Én vagyok az -I Am That

Én vagyok az
I Am That, könyvborító.jpg
Könyvborító
Szerkesztő Sudhakar S. Dikshit
Szerző Sri Nisargadatta Maharaj
Fordító Maurice Frydman
Ország India
Nyelv angol
Tantárgy Shiva Advaita filozófia
Műfaj Lelkiség
Kiadó Chetana Publishing
A megjelenés dátuma
 1973
Média típus Nyomtatás
ISBN 0-89386-022-0
OCLC 63243276

I Am Ez egy összeállítás tárgyalások Shiva Advaita ( Nondualism ) filozófia Sri Nisargadatta Maharaj , hindu spirituális tanító, aki élt Mumbai . A könyv angol fordítását az eredeti marathi felvételekről Maurice Frydman készítette , szerkesztette Sudhakar S. Dixit, és először 1973-ban jelentette meg a Chetana Publications. A könyvet 1981. júliusában felülvizsgálták és újradolgozták. Ezek a kiadványok Nisargadatta tanításainak elterjedéséhez vezettek Nyugatra, különösen Észak-Amerikába és Európába. A könyv kivonatait1981 szeptemberébentették közzé a Yoga Journalban , amikor a Nisargadatta 84 éves korában elhunyt.

A könyvet a szerző remekművé és szellemi klasszikusnak tekintik olyan szerzők és tanárok, mint Eckhart Tolle , Wayne Dyer , Deepak Chopra és Adyashanti , akik a könyvet "kiemelkedésnek" és "a legtisztább kifejezésnek, amit valaha találtam" nevezik. Dyer Nisargadatta-t hívja tanárának, és idézi: "A szerelem azt mondja:" Minden vagyok. "A bölcsesség azt mondja:" Én semmi vagyok. A kettő között életem folyik. " Ezt az idézetet számos más szerző is idézte, különféle területeken, a wellness és a főzés között. Joseph Goldstein 1980 januárjában ellátogatott a Nisargadattába, miután elolvasta a könyvet, és több találkozó után azt mondta: "A Nisargadatta által feltárt út nem keresés volt, hanem találás, nem harc, hanem megmaradás, nem ápolás, hanem valami mindenki számára lényeges. ”.

I Am Am több nyelven lefordítottak, köztük holland, olasz és héber nyelven.

Háttér és a kiadvány előzményei

Nisargadatta Maharaj (1897 - 1981)

Nisargadatta Maharaj 1933-ban találkozott gurujával , a Siddharameshwar Maharaj -val. Siddharameshwar két és fél évvel később meghalt, és Nisargadatta folytatta annak gyakorlását, amit guruja tanított neki, miközben egy kis boltot vezet a Khetwadi településen , Mumbai állambeli Girgaonban . 1951-ben, miután egy belső kinyilatkoztatást kapott gurujától, beavatásokat kezdett adni. Megengedte a bhaktáknak, hogy naponta kétszer gyűljenek össze satsangért, meditációval, bhadzsan énekléssel és a kérdések megválaszolásával, 1981. szeptember 8-i haláláig, 84 éves korában.

Maurice Frydman , egy varsói zsidó menekült az 1930-as évek végén érkezett Indiába. Kezdetben az állami kormány villamos gyárában dolgozott Bangalore-ban. Később, Mahatma Gandhi befolyása alatt , Aundh államban (a jelenlegi Satara járásban ) dolgozott a helyi önkormányzat Aundh kísérletén . Ezt követően vette a sannyákat (lemondás). Kapcsolatban volt Sri Ramana Maharshival és J. Krishnamurtival . Végül , 1965-ben Nisargadatta szellemi munkájának kezdeti napjaiban Sri Nisargadatta Maharaj tanítványává vált . Frydman beszélt a marathi nyelven, és így lett a Nisargadatta beszélgetéseinek fordítója. Felvette és összeállította az üléseket, ami az I Am That megjelenéséhez vezetett .

A legtöbb beszélgetés marathi nyelven zajlott, de a nyugatiak érdekében a tárgyalásokat gyakran lefordították. Frydman: ″ Bármikor jelen voltam, a feladat nekem esne. A feltett kérdések és a megválaszolt válaszok nagy része annyira érdekes és jelentős, hogy bekerült a magnó. Míg a legtöbb szalag marathi-angol szokásos változatban volt, néhányuk több indiai és európai nyelv poliglott ábrázolása volt. Később minden szalagot megfejtették és lefordítottak angolra.

Az összes beszélgetést Nisargadatta kis bérletében vették fel, majd Frydman átírta és lefordította, míg a mester még mindig ismeretlen volt a nyugati közönség számára. A tárgyalások marathi verzióját, amelyet Nisargadatta igazol, külön közzétették.

Nisargadatta szerint "Maurice (Frydman) azt mondta nekem:" Minden, amit itt mondanak, azonnal elveszik, bár az igazságot keresők számára nagyon hasznos lehet. Szeretném lefordítani és közzétenni a szavait, hogy mások ismerjék őket. És így írta: " Én ilyen vagyok ".

A könyv megjelenésével a Nisargadatta nagyon népszerűvé vált: több száz külföldi kezdte pelyhesíteni a kis bérleti díját, és Nisargadatta egyszer megjegyezte: ″ Régebben csendes életem volt, de Maurice könyve „ I Am That” , a házam vasútállomás-platformmá vált . "

Az I Am Seda kezdetben a nagy kiadók elutasították, így Frydman együtt dolgozott egy akkori kis kiadóval, a Chetana Publications-val. A könyvet először 1973-ban tették közzé két keménytáblás kötetben. A felülvizsgált és kibővített második kiadást 1976-ban egy kötetben tették közzé. Az első papírkötés 1984-ben jelent meg. A könyvet ma az USA-ban és Kanadában jelentette meg a The Acorn Press.

Szerkezet

A könyv 101 részből áll, amelyek mindegyike egy adott beszélgetésnek felel meg, átlagosan négy oldalt adva, kérdés-válasz formátumban öntve. Legtöbbjük egyetlen kérdéssel foglalkozik, de egyesek egyik tárgyról a másikra is folytatódnak, mindig összhangban a lelki törekvésekkel. A második kiadás egy Maurice Frydman Nisarga jóga epilógját tartalmazza.

A tanítás stílusa az én vagyok az

A könyv hindi kiadása.

Nisargadatta tanításai az Advaita Vedanta Advaita gondolatának Tat Tvam Asi értelmezésén alapulnak , szó szerint: "Te vagy", (Tat = "Abszolút", Tvam = "Te", Asi = "vagy"), ami azt jelenti, hogy "Te vagy (valójában) Abszolút "(akik másképp gondolják). Nisargadatta erõsen odaadta magát a saját gurujának is, és néhány látogatójának javasolta az odaadás útját, a Bhakti jógát .

Nisargadatta eltért a hivatalos Navnath Sampradaya vonalvezetési stílustól azáltal, hogy informális diskurzusokat adott azoknak a nyugati híveknek, akiknek nem volt hozzáférése Dasbodhhoz vagy más szövegekhez, és akik nem voltak ismertek az indiai hagyományokkal és szokásokkal.

Azt mondják, hogy a Nisargadatta stílusa közvetlen és néha agresszív volt. Nagyon ritkán említette a szentírásokat vagy idézett spirituális könyveket. Tanításai saját tapasztalatából származtak.

Nisarga jóga

Nisargadatta megtanította, amit Nisarga jóganak hívnak (a Nisarga lefordítható „természetes állapotnak”). Az én vagyok benne , a Nisarga jógát úgy definiálják, mint az „élettelen”, „ártalmatlan”, „barátságosabb” és „érdekes” élet, amely „spontán tudatosságban” tartja magát, miközben „tudatában van az erőfeszítés nélküli életnek”. A jóga ezen formájának gyakorlása magában foglalja az „én vagyok” vagy „létezés” érzésének meditálását azzal a céllal, hogy elérje a végső forrását, amelyet Nisargadatta az Énnek nevez.

A Nisarga jóga hét alapelve (Nic Higham által azonosított, 2018)

  1. Azonosítás és a helyes megértés
  2. Érdeklődés és komolyság
  3. Spontánitás és erőfeszítés
  4. Lélek iránti figyelme
  5. Helyes cselekedet
  6. Bemenni, hogy túlmenjen
  7. Az öntudatosság

Fő témák

A testtel való azonosítás

Nisargadatta és mások szerint az önmegvalósítás egyik fő akadálya a testtel való azonosulás.

Ha egyszer feladja a testtel való azonosulását, akkor mindig csak az Én vagy az Atman vagy. Ehhez nincs szükség erőfeszítésre. Csak azt kell felismernie, hogy nem te vagy a test ”.

Meditáció a „vagyok” érzéshez

A testtel való azonosítás elmulasztásának legmegfelelőbb módja a tudatosság forrása, az „én vagyok” érzés, amely nem a test, a gondolatok vagy bármi megfigyelhető. Mumbai bölcs szerint bármi történik, mert „én vagyok”; még ha kételkedsz is benne, ott kell lenned a kételkedéshez. „Igen, a sadhana (gyakorlat) abban áll, hogy erőszakkal emlékezteti magát az ember tiszta„ létére ”, vagyis arra, hogy ne legyen valami különös”.

Átadás az igazságnak

Az „ürítse ki magát”, az „átadás” vagy a „mindent feladja” sok látogató számára tanács. Bármi is legyen az útja, az igazság teljes megadásával ér véget.

Fogalmi tudás

A fogalmi ismeretek nem segítenek a hallgató fejlődésében. Szerint David Istenember , Nisargadatta „lenne kilincs öklével verni, mikor a földre, és kiabálni„Kalpana! Kalpana! ami azt jelenti: "Koncepció! Koncepció!' Ez néha az egyetlen válasz, amelyet a kérdezők megkapnak. Maharaj határozottan nem volt érdekelt a látogató fogalmainak masszírozásáról. Azt akarta, hogy az emberek dobja el őket, ne vitassák meg őket.

komolyság

A könyv egészében a mester ragaszkodik a lelki fejlődés és a végső megvalósulás, a felszabadulás vagy a mokša komoly, lelkes munkájához ; „A komolyság az érettség jele”. „Bármilyen választási lehetőséget választhat; komolysága határozza meg az előrehaladás mértékét ”.

Egyéb tanárok

Nisargadatta nem idézi a többi tanárt a könyvben, de néhányat a látogatói említik, Ramana Maharshi a legjelentősebb.

Idézetek az I Am That-től

Hagyjon fel minden kérdést, kivéve egy "Ki vagyok én?" Végül is az egyetlen tény, amelyben biztos vagy, az, hogy "vagy". A "vagyok" biztos, a "vagyok ez" nem. Küzdj meg, hogy megtudd, mi vagy a valóságban. (21. fejezet; Ki vagyok én?)

Legyen elégedett azzal, amiben biztos. És az egyetlen dolog, amiben biztos lehet: "én vagyok". Maradj vele, és utasíts el minden mást. Ez a jóga. (36. fejezet; A gyilkosság a gyilkost sérti, nem pedig a gyilkost)

A szerelem azt mondja: "Minden vagyok". A bölcsesség azt mondja: "Nem vagyok semmi". A kettő között az életem folyik. (57. fejezet; Az elmén túl nincs szenvedés)

A dolgok kezeléséhez a dolgok ismeretére van szükség. Az emberekkel való kapcsolathoz betekintésre és együttérzésre van szükség. Ha meg akarod birkózni, akkor semmit sem kell. Légy olyan, amilyen vagy - tudatos lény -, és ne távozzon el önmagától. (66. fejezet; Minden boldogságkeresés szenvedés)

Lásd még

Irodalom

Bibliográfia

Külső linkek

2016, portugál nyelven publikálta: Satsangeditora [2]

2018, perzsa (perzsa) "Az én vagyok az" könyv fordítása a

az alábbi link: https://docs.google.com/document/d/1Gbysx6d8aYQRRp8uWC5oLRbd5epvYJJAz77HvYnnIxc/edit?ts=5af2a5d2#heading=h.yqqhguihz27n