Felipe Guaman Poma de Ayala - Felipe Guaman Poma de Ayala

Felipe Guaman Poma de Ayala
Felipe Guamán Poma de Ayala.jpg
Önarckép Felipe Guamán Poma de Ayaláról, aki az ókori indiánok kapcsolatait és legendáit hallgatja, akik fejdíszük szerint több tartományból és rangból származnak.
Született c. 1535
San Cristóbal de Suntuntu , Ayacucho
Meghalt 1616 után
Lima, Peru
Foglalkozása Cronista
Nevezetes munka
 El primer nueva corónica y buen gobierno

Felipe Guaman Poma de Ayala (kb. 1535 - 1616 után), más néven Huamán Poma vagy Wamán Poma , kecsua nemes volt, aki ismert arról, hogy hódításuk után a spanyolok bántalmazzák az Andok őslakosainak bántalmazását . Ma Guamán Poma illusztrált krónikája, a Nueva corónica y buen gobierno .

Életrajz

A perui középső déli Lucanas tartomány egyik nemesi családjának fia, amely Ayacucho modern részlegén található , a kiemelkedő őslakos hódító és uralkodó, Huaman-Chava-Ayauca Yarovilca-Huanuco közvetlen utódja volt, Felipe Guamán Poma de Ayala folyékonyan beszél több kecsua és aru dialektust, akik valószínűleg gyermekként vagy serdülőként tanulták meg a spanyol nyelvet . A nyelv írástudója lett, bár nem érte el tökéletesen a spanyol nyelvtan fogalmát. 1615-ös kéziratában "nyolcvanévesnek" nevezte magát, sokan arra késztették, hogy 1535-ben született, Peru 1533-as spanyol hódítása után. Úgy tűnik, hogy a "80" ábrát az idős kor metaforájaként használta, és sok más utalás szövegében jelzi az esetleges 1550-es születési dátumot vagy nem sokkal később.

A Guamán Poma életéről ismert információk különféle írott forrásokból származnak. Valószínűleg Lucanas tartományban született, és élete nagy részét Huamangában vagy annak közelében töltötte, Peru központjában. Úgy gondolják, hogy először akkor hagyta el szülővárosát, amikor tolmácsként szolgált egy Cristóbal de Albornoz nevű spanyol pap egyházellenőrző körútján, aki megpróbálta megszüntetni a bálványimádásokat a kecsua kisvárosokban. Az 1580-as évek végén és az 1590-es évek elején Fray Martin de Murúa, egy másik spanyol klerikus asszisztense volt. 1594-ben a Huamanga spanyol bíró alkalmazásában állt, aki földbirtokos címet viselt. 1600 végén azonban minden vagyonát elkobozták, és száműzték Huamangából, amely esemény az egész országban tett utazásaihoz és nagy valószínűséggel a remekmű kompozíciójához vezetett.

A Huaman család az inkák birodalmának gazdagjai közé tartozott, előtte és utána is. Mint általában, a házasságok az uralkodó családok között létrejöttek, hogy továbbra is irányíthatók és aktuálisak legyenek. Abban az időben a Huaman (vagy Waman, Quechua; vagy Guaman a spanyol hódítás után) válogatott harcosok családja és földtulajdonos volt az Inka előtti birodalom több régiójában. Tisztelték a vadmadarat (hasonló egy Sólyomhoz), amely csak Peru Andok régiójában nő, 4000 méteres tengerszint feletti magasságban.

Az inkák családfasorai között megtalálhatók: a) Tarco Huaman Inca, Inca Mayta Capac fia, Capac Yupanqui unokatestvére és Lloque Yupanqui unokája. b) Huaman Achachi, a Tupac Inca Yupanqui testvére. c) Inca Huaman Taysi, Inca Rocca fia. d) Don Antonio Huaman Cucho földbirtokos Huamanga városban 1570-ben több város tulajdonjogát deklarálja a Huaman család leszármazottjának, mint inkai leszármazottnak.

A hódítók megszállása során a Huaman család, mivel igen kiterjedt volt, hevesen eljárást indítottak, féltve az andoki kormány túlerőjét, a spanyol megszállás felelősségre vonását és a földtulajdon követeléseit. Okok, amelyek miatt a tiszta vagyonban gazdag vagyon és a dísztárgyak legnagyobb részét elrejtették és újra elosztották az utódok között. A legtöbb családtag Peruból és Ecuadorból különböző területekre költözött. A legkiemelkedőbb földbirtokosok Pariamarca, Santiago de Huaman, Quito és Huamanga területén voltak.

Van egy mese, amely szerint az uralkodó inka Huamán közvetlen leszármazottai védettek és titokban fenntartottak, mivel "készen állnak" arra, hogy megelőzzék a perui birodalmat, és újraszabják a rend fölényét a káosz felett. Az Andok között olyan mesék vannak, amelyek szerint egy napon a "... Sólyom magasba repül, ahol a Nap megadja magát ..."

Krónika

A szerző Lima felé tart (NC, 1105. o.). A szöveg így szól: "CAMINA EL AVTOR con su hijo don Francisco de Ayala. Sale de la prouincia a la ciudad de los Reys de Lima a dar qüenta a su Magestad. Y sale pobre, desnudo y camina enuierno ...", " The a szerző fiával, Don Francisco de Ayalával sétál. Elhagyja a tartományt Lima királyok városába, hogy jelentést tegyen Őfelségének. És pénz nélkül távozik, rosszul öltözött téli sétára ... "Kutyáit a rajz "Amigo", barát és "Lautaro" néven.

A tizenhatodik századi dokumentumok egy része tanúsítja, hogy Guaman Poma az 1560–70-es években Fray Cristóbal de Albornoz kecsua fordítóként szolgált a messiási hitehagyás, a Taki Unquy néven történő felszámolására irányuló kampányában a helyi hívők keresztény tanából.

Guaman Poma mint felperes jelent meg az 1590-es évek végéről indított peres sorozatban, amelyben megpróbálta visszaszerezni a földet és a politikai címet a Chupas-völgyben, amelyet családi jogának tekintett. Ezek az öltönyök végül katasztrofálisnak bizonyultak számára; nemcsak hogy elvesztette a pereket, de 1600-ban minden vagyonát megfosztották és száműzetésbe kényszerítették azokból a városokból, amelyeket egykor nemesnek tartott.

Guaman Poma nagy műve az El primer nueva corónica [sic] y buen gobierno ( Az első új krónika és a jó kormány ) volt, amely 1189 oldalas, nagyrészt spanyol nyelven írt dokumentum, amelynek részei Quechua-ban találhatók. A Corónica- t írta a Crónica helyett, a szó egyik formája a középkorban. Könyve továbbra is a spanyol gyarmati uralom leghosszabb ideig tartó kritikája, amelyet egy őslakos alany produkált az egész gyarmati időszakban. Között írt 1600 és 1615, valamint címzett király Philip III Spanyolország , a Corónica vázolja igazságtalanságok gyarmati uralom, és azt állítja, hogy a spanyol volt külföldi telepesek Peruban. - Ez a hazánk - mondta -, mert Isten nekünk adta. A király soha nem kapta meg az iratot.

A Crónica sok szempontból figyelemre méltó. Először is ragyogóan ötvözi az írást és a finom vonalvezetéseket (a könyv 398 oldala Guaman Poma híres, egész oldalas rajzaiból áll). A mű részét képezi Guaman Poma „Mapa Mundi de Reino de las Indias” című térképe is, az inkák birodalmának a középkori európai térképkészítők által kedvelt, Mappa mundi stílusban rajzolt kartográfiai ábrázolása , amely Cuscót, a perui fővárost helyezte a világ középpontjába. Másodszor, a kézirat egy tartományi nemes véleményét fejezi ki a honfoglalásról, míg a gyarmati korszakból származó őslakos nézetek legtöbb más létező megnyilvánulása Cusco nemességéből , az inkák ősi fővárosából származik). Harmadszor, a szerző gyakran használ kecsua szavakat és kifejezéseket ebben az elsősorban spanyol műben, amely anyagot biztosított a tudósok számára, hogy többet megtudjanak kecsuaról.

Guaman Poma új irányt javasolt Peru kormányzása szempontjából: egy "jó kormányt", amely az inkák társadalmi és gazdasági struktúráiból, az európai technológiából és a keresztény teológiából merítené az andok népek gyakorlati szükségleteihez igazodva. Azt írja, hogy az őshonos kormányok sokkal jobban bántak az alattvalókkal, mint a spanyolok, és Phillip királynál könyörög, hogy indiánokat helyezzenek hatósági pozíciókba. Fontos megjegyezni, hogy bár elutasítja a spanyol uralmat, nem utasítja el a spanyol királyt. Ez idő alatt az uralkodókat általában Isten leszármazottainak tekintették, és erős katolikusok voltak, Guaman Poma a spanyol uralkodót tartja a legnagyobb tiszteletben. Írásában nemcsak a társadalmi változásokat akarja javasolni, hanem a vélt igazságtalanságokat is felhívja a király figyelmére, aki Isten képviselőjeként biztosan nem engedte volna, hogy azok bekövetkezzenek, ha tudna róla.

A Corónica eredeti kéziratát legalább a 1660-as évek eleje óta őrzik a Dán Királyi Könyvtárban , bár ez csak 1908-ban került nyilvánosság elé, amikor Richard Pietschmann német tudós fedezte fel . Számos megszakított faxprojekt után Paul Rivet 1936-ban Párizsban készített egy erősen retusált faxkiadást . 1980-ban John Murra és Rolena Adorno (Jorge Urioste közreműködésével) Felipe Guaman Poma de Ayala, Nueva crónica y buen gobierno néven publikálta a könyv kritikai átiratát, amely a kézirat boncolásán alapult, nem pedig az 1936-os faxon. (Mexikóváros: Siglo XXI). Az eredeti kézirat kiváló minőségű digitális faxát 2001-ben tette közzé online a Dán Királyi Könyvtár, Rolena Adorno tudományos szerkesztőként.

Fray Martín de Murúa és Guaman Poma

A huszadik századi tudósok sokszor feltételezték, hogy bizonyos kapcsolat Guaman Poma a Corónica és Fray Martín de Murúa „s Historia általános del Piru (1616), feltételezve, hogy Guaman Poma szolgált egy informátor vagy társszerzője a Murúa. 1967-ben Condarco Morales összehasonlította a szövegeket és arra a következtetésre jutott, hogy Guaman Poma követte Murúa munkáját. Guaman Poma és Murúa közvetlen kapcsolatát 2007–2008-ban megerősítette a Getty Kutatóintézet egyik projektje . A projekt fő tudósai között szerepelt Juan de Ossio, Thomas Cummins és Barbara Anderson Rolena Adorno és Ivan Boserup közreműködésével. Miután összehasonlította a Historia general del Piru két létező kéziratát (az egyik a Getty tulajdonosa, a másik Írországban egy magángyűjtő tulajdonosa volt), ezek a tudósok bebizonyították, hogy Murúa krónikája Guaman Poma illusztrációit tartalmazza. Arra a következtetésre jutottak, hogy Guaman Poma az írástudók és művészek egyike volt, akik a Murúában dolgoztak. Míg Murúa projektje valamikor az 1580-as években kezdődött, Guaman Poma csak illusztrátorként vett részt, és nem sokkal 1600 előtt. Ennek ellenére a Historia general del Piru-hoz való hozzájárulása nagyon jelentős. Ezek a megállapítások voltak az alapja egy kiállításnak és szimpóziumnak a Getty Centerben 2008 októberében.

Guaman Poma nevezetesen megtámadja Murúát Corónica-jában , beleértve a fráter sztrájkolásának ábrázolását és egy szövevénynél ülő őslakos nő megrúgását. Ennek a képnek a címe: "Martín de Murúa mercedari testvér bántalmazza parókusait, és saját kezébe veszi az igazságszolgáltatást". Rolena Adorno szerint "... amikor szerzővé vált, 1600 után [Guaman Poma] nagyon kritikusan viszonyult Murúa olyan művéhez, amelyet nemrégiben illusztrált. Guaman Poma arra ösztönözte, hogy írja le saját beszámolóját azzal szemben, amit értett legyen Murúa korlátozott perspektívája, amellyel [a Historia general del Piru eredeti kéziratában ] találkozott.

Guaman Poma az inkákat megelőző korszakig írt az andok történelméről. Emellett kidolgozta a gyarmati társadalom hosszú és rendkívül kritikus felmérését, amely egyedülálló a korszak többi kézirata között. A közel 400 rajzán bemutatott Guaman Poma művészeti tartománya a Murúával való együttműködés során szerzett tapasztalataira épült, de új irányokba is fejlődött. Kiderült egy erős polémiás és szatirikus hajlama, amelyet a gyarmati visszaélések ellen irányított. "Bár a bizonyítékok arra utalnak, hogy 1600 után önállóan dolgoztak, Murúa és Guaman Poma erőfeszítései soha nem választhatók szét, és tehetségük külön-külön és együttesen három megkülönböztető tanúságtételt adott a misszionárius szerző és az őslakos művész-cum-szerző közötti kölcsönhatásról. korai gyarmati Peru. "

Név

Guaman neve angolul és spanyolra fordítva "Sólymot" vagy "Aguilát" jelent. Abban az időben egy Sólyomnak jelentése volt a "Legfelsőbb Létezés" ábrázolása. Valaki, a "Sólyom" megjelölésével, a legmagasabb tiszteletet élvezte az inkákban és az előkészítő kultúrákban. Poma neve kecsua nyelvjárásban "Puma" -ot jelentett. A modern kecsua helyesírásban Waman Puma betűvel írták, és néha ilyenként szerepel. További változatok: Waman Poma, Huamán Poma és Guamán Poma (utóbbi kettő spanyol akcentussal; a kecsua hangsúly az első szótagon van). Saját írásában kecsua nevével írta alá spanyol keresztelő neve, Felipe (vagy ahogy Phelipe, ahogy ő írta) és egy családtörténetéhez kapcsolódó spanyol konkvisztád családneve, Luis Ávalos de Ayala közé. Guaman Poma minden nevének szimbolikájáról ír könyvében. Úgy tűnt, hogy névformáját kijelentésnek tekinti, hogy kecsua identitása továbbra is a magja maradt, bár spanyol nevek vették körül.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

  • Adorno, Guaman Poma: Írás és ellenállás gyarmati perui . Austin: University of Texas Press, 2000. ISBN  978-0-292-70503-6
  • Adorno, Rolena és Ivan Boserup: "Murúa Historia General del Piru készítése " a Getty Murúa-ban: Esszék Martin de Murúa "Historia General del Piru" készítéséből, J. Paul Getty Múzeum, Ludwig XIII . 16 . Szerkesztette: Thomas Cummins és Barbara Anderson. Los Angeles: Getty Kutatóintézet, 2008.
  • Fane, Diana, szerk. Konvergáló kultúrák: művészet és identitás Spanyolországban. New York: Harry N. Abrams, 1996. ISBN  0-87273-134-0 .
  • Garcia Castellon, Manuel. Guaman Poma de Ayala, pionero de la teología de la liberación . Madrid, Editorial Pliegos, 1991.
  • Guaman Poma de Ayala, Felipe, szerző. Christopher Wentworth Dilke, szerk. Levél egy királynak: egy perui főnök beszámolója az inkák és a spanyol uralom alatt álló életről. Boston: EP Dutton, 1978. ISBN  978-0-525-14480-9 .
  • Guaman Poma, Az első új krónika és a jó kormány , ford . Roland Hamilton. Austin: University of Texas Press, 2009. ISBN  978-0-292-71959-0
  • Leibsohn, Dana és Barbara E. Mundy, „A kolumbusz előtti érzék érzékeltetése”, Vistas: Visual Culture in Spain America, 1520–1820 (2015). http://www.fordham.edu/vistas
  • Quispe-Agnoli, Rocío. La fe andina en la escritura. Identidad y resistencia en la obra de Guamán Poma de Ayala. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional de San Marcos polgármestere, 2006. ISBN  9972-46-316-8

Külső linkek