Hórusz - Horus

Hórusz
Hórusz áll.svg
Hórusz gyakran az ókori egyiptomiak nemzeti gondozó istensége volt . Általában sólyomfejű emberként ábrázolták, aki a pszichét viselte , vagy vörös-fehér koronát, az Egyiptom egész királyságának királyságának szimbólumaként .
Név hieroglifákban
G5
Fő kultuszközpont Nekhen , Edfu
Szimbólum Hórusz szeme
Személyes adat
Szülők Osiris és Isis , Osiris és Nephthys , Hathor
Testvérek Anubis , Bastet
Consort Hathor , Ízisz , Nephthys
Utódok Ihy , Hórusz négy fia (idősebb Hórusz)

Hórusz vagy Her, Heru, Hor, Har az ókori egyiptomi nyelven az egyik legjelentősebb ókori egyiptomi istenség, aki számos funkciót töltött be, különösen a királyság és az ég istene. Őt imádták legalább a késő őskori Egyiptomtól a Ptolemaiosz -királyságig és a római Egyiptomig . A Hórusz különböző formáit rögzítik a történelemben, és az egyiptológusok ezeket külön istenként kezelik . Ezek a különféle formák valószínűleg ugyanazon többrétegű istenség különböző megnyilvánulásai, amelyekben bizonyos tulajdonságok vagy szinkretikus kapcsolatok hangsúlyozottak, nem feltétlenül ellentétben, hanem egymást kiegészítve, összhangban azzal, ahogyan az ókori egyiptomiak a valóság több oldalát tekintették. Leggyakrabban sólyomként , nagy valószínűséggel lanner sólyomként vagy vándorsólyomként ábrázolták, vagy sólyomfejű emberként.

A legkorábbi rögzített formában Hórusz az oltalmazó istenség az Nehen a Felső-Egyiptomban , aki az első ismert nemzeti isten, konkrétan a kormányzó fáraó , aki időben jöttek kell tekinteni, mint a megnyilvánulása Horus az életben, és Osiris a halál. A leggyakrabban előforduló családi kapcsolat szerint Hórusz Ízisz és Ozirisz fia , és kulcsszerepet játszik az Ozirisz -mítoszban, mint Ozirisz örököse és Set vetélytársa , Ozirisz gyilkosa és testvére. Egy másik hagyomány szerint Hathor az anyja és néha a felesége.

Claudius Aelianus azt írta, hogy az egyiptomiak saját nyelvükön "Hórusznak" nevezték Apollónt .

Etimológia

G5
vagy "Hórusz"
Egyiptomi hieroglifák

Horus rögzítik az egyiptomi hieroglifák , mint ḥr.w „Falcon”; Az eredeti kiejtése felújításra került a / ħaːɾuw / a régi egyiptomi és a korai Közel egyiptomi , / ħaːɾəʔ / későbbi Közel egyiptomi és / ħoːɾ (ə) / a késő egyiptomi . További jelentésekről úgy gondolják, hogy "a távoli" vagy "aki fent van, túl". Mivel a nyelv változott az idők során, úgy tűnt, a kopt fajták változóan / hoːɾ / vagy / ħoːɾ / és fogadta be az ókori görög , mint Ὧρος Horos (ejtsd abban az időben / hɔːros / ). Továbbá fennmaradt a késő egyiptomi és kopt teoforikus névformákban, mint például Siese "Isis fia" és Harsiese "Horus, Isis fia".

Nekheny egy másik sólyomisten lehetett , akit Nekhenben , a sólyom városában imádtak , akivel Hórusz korán azonosult.

Hórusz sólyomként jelenhet meg a Narmer palettán , Kr . E.

Hórusz és a fáraó

A piramisszövegek (i. E. 2400–2300) a fáraó természetét különböző karakterekben írják le , mind Hórusz, mind Ozirisz formájában. A fáraó, mint Hórusz az életben, a fáraó lett, mint Ozirisz a halálban, ahol egyesült a többi istennel. Hórusz új inkarnációi követték az elhunyt fáraót a földön új fáraók formájában.

Hórusz és a fáraók

Hórusz nemzetsége, az Atum gyermekei közötti egyesülések végső terméke, a fáraói hatalom magyarázatának és igazolásának eszköze lehetett. Az Atum által termelt istenek mind a kozmikus és földi erők képviselői voltak az egyiptomi életben. Azáltal, hogy Hóruszt ezen erők leszármazottjaként azonosította, majd magával Atummal azonosította, és végül a fáraót Hórusszal azonosította, a fáraó teológiailag uralta az egész világot.

Eredeti mitológia

Hórusz Ízisz istennőnek született, miután elővette meggyilkolt férje, Ozirisz összes feldarabolt testrészét, kivéve a péniszét , amelyet a Nílusba dobtak, és egy harcsa megette , vagy néha rák helyett ábrázolták , és Plutarkhosz szerint beszámolója varázserejét használta fel, hogy feltámassza Oziriszt, és falloszt alakítson ki, hogy fogantassa a fiát (a régebbi egyiptomi beszámolók szerint Osirisz pénisze fennmaradt).

Miután terhes lett Hórusszal, Isis a Nílus deltájának lápvidékére menekült, hogy elbújjon testvére, Set elől , aki féltékenyen megölte Oziriszt, és aki tudta, hogy meg akarja ölni a fiukat. Ízisz szült egy isteni fiát, Hóruszt.

Genealógia

Ra
a nap istene
Tefnut Shu
Geb Dió
Ízisz Ozirisz Nephthys Készlet
Hórusz Hathor

Mitológiai szerepek

G9 N27
N27
rˁ-ḥr-3ḫty "Ra-Horakhty"
Egyiptomi hieroglifák

Égi isten

Mivel Hóruszról azt mondták, hogy az ég, a Napot és a Holdat is magában foglalta. Azt mondták, hogy a Nap a jobb szeme, a Hold a bal, és hogy bejárták az eget, amikor ő, sólyom, átrepült rajta. Később annak okát, hogy a Hold nem volt olyan fényes, mint a Nap, egy mese magyarázta, amelyet Hórusz és Séth versengése néven ismertek . Ebben a mesében azt mondták, hogy Set, Felső -Egyiptom védnöke és Hórusz, Alsó -Egyiptom védnöke brutálisan harcolt Egyiptomért, egyik fél sem győzött, míg végül az istenek Hórusz oldalára álltak.

Mivel Hórusz volt a végső győztes, knownr.w wr "Nagy Hórusz" néven vált ismertté , de leggyakrabban "Idősebb Hórusz" -nak fordították. A küzdelemben Set elvesztette a heréjét , és Horus szeme kivágódott.

Horus időnként látható művészet, mint egy meztelen fiú egy ujját a szájában ül egy lótusz anyjával. Ifjúság formájában Hóruszt nfr ḥr.w "Good Horus" néven emlegették, átírva Neferhor, Nephoros vagy Nopheros ( naːfiru ħaːruw néven rekonstruálva ).

Horus vagy Wedjat szeme

A Hórusz szeme egy ókori egyiptomi szimbólum a védelemről és a királyi hatalomról az istenségek, jelen esetben Hórusz vagy Ra ellen . A szimbólum látható Hórusz édesanyja, Ízisz képein és más, vele kapcsolatban álló istenségeken. Az egyiptomi nyelvben ennek a szimbólumnak a neve "wedjat" ( wɟt ) volt. Ez volt a szeme az egyik legkorábbi egyiptomi istenségek, uadzset , aki később lett kapcsolódó Bastet , Mut , és Hathor is. Wadjet szoláris istenség volt, és ez a szimbólum a mindent látó szemeként kezdődött. A korai műalkotásokban Hathorot is ezzel a szemmel ábrázolják. A temetési amuletteket gyakran Hórusz szeme alakjában készítették. A Wedjat vagy Hórusz szeme a "központi eleme" hét " arany , fajansz , karneol és lapis lazuli " karkötőnek, amelyeket a Shoshenq II múmiáján találtak . A Wedjat "célja az volt, hogy megvédje a királyt [itt] a túlvilágon", és elűzze a gonoszt. Az egyiptomi és a közel -keleti tengerészek gyakran festették a szimbólumot hajójuk orrára a biztonságos tengeri utazás biztosítása érdekében.

Konfliktus Horus és Set között

Horus, Louvre , Shen cseng a markában

Horus mondták az anyja, Ízisz, hogy megvédje az embereket a Egyiptom Set , az isten a sivatagban, aki megölte Hórusz apja, Osiris. Hórusz sok csatát vívott Settel, nemcsak azért, hogy megbosszulja apját, hanem hogy megválassza Egyiptom jogos uralkodóját. Ezekben a csatákban Hórusz kapcsolódott Alsó -Egyiptomhoz, és pártfogója lett.

A The Contendings of Horus and Seth szerint Set úgy van ábrázolva, hogy megpróbálja bizonyítani uralmát Horus elcsábításával, majd szexuális érintkezéssel . Horus azonban a combja közé teszi a kezét, és elkapja Set spermáját , majd ezt követően a folyóba dobja, hogy ne mondják, hogy Set megtermékenyítette. Hórusz (vagy egyes változatokban maga Ízisz) ezután szándékosan elteríti saját spermáját valamilyen salátán , amely Set kedvenc étele volt. Miután Set megette a salátát, az istenekhez mentek, hogy megpróbálják rendezni az Egyiptom uralma körüli vitát. Az istenek először meghallgatták Set állítását a Hórusz feletti uralomról, és előhívták a spermáját, de az válaszolt a folyóból, és érvénytelenítette állítását. Aztán az istenek meghallgatták Hórusz állítását, miszerint ő uralta Szetet, és előhívták a spermáját, és ez Setten belülről válaszolt.

A Hórusz-sólyom ábrája Kr.e. 300 és 250 között (görög-római). A Walters Művészeti Múzeum.
Hórusz sólyom, i. E. 600 után. Eredeti az Ősi Egyiptom és Szudán Tanszékén, a British Museumban

Set azonban még mindig nem volt hajlandó engedni, a többi isten pedig elfáradt a több mint nyolcvan éves harcban és kihívásban. Hórusz és Set kihívták egymást egy hajóversenyre, ahol egy -egy kőből készült hajóban versenyeztek. Horus és Set egyetértettek, és elkezdődött a verseny. Hórusznak azonban volt előnye: csónakja fából készült, amely inkább kőre hasonlított, mint valódi kőre. Set csónakja nehéz kőből készült, de elsüllyedt, de Hóruszé nem. Hórusz ezután megnyerte a versenyt, Set pedig lelépett, és hivatalosan átadta Hórusznak Egyiptom trónját. Az Új Királyság után Setet még mindig a sivatag és oázisainak urának tartották.

A történet számos változatában Horus és Set megosztják a birodalmat közöttük. Ez a felosztás egyenlővé tehető az egyiptomiak világában látott számos alapvető kettősség bármelyikével. Hórusz megkaphatja a termékeny földeket a Nílus körül, az egyiptomi civilizáció magját, ilyenkor Set elfoglalja a kietlen sivatagot vagy a hozzá kapcsolódó idegen földeket; Hórusz uralhatja a földet, míg Set az égen lakik; és minden isten elveheti az ország két hagyományos felének egyikét, Felső- és Alsó -Egyiptomot, ebben az esetben bármely isten kapcsolódhat bármelyik régióhoz. Mégis a Memphite Teológia , Geb , mint bíró, első felosztja a birodalom között az igénylők, majd megfordítja magát odaítélése kizárólagos irányítást Horus. Ebben a békés unióban Horus és Set megbékélnek, és az általuk képviselt kettősségek egységes egésszé oldódtak. Ezzel a megoldással helyreáll a rend a viharos konfliktus után.

Az egyiptológusok gyakran megpróbálták összekapcsolni a két isten közötti konfliktust Egyiptom történelmének vagy őstörténetének elején a politikai eseményekkel. Azok az esetek, amikor a harcosok felosztják a királyságot, valamint a páros Hórusz és Szett közössége Felső- és Alsó -Egyiptom egyesülésével, arra utal, hogy a két istenség valamilyen megosztottságot képvisel az országban. Az egyiptomi hagyományok és a régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy Egyiptom egységes volt története elején, amikor egy déli felső egyiptomi királyság meghódította Alsó -Egyiptomot északon. A felső -egyiptomi uralkodók "Hórusz követői" -nek nevezték magukat, és Hórusz lett az egységes állam és királyainak gondviselő istensége. Pedig Hórusz és Set nem könnyen azonosítható az ország két felével. Mindkét istenségnek több kultuszközpontja volt minden régióban, és Hórusz gyakran Alsó -Egyiptommal, Set pedig Felső -Egyiptommal áll kapcsolatban. Más események is befolyásolhatták a mítoszt. Mielőtt még Felső -Egyiptomnak egyetlen uralkodója lett volna, két nagyvárosa a messzi déli Nekhen volt , és Nagada , sok mérföldre északra. Nekhen uralkodói, ahol Hórusz volt a védőszent, általában úgy vélik, hogy irányításuk alatt egyesítették Felső -Egyiptomot, köztük Nagadát. A szettet Nagadához társították, így lehetséges, hogy az isteni konfliktus homályosan tükrözi a városok közötti ellenségeskedést a távoli múltban. Sokkal később, a második dinasztia végén (i. E. 2890–2686), Seth- Peribsen fáraó a set állatot használta , hogy a horuszt ábrázoló sólyom-hieroglifa helyére írja a szerrek nevét. Utóda, Khasekhemwy mind Hóruszt, mind Setet használta a szerk írásában. Ez a bizonyíték arra enged következtetni, hogy a második dinasztia összecsapást látott a Hórusz király követői és Seth-Peribsen vezette Set imádói között. Khasekhemwy két állati szimbólumának használata ekkor a két frakció megbékélését jelentené, akárcsak a mítosz feloldása.

Arany Hórusz Ozirisz

Hórusz fokozatosan vette fel a természetet, mint Ozirisz fia és maga Ozirisz. Arany Hórusz Ozirisz néven emlegették. A templom a Denderah neki adják a teljes királyi titulary mindkét hogy Hórusz és Osiris. Néha úgy vélték, hogy ő maga is apja, valamint saját fia, és néhány későbbi beszámoló szerint Oziriszt újra életre keltik Ízisz.

Hórusz egyéb formái

Heru-ur
Nekhen, Egyiptom és a fáraók istene
függőleges = 150 képpont
Fő kultuszközpont Heliopolis , Giza
Szimbólum sólyomfejű ember
Személyes adat
Szülők Geb és Nut
Testvérek Osiris , Isis , Set és Nephthys
Consort Serqet , Hathor
Utódok Imset , Hapi , Duamutef , Qebehsenuef

Heru-ur (idősebb Hórusz)

Heru-ur (vagy Herwer), (Haroeris a ptolemaioszi görögöknek), más néven idősebb Hórusz, Hórusz egyik formája volt, ahol Geb és Nut fia volt . Ő volt az ókori Egyiptom egyik legrégebbi istene. Ő felszívta számos helyi istenek, beleértve a sólyom isten Nekheny a nome a Nehen és Wer (egy isten a fény az úgynevezett „nagy ember”, akinek szeme a Nap és a Hold) lesz a védnöke Nehen (Hierakonpolis) , az első nemzeti isten ("a Királyság Istene"), majd később a fáraók védőszentje. Nekhen erőteljes város volt a dinasztia előtti időszakban, és Felső-Egyiptom korai fővárosa. Az Óbirodalom szerint egyszerűen Hórusznak nevezték, és ő lett az első nemzeti isten és a fáraó védnöke.

Az igazság fiának nevezték - ezzel jelezve Maat fontos fenntartója szerepét . A jobb szeme a Nap volt, a bal pedig a Hold. Heru- urot néha teljesen sólyomként ábrázolták , néha a Kemwer címet kapta , ami azt jelenti: "(a) nagy fekete (egy)".

További változatok: Hor Merti , a két szem Horusja és Horkhenti Irti .

Heru-pa-khered (ifjabb Hórusz)

Heru-pa-khered ( Harpokratész, a fiatalabb a Ptolemaiosz görögök), más néven Hórusz Younger , képviseli formájában egy ifjúsági visel egy hajtincset (jele fiatalok) a jobb oldalon a feje, miközben szopás ujján. Ezenkívül általában Egyiptom egyesített koronáját, Felső -Egyiptom és Alsó -Egyiptom koronáját viseli. Ő a felkelő nap egyik formája, amely a legkorábbi fényét képviseli.

Heru-Behdeti (Horus Behdet )

Az edfui Hórusz szárnyas napja , amelyet a pilonok tetején ábrázoltak az ókori templomokban egész Egyiptomban.

Her-em-akhet (görögül: Harmakhis ), a hieracosphinx falfal domborműve, amelyet az edfui Hórusz templomban ábrázoltak

Her-em-akhet (Hórusz a látóhatárban)

Her-em-akhet (vagy Horemakhet), ( Harmakhis görög), képviseli a hajnal, és a kora reggeli napsütésben. Gyakran szfinxként ábrázolták egy ember fejével (mint a gízai nagy szfinx ), vagy mint hieracosphinx , egy oroszlán testű , sólyomfejű és szárnyú lény, néha oroszlán vagy kos fejével ( ez utóbbi linket biztosít Khepri istenhez , a felkelő naphoz). Úgy gondolták, hogy ő inspirálta a gízai Nagy Szfinxet , amelyet Khafre rendje alapján építettek , akinek a fejét ábrázolja.

A Hórusz egyéb formái:

- Hor Merti („A két szem Hórusa”);

- Horkhenti Irti ;

- Her-sema-tawy (Horus UNITER a Két Föld "), a görög Harsomptus , látható, mint a kettős koronás Horus

Her-iunmutef ( Iunmutef ), (Horus, Pillar anyja ") ábrázolják, mint egy pap, fárasztó egy leopárd-bőr alatt törzs a Tomb Nofertari , Valley of the Queens
Herui , az 5. nome istene Felső-Egyiptomban a Coptos mellett a fáraó Szahuré

- Her-iunmutef vagy Iunmutef , ábrázolták, mint egy pap egy leopárd-bőrön át a törzs;

- Herui (a „kettős Falcon vagy Horuses”), az 5. Nome istene Felső Egyiptom a Coptos

Her-sema-tawy (Horus, UNITER a Két Föld "), árukapcsolás a papirusz nád növények a sema tawy szimbóluma egyesítésének Felső- és Alsó-Egyiptom ellenkezőjét Set (Sutekh)

Hórusz ünnepei

A győzelem fesztiválja (egyiptomi: Heb Nekhtet) egy éves egyiptomi fesztivál, amelyet Hórusz istennek szenteltek. A győzelem fesztiválját az edfui Hórusz templomában ünnepelték, és a megjelenési szezon második hónapjában (vagy az egyiptomi naptár hatodik hónapjában ) került sor.

A Győzelem Fesztiválja alatt megtartott szertartások között szerepelt egy szent dráma, amely megemlékezett Hórusz győzelméről Set felett. Ebben a drámában a főszereplő maga Egyiptom királya volt, aki Hórusz szerepét játszotta. Ellenfele egy víziló volt, aki Set szerepét játszotta. A rituálé során a király szigonnyal ütötte meg a vízilót. A víziló elpusztítása a király által emlékeztetett Set vereségére, amely a királyt is legitimálta.

Nem valószínű, hogy a király minden évben részt vett a győzelem fesztiválján; sok esetben valószínűleg pap képviselte. Az sem valószínű, hogy minden évben valódi vízilót használtak volna a fesztiválon; sok esetben valószínűleg egy modell képviselte.

A 4. századi római író, Macrobius újabb éves egyiptomi fesztivált említ a Hórusz című könyvében . Macrobius ezt a fesztivált a téli napforduló alkalmával határozza meg . A 4. századi keresztény püspök, Epiphanius szalamisi is említ egy téli napfordulós fesztivált Hóruszról Panarionjában . Ezt a fesztivált azonban egyetlen őshonos egyiptomi forrás sem tanúsítja.

A népi kultúrában

Hatások a kereszténységre

Többek között William R. Cooper 1877-es könyve és Acharya S saját kiadású 2008-as könyve is azt sugallta, hogy sok hasonlóság van Hórusz története és Jézus sokkal későbbi története között. Ez a kilátás továbbra is ellentmondásos, és mind keresztény, mind nem keresztény tudósok vitatják.

Képtár

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Külső linkek