Magyarország Szent Koronája - Holy Crown of Hungary
A Magyar Szent Korona ( Magyar : Szent Korona ), más néven a korona Szent István volt a koronázási korona által használt Magyar Királyság a legtöbb fennállása; század óta királyokat koronáztak vele. A korona a magyar korona földjeihez volt kötve (néha a Sacra Corona a földet, a Kárpát -medencét jelentette, de a koronázási testületet is). Magyarország egyetlen királyát sem tekintették igazán legitimnek anélkül, hogy megkoronázták volna vele. A Magyarország története több mint ötven királyt koronáztak vele, egészen az utolsó, IV Károly , 1916-ban az egyetlen király, akik nem voltak olyan koronás volt Wladyslaw I. , Szapolyai János , János Zsigmond Zápolya és Joseph II .
A koronán lévő zománcok főleg vagy teljesen bizánci művek, feltételezések szerint Konstantinápolyban készültek az 1070 -es években. A koronát VII. Mihály Doukas bizánci császár ajándékozta I. Géza magyar királynak ; mindkettőt görögül ábrázolják és megnevezik az alsó korona zománctábláin. A fennmaradt két ismert bizánci korona egyike, a másik a valamivel korábbi Monomachus -korona , amely szintén Budapesten, a Magyar Nemzeti Múzeumban található . A Monomachus koronának azonban más funkciója is lehetett, és a Szent Koronát valószínűleg átalakították, és különböző eredetű elemeket használ. A Szent Korona jelenlegi konfigurációjához rendelt dátum változó, de leggyakrabban a 12. század végére tehető. A magyar koronázási jelvény a Szent Koronából, a jogarból, a gömbből és a palástból áll. A gömbön Magyarország I. Károly (1310–1342) címere található . A népi hagyomány szerint a Szent Koronát idősebbnek hitték, I. István első magyar király idejéből , amelyet 1000/1001 -ben koronáztak meg.
Először 1256 -ban nevezték el Szent Koronának. A 14. században a királyi hatalmat nem egyszerűen korona, hanem csak egy konkrét tárgy képviselte: a Szent Korona. Ez azt is jelentette, hogy a Magyar Királyság különleges állam volt: nem koronát kerestek a király felavatására, hanem inkább királyt kerestek a koronához; ahogy Révay Péter koronaőr írta . Azt is ábrázolja, hogy "a Szent Korona a magyaroké, ami az elveszett bárka a zsidó népnek".
2000 óta a Szent Korona látható a Magyar Parlament épületének központi kupolás termében .
Specifikációk
- A korona alakja elliptikus (szélessége 203,9 mm, hossza 215,9 mm), és nagyobb, mint egy (egészséges) emberi fej. A koronázások során a királynak a korona belsejében illeszkedő bőrből készült „kapa” bélést kellett viselnie.
- A korona súlya 2056 g. (4 lb 8,52 oz)
- A korona felső és alsó részén található arany-ezüst ötvözetek ötvözetarányban különböznek.
- A korona alsó része aszimmetrikus.
Szentség tan
Mint minden európai keresztény korona esetében, ez egy glóriát szimbolizál, és ezzel azt jelzi, hogy viselője az isteni jog által uralkodik . A néphagyomány szerint I. Szent István halála előtt (1038 -ban) felemelte a koronát, hogy felajánlja Szűz Máriának, hogy isteni szerződést kössön közte és az isteni korona között. Ezt követően a Mária ábrázolták nemcsak Patrona (védőszentje) a Magyar Királyság , hanem regina (azaz a „királynő”). Ennek a szerződésnek isteni erővel kellett felhatalmaznia a koronát, hogy segítsen Magyarország leendő királyainak, és segített megerősíteni az úgynevezett "Szent Korona -tan " ( magyarul : Szentkorona-tan ) politikai rendszert .
Révay Péter koronaőr ezt a tant a Commentarius De Sacra Regni Hungariae Corona ( Magyar Királyság Szent Koronájának magyarázata, Augsburg , 1613) című művében és a De monarchia et Sacra Corona Regni Hungariae (A monarchiáról és Magyarország Szent Koronája, Frankfurt , 1659). Ennek a tannak a középpontjában az a felfogás állt, hogy a korona maga is személyiség, és jogi személyként azonos Magyarország államával. Felsőbb az uralkodó uralkodónál, aki "a korona nevében" uralkodik.
Eredet
A legelfogadottabb elmélet szerint, amely a Magyar Tudományos Akadémia és a Magyar Katolikus Püspöki Konferencia kiadványaiban is szerepel, a Magyar Szent Korona két fő részből áll: "abroncs" (perem, karika) a corona graeca , és "keresztpántok" (keresztpántok) a corona latina . Béla uralkodása alatt, bizánci hatásra jött létre . (III. Béla magyar király a bizánci udvarban nevelkedett, és egy ideig az ottani trónörökös volt.) I. István, Magyarország első királyának koronázása , akit később Szent István szentté avattak , a kezdetét jelzi. Magyar államiság. A dátumot változatosan 1000 karácsonynak vagy 1001. január 1 -jének adják meg.
A korona eredetének egyik változatát Hartvik püspök írja (1095 és 1116 között), amelyben a "pápa" I. István királynak "áldását és koronáját" küldte. E hit alapja Hartvik püspök életrajza, amelyet Könyves Kálmán király kérésére 1100–1110 körül írt . Szerint „Hartvik legendája”, a Szent István küldött érsek Asztrik az esztergomi , hogy Róma kérni, vagy require (mindkettő lehetséges az eredeti latin írásmóddal) a koronát a „ pápa ”, de ez nem mond a neve a pápa. Bármennyire is sietett Astrik, a lengyel herceg, I. Mieszko követe gyorsabb volt, és a koronát előkészítették a leendő lengyel királynak.
A pápa egy álmot látott az éjszaka folyamán, látva, hogy az Úr angyala azt mondja neki, hogy lesz egy másik követ egy másik nemzetből, és koronát kér a saját királyuknak. Az angyal azt mondta a pápának: "Lesz még egy követ egy ismeretlen néptől, aki koronát is kér (vagy kér), kérjük, adja meg nekik a koronát, ahogy megérdemlik". Másnap Astrik felkereste a pápát, így ő adta neki a koronát. "Hartvik legendája" 1200 körül jelent meg a magyarországi liturgikus könyvekben és breviáriumokban, felidézve az akkor még létező pápát, Sylvester pápát .
Következésképpen az a történet, hogy II. Szilveszter pápa küldte a koronát, elterjedt az egész keresztény világban, így 1613 -ban Révay Péter koronaőr kijelenti, hogy az egész koronát II . Sylvester pápa Szent Istvánnak adta . Ez a legenda azonban mítosznak tekinthető, mivel I. Mieszko nem élt egy időben sem I. Istvánnal, sem II. Sylvester pápával. Továbbá Szent István "Nagy legendájában", amelyet a szentté avatása körül írtak (1083), csak annyit tudunk meg, hogy "apja halála utáni ötödik évben (...) pápai áldólevelet hoztak. (...) és az Úr kedveltjét, Istvánt választották királlyá, olajjal kenték fel, és szerencsére a királyi tisztelet diadémjával koronázták meg. " E legendából egyértelműen hiányzik az az információ, hogy a korona Rómából származik. Sőt, a Vatikánvárosban sem találhatók dokumentumok a korona odaítéléséről, annak ellenére, hogy a Vatikánnak egyértelműen érdeke, hogy átadja a koronát Rómából, mivel ez a Magyar Királyság feletti uralmat jelképezi .
Van egy másik változat is a Szent Korona eredetéről, ami népszerű tévedés: Thietmar von Merseburg (meghalt 1018 -ban) arról számol be, hogy a Szent Római Birodalom III . Ottója hozzájárult Szent István koronázásához, és a pápa elküldi áldás; oly sok történész azzal érvelt, hogy ő is küldött koronát, azonban nem számol be egyetlen koronáról sem, tehát nem követhet semmilyen tényt.
A két fő elmélet mellett - a pápa adományozása és a teremtés III. Béla korában - számos, a romantikusabb fajta elmélet létezik, amelyek a korona eredetét a távoli múltba és Ázsiába vezetik.
A kérdés, hogy a Szent Korona felső része valóban mennyiben tartozott I. István király koronájához, egészen 1978 -ig nyitva maradt, amikor a koronázási jelvényeket visszaküldték Magyarországra, és alapos vizsgálatot lehetett végezni.
A zománcfényképek készítésénél alkalmazott különböző stílusok és technikák, valamint az a tény, hogy a diadém feliratai görögül, a sávok pedig latinul vannak, arra utalnak, hogy a két rész valószínűleg két különböző időszakban készült. Meg kell azonban jegyeznünk, hogy nincsenek ismert ábrázolások, amelyekben a korona elválik: a Szent Korona mindig egyként jelenik meg.
típus
A korona koronázási korona , amelyet csak koronázás alkalmával szabad viselni, a hátralévő időben pedig két koronaőr (koronaőr) őrzi. Ettől eltekintve csak két másik ember érhet hozzá, a nádorispán (a legmagasabb világi cím), aki a párnára teszi a koronázás idején, és az esztergomi érsek ( Magyarország prímása , a legmagasabb egyházi cím), aki a király fejére helyezi.
A korona felépítése és ikonjai
A Szent Korona aranyból készült, és tizenkilenc zománcozott "pantokrator" képpel díszítették (a pantokrator görög szó jelentése "a világegyetem mestere"), valamint féldrágaköveket, valódi gyöngyöket és almandint . Három részből áll: "abroncs" (perem, karika) ( corona graeca ), "keresztpántok" (keresztpántok) ( corona latina ), és a tetején lévő kereszt, amely ma görbe.
Négy függő medál ( pendilia ) lóg a láncokon a diadém mindkét oldalán és egy a hátulján. Nincs monda .
Corona graeca
Az abroncs (perem, karika) corona graeca ("görög korona") 5,2 cm széles, átmérője 20,5 cm.
A két akvamarin követ vágott felülettel a diadém hátulján II . Mátyás király (1608–1619) pótolta. Az elülső zománcozott kép Christ Pantokratort ábrázolja . Jézus peremén jobbra és balra Mihály és Gábriel arkangyalok képei , majd George és Demetrius szentek , valamint Kozmás és Damian félhosszú képei következnek .
A diadéma hátoldalán lévő íves keretben Michael VII. Doukas császár (1071–1078) látható. Alatta a bal oldalon a félhosszú képe a „Kon. Porphyrogennetos”, ez valószínűleg amelyek vagy Mihály császár testvére és társ-császár Konstantios Doukas vagy fia és örököse Constantine Doukas , mind miután megszületett a lila . A jobb oldalon van egy kép a magyar király I. Géza (1074-1077), a görög felirattal: ΓΕΩΒΙΤΖΑΣ ΠΙΣΤΟΣ ΚΡΑΛΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ( Geōbitzas pistós králēs Tourkías , azaz „ I. Géza , hű kralj a föld a törökök ”).
A kortárs bizánci nevet a magyarok „török”, míg a magyar ága a keleti ortodox egyház mellett konstantinápolyi hatásköre, kapta a » Metropolitanate a Tourkia « (Magyarország), és a fejét ez a templom volt a " Metropolitan Tourkia "(Magyarország). A bizánci állam hierarchiájában megszokott módon a császárok és a magyar király stílusa között egyértelmű különbséget tesznek a Géza „király” ( Kralj ) közös délszláv szó hellenizált formájának használatával . A szenteknek és a görög uralkodóknak van halójuk, míg Gézának nincs. A császárok nevének felirata piros, míg a magyar királyé sötétkék vagy fekete.
A kör alakú sávon lévő zománcozott táblákat, a Christ Pantokratort ábrázoló panelt és Mihály császár képét különböző technikákkal rögzítették a koronára. A császár képét nem lehetett ugyanúgy a peremhez rögzíteni, mint az elülső Pantokrator képet. A keretet felfelé hajtották, és a császár képét a szélére szegezték. Ebből arra a következtetésre juthatunk, hogy VII. Mihály képét eredetileg nem ehhez a koronához tervezték, hanem valószínűleg valahol máshol használták.
A corona graeca hegyes és ívelt plakettjeivel megegyezik a bizánci császárnők koronájának formájával - más szóval nő koronája volt. VII. Dukas Mihály császár ajándékozta Géza király feleségének, akit csak Synadene néven ismertek, 1075 körül. Az ajándék nem egy új korona volt, hanem egy régi korona, amelyet egy nőnek terveztek, és ki kellett választani a császár kincstárából, és átalakítani kellett. Az elavult zománcképeket eltávolították, mivel vagy korábbi történelmi személyiségeket képviseltek, vagy nem voltak megfelelőek a magyar királynő számára az udvari protokoll szerint. Ebben a formában küldték Magyarországra a koronát .
Van egy másik nézet is, amely szerint a corona graecán ábrázolt Géza nem I. Géza király, hanem Szent István apja . Ezt a nézetet megerősíti az a tény is, hogy Géza nagyherceget a corona gracea -n korona nélkül ábrázolják , bár királyi jogar van rajta.
Corona Latina
A keresztpántos (kereszthevederek) corona latina ("Latin korona") négy 5,2 cm széles aranycsíkból készül, amelyek egy négyzet alakú középső panel széléhez vannak hegesztve (7,2 × 7,2 cm); a csíkokat általában feltételezik, hogy eredetileg más tárgyhoz készültek, és a koronához igazították. Nem önálló objektum, mivel önmagában nincs funkciója. Úgy tervezték, hogy a corona graeca felső pereméhez rögzíthető, és kupola alakú felsőt biztosít.
A szentek képein található felirat és a betűk stílusa arra utal, hogy mikor készültek. Az antik stílusú nagybetűk közepette a Thomas Thomas és a második U a Paulus-ban a bizánci érméken használt latin betűkre jellemző stílusban képződik, ami a tizenegyedik század közepén elhagyott gyakorlat. Lehet, hogy egy díszített ereklyetartó doboz, vagy egy hordozható oltárt adott I. István a pápa, vagy esetleg a kincs kötő egy könyvet. Az is lehetséges, bár nem ellenőrizhető, hogy I. István koronát kapott ajándékba az egyik pápától, viszonozva - történelmileg dokumentált - ajándékait. Az apostolok képe azonban stílusuk alapján nem datálható 1000 körül.
Az egymást metsző szalagokat gyöngyös aranyhuzal szegélyezi, amelyek lezárják a szalagok alsó végét és befejezik a díszítési rendszert. A középső táblán tizenkét gyöngy található, a korona latinán pedig összesen hetvenkettő , amelyek Krisztus tanítványainak számát jelképezik (ApCsel 10,1).
A középső panelt négyszögletes cloisonné zománc kép díszíti, amely Christ Pantokratort ábrázolja. Minden zenekarnak két (összesen nyolc) képe van az álló apostolokról, amelyek azonosak az Apostolok Cselekedetei 1.13 -ban felsorolt első nyolcal.
Kovács Éva és Lovag Zsuzsa azt sugallják, hogy a corona latina eredetileg egy nagy bizánci liturgikus csillag volt egy magyarországi görög kolostorból. Annak érdekében, hogy új szerepébe illeszkedjen, a csillag négy karjának alján lévő apostolokat levágták, mielőtt nagyon durván rögzítették a corona graeca belsejéhez, hogy ezt a bizánci nyitott koronát zártsá alakítsák korona (azaz az autokrata, a magas rangú császár vagy uralkodó koronatípusa a bizánci császári protokoll szerint), és hogy alapot adjon az ereklyetartó keresztnek a csúcson (lásd a Kereszt § -t ).
Kereszt
A kereszt durva módon a koronához van erősítve, Krisztus középső részéről emelkedik ki a korona tetején lévő középső zománctáblában. Ez a kiegészítés a 16. században történhetett. A keresztet a 17. században görbítették meg, amikor a korona megsérült, valószínűleg a vasláda tetején, amelyen a jelvényt sietve bezárták, anélkül, hogy a koronát helyesen helyezték volna el. A keresztet azóta ebben a ferde helyzetben hagyták, és most jellemzően így ábrázolják.
Kovács Éva azt sugallja, hogy a korona tetején lévő jelenlegi sima kereszt az eredeti kettős rúddal rendelkező ereklyetartó kereszt helyettesítője, amely három darab igaz keresztet tartalmaz, és hogy az igaz kereszt jelenléte tette a Szent Koronában . Azt állítja, hogy „Vajay Szabolcs felhívta a figyelmemet a korona történetének furcsa eseményére, amely teljesen elkerülte mindenki figyelmét. Mielőtt Izabella átadta a jelvényeket, hogy Ferdinánd 1551-ben, ő törte meg a határon le a koronával csúcs fiát, János Zsigmondot. Egy kortárs lengyel krónikás szerint János Zsigmond élete végéig ezt a keresztet viselte a mellkasán, „... mert aki birtokolja ezt a keresztet, ismét birtokba veszi a hiányzó részeket, amelyek a kereszt erejének alávetve , hozzá tartozott ".
Később a kereszt Báthori Zsigmond birtokába került, aki gyóntatója meggyőzte, II. Rudolf császárnak adományozta. Erről egy prágai olasz követ számolt be, aki elmesélte Izabella-János Zsigmond történetét is. ” Azt is megjegyzi, hogy „Az Igaz Kereszt több apró töredéke az Árpád -dinasztia birtokában volt. Érdekességként éppen a legkisebbeket, a mellkason lévő keresztbe állítottakat tulajdonítják Szent Istvánnak. Az Igaz Kereszt apró töredékéről egy II. Géza király hadjáratát rögzítő orosz krónikás azt írta, hogy ez a szent király tulajdona volt, és kis mérete ellenére nagy erő relikviája. Talán nem állunk le a pályáról, amikor azt sejtjük, hogy a magyar korona szent, mert egykor a győzelmet hozó ereklye töredékével erősítették meg. . . . elég kevés ereklyetartó koronát ismerünk. Hogy csak a legnyilvánvalóbb példát említsük, idézzünk IV. Károly koronáját, amelyet egy tüskés ereklyét tartalmazó kereszttel láttak el. ”
Később magát a koronát, nem pedig a Szent István -keresztes ereklyetartót tekintették szentnek Szent Istvánnal való hagyományos társulása révén. Kovács Éva ezzel kapcsolatban megjegyzi továbbá a patriarchális vagy kettős keresztű kereszt és korona korai használatát az ősi magyar királyi címerben. Mivel az ereklyetartó keresztek gyakran ilyen kettős korlátot öltenek, a patriarchális kereszt használata a királyi karokban közvetlen hivatkozás és ábrázolás lenne e királyi ereklyére. Ez az összefüggés a korona és e királyi ereklye között segíthet alátámasztani azt az elméletet is, miszerint a Szent Korona mindig azt a történelmi szerepét kívánta szolgálni, hogy legitimálja viselője, Magyarország igazi isteni kinevezett királya helyzetét.
A korona egésze
A Szent Korona formája megegyezik a Bizlauk -birodalomban bevezetett, zárt tetejű kamelaukion típusú koronákkal. Több kép jelenléte is jellemző a bizánci koronákra. Amikor a metsző sávokat hozzáadták a corona graeca -hoz III. Béla uralkodása alatt, akit Konstantinápolyban neveltek fel, a sávokat ugyanúgy díszítették, mint a corona graeca -t, talán azzal a szándékkal, hogy utánozzák a bizánci mintát.
Linkek az első magyar királyhoz, Szent Istvánhoz
A korona latina metsző sávjainak használata mellett , amelyek valószínűleg a Szent István kincstárából származtak, a korona megalkotásakor további elvárás volt, hogy a koronázási jelvények végül további aranyműveket is tartalmazzanak, amelyek összekapcsolhatók az első, boldoggá avatott magyar királynak, Istvánnak.
A koronázási palástra hímzett felirat teljes bizonyossággal jelzi, hogy I. István és Gizella királyné 1031 -ben készítették.
A koronázási jogar , amelynek végén gömb található, szintén Szent István korára tehető. Henrik, Szent Római császár és III. Burgundiai Rudolf pecsétjein az uralkodók azonos alakú varázslókat tartanak. Az ilyen rövid létszámú, gömbökön végződő jogarokat korábban vagy később nem használták jelvényként.
A regények a modern időkben
A kommunizmus bukása után a koronát 1990- ben újra beépítették a nemzeti címerbe , az Országgyűlés a háború előtti címert választotta az 1849 -es korona nélküli Kossuth- fegyverek helyett .
A Szent Korona története változatos; többször ellopták, elrejtették, elvesztették, visszaszerezték és külföldre vitték. Az Árpád -kor (1000–1301) idején a koronázási jelvényeket Székesfehérvár koronázóvárosában őrizték . Később a koronát a három helyszín egyikében helyezték el: Visegrád ( Pest megyében ); Pozsony (mai Pozsony, Szlovákia); vagy Buda . 1805–1806 között a koronát körülbelül három hónapig a munkácsi Palanok -kastélyban (ma Mukachevo, Ukrajna) őrizték . Kossuth Lajos magával vitte a koronát és a koronázási ékszereket az 1848 -as magyar forradalom összeomlása után, és egy fadobozban temette el egy fűzerdőben, az erdélyi Orsova közelében (ma Orşova , Románia ). Később kiástak, és 1853 -ban visszatértek a budai királyi várba.
Végén a második világháború a koronaékszerek visszanyertük Mattsee , Ausztria, május 4-én 1945-ben az USA-ban 86. gyaloghadosztály . A koronaékszereket Nyugat -Európába szállították, és végül a Magyar Koronaőrség adta át az Egyesült Államok hadseregének a Szovjetunióból való megőrzésre . A hidegháború nagy részében a koronát az Egyesült Államok Bullion Depository -ban ( Fort Knox , Kentucky ) őrizték Amerika aranytartalékainak és egyéb felbecsülhetetlen értékű történelmi tárgyainak nagy része mellett. Miután kiterjedt történelmi kutatásokat végeztek a korona valódiságának igazolására, 1978. január 6 -án Jimmy Carter amerikai elnök parancsára visszaadták Magyarországnak .
A magyar királyi ruhákról szóló jelenlegi tudományos ismeretek nagy része ebből a modern kutatásból származik. A jelentős amerikai politikai vitát követően az ékszerek visszaszolgáltatásáról szóló megállapodás számos feltételt tartalmazott annak biztosítására, hogy a kommunista kormány helyett Magyarország népe vegye birtokba az ékszereket. A magyar-amerikai lakosság többsége ellenezte a korona visszaadására vonatkozó döntést. 1978. január 6 -án Cyrus Vance amerikai külügyminiszter Budapesten visszaadta Magyarországnak a koronát.
Egyéb koronázási regáliák
I. István ábrázolása a magyar koronázási pallón 1031 -ből
A magyar korona, kard, jogar és Globus Cruciger , a Magyar Országházban
A Szent Korona a 2000 forintos emlékjegy bankjegyén, 2000 -ben, Szent István király koronázásának ezredéves évfordulóján
Európában egyedülálló módon a koronázási regáliák középkori együttesének nagy része fennmaradt. 2000. január 1 -jén a Szent Koronát áthelyezték a Magyar Országos Múzeumból a Magyar Parlament épületébe . A jogar , a gömb és a koronázási kard is a Parlamentbe került.
A nagyon nagy koronázási köpeny finom, halvány állapota miatt a Nemzeti Múzeum üveges inert gázboltozatában marad . A koronától és a hozzá tartozó jelvényektől eltérően az eredetileg vörös színű köpeny I. Istvánból származik, és 1030 körül készült. A régi feljegyzések szerint a köntös a királynő és nővérei keze munkája, a palást középső hátán pedig a király egyetlen ismertje látható. portré (amely azt mutatja, hogy koronája nem a jelenleg létező). A latinul varrott kör alakú felirat a kabátot püspöki palotaként azonosítja .
A jogarot a magyar királyi leltár művészileg legértékesebb darabjának tartják. Szilárd kristálygömböt tartalmaz , gravírozott oroszlánokkal díszítve, a 10. századi Fatimid kalifátus ritka terméke . A fogantyúja fából készült rudat tartalmaz, nagyon finom kovácsolt ezüst díszekkel körülvéve.
A gömb szokatlan, ha egyszerű kereszt helyett patriarchális kereszt van, mint a koronán.
A Szent Korona kollekcióban őrzött szertartásos egyenes kard egy 14. századi olasz termék. Azonban, mi azt mondjuk, hogy az eredeti koronázási kard I. István már a prágai „s Szent Vitus-székesegyház 1368 óta.
Egy lándzsa, amely állítólag I. István királyé volt, és látható a köpenyes portrén, a hírek szerint 1100 körül szerezte meg a Szent Római császár .
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
Idézetek
Források
- Baán, István (1997). "A Kalocsai Érsek Alapítványa: A második érsekség bizánci eredete Magyarországon". A korai kereszténység Közép- és Kelet -Európában . Warszawa: Semper. 67–74. ISBN 9788386951338.
- Baán, István (1999). "Tourkia fővárosa: A bizánci egyház szervezete Magyarországon a középkorban". Byzanz und Ostmitteleuropa 950-1453 . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. 45–53. ISBN 9783447041461.
- Bàràny-Oberschall, Magda de (1949), "Magyarország Szent Koronájának felső féltekéjének zománcainak lokalizációja", The Art Bulletin , Vol. 31., 2. szám (1949. jún.), 121–126., JSTOR
- Bárány-Oberscall M. von (1974), Die Sankt Stephans-Krone und die Insinien des Königreichs Ungarn , Bécs-München 1974
- Beckwith, John, ókeresztény és bizánci művészet , Pingvin -művészettörténet (ma Yale), 2. kiadás. 1979, ISBN 0140560335
- Benda K.-Fügedi E. Tausend Jahre Stephanskrone , Budapest 1988.
- Deér J., "Die Heilige Krone Ungarnsin", in Denkschriften der Österreichsischen akademie d. Wiss. Fil.hist. Kl, 91, Bécs, 1966.
- Fügedi E., "Középkori koronázások Magyarországon a tanulmányokban" a középkori és reneszánsz történelemben 3, 1981.
- Kovács É.-Lovag Zs., Die Ungarischen Krönungsingien , Budapest 1980.
- Péter Péter, "Magyarország szent koronája, látható és láthatatlan", The Slavonic and East European Review , Vol. 81., 3. szám (2003. júl.), 421–510., JSTOR
- Tóth E., Szelényi K., Die heilige Krone von Ungarn , Budapest 2000.
- Tóth E., A koronázási palást és jogar ( The Coronational Cloak and Scepter ), Szeged 2000.
- Tóth E. "Das ungarische Krönungspectrum", in Folia Archaeologia 47, 2000.
- Vajay Sz. "De Corona Regia. Corona. Regni, Sacra Corona: Königskronen und Kronensymbolik in mittelalterlichen Ungarn", Ungarn Jahrbuch 7, 1976m, 37–64.
További irodalom
- Hilsdale, Cecily J. (2008). "A bizánci ajándék társadalmi élete: Magyarország királyi koronája újra feltalálva" (PDF) . Művészettörténet . 31. (5): 602–631. doi : 10.1111/j.1467-8365.2008.00634.x . Archiválva az eredetiből (PDF) , 2016. április 7.
- Kelleher, Patrick J. (1951). Magyarország Szent Koronája, Róma . Amerikai Akadémia Rómában. OCLC 603872168 .