Hórusz neve - Horus name

Hórusz neve (Serekh név) hieroglifákban
O33

srḫ
serekh
homlokzat (a palota)
Serekh.jpg
Derek király Serekh a fenti Hórusz -sólyommal
Seth-Re Peribsen.svg
Szereh király Peribsen képpel Set , az isten a sivatagban, és a napkorong felett

A Hórusz neve a legrégebbi ismert és használt címer az ókori egyiptomi uralkodók. Egy egyiptomi fáraó " nagy öt nevéhez " tartozik . A modern egyiptológusok és nyelvészek azonban kezdik előnyben részesíteni a semlegebb kifejezést: a " serekh nevet ". Ez azért van, mert nem minden fáraó helyezte a sólyomot, amely Hórusz istenséget szimbolizálja, az ő (vagy bizonyos esetekben a nő) szerkh tetejére .

Heraldikai megjelenés

A Horus név képe két alapelemből áll: Egy bizonyos istenség ülő vagy járó alakja téglalap alakú, díszes matricát tart , amely egy palota homlokzatának és a királyi udvar alaprajzát utánozza. A téglalap alakú matricát serekh -nek hívják , az egyiptomi "homlokzat" szó után. A homlokzat dekorációjának számtalan változata létezik a szerrekben. A homlokzat dekorációjának összetettsége és részletei figyelemre méltóan változtak a tárgytól függően, amelyen jelen voltak. Úgy tűnik, hogy nem léteztek szigorú művészi szabályok a szerkh tervezésére. A fáraó nevét a királyi udvart reprezentáló szabad tér belsejébe írták.

Szimbolika

V. Shoshenq Horus neve, Nekhbet és Wadjet fölé metszve. Lábazat töredéke, fekete bazalt. Fayumból, Egyiptomból. 22. dinasztia. British Museum, London

A Hórusz név szimbolikus jelentése még mindig vitatott. Nyilvánvalónak tűnik legalább, hogy egy király nevét egyenesen a serekh tetején álló istenségnek címezték. A legtöbb esetben Hórusz isten sólyma volt. Ez az egyiptomi hagyományon és azon a meggyőződésen alapul, hogy egy élő király általában Hórus hírnöke és földi képviselője. Jó példa erre Raneb 2. dinasztia király neve . Nevét a nap ( Râ ) és a kosár ( né ) jelével írták . Összességében a név "Hórusz napjának ura", így integrálva Hóruszt, mint királyi védnököt a király nevébe. A tudósok a Hórusz -sólyom szimbolikus és kifejező erejére mutatnak rá: ez a címeres állat a mindenütt jelenlévőt és kiterjesztő erőt képviselte, magasan az égen lebegve, szárnyait szélesen kinyújtva, és látszólag egész Egyiptomra nézve. Ezenkívül a korai dinasztia királyainak nevei lefordítva elképesztő agresszivitást mutatnak, amely egyértelműen kifejezi az egyiptomi királyok óhaját, hogy érinthetetlenek és legyőzhetetlenek legyenek, Hórusz istennek köszönhetően. A 2. dinasztia idején a királyok szerrek nevei meglehetősen békét kereső természetet árulnak el, kifejezve a fáraók azon kívánságát, hogy uralkodjanak a rend és harmónia által megingathatatlan rendületlen világ felett: Sekhemib király Hórusz nevének epithetonja , Per-en -ma'at (jelentése: "aki eléri Ma'at"), ennek legtisztább korai kifejezése. Amint már említettük, a legtöbb egyiptomi király Hóruszt részesítette dinasztikus névvédőjeként.

Néhány esetben, különösen a 2. dinasztia közepén, legalább két serekh név ellentmondani látszik a Hórusz -hagyománynak. A legkiemelkedőbb példa Seth-Peribsen király . Szerkeh sólyomfiguráját először Seth isten sétáló állatával helyettesítette. Ezután a nevét többes számban írták, így Sethnek és Hórusnak címezték. Hívei hasonlóan épültek Sekhemib és Khasekhemwy követőinek szerrek nevére . Khasekhemwy még ennél is tovább ment, és Hórusz és Seth isteni figuráit a szerrek fölé helyezte, hogy megpróbálja hangsúlyozni a szerrek név dualizmusát. A 2. dinasztia királyainak figyelemre méltó viselkedése valószínűleg azzal az egyiptomi hittel magyarázható, hogy egy király ugyanúgy képviseli Hóruszt és Séthet. Talán az említett királyok egyszerűen ezt a dualizmust akarták kifejezni azáltal, hogy készségesen megváltoztatták a serekh megjelenését, és lecserélték az isteni alakokat a tetején.

Bevezetés és történelem

Mint már említettük, a Hórusz név a legrégebbi ismert és használt királyi cím. Bevezetése a Kr. E. 3400 -as Naqada II -es korszakba nyúlik vissza, fejlődése a Naqada II -től az I. dinasztiáig terjedő tárgyakon figyelhető meg. A bevezetéskor azonban a királyok szerrek még névtelenek voltak. Később a király nevét a szerk mellé írták, vagy teljesen kihagyták. Sok esetben a serekhből hiányzik a Hórusz-sólyom, más esetekben, például Ka király serekhében, úgy tűnik, hogy a serekh-et fejjel lefelé tartja Horus. A III. Középső és késői Naqada időszakban (ie 3200–3030) a királyok elkezdték beírni a nevüket a szerrekbe. A legismertebb korai példák közé tartozik a Skorpió II és a Ka neve . E királyok alatt vezették be a szerkh végső formájában. Az 1. dinasztia, páratlan módon lehet megfigyelni: Többször agyag tömítések a Abydene sírok király Hor-Aha , Qa'a és királyné Meritneith , a Horus nevét minden régészetileg kimutatható királyok Narmer a Qa'a felsorolt egyetlen és sima sor. Hórusz összes nevéből hiányzik egy szerrek. Ennek pontos oka ismeretlen, de komplexitást mutat a királyi titulárium hagyományában, amelyet még ma sem értenek teljesen.

Különleges szerrek

A serekh nevek bevezetése és fejlesztése során három különleges szerkh -példa nagyon érdekes az egyiptológusok és a történészek számára.

Az első példa a „ Dupla sólyom ” néven ismert protodinasztikus király szerkje . Ennek a bizonyos királynak a szerkh -jának a teteje élesen befelé hajlik a közepén. A szerrek belseje nagyon sok kis ponttal van tele. Ettől a szerrek felső része úgy néz ki, mint egy két tetejű hegy hieroglifája, a "sivatag" vagy az "idegen föld" jele. A Double Falcon serekh -jének további érdekessége a két sólyomfigura, amelyek mindegyike az egyik sarokban nyugszik a hajlított serekh tetején és egymással szemben. Az egyiptológusok és történészek meg vannak győződve arról, hogy e szokatlan király nevének mélyebb jelentése van. Valószínűleg Alsó -Egyiptomra és a Sínai -hegységre mutat, mivel Dupla Sólyom nevét csak ezen a két helyen találták meg.

A második szokatlan szerrek Hor-Aha királyé. Ez azt mutatja, hogy a Hórusz -sólyom karmaival benyúl a szerekbe, buzogányt és pajzsot tart, megalkotva az Aha szót , azaz "Hórusz harcosát". Az elrendezés izgalmas, mert általában a Hórusz -sólyom és a szerreken belüli hieroglifák elérhetetlenek és függetlenek voltak egymástól. Aha szertartásának motívuma és mélyebb jelentése ismeretlen.

A szokatlan szerkh harmadik példája számos királynő példája, köztük Meritneith királyné szertartása. A tudósok sokáig azt hitték, hogy a szerrek királyi címe csak férfi uralkodók számára van fenntartva. Emiatt sokáig azt hitték, hogy Meritneith férfi, míg az iszappecsét lenyomatai nem mutatták ki a mwt nesw ("(király) anyja") női címet . Meritneith sírstélája is bizonyította e királynő valódi nemét. Így Meritneith királynő volt az első egyiptomi női uralkodó, akinek engedélyezték a szerkh használatát. Szerékét azonban Neith istennő mércéje legyőzi, nem pedig sólyomfigura . Hasonló eset a 18. dinasztia Hatshepsut híres királynője . Szerekh -t is használt, és mint Meritneit királynőt, a tudósok régóta azt hitték, hogy férfi. Egy másik királynő, Sobekneferu, a 12. dinasztia, szintén szerkh -t használt. Ő volt az első női fáraó, aki a teljes királyi tituláriumot használta. Egy másik lehetséges női fáraó a 4. dinasztia I. Khentkaus királyné lehetett . Mindazonáltal ezek az esetek azt mutatják, hogy a serekh királyi címként történő nemek szerinti elosztásában mindig lehetségesek voltak a kivételek. Valójában úgy tűnt, hogy az ókori egyiptomiaknak nincs nagyobb problémájuk azzal, hogy nő uralkodik rajtuk.

Lásd még

Hivatkozások

  1. ^ a b c Laurel Bestock: The Development of Royal Funerary Cult at Abydos: Two Funerary Enclosures from the Reign of Aha (= Menes: Studien zur Kultur und Sprache der ägyptischen Frühzeit und des Alten Reiches, 6. kötet ). Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN  3447058382 , p. 6-10.
  2. ^ Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen. Münchner Ägyptologische Studien. Bd. 49. Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN  3-8053-2591-6 , p. 7-9.
  3. ^ a b c d Rolf Gundlach: Hórusz a palotában: Az állam és a kultúra központja a fáraó Egyiptomban . In: Rolf Gundlach, John H. Taylor: Egyiptomi királyi rezidenciák: 4. Symposium zur Ägyptischen Königsideologie (4. kiadás, London 2004) . Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN  978-3-447-05888-9 , p. 45–68.
  4. ^ a b c Toby AH Wilkinson: A korai dinasztikus Egyiptom: stratégia, társadalom és biztonság. Routledge, London 1999, ISBN  0-415-18633-1 , p. 56-57, 201-202.
  5. ^ Jochem Kahl : Ra az én uram. A Napisten felkelésének keresése az egyiptomi történelem hajnalán . Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN  3-447-05540-5 . oldal 4–14.
  6. ^ Eva-Maria Engel: Ein weiterer Beleg für den Doppelfalken auf einem Serech . In: Bulletin of the Egyptian Museum , vol. 2, Kairó 2005, p. 65-69.
  7. ^ a b Silke Roth: Die Königsmütter des Alten Ägypten . Harrassowitz, Wiesbaden 2001, ISBN  3-447-04368-7 , p. 18-23.
  8. ^ a b Toby AH Wilkinson: A korai dinasztikus Egyiptom . Routledge, London/New York 1999, ISBN  0-415-18633-1 , p. 74-75.
  9. ^ Michel Valloggia: Remarques sur les noms de la reine Sébek-Ka-Rê Néferou Sébek (= Revue d'Égyptologie , 16. kötet, Párizs 1964). o. 45–53.