irányból, és Hattuszasz ben leégett valamikor 1180 körül ie következő kombinált támadása az új hullámok megszállók: a Kaskas , Phrygians és Bryges . A hettita királyság tehát eltűnt a történelmi feljegyzésekből, a terület nagy részét Asszíria foglalta el. Ezekkel a támadásokkal együtt számos belső probléma is a hettita királyság végéhez vezetett. A királyság vége a nagyobb bronzkori összeomlás része volt .
A hettita utáni időszak
Kr. E. 1160 -ra Kis -Ázsia politikai helyzete egészen másnak tűnt, mint csak 25 évvel korábban. Ebben az évben, az asszír király I. Tukulti-Apil-Ésarra volt legyőzte a Mushki ( Phrygians ), aki kísérletet tett a sajtó be asszír kolóniák dél-anatóliai a Anatóliai-felvidék és a Kaska emberek, a hettiták régi ellenség az északi hill- Hatti és a Fekete -tenger közötti ország, úgy tűnik, hamarosan csatlakozott hozzájuk. A frigák nyilvánvalóan túlszárnyalták Kappadókiát Nyugatról, és a közelmúltban felfedezett epigrafikus bizonyítékok megerősítették származásukat, mint a balkáni "Bryges" törzs, amelyet a macedónok kényszerítettek ki.
Bár a hettita királyság ekkor eltűnt Anatóliából, számos úgynevezett szír-hettita állam alakult ki Anatóliában és Észak-Szíriában. Ők voltak a hettita királyság utódai. A legjelentősebb szír-hettita királyságok a Carchemish és a Melid királyságok voltak . Ezek a szír-hettita államok fokozatosan a neo-asszír birodalom irányítása alá kerültek (ie 911–608). Carchemish és Melid III . Shalmaneser (ie 858–823) alatt Asszíria vazallusává váltak , és II . Sargon uralkodása alatt (i. E. 722–705) teljesen beépítették Asszíriába .
A Tabal néven ismert nagy és hatalmas állam elfoglalta Dél -Anatólia nagy részét. A görög Tibarenoi ( ókori görög : Τιβαρηνοί ), latin Tibareni , Thobeles néven ismert Josephus , nyelvük luwai lehetett, erről tanúskodnak az anatóliai hieroglifákat használó emlékek . Ezt az államot is meghódították és beépítették a hatalmas új-asszír birodalomba.
Végül mindkét Luwian hieroglifák és ékírásos arra idejétmúlttá vált az innováció, az ábécé , amely úgy tűnik, hogy belépett Anatolia egyidejűleg a Aegean (a Bryges, aki megváltoztatta a nevét Phrygians ) és a föníciaiak és a szomszédos népek Szíriában.
Kormány
A legkorábbi ismert alkotmányos monarchiát a hettiták fejlesztették ki. A hettita állam feje volt a király, majd az örökös. A király a föld legfőbb uralkodója volt, katonai parancsnok, igazságügyi hatóság és főpap volt. Egyes tisztségviselők azonban független hatalmat gyakoroltak a kormány különböző ágai felett. A hettita társadalomban ezek közül az egyik legfontosabb poszt a gal mesedi (a királyi testőrök főnöke ) volt. Ezt a gal gestin ( a borfelügyelők főnöke) rangja váltotta fel , aki a gal mesedihez hasonlóan általában a királyi család tagja volt. A királyság bürokráciáját a gal dubsar (az írástudók főnöke ) vezette , akinek tekintélye nem terjedt át Lugal Dubsarra , a király személyes írástudójára.
Az egyiptomi feliratokban, amelyek még a kivonulás idején nyúltak vissza , az egyiptomi uralkodók két fő székkel voltak elfoglalva, Kadesben (egy hettita város az Orontes -folyónál ) és Carchemish -ben (az Eufrátesz folyónál, Dél -Anatóliában).
Vallás a korai hettita kormányban, hogy létrehozza az irányítást
A közép-anatóliai Ankuwa településen, a hettita előtti Kattaha istennő otthona és más hattikus istenségek imádata szemlélteti az etnikai különbségeket a hettiták által uralni kívánt területeken. Kattaha eredetileg a Hannikkun nevet kapta. Ronald Gorny (a törökországi Alisar regionális projekt vezetője) szerint a Kattaha kifejezés használata a Hannikkun felett eszköz volt arra, hogy lecsökkentse ennek a női istenségnek a hettita előtti identitását, és jobban kapcsolatba hozza a hettita hagyományokkal. . Az istenek újrakonfigurálása a korai történelem során, például Kattahával, egy módja volt annak, hogy legitimálják tekintélyüket, és elkerüljék az ütköző ideológiákat az újonnan felvett régiókban és településeken. Azáltal, hogy a helyi istenségeket saját szokásaiknak megfelelően alakították át, a hettiták azt remélték, hogy e közösségek hagyományos hiedelmei megértik és elfogadják a változásokat, hogy jobban megfeleljenek a hettita politikai és gazdasági céloknak.
Politikai ellenvélemények az óbirodalomban
1595 BC, Király I. Murszilisz hettita király ( r . Sz. 1620 - c. 1590 BC) vonult be a város, Babilon, és kifosztották a várost. Az otthoni lázadásoktól való félelem miatt nem maradt ott sokáig, gyorsan visszatért fővárosába, Hattusába. Visszatérve Hattusába, sógora, I. Hantili meggyilkolta, aki aztán trónra lépett. Hantili meg tudott menekülni több öngyilkossági kísérlet elől, családja azonban nem. Feleségét, Harapsilit és fiát meggyilkolták. Ezenkívül a királyi család más tagjait megölte I. Zindata, akit aztán saját fia, Ammunna gyilkolt meg. A hettita királyi család minden belső nyugtalansága a hatalom hanyatlásához vezetett. Ez ahhoz vezetett, hogy a környező királyságok, mint például a hurriák, sikereket értek el a hettita erők ellen, és az Anatóliai régió hatalmi központjai lettek.
A Pankus
Király Telipinusz hettita király (uralkodott c. 1525 - c. 1500 BC) tekinthető az utolsó király az Óbirodalom a hettiták. Egy dinasztikus hatalmi harc során ragadta meg a hatalmat. Uralkodása alatt gondoskodni akart a törvénytelenségről és szabályozni akarta a királyi utódlást. Ezután kiadta Telipinus ediktumát . Ebben az utasításban a Pankust jelölte ki , amely „közgyűlés” volt, amely legfelsőbb bíróságként működött. Az olyan bűncselekményeket, mint a gyilkosság, a Pankus figyelte meg és ítélte meg . Maguk a királyok is a Pankus alá tartoztak. A Pankus tanácsadó tanácsként is szolgált a király számára. Az ediktum által megfogalmazott szabályok és előírások, valamint a Pankus létrehozása nagyon sikeresnek bizonyult, és egészen az új Királyságig tartott a Kr. E.
A Pankus létrehozott egy törvényi kódexet, amely szerint az erőszak nem büntetés a bűncselekményért. Bűncselekmények, mint a gyilkosság és lopás, amely abban az időben volt halállal bünteti, más délnyugat-ázsiai Kingdoms, nem volt tőke bűncselekmények alatt a hettita törvény kódot. A legtöbb büntetőjogi szankció restitúciót tartalmazott . Például tolvajlás esetén a bűncselekmény büntetése az ellopott egyenlő értékű törlesztése lenne.
Nyelv
Része egy sor on |
Indoeurópai témák |
---|
A hettita nyelvet töredékesen rögzítik a Kr. E. 19. századból (a Kültepe szövegeiben lásd Ishara ). Kr.e. 1100 körül használatban maradt. A hettita az indoeurópai nyelvcsalád anatóliai ágának legjobban tanúsított tagja, és az indoeurópai nyelv, amelyre vonatkozóan a legkorábban fennmaradt írásos tanúsítvány létezik, elszigetelt hettita kölcsönszavakkal és számos személynévvel, amelyek már a korai korban megjelentek egy régi asszír kontextusban. mint a Kr. e.
A Hattusa táblák nyelvét végül egy cseh nyelvész, Bedřich Hrozný (1879–1952) fejtette meg , aki 1915. november 24 -én a Berlini Közel -Kelet Társaság előadásában jelentette be eredményeit. A felfedezésről szóló könyvét 1917 -ben Lipcsében nyomtatták ki , A hettiták nyelve címmel ; Szerkezete és tagsága az indoeurópai nyelvi családban . A könyv előszava így kezdődik:
- "Ez a munka arra vállalkozik, hogy megalapozza a hettiták eddig titokzatos nyelvének jellegét és szerkezetét, és megfejti ezt a nyelvet [...] Meg fogják mutatni, hogy a hettita főként indoeurópai nyelv."
A megfejtés híresen megerősítette a gégeelméletet az indoeurópai nyelvészetben, amelyet több évtizeddel korábban megjósoltak. Szerkezete és fonológiája közötti jelentős különbségek miatt néhány korai filológus , különösen Warren Cowgill , még azzal érvelt, hogy inkább az indoeurópai nyelvek ( indo-hettita ) testvérnyelvének kell minősíteni, mint leánynyelvnek . A hettita birodalom végére a hettita nyelv írásbeli közigazgatási és diplomáciai levelezési nyelvvé vált. A hettita birodalom nagy részének lakossága ekkor már luwianul, az anatóliai család másik indoeurópai nyelvén beszélt, amely a hettita régió nyugati részén keletkezett.
Szerint Craig Melchert , a jelenlegi tendencia azt feltételezni, hogy a proto-indoeurópai alakult ki, és hogy a „történelem előtti felszólalók” Anatóliai vált izolált „a többi a PIE beszéd közösség, hogy ne részesedése néhány közös innovációk. " A hettiták, valamint anatóliai unokatestvérei korai szakaszban szakadtak el a protoindoeurópaitól , és ezáltal megőrizték az archaizmusokat, amelyek később elvesztek a többi indoeurópai nyelvben.
A hettita nyelven számos kölcsönszó, különösen vallási szókincs található a nem indoeurópai hurriai és hattikus nyelvekből. Ez utóbbi volt a hattiak nyelve , Hatti földjének helyi lakosai, mielőtt a hettiták magukba szívták vagy elhagyták őket. A Hattusából származó szent és varázslatos szövegeket gyakran írták Hattic, Hurrian és Luwian nyelven, még azután is, hogy a hettita más írások normává vált.
Művészet
Tekintettel a birodalom méretére, viszonylag kevés a hettita művészet maradványa. Ezek közé tartozik néhány lenyűgöző monumentális faragvány, számos szikla dombormű , valamint fémmegmunkálás, különösen az Alaca Höyük bronz szabvány , faragott elefántcsont és kerámia, beleértve a Hüseyindede vázákat . A Sphinx Gates of Alacahöyük és Hattuszasz , az emlékmű a tavaszi Eflatun Pınar , az egyik legnagyobb épített szobrok, valamint számos nagy fekvő oroszlánok, amelyek a Lion of Babylon szobor Babylon a legnagyobb, ha az valóban hettita. Sajnos szinte mindegyik különösen kopott. A szikla domborművek közé tartozik a Hanyeri dombormű és a Hemite dombormű . A Niğde Stele végétől az ie 8. században egy Luwian emlékmű, a poszt-hettita időszakban megtalálható a modern török város Niğde .
Vallás és mitológia
A hettita vallást és mitológiát nagymértékben befolyásolták hattikus , mezopotámiai és hurriai társaik. A korábbi időkben az indoeurópai elemek még egyértelműen felismerhetők.
A viharistenek kiemelkedőek voltak a hettita panteonban. Tarhunt ( hurri „s tessub) volt, a továbbiakban 'Hódító', 'A király a Kummiya', 'King of Heaven', 'Lord of the földje Hatti'. Ő volt a fő az istenek között, és szimbóluma a bika. Teshubként szakállasként ábrázolták, amint két hegyen jár, és botot visel. Ő volt a csata és a győzelem istene, különösen akkor, ha a konfliktus idegen hatalommal járt. Teshub az Illuyanka kígyóval való konfliktusáról is ismert volt .
A hettita istenek is megtisztelte fesztiválok, mint például Puruli a tavasz, a nuntarriyashas fesztivál ősszel, és a KI.LAM fesztivál a kapu ház, ahol a képek a Storm Isten és legfeljebb harminc más idol parádéztak az utcákon .
Törvény
A hettita törvényeket, akárcsak a birodalom más feljegyzéseit, sült agyagból készült ékírásos táblákon rögzítik . A hettita törvénykönyv alapvetően két agyagtáblából származik, amelyek mindegyike 186 cikket tartalmaz, és a korai hettita királyság szerte gyakorlott törvények gyűjteménye . A táblák mellett a hettita ékírásos felirattal ellátott műemlékek találhatók Közép -Anatóliában, amelyek leírják a birodalom kormányzati és törvényi kódexeit. A táblák és emlékművek a régi hettita királyságból (i. E. 1650–1500) és az úgynevezett új hettita királyságból származnak (i. E. 1500–1180). Ezen időszakok között különböző fordítások találhatók, amelyek korszerűsítik a nyelvet, és olyan jogi reformokat hoznak létre, amelyekben sok bűncselekmény emberibb büntetést kap. Ezeket a változásokat valószínűleg a történelembirodalom új és különböző királyainak felemelkedésének vagy a törvénykönyvben használt nyelvet megváltoztató új fordításoknak tulajdoníthatják. Mindkét esetben a hettiták törvénykönyvei nagyon konkrét pénzbírságokat vagy büntetéseket írnak elő, amelyeket meghatározott bűncselekményekért kell kiszabni, és sok hasonlóságot mutatnak a 2Mózes és 5Mózes könyvekben található bibliai törvényekkel . A büntetőjogi büntetések mellett a törvényi kódexek bizonyos helyzetekre, például öröklődésre és halálra vonatkozó utasításokat is tartalmaznak.
Törvények használata
A hettiták által használt törvénycikkek leggyakrabban nagyon konkrét bűncselekményeket vagy bűncselekményeket vázolnak fel, akár az állam, akár más személyek ellen, és büntetést írnak elő ezekért a bűncselekményekért. A táblákba vésett törvények a birodalom szerte kialakult társadalmi konvencióinak összessége. A hettita törvények ebben az időben sok esetben nyilvánvalóan hiányoznak a büntetésekből, egyenlő büntetéseket vagy kompenzációkat sorolnak fel a férfiak és nők számára. A szabad férfiak leggyakrabban több kártérítést kaptak az ellenük elkövetett bűncselekményekért, mint a szabad nők. A rabszolgáknak, férfiaknak vagy nőknek, nagyon kevés joguk volt, és gazdáik könnyen büntethettek vagy kivégezhettek bűncselekményekért. A legtöbb cikk a vagyon megsemmisítését és a személyi sérülést írja le, amelyekre a leggyakoribb mondat az elveszett vagyon megtérítésének kifizetése volt. Ismétlem, ezekben az esetekben a férfiak gyakran nagyobb összegű kártérítést kapnak, mint a nők. Más cikkek leírják, hogyan kell kezelni a rabszolgák és szabad egyének házasságát. Minden különválás vagy elidegenedés esetén a szabad egyén, férfi vagy nő, egy ház kivételével minden gyermeket megtartana.
Azok az esetek, amikor a cikkekben halálbüntetést javasolnak, leggyakrabban a súlyos bűncselekmények és a tiltott szexuális párosítások reform előtti ítéleteiből származnak. Sok ilyen eset közé tartozik a nyilvános kínzás és kivégzés, mint büntetés a vallás elleni súlyos bűncselekményekért. E mondatok nagy része a hettita birodalom későbbi szakaszaiban kezd elmenni, amikor elkezdődnek a jelentős törvényi reformok.
Jogreform
Míg a törvények különböző fordításai láthatók a birodalom történetében, a hettita jogszemlélet eredetileg a valláson alapult, és az állam tekintélyét kívánta megőrizni. Ezenkívül a büntetések célja a bűnmegelőzés és az egyéni tulajdonjogok védelme volt. A bűnmegelőzés céljai az egyes bűncselekményekért kiszabott büntetések súlyosságában nyilvánulnak meg. A halálbüntetést és a kínzást kifejezetten büntetésként említik a vallás elleni súlyosabb bűncselekményekért, valamint a magántulajdon vagy az élet elvesztéséért járó kemény pénzbírságokat. A táblák azt is leírják, hogy a király képes megbocsátani bizonyos bűncselekményeket, de kifejezetten megtiltják azt, hogy a gyilkosságért kegyelmet kapjanak.
A Krisztus előtti 16. vagy 15. század bizonyos pontjain a hettita törvényi kódexek eltávolodnak a kínzástól és a halálbüntetéstől, valamint a büntetések humanitáriusabb formáihoz, például a bírsághoz. Ahol a régi jogrendszer a megtorlásokon és a bűncselekmények megtorlásán alapult, az új rendszer sokkal enyhébb büntetéseket hozott, és a pénzbeli vagy halálbüntetéssel szemben előnyben részesítette a pénzbeli kártérítést. Hogy miért történtek ezek a drasztikus reformok, nem egészen világos, de valószínű, hogy a gyilkosság kivégzéssel történő büntetését úgy ítélték meg, hogy az nem részesíti előnyben az egyént vagy családot. Ezeket a reformokat nemcsak a halálbüntetés területén látták. Ahol jelentős bírságokat kellett fizetni, a büntetés súlyos csökkentése látható. Például e nagy reformok előtt az állat ellopásáért fizetendő összeg az állat értékének harmincszorosa volt; a reformok után a büntetést az eredeti bírság felére csökkentették. Ezzel egyidejűleg a reform korszaka során megfigyelhetők a nyelv modernizálására és a törvényi kódexekben használt igék megváltoztatására tett kísérletek.
Példák a törvényekre
Mind a régi, mind a reformált hettita törvénykönyv szerint a büntetés három fő típusa látható: halál, kínzás vagy kártérítés/pénzbírság. Az ékíró táblákon felvázolt cikkek nagyon konkrét büntetéseket írnak elő a hettita vallás vagy személyek ellen elkövetett bűncselekményekért. Sok, de nem minden esetben a hasonló törvényeket leíró cikkeket csoportosítják. Több mint egy tucat egymást követő cikk írja le, hogy mi az ismert és engedélyezett szexuális párosítás. Ezek a párosítások többnyire olyan férfiakat írnak le (néha kifejezetten szabad férfiaknak neveznek, néha általában csak férfiakat), akik kapcsolataik vannak, akár megegyezéssel, akár nem, állatokkal, mostoha családdal, házastársak rokonaival vagy ágyasokkal. Sok ilyen cikk nem ír elő konkrét büntetéseket, de a törvényi reformok előtt a vallás elleni bűncselekményeket leggyakrabban halálbüntetéssel sújtották. Ide tartoznak az incestuális házasságok és bizonyos állatokkal való szexuális kapcsolatok. Például egy cikk kimondja: "Ha az ember szexuális kapcsolatban áll egy tehénnel, az nem megengedett szexuális párosítás: halálra ítélik." A lovakkal és öszvérekkel való hasonló kapcsolatokra nem szabtak ki halálbüntetést, de az elkövető nem lehetett pap. A más személyek rovására irányuló cselekvések leggyakrabban azt látják, hogy az elkövető valamilyen kártérítést fizet, legyen az pénz, állat vagy föld. Ezek az intézkedések magukban foglalhatják a termőföldek megsemmisítését, az állatok halálát vagy sérülését, vagy egy személy bántalmazását. Több cikk is kifejezetten említi az istenek cselekedeteit. Ha egy állat bizonyos körülmények között meghalna, az egyén azt állíthatná, hogy isten keze által halt meg. Esküszöm, hogy amit állítanak, igaz, úgy tűnik, hogy mentesültek az állat tulajdonosának járó kártérítés alól. A más személyek tulajdonában lévő állatokon elszenvedett sérüléseket szinte mindig vagy közvetlen kifizetéssel kompenzálják, vagy ha a sérült állatot az elkövető tulajdonában lévő egészséges állattal cserélik ki.
Nem minden, a táblákban előírt törvény foglalkozik büntetőjogi büntetéssel. Például a rabszolgák házasságkötésének és gyermekeik megosztásának utasításait cikkcsoportban adják meg: "A rabszolganő elveszi a legtöbb gyermeket, a férfi rabszolga pedig egy gyermeket." Hasonló utasításokat adnak a szabad egyének és rabszolgák házasságára is. Egyéb tevékenységek közé tartozik az elkötelezettség megszakításának kezelése.
Bibliai hettiták
A Biblia a „hettitákra” hivatkozik több szakaszban, kezdve a Genezistől a száműzetés utáni Ezra – Nehémiásig . A hettitákat általában az izraeliták körében élő népként ábrázolják-Ábrahám megvásárolja a Machpelah patriarchális temetkezési helyét az "Ephron HaChiti" -től, a hettita Ephrontól; és a hettiták magas katonatisztként szolgálnak Dávid seregében. A 2Királyok 7: 6 -ban azonban saját királysággal rendelkező népről van szó (az igeszakasz többes számban "királyokra" utal), nyilvánvalóan a földrajzi Kánaánon kívül helyezkednek el, és kellően erősek ahhoz, hogy szíriai hadsereget meneküljenek.
Jelentős tudományos vita tárgyát képezi, hogy a bibliai "hettiták" jelentettek -e egyet vagy egyet : 1) az eredeti hattiakat ; 2) indoeurópai hódítóik, akik megtartották a "Hatti" nevet Közép-Anatólia számára, és ma "hettiták" néven emlegetik őket (e cikk tárgya); vagy 3) egy kánaáni csoport, aki lehet vagy nem volt rokonsága egyik vagy mindkét anatóliai csoporttal, és amely szintén azonos lehet a későbbi szírhettita államokkal .
Más bibliatudósok ( Max Müller nyomán ) azzal érveltek, hogy ahelyett, hogy kapcsolatba kerülnének Heth -el, Kánaán fiával, Hatti anatóliai földjét ehelyett az ószövetségi irodalomban és apokrifban " Kittim " -ként (Chittim) emlegették. Jáva fiáról nevezték el .
Lásd még
Hivatkozások
Források
- Akurgal, Ekrem (2001). A Hatt és a hettita civilizációk . Ankara: Kulturális Minisztérium. ISBN 9789751727565.
- Anthony, David W. (2007), A ló, a kerék és a nyelv. Hogyan alakították az eurázsiai sztyeppek bronzkori lovasai a modern világot , Princeton University Press
- Archi, Alfonso (2010). - Mikor kezdtek hettiták hettita nyelven írni? . Pax Hethitica: Tanulmányok a hettitákról és szomszédaikról Itamar Singer tiszteletére . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. 37–46. ISBN 9783447061193.
- Bachvarova, Mary R. (2010). "Férfias tettek: hettita figyelmeztető történelem és kelet -mediterrán didaktikai eposz" . Eposz és történelem . Chichester: John Wiley & Sons. 66–85. ISBN 9781444315646.
- Barjamovic, Gojko (2011). Anatólia történelmi földrajza a régi asszír kolónia időszakában . Koppenhága: Museum Tusculanum Press. ISBN 9788763536455.
- Beal, Richard H (1986). "Kizzuwatna története és a Šunaššura -szerződés dátuma". Orientalia . 55 . 424. o.
- Bryce, Trevor R. (2002). Élet és társadalom a hettita világban . New York: Oxford University Press. ISBN 9780199241705.
- Bryce, Trevor R. (2005) [1998]. A hettiták királysága (2. kiadás). New York: Oxford University Press. ISBN 9780199279081.
- Bryce, Trevor R. (2009). Az ókori Nyugat -Ázsia népeinek és helyeinek útvonalbeli kézikönyve: Közel -Kelet a korai bronzkorból a Perzsa Birodalom bukásához . London-New York: Routledge. ISBN 9781134159079.
- Bryce, Trevor R. (2012). A neohettita királyságok világa: politikai és katonai történelem . New York: Oxford University Press. ISBN 9780191505027.
- Bryce, Trevor R. (2016). "Hiyawa (Que) országa újra megtekintésre került". Anatóliai tanulmányok . 66 : 67–79. doi : 10.1017/S0066154616000053 . JSTOR 24878364 . S2CID 163486778 .
- Ceram, CW (2001) A hettiták titka: Egy ősi birodalom felfedezése . Phoenix Press, ISBN 1-84212-295-9 .
- Forlanini, Massimo (2010). "Kísérlet a korai királyságkori hettita királyi család ágainak újjáépítésére" . Pax Hethitica: Tanulmányok a hettitákról és szomszédaikról Itamar Singer tiszteletére . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. 115–135. ISBN 9783447061193.
- Gilan, Amir. "Eposz és történelem a hettita Anatóliában: egy helyi hős keresésében". In Konstan & Raaflaub (2010) , 51–65 .
- Gilan, Amir (2018). "A távoli múlt keresésében: A történelmi tudat formái a hettita Anatóliában" (PDF) . Anadolu . 44 : 1–23.
- Gilibert, Alessandra (2011). Syro-hettita monumentális művészet és az előadás archeológiája: A kő domborművek Carchemishben és Zincirli-ben a Kr.e. I. évezred elején . Berlin-New York: Walter de Gruyter. ISBN 9783110222258.
- Goodnick-Westenholz, Joan (1997). Akkade királyainak legendái: A szövegek . Winona -tó: Eisenbrauns. ISBN 9780931464850.
- Goodnick-Westenholz, Joan . "Történelmi események és átalakulásuk folyamata az akkád hősi hagyományokban". In Konstan & Raaflaub (2010) , 26–50.
- Gurney, OR (1966). A hettiták . Pingvin. ISBN 0-14-020259-5.
- Güterbock, Hans Gustav (1983) "Hittite Historiography: A Survey", H. Tadmor és M. Weinfeld szerk. Történelem, történetírás és értelmezés: Studies in Biblical and Cuneiform Literatures , Magnes Press, Héber Egyetem 21–35.
- Hoffner, Jr., HA (1973) "The Hettites and Hurrians", DJ Wiseman Peoples of the Old Testament Times , Clarendon Press, Oxford.
- Jasanoff, Jay H. (2003). Hettita és az indoeurópai ige . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-924905-3.
- Kloekhorst, Alwin (2007). A hettita öröklött lexikon etimológiai szótára . ISBN 978-90-04-16092-7.
- Kloekhorst, Alwin (2014. június 19.). Személynevek Kanišból: a legrégebbi indoeurópai nyelvészeti anyag . Búcsúszimpózium Michiel de Vaan. Leiden.
- Kloekhorst, Alwin; Waal, Willemijn (2019). "Hettita írói hagyomány a Ḫattuša táblagépgyűjteményét megelőzően?". Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie . 109 (2): 189–203. doi : 10.1515/za-2019-0014 .
- Kloekhorst, Alwin (2020). "A régi hettita palota krónikájának szerzősége (CTH 8): Egy eset Anittának". Cuneiform Studies folyóirat . 72 : 143–155. doi : 10.1086/709313 . S2CID 224830641 .
- Konstan, Dávid; Raaflaub, Kurt A., szerk. (2010). Eposz és történelem . Chichester: John Wiley & Sons. ISBN 9781444315646.
- Macqueen, JG (1986) A hettiták és kortársaik Kis-Ázsiában , átdolgozva és kibővítve, Ősi népek és helyek sorozat (szerk. G. Daniel), Thames és Hudson, ISBN 0-500-02108-2 .
- Mallory, JP ; Adams, DQ (1997). Az indoeurópai kultúra enciklopédiája . Taylor és Francis. ISBN 978-1-884964-98-5. Letöltve : 2012. március 24 .
- Melchert, Craig (2012). "Az anatóliai helyzet" (PDF) .
- Melchert, Craig (2020). "Luwian" . Társ az ókori közel -keleti nyelvekhez . Hoboken: John Wiley & Sons. 239–256. ISBN 9781119193296.
- Mendenhall, George E. (1973) A tizedik generáció: A bibliai hagyomány eredete , The Johns Hopkins University Press, ISBN 0-8018-1654-8 .
- Neu, Erich (1974) Der Anitta Text , ( StBoT 18), Otto Harrassowitz, Wiesbaden.
- Orlin, Louis L. (1970) Asszír gyarmatok Kappadókiában , Mouton, Hága.
- Parpola, Asko (2015), A hinduizmus gyökerei. A korai árják és az Indus civilizáció , Oxford University Press
- Patri, Sylvain (2007), L'alignement syntaxique dans les langues indo-européennes d'Anatolie , ( StBoT 49), Otto Harrassowitz, Wiesbaden, ISBN 978-3-447-05612-0
- Roebuck, Carl (1966). Az ókori világ . New York: Charles Schibner fiai.
- Weeden, Mark (2013). "A hettiták után: Karkamish és Palistin királyságai Észak -Szíriában" (PDF) . A Klasszikus Tanulmányok Intézetének értesítője . 56. (2) bekezdés: 1–20. doi : 10.1111/j.2041-5370.2013.00055.x .
- Jakubovics, Ilja (2020). "Hettita" . Társ az ókori közel -keleti nyelvekhez . Hoboken: John Wiley & Sons. 221–237. ISBN 9781119193296.
További irodalom
- Jacques Freu és Michel Mazoyer, Des origines à la fin de l'ancien royaume hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 1, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris, 2007;
- Jacques Freu és Michel Mazoyer, Les débuts du nouvel empire hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 2, Collection Kubaba, L'Harmattan, Párizs, 2007;
- Jacques Freu és Michel Mazoyer, L'apogée du nouvel empire hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 3, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris, 2008.
- Jacques Freu és Michel Mazoyer, Le déclin et la chute de l'empire Hittite, Les Hittites et leur histoire Tome 4, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris 2010.
- Jacques Freu és Michel Mazoyer, Les royaumes Néo-Hittites, Les Hittites et leur histoire Tome 5, Collection Kubaba, L'Harmattan, Paris 2012.
- Imparati, Fiorella. "Aspektusok De L'organisation De L'État Hittite Dans Les Documents Juridiques Et Administratifs." A Keleti Gazdasági és Társadalomtörténeti Közlöny 25, sz. 3 (1982): 225–67. doi: 10.2307/3632187.
Külső linkek
Könyvtári források körülbelül a hettiták |
- Videó előadás az Oriental Intézetben - A hettita birodalom határainak követése
- Hattusas/Bogazköy
- Arzawa, nyugatra, fényt vet a hettitákra
- Képek Boğazköyről, a fontos helyek egyik csoportjáról
- Képek Yazılıkayáról, a fontos helyek egyik csoportjáról
- Der Anitta szöveg (a TITUS -nál)
- Tahsin Ozguc
- Hettites.info
- A hettita időszak Anatóliában
- Hethitologieportal Mainz, az Akademie der Wissenschaften, Mainz, szöveggyűjtemény és kiterjedt bibliográfiák a hettitekről
- Uşaklı Höyük
- Trevor Bryce, Élet és társadalom a hettita világban
- A hettita Anatólia térképe