Ignác szellemiség - Ignatian spirituality

Ignáci lelkiség , más néven jezsuita lelkiség , egy katolikus lelkiség alakult tapasztalatai alapján a tizenhatodik századi szent Loyolai Ignác , alapítója a jezsuita rend . A fő gondolata ez a formája a spiritualitás származik Ignác által Lelkigyakorlatok , amelynek az a célja, hogy segítséget egy „leigázni magát, és szabályozza az életét oly módon, hogy nem születik döntés hatása alatt bármilyen szertelen mellékletet.” A gyakorlatok célja, hogy a vállalkozást elkövető személy nagyobb fokú szabadságot kapjon saját kedveléseitől és nemtetszéseitől, így választásaik kizárólag azon alapulnak, amit meglátnak Isten akaratában. Már Ignác pályafutása elején végzett gyakorlatok összeállításában is megtalálható lelkiségének apostoli vonzereje a "földi király hívásának" elmélkedésében és az utolsó elmélkedésében, amelynek középpontjában az Isten megtalálása áll mindenben.

Fejlődés

A csatasejtektől meggyógyulva Loyolai Szent Ignác katonai felszerelését a montserrati szűz képe elé akasztotta .

Miután 1521-ben a Pamplona ostromakor keletkezett lábsebéből meggyógyult , Ignác visszavonult a montserrati bencésekhez . Bemutatták a Garcia de Cisneros "Ejercitatoria de la vida espiritual" -jába, amely nagyrészt a " devotio moderna " hirdetőinek , a közös élet testvéreinek tanításaira épült . Onnan, töltött tíz hónapot Manresa , ahol felfedezte az utánzás Krisztus a Kempis Tamás . A gyakorlatok részei később fejeződtek be, amikor Párizsban tanult.

Általános elvek

Az ignáci lelkiséget úgy írták le, hogy lelkileg megtalálják Isten akaratát a jobb döntéshozatal érdekében. Szerint Hans Urs von Balthasar , a „választás” a központja a gyakorlatok . Eredeti céljuk az életválasztás kérdése volt.

A jó döntések ignáci folyamata elismeri, hogy a döntések gyakran két jószág között zajlanak, megértve, hogy a jobb jót vagy "annál többet" (lat. Magis ) az, amit ösztönösen szeretnénk, és amit Isten akar nekünk. " Mindenben szeretni és szolgálni" (spanyolul: en todo amar y servir ) Szent Ignác mottója volt, aki szeretett volna "olyan lenni, mint Szent Ferenc és Szent Domonkos ", bár jobb.

Az ignáci szellemiség szempontjai

Az Ignác szellemiség a következő jellemzőkkel rendelkezik:

Isten nagyobb dicsősége : Loyolai Szent Ignác - "olyan ember, aki életének első helyét Istennek adta" - mondta XVI Benedek - hangsúlyozva, hogy "az ember azért van teremtve, hogy dicsérje, tisztelje és szolgálja Urunk Istent, és ezáltal megmentse az istenét. lélek." Ez az „Első alapelv és Alapítvány” a gyakorlatok . Ignatius kijelenti: "Életünk célja örökké Istennel élni. Isten, aki szeret minket, életet adott nekünk. Saját szeretetre adott válaszunk lehetővé teszi, hogy Isten élete korlátlanul áramoljon belénk .... Egyetlen vágyunk és egyetlen választásunk ennek kell lennie: azt akarom és választom, hogy mi vezet jobban Isten életének elmélyüléséhez bennem. "

Egyesülés Jézussal : Ignác kiemelte a Megváltó iránti lelkes szeretetet. Az ő hónapig tartó gyakorlatok , szentelte az elmúlt három hétben a szemlélődés Jézus: csecsemőkor és nyilvános szolgálata, hogy a szenvedély, és végül ő feltámadt életét. A Jézussal való együttérzés és a vele való szorosabb követés érdekében Ignatius a szemlélődés egy olyan formáját javasolta, amelyet "érzékek alkalmazásának" nevezett Jézus életének jelenetein. A 104-ben szereplő spirituális gyakorlatok ezt imádságban összegzik, hogy "jobban szeressem és szorosabban kövessem". Jelentős hangsúlyt fektetnek az érzelmekre Ignatius módszereiben, és felszólítanak arra, hogy valaki érzékenyen reagáljon az érzelmi mozgásokra.

Önismeret: Ignác javasolja a napi kétszeri examen (vizsga). Ez egy irányított módszer a nap eseményeinek imádságos áttekintésére, hogy minden áttekintett pillanatban felébressze az ember belső érzékenységét saját cselekedetei, vágyai és lelki állapota iránt. A cél az, hogy megnézzük, hol hívja ki Isten az embert a változáshoz és a növekedéshez, ahol Isten mélyebb elmélkedésre hívja fel az embert (különösen alkalmas arra, ha észreveszi, ha jezsuita hivatása van az életben), hová válnak bűnös vagy tökéletlen hozzáállás vagy vakfoltok találhatók. Az általános vizsga , gyakran a nap végén, ahogy a neve is mutatja, általános áttekintés. Az adott vizsga , gyakran a nap közepén, egy adott hibára összpontosít, amelyet az adott személy azonosít, és amelyet néhány nap vagy hét során meg kell dolgozni. Az 1970-es évek óta számos mélyreható tanulmány készült és a vizsga adaptálása a mai igényekhez. Ezt az alábbiakban a "Tudatvizsgálat" címmel magyarázzuk.

Lelki irányítás : A meditációt és a szemlélődést, és például a fent említett vizsgát, Ignatius szerint egy tapasztalt ember irányítja a legjobban. A jezsuiták és az ignáci szellemiséget követők rendszeresen (hetente vagy havonta) találkoznak szellemi igazgatójukkal (hagyományosan egy pap, bár az utóbbi években sok laikus vállalta ezt a szerepet), hogy megvitassák imaéletük gyümölcseit, és útmutatást kapjanak nekik. . Ignatius a rendezőt olyan embernek tekinti, aki képes impulzivitást vagy túlzást gátolni, önelégültetni és őszintén tartani az embereket önmagával szemben. De az igazgatónak nem annyira magyarázkodnia, hanem egyszerűen csak bemutatnia kell a gyakorlatokat, hogy ne álljon útjába Isten, aki "kommunikálja önmagát a jól rendelkezõ emberrel". Ha az igazgató pap, a spirituális irányítás kapcsolódhat a megbékélés szentségéhez.

Hatékony szeretet: A Jézus Társaság alapítója az effektív szeretetet (a tettekben megmutatott szeretetet) hangsúlyozta az affektív szereteten (az érzéseken alapuló szeretet). Legfontosabb leveleit általában azzal fejezte be, hogy "arra kérem Istent, hogy adjon nekünk minden kegyelmet, hogy megismerjük szent akaratát és tökéletesen teljesítsük azt". Ez a szeretet, amely Isten akaratával való tökéletes megfeleléshez vezet minket, önfeláldozást igényel - lemond a személyes érzésekről és preferenciákról. Ezt fejezi ki Ignác imája a lelkigyakorlatának utolsó gyakorlatában , amely továbbra is népszerű a jezsuiták körében: "Vedd el az Urat, és fogadd meg minden szabadságomat".

Leválás: Ahol Assisi Ferenc szegénység-koncepciója az egyszerűség és a függőség lelki előnyeit hangsúlyozta, Ignác a különválást vagy a "közöny" -et hangsúlyozta. Ez jól kitűnik abból, amit Ignác a gyakorlatok első elvének és alapjának nevezett . Ignác számára, függetlenül attól, hogy valaki gazdag vagy szegény, egészséges vagy beteg volt, egy olyan feladatban, amelyet élvezett vagy nem, a kultúrában jól érezte magát, stb., Lelki közömbösség kérdése kell, hogy legyen - egy modern megfogalmazás fogalmazhat mint derűs elfogadás. Ezért egy kényelmes, gazdag szomszédságban elhelyezett jezsuitának (vagy az ignáci szellemiséget követõnek) továbbra is szorongás és birtoklás nélkül kell élnie az evangéliumi életet, és ha ebből a helyzetbõl kitörik, hogy egy szegény térségbe kerül és nehézségeknek van kitéve, akkor a lelki öröm érzése fogadja el ezt is, csak arra törekszik, hogy Isten akaratát teljesítse.

Imádság és erőfeszítések az önhódítás során: Ignác A szellemi gyakorlatok című könyve több hónapos imádság gyümölcse . Az ima, az ignáci szellemiségben, alapvető, mivel Jézus életének alapja volt, de nem mentesül a "saját magának történő segítségnyújtástól", amelyet Ignác gyakran használ. Így emészthetőségről és módosításról is beszél .

A Szent Szív, az Eucharisztia és a Szűzanya iránti odaadás: Jézus Társasága kapcsolatban áll a Szent Mária Látogatási Rendjével, elkötelezettségében az iránti elkötelezettség elterjesztése iránt a Szent Szív iránt . Noha a Krisztus irgalmának iránti odaadás koncepciója, amelyet a Szent Szív képe szimbolizál, még hátrébb megy, modern eredete Szent Marie Alacoque látogató apácára vezethető vissza , amelynek szellemi igazgatója a Szent Claude de la jezsuita volt. Colombière . A jezsuiták támogatta ezt odaadás, hogy hangsúlyozzák a részvét és nyomasztó Krisztus szeretete az emberek, és hogy ellensúlyozza a szigorúság és szellemi pesszimizmusa janzenisták .

Szent Ignác azt tanácsolta az embereknek, hogy gyakrabban kapják meg az eucharisztiás kenyeret, és a rend legelső napjaitól kezdve a jezsuiták a "gyakori közösség" előmozdítói voltak. Abban az időben sok katolikusnak az volt a szokása, hogy évente egyszer-kétszer fogadják a szentáldozást, abból, amit a katolikus teológusok az úrvacsora túlzott tiszteletének tartottak. Ignatius és mások támogatták az úrvacsora akár hetenkénti fogadását is, hangsúlyozva a szentáldozást nem jutalomként, hanem lelki táplálékként. X. Pius pápa (1903–1914) idejére a „gyakori közösség” heti, sőt napi fogadtatást jelentett.

Ignác kezdetben elkötelezte magát egy új életmód mellett azáltal, hogy katona fegyvereit (és szimbolikusan régi értékeit) oltáron hagyta, a montserrati Miasszonyunk ölében ülő Krisztus-gyermek képe előtt . Ezenkívül a jezsuiták hosszú ideje támogatták a Szűzanya szodalitását , amely az 1960-as évekig elsődleges szervezet volt a diákjaik számára, és ezzel ösztönözték a szentmisék gyakori látogatását, az úrvacsora befogadását, a rózsafüzér felolvasását és az ignáci visszavonulásokon való részvételt. a spirituális gyakorlatok hagyománya . A II. Vatikáni Zsinat óta a Marian Sodalities-t jórészt kis Keresztény Életközösség (CLC) sejtek váltották fel, amelyek hangsúlyozzák a II . Vatikán után a katolikus egyházban növekvő igazságszolgáltatás szolgálatát . A CLC titkársága a római jezsuita központban van.

Lelkek iránti buzgalom: A Jézus Társaságának célja az alkotmányok összefoglalása szerint "nemcsak az, hogy az isteni kegyelem segítségével alkalmazza önmagát a saját üdvösségére és a tökéletességre, hanem minden erejét felhasználja az üdvösségre. és a felebarát tökéletessége. "

Istent találni mindenben: Az a látomás, amelyet Ignác a gyakorlatok kezdetén tesz , mind a Teremtőt, mind a teremtményt szem előtt tartja, az egyik és a másik ugyanabban a szeretetmozgásban söpört végig. Ebben Isten abszolút módon kínálja fel magát az emberiségnek a Fiú révén, az emberiség pedig abszolút módon, teljes önadományozással válaszol. Nincs többé szent vagy profán, természetes vagy természetfölötti megalázás vagy imádság - mert egy és ugyanaz a Lélek hozza létre, hogy a keresztény meglátja és "szereti Istent mindenben - és mindent Istenben". Ezért a jezsuiták mindig is aktívak voltak a grafikai és drámai művészetek, az irodalom és a tudomány területén .

A tudatosság vizsgálata: A tudatosság vizsgálata egy egyszerű ima, amely arra irányul, hogy fejlessze a lelki érzékenységet az Isten különleges megközelítéseihez, meghívásához és hívásához. Ignatius azt javasolja, hogy a vizsgát legalább kétszer végezzék el, és öt imádságot javasol:

  • Emlékeztetve arra, hogy valaki Isten jelenlétében van
  • Hálát adni Istennek minden áldásért, amelyet kapott
  • Annak vizsgálata, hogy az ember hogyan élte meg a napot
  • Istentől bocsánatot kérni
  • Megoldás és a reményteli újrakezdés imája

Fontos azonban, hogy az illető nyugodtan építhesse fel a vizsgát úgy, hogy az személyesen a leghasznosabb legyen. Nincs megfelelő módszer erre; és nincs is szükség az öt pont mindegyikének átélésére. Például előfordulhat, hogy egy személy csak egy vagy két ponton tölti a teljes időt. Az alapszabály: Menj, bárhová vonzza Isten. És ez egy fontos pontot érint: a Tudat vizsgálata elsősorban az imádság ideje; ez egy "Istennel való lét". Az istentudatára összpontosít, nem feltétlenül a lelkiismeretére a bűnökkel és a hibákkal kapcsolatban.

Megkülönböztetés: A megkülönböztetés abban a megértésben gyökerezik, hogy Isten mindig az életében működik, "meghívja, irányítja, irányítja és vonzza" az embert "az élet teljességébe." Központi cselekvése az ember hétköznapi eseményeinek elmélkedése. Feltételezi a reflexió képességét, a személyes imádság szokását, az önismeretet, a legmélyebb vágyak ismeretét, valamint nyitottságot Isten irányára és útmutatására. A megkülönböztetés egy imádságos "töprengés" vagy "átgondolás" azokon a választásokon, amelyeket az ember figyelembe akar venni. A megkülönböztetés szempontjából a személynek inkább az Isten iránti csendes figyelmességre kell összpontosítania, és inkább érzékelni, mint gondolkodni. A cél az, hogy megértsük az ember szívében rejlő döntéseket, úgy lássuk őket, mintha Isten látná őket. Egy értelemben nincs korlátozva, hogy meddig lehet ebben folytatni. A megkülönböztetés megismétlődő folyamat, ugyanakkor, amikor az illető folytatja, egyes döntéseket saját akaratukból el kell hagyniuk az út mellett, míg mások világosságot és összpontosítást kapnak. Ez egy olyan folyamat, amelynek menthetetlenül haladnia kell a döntés felé.

Szolgálat és alázat: Ignác kiemelte Isten szeretetének aktív kifejeződését az életben, valamint azt, hogy önfeledten kell viselkednie az alázatban. Része jezsuita formáció a vállalkozás a szolgáltatás kifejezetten a szegény és beteg a legalázatosabb módon: Ignatius akart jezsuiták képzésben szolgálni idejük egy részében a kezdők és tertianship mint az egyenértékű tisztiszolgák kórházakban, például kiürítés ágykeretek a betegek mosása, az alázat és a szeretetteljes szolgálat megtanulása. A jezsuita oktatási intézmények gyakran fogadnak el mottókat és küldetésnyilatkozatokat, amelyek magukban foglalják azt az elképzelést, hogy a diákokat "férfiaknak és nőknek mások számára" és hasonlókká tegyék. A jezsuita missziók általában orvosi klinikákat, iskolákat és mezőgazdasági fejlesztési projekteket tartalmaztak, amelyek a szegények vagy rászorulók kiszolgálására szolgálnak az evangélium hirdetése közben.

Néhány olyan csoport, amely hasznosnak tartja az ignáci „továbblépés módját”, többek között a Jézus Szent Szíve Társasága (RSCJ), Jézus Hűséges Társai (FCJ ), a Loreto Nővérek (IBVM), a Szeretetszolgálat Vallásos Nővérei (RSC), a oblátusok a Szűz Mária és a keresztény élet Közösségek (CLC).

Lelki gyakorlatok

Szent Ignác szerint a gyakorlatok célja "önmagának meghódítása és életének olyan szabályozása, hogy semmiféle rendellenes kötődés hatása alatt ne hozzanak döntést". Más szavakkal, a gyakorlatok célja Ignatius szerint az, hogy a gyakorlónak (az őket vállaló személynek) nagyobb fokú szabadságot nyújtson saját kedveléseitől, nemtetszéseitől, kényelmeitől, vágyaitól, szükségleteitől, hajtóerejétől, étvágyától és szenvedélyeitől. hogy kizárólag annak alapján dönthessenek, hogy mit látnak Isten akarata irántuk és tanítványaik iránt. Peter Hans Kolvenbach , míg a jezsuiták legfőbb tábornoka azt mondta, hogy a gyakorlatok "két látszólag összeegyeztethetetlen valóságot próbálnak egyesíteni: a gyakorlatokat és a spirituálisakat " . Ez "korlátlan nagylelkűségre" hív fel Isten szemlélődésében , mégis sok részlet szintjére lépve.

Megjegyzések

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek