Mexikó bennszülött népei - Indigenous peoples of Mexico

Mexikó őslakói
MONUMENTO A LOS MAZAHUAS.jpg
Mazahua emberek tisztelegnek a szobor előtt Mexikóvárosban, a fő bennszülött emigránsok oda.
Teljes lakosság
11 800 247 (anyanyelvűek), 25 694 928 (saját jelentések) vagy 40-65 millió becslés szerint (beleértve az egyetlen spanyolul beszélőt)
Jelentős népességű régiók
Yucatán , Oaxaca , Chiapas , Campeche , Veracruz , Guerrero , Hidalgo , Puebla , Michoacán
Nyelvek
Nahuatl , Yucatec Maya , Tzotzil , Mixtec , Zapotec , Otomi , Huichol , Totonac és a másik 54 élő nyelvek mentén a mexikói területen , valamint a spanyol
Vallás
Kereszténység (túlnyomórészt római katolikus , amerikai indián vallási elemekkel, beleértve a mezoamerikai vallást )
Rokon etnikai csoportok
Amerika őslakói

Mexikó bennszülött népei ( spanyolul : gente indígena de México, pueblos indígenas de México ), bennszülött mexikóiak ( spanyolul : nativos mexicanos ) vagy mexikói bennszülött amerikaiak ( spanyolul : pueblos originarios de México , lit. „Mexikó eredeti népei”) akik azoknak a közösségeknek a részei, amelyek gyökereiket a mai Mexikó területén létező populációkra és közösségekre vezetik vissza a spanyolok érkezése előtt.

Az őshonos mexikóiak számát a mexikói alkotmány 2. cikkében található politikai kritériumok alapján ítélik meg. A mexikói népszámlálás nem számol be faji-etnikai hovatartozásról, hanem csak az őslakos közösségek "kulturális-etnikumáról", amelyek megőrzik bennszülött nyelveiket, hagyományaikat, hiedelmeiket és kultúrájukat.

Az őslakosok Nemzeti Intézete ( Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas vagy spanyolul INPI) és az INEGI (hivatalos népszámlálási intézet) szerint 2015-ben Mexikóban 25 694 928 ember azonosítja magát, hogy őshonos sok különböző etnikai csoportból, Mexikó lakosságának 21,5% -a. A spanyol hódítás idején, a 15. század végén Mexikó bennszülött lakosságát körülbelül 25 millióra becsülték, ezért csak több mint 500 évvel később érte el újra ezt a számot.Ezek a modern számadatok azonban nyelven alapulnak, így számadatokat közölnek, mivel leértékelik az őslakosokat, akik csak spanyolul tudnak. A " mestizaje" nacionalizmus rendkívüli sikerei miatt a forradalom utáni időszakban, a 20. század elején, a politikai konszolidáció jelentős időszakában Mexikóban, az őslakos emberek gyakran Mestizo-ként vallják magukat, és általában lemondanak őshonos örökségükről a nemzeti identitás javára. .

Meghatározás

Alkotmánya második cikkében Mexikót "pluricultural" nemzetként határozzák meg, elismerve a különböző etnikai csoportokat, amelyek alkotják, és ahol az őslakos népek képezik az eredeti alapot.

Az őshonos mexikóiak számát a mexikói alkotmány 2. cikkében található politikai kritériumok alapján ítélik meg. A mexikói népszámlálás nem jelent faji-etnikai hovatartozást, hanem csak az őslakos közösségek kulturális-etnikai hovatartozását, amelyek megőrzik bennszülött nyelveiket, hagyományaikat, hiedelmeiket és kultúrájukat.

Az indigena (bennszülött) kategóriája nyelvi kritériumok szerint szűken határozható meg, beleértve csak azokat a személyeket, akik beszélnek Mexikó 89 bennszülött nyelvének valamelyikével , ezt a kategorizálást használja a Nemzeti Mexikói Statisztikai Intézet. Széles körben definiálható minden olyan személy is, aki önmagát azonosítja őslakos kulturális háttérrel, függetlenül attól, hogy beszéli -e az őshonos csoport nyelvét, akivel azonosul. Ez azt jelenti, hogy a mexikói lakosság „bennszülöttként” meghatározott százaléka az alkalmazott definíció szerint változik; a kulturális aktivisták a kifejezés szűk definíciójának népszámlálási célú használatát "statisztikai népirtásnak" nevezték.

A mexikói őslakosoknak az alkotmány második cikke értelmében szabad elhatározás joga van. E cikk szerint az őslakosoknak megadják:

  • a társadalmi, gazdasági, politikai és kulturális szervezet belső formáinak eldöntésének joga;
  • saját normatív szabályozási rendszereik alkalmazásának joga, amíg tiszteletben tartják az emberi jogokat és a nemek közötti egyenlőséget;
  • nyelvük és kultúrájuk megőrzésének és gazdagításának joga;
  • a képviselők megválasztásának joga a területükön található önkormányzati tanács előtt;

egyéb jogok között. Ezenkívül az őslakos nyelvek nyelvi jogainak törvénye 89 bennszülött nyelvet ismer el "nemzeti nyelvnek", amelyek ugyanolyan érvényűek, mint a spanyol minden területen, ahol beszélik. Az Országos Statisztikai, Földrajzi és Adatfeldolgozó Intézet (INEGI) adatai szerint a lakosság hozzávetőleg 5,4% -a beszél őshonos nyelvet - vagyis a bennszülöttként azonosítottak körülbelül fele. Az őslakos nyelvek elismerését és az őshonos kultúrák védelmét nemcsak a modernkori mexikói területen honos etnikai csoportoknak, hanem más, a XIX. Században az Egyesült Államokból Mexikóba vándorló észak-amerikai őslakos csoportoknak is megadják. származó Guatemala az 1980-as.

Történelem

Jelentős pre -spanyol régészeti lelőhelyek Mexikó északnyugati részén és az Egyesült Államok délnyugati részén

Kolumbusz előtti civilizációk

Mesoamerica és kulturális területei

A mai , Mexikó néven ismert, korszak előtti civilizációk általában két régióra oszlanak: Mesoamerica , arra a kulturális területre hivatkozva, ahol számos összetett civilizáció alakult ki a spanyolok érkezése előtt a XVI. Században, és Aridoamerica (vagy egyszerűen "Észak") ) utalva arra a száraz területre, amely a Tropic of Cancer-tól északra található , ahol kevés civilizáció alakult ki, és többnyire nomád vagy fél nomád csoportok laktak benne. A körülmények ellenére azonban azt állítják, hogy a mogolloni kultúra és a népek sikeresen létrehoztak népesedési központokat Casas Grandes és Cuarenta Casas mellett , egy hatalmas területen, amely magában foglalta Chihuahua északi államát, valamint Arizona és Új -Mexikó egyes részeit az Egyesült Államokban.

Mesoamerica -t sűrűn népesítették be a különböző őslakos etnikai csoportok, amelyek ugyan közös kulturális jellemzőkkel rendelkeztek, de különböző nyelveket beszéltek, és egyedi civilizációkat fejlesztettek ki.

Az egyik legbefolyásosabb civilizáció, amely Mezoamerikában fejlődött ki, az olmeci civilizáció volt, amelyet néha "Mesoamerica anyakultúrájának" is neveznek. A későbbi civilizáció Teotihuacán elérte csúcspontját mintegy 600 AD, amikor a város lett a hatodik legnagyobb város a világon, amelynek kulturális és teológiai rendszerek befolyásolták a tolték és azték civilizációk a későbbi századokban. Bizonyítékokat találtak a többnemzetiségű közösségek vagy városrészek létezésére Teotihuacanban (és más nagy városi területeken, mint például Tenochtitlan ).

A maja civilizáció , bár más mezoamerikai civilizációk is befolyásolták, hatalmas kulturális régiót fejlesztett ki Délkelet-Mexikóban és Észak-Közép-Amerikában, míg a Zapotec és a Mixtec kultúra uralta Oaxaca völgyét és a Purépecha- t Nyugat-Mexikóban.

Kereskedelmi

Általános egyetértés van abban, hogy jelentős kereskedelmi rendszerek léteztek Mesoamerica , Aridoamerica és az amerikai délnyugati kultúrák között , és az építészeti maradványok és műtárgyak közös ismeretekkel rendelkeznek ennek a kereskedelmi hálózatnak tulajdonítva. Az útvonalak messze Mesoamerikába nyúltak, és egészen északra eljutottak az ősi közösségekig, amelyek magukban foglaltak ilyen lakóközpontokat az Egyesült Államokban, mint például a Snaketown , a Chaco Canyon és a Ridge Ruin Flagstaff közelében (a valaha volt legszebb leletek között tartják számon).

Gyarmati korszak

Mire a spanyolok Közép -Mexikóba érkeztek , a sokféle etnikai civilizáció közül sokan (a Tlaxcaltecs és a Michoacáni Purépecha Királyság kivételével ) lazán csatlakoztak az azték birodalomhoz , az utolsó nahua civilizációhoz, amely Közép -Középen virágzott Mexikó. A birodalom fővárosa, Tenochtitlan a világ egyik legnagyobb városi központjává vált, a becslések szerint 350 000 lakosú.

Diego Rivera falfestménye a Mexikói Nemzeti Palotában, amely a maja irodalom katolikus templom általi felégetését ábrázolja.
Századi kézirat, amely illusztrálja La Malinche-t, valamint a spanyolok és az aztékok kapcsolatát.

Az azték birodalom meghódítása során a spanyol hódítók, akiket az őslakosok nagy számban meghaladtak, szövetséget kötöttek az Azték Birodalom más etnikai csoportjaival, köztük a Tlaxcaltecokkal . Ezt a stratégiát nagyon hatékonynak találták, mivel az aztékok nagyon rossz hírnévvel rendelkeztek a régióban a kannibalizmus miatt, és más embertelen gyakorlatok és őshonos szövetségek döntő fontosságúak voltak a spanyol győzelemhez. Néhány évtized elteltével a spanyolok megszilárdították uralmukat a Valladolid Vita révén Új -Spanyolország alispánjává . A korona nemesként ismerte el a bennszülött nemességet Mesoamericában , felszabadította a bennszülött rabszolgákat, és megtartotta az őshonos városállamok meglévő alapszerkezetét. Az őslakos közösségeket spanyol uralom alatt álló közösségekké építették be, és a bennszülött hatalmi struktúra nagyrészt érintetlen. Az alkirályok és az őslakosok azonban ellenálltak, hogy több szabadságot szerezzenek maguknak.

Az őslakosok gyarmati rendszerbe való spanyol beépítésének részeként a testvérek megtanították az őslakos írástudókat latin betűkkel írni nyelvüket úgy, hogy a gyarmati korszak dokumentációjának hatalmas halmaza legyen a Nahuatl , Mixtec , Zapotec és Yucatec Maya nyelveken is mint mások. Egy ilyen írásos hagyomány valószínűleg meg is erősödött, mert létezett a képi írás hagyománya, amely sok bennszülött kódexben megtalálható . A tudósok a gyarmati korszak alfabetikus dokumentációját használták fel az úgynevezett új filológiában, hogy megvilágítsák a mezoamerikai népek gyarmati tapasztalatait saját nézőpontjukból.

Juan Diego , hoja religiosa , José Guadalupe Posada rézkarca (1895 előtt)

Mivel a mezoamerikai népeknek a honfoglalás előtti korszakban létezett munkaszolgálati és illetékkövetelménye, a spanyolok, akik az encomienda-i közösségek munkáját és tiszteletdíját elnyerték, anyagi előnyökhöz juthatnak. Ennek a rendszernek a fenntartásában a bennszülött tisztségviselők is részt vettek. Az új világban korábban ismeretlen európai betegségek terjedése miatt rohamosan csökkent az őslakos népesség. A járványok pusztítást végeztek, de az őslakos közösségek kevesebb taggal helyreálltak.

A bennszülött lakosság, a spanyolok, az afrikaiak (akik közül sokan rabszolgák voltak) kapcsolatában, és a tizenhatodik század végétől kezdve az ázsiai rabszolgák ( chinosok ) áruként hozták a kereskedelmet a Manila Galleonon keresztül , ahol a csoportok keveredtek, vegyes fajokkal a kastélyok , különösen a Mestizos , a spanyol városok és kisebb részben az őslakos közösségek alkotóelemeivé válnak. A spanyol jogi struktúra hivatalosan elválasztotta az úgynevezett república de indios-t (az indiánok köztársaságát) a república de españoles-tól (spanyolok köztársasága), amely utóbbi magában foglalta a spanyol szférában lévőket: a spanyolokat, az afrikaiakat és a vegyes fajt. castas. Bár az őslakos népek sok tekintetben marginalizálódtak a gyarmati rendszerben, a gyarmati uralom paternalista szerkezete támogatta az őslakos közösségek fennmaradását és szerkezetét. A spanyol korona felismerte a fennálló uralkodó csoportot, védelmet nyújtott az őslakos közösségek földbirtokainak, és a közösségek és egyének hozzáférhettek a spanyol jogrendszerhez. A gyakorlatban Közép-Mexikóban ez azt jelentette, hogy egészen a tizenkilencedik századi liberális reformig, amely megszüntette az őslakos közösségek vállalati státuszát, az őslakos közösségek védett státusszal rendelkeztek.

Bár a korona felismerte a politikai struktúrákat és az uralkodó elitet a civil szférában, a vallási szférában az őslakosokat kitiltották a keresztény papságból, egy korai ferences kísérlet nyomán, amely magában foglalta Bernardino de Sahagún -t a Colegio de Santa Cruz Tlatelolco -ban, hogy kiképezzen ilyeneket egy csoport. A ferences , a domonkos és az ágostonrendi rendőrök kezdetben saját közösségeikben őslakosokat evangelizáltak az úgynevezett „lelki hódítás” -on. Később az északi határokon, ahol a nomád őshonos csoportoknak nem volt állandó települése, a spanyolok missziókat hoztak létre és őslakosokat telepítettek ezekbe a komplexumokba. A jezsuiták kiemelkedőek voltak ebben a vállalkozásban, amíg 1767 -ben ki nem űzték őket a spanyol Amerikából. A katolicizmus, sajátos helyi vonatkozásokkal, volt az egyetlen megengedett vallás a gyarmati korszakban.

Őshonos föld

San Juan Chamula temető .

A korai gyarmati korszakban Közép -Mexikóban a spanyolokat jobban érdekelte a bennszülött munkaerő elérése, mint a földtulajdon. Az encomienda intézménye , amely bizonyos őslakos közösségek munkájának koronatámogatása volt az egyének számára, a spanyol uralom kikényszerítésének kulcsfontosságú eleme volt, és az őslakos közösségek földbirtoklása nagyrészt előhódító formájában folytatódott. A spanyol korona kezdetben érintetlenül tartotta a helyi uralkodók őslakos szociálpolitikai rendszerét és a földbirtokot, az azték birodalom spanyol hódítása megszüntette a uralom felépítményét, helyére spanyol került. A koronának több aggodalma is volt az encomiendával kapcsolatban. Az első az volt, hogy az encomiendák birtokosai, az úgynevezett encomenderos, túlságosan erőteljessé váltak, lényegében egy jelképes csoport, amely kihívást jelenthet a koronahatalom ellen (amint azt Hernán Cortés hódító törvényes fia és örököse összeesküvése is mutatja ). Másodszor az volt, hogy az encomenderos monopolizálta a bennszülött munkaerőt az újonnan érkező spanyolok kizárásával. Harmadszor pedig a korona aggódott amiatt, hogy az intézmény árt a korona bennszülött vazallusainak és közösségeiknek. Az 1542 -es új törvények révén a korona igyekezett megszüntetni az encomiendát és felváltani azt egy másik, a kényszerű bennszülött munka koronamechanizmusával , az úgynevezett repartimiento -val . A bennszülött munkaerőt már nem monopolizálta a privilegizált encomienda -tulajdonosok kis csoportja, hanem inkább a spanyolok nagyobb csoportjára osztották a munkát. A bennszülöttek bizonyos hétig vagy hónapig alacsonyan fizetett vagy alulfizetett munkát végeztek a spanyol vállalkozásoknál.

Az őslakosok földjét anyagi és lelki okokból használják. Vallási, kulturális, társadalmi, szellemi és egyéb, identitásukhoz kapcsolódó események is a földhöz kötődnek. Az őslakosok úgy használják a kollektív tulajdont, hogy a fent említett szolgáltatások, amelyeket a föld nyújt, elérhetőek legyenek az egész közösség és a jövő generációi számára. Ez éles ellentétben állt a gyarmatosítók azon nézeteivel, amelyek tisztán gazdasági módon látták a földet, ahol a földet át lehetett adni az egyének között. Miután elvették tőlük az őslakosok földjét, és ezért megélhetésüket, függővé váltak azoktól, akiknek földjük és hatalmuk volt. Ezenkívül a föld által nyújtott lelki szolgáltatások már nem voltak elérhetők, és az őslakos csoportok és kultúrák romlását okozták.

Casta festmény a 18. sz. gyarmati Mexikó , Ignacio Maria Barreda, 1777.

A gyarmati korszak faji kategóriái

A spanyol jogrendszer két alapvető kategóriába sorolta a faji csoportokat, a República de Españoles-t , amely minden nem bennszülött, de kezdetben spanyol és fekete afrikai, valamint a República de Indios . A spanyolok és az őslakosok utódait jellemzően spanyoloknak is tekintették.

Az, hogy a faji kategóriák címkéi milyen jogi és társadalmi következményekkel jártak, tudományos viták tárgyát képezik, mióta a "kasztrendszer" ötletét először Ángel Rosenblat és Gonzalo Aguirre Beltrán fejlesztette ki az 1940 -es években. Mindkét történész népszerűsítette azt a felfogást, hogy a faji státusz a spanyol gyarmati uralom egyik legfontosabb szervező elve. A legújabb tudományos tanulmányok azonban széles körben megkérdőjelezték ezt a felfogást, és hibásnak tartották a gyarmati időszak ideológiai alapú újraértelmezéseit.

Amikor Mexikó 1821 -ben elnyerte függetlenségét, a casta jelöléseket jogi struktúraként megszüntették, de a faji megosztottság megmaradt. A fehér mexikóiak arról vitatkoztak, hogy mi a megoldás az indiai problémára , vagyis az őslakosokra, akik továbbra is közösségekben élnek, és nem voltak politikailag vagy társadalmilag integráltak az új köztársaság állampolgáraiként. Az 1824 -es mexikói alkotmányban számos cikk található az őslakosokról.

Függetlenség a mexikói forradalomhoz

Comanchería a XIX.
Cajeme szobra Ciudad Obregón , Sonora

A Spanyol Birodalom elleni lázadás egy évtizedes küzdelem volt, amely 1821-ben ért véget, és amelyben őslakos népek vettek részt saját motivációjukból. Amikor Új -Spanyolország függetlenné vált, az új országot fővárosáról, Mexikóvárosról nevezték el . Az ország új zászlaja közepén az aztékok szimbóluma volt, egy sas, amely a nopal kaktuszon ült. Mexikó 1829 -ben bejelentette a fekete rabszolgaság felszámolását és minden állampolgár egyenlőségét. Az őslakos közösségeknek továbbra is joguk volt vállalatokként fenntartani a földtulajdont a liberális reformig . Néhány őslakos személy integrálódott a mexikói társadalomba, mint például a zapoteci nemzetiségű Benito Juárez , az új világ egyik országának első bennszülött elnöke. Politikai liberálisként azonban Juárez támogatta az őslakos közösségi vállalati földtulajdon védelmének megszüntetését.

A száraz Mexikó északi részén az őslakos népek, például a kománcsok és az apacsok , akik megszerezték a lovat, sikeres hadviselést folytathattak a mexikói állam ellen. A Comanche jelentős területet irányított, amelyet Comancheria -nak hívtak . A Yaqui-nak is nagy hagyománya volt az ellenállásnak , a 19. század végén vezető Cajemé volt kiemelkedő. A Mayo 1867 után lázadozva csatlakozott Yaqui szomszédaikhoz.

A Yucatán, maják vívott elhúzódó háború ellen helyi mexikói ellenőrzés a kaszt háború Yucatán , amelyet legintenzívebben harcolt 1847-ben, de 1901-ig tartott.

20. század

"A totonaci civilizáció", Diego Rivera falfestménye a Nemzeti Palotában, Mexikó őslakos történelmét ünnepli

A legnagyobb változás a mexikói forradalom , egy erőszakos társadalmi és kulturális mozgalom következtében következett be, amely meghatározta a 20. századi Mexikót. A forradalom nemzeti érzést keltett, miszerint az őslakos népek voltak a mexikói társadalom alapjai. Több neves művész népszerűsítette az ország "bennszülött hangulatát" ( sentimiento indigenista ), köztük Frida Kahlo és Diego Rivera . A huszadik század folyamán a kormány kétnyelvű oktatást hozott létre bizonyos őslakos közösségekben, és ingyenes kétnyelvű tankönyveket adott ki. A szövetség egyes államai őslakos örökséget tulajdonítottak identitásuk megerősítése érdekében.

Maya anya és gyermeke Quintana Roo -ban

Az őslakos népek hivatalos elismerése ellenére a közösségek gazdasági fejletlensége, amelyet az 1980 -as és 1990 -es évek válságai is hangsúlyoztak, nem tette lehetővé a legtöbb őslakos közösség társadalmi és kulturális fejlődését. Mexikói őslakosok ezrei emigráltak Mexikó és az Egyesült Államok városközpontjaiba. Például Los Angelesben a mexikói kormány elektronikus hozzáférést biztosított néhány spanyol, valamint a Zapotec és a Mixe konzuli szolgáltatáshoz . A chiapai maja népek egy része fellázadt, jobb társadalmi és gazdasági lehetőségeket követelve, az EZLN által hangoztatott kéréseket .

Az 1994 -es chiapasi konfliktus együttműködéshez vezetett a mexikói kormány és a bennszülött politikai csoport, a Zapatista Army of National Liberation között. Ez a nagy mozgalom felkeltette a nemzetközi média figyelmét, és számos őslakos csoportot egyesített. 1996 -ban a San Andrés Larráinzar -megállapodásról tárgyaltak a Zapatista Nemzeti Felszabadítási Hadsereg és a mexikói kormány között. A San Andres -i megegyezés volt az első alkalom, hogy a mexikói kormány elismerte az őslakosok jogait.

A kormány bizonyos jogszabályi változtatásokat hajtott végre a vidéki és bennszülött közösségek fejlődésének elősegítése, valamint nyelvük megőrzése és népszerűsítése érdekében. Az Alkotmány második cikkét módosították, hogy biztosítsák számukra az önrendelkezési jogot, és előírja az állami kormányoknak, hogy támogassák és biztosítsák az őslakos közösségek gazdasági fejlődését, valamint nyelvük és hagyományaik megőrzését.

Jogok

Alkotmányos

Cajemé , a jeles Yaqui katonai vezető

A spanyol korona jogi védelemben részesítette az őslakosokat, mint az egyéneket és közösségeiket, beleértve egy külön indiai Általános Bíróság létrehozását. A 19. század közepének liberális reformja eltávolította ezeket, így a személyek egyenlősége volt a mexikói törvények előtt. A nemzeti identitás megteremtése, amely nem kapcsolódik a faji vagy etnikai identitáshoz, a mexikói liberalizmus egyik célja volt.

A huszadik század végén az őslakosok jogait és az őslakos kulturális identitás elismerését szorgalmazták. A 2001 -es alkotmányreform szerint az őslakos népek alábbi jogait ismerik el:

  • az őslakos közösségek elismerése, az önvállaláshoz való jog és saját szabályozási rendszereik alkalmazása
  • kulturális identitásuk, földjük megőrzése, konzultáció és részvétel
  • a joghatósághoz való hozzáférés az államhoz és a fejlődéshez
  • az őslakos népek és közösségek közjogi alanyként való elismerése
  • önrendelkezés és önállóság
  • újraközösítés az őslakos közösségek fejlődése érdekében
  • saját kommunikációs formáinak és médiájának kezelése

A mexikói alkotmány második cikke elismeri és érvényesíti az őslakos népek és közösségek önrendelkezési jogát, tehát autonómiáját:

V. Élethelyük megőrzése és javítása, valamint földjeik integritásának megőrzése ennek az alkotmánynak megfelelően. VI. Legyen jogosult az ezen alkotmány és az abból származó jogszabályok által megállapított birtok- és földtulajdon -szabályokra, minden magántulajdonjogra és közösségi tulajdonjogra, valamint arra, hogy előnyben részesítse és élvezze a közösségek lakóhelyein található összes természeti erőforrást. ben, kivéve azokat, amelyeket az alkotmány szerint stratégiai területeknek határoztak meg. A közösségek jogosultak arra, hogy az ilyen célok elérése érdekében társuljanak egymással.

A mexikói kormány alatt néhány őslakosnak földjoggal rendelkezett az ejido és az agrárközösségek alapján . Az ejidos alatt az őslakos közösségek haszonélvezeti jogokkal rendelkeznek a földre. Az őslakos közösségek ezt választják, ha nincsenek megfelelő bizonyítékaik a föld birtoklására. 1992 -ben elmozdulások történtek a gazdasági szerkezetben, és az ejidókat most fel lehetett osztani és eladni. Ennek érdekében létrehozták a PROCEDE programot. A PROCEDE program felmérte, feltérképezte és igazolta az ejido földeket. Ez a földprivatizáció aláásta az őslakos közösségek gazdasági bázisát, akárcsak a gyarmatosítás során a földterület elfoglalását.

Nyelvi

Ignacio Manuel Altamirano mexikói radikális liberális író, újságíró, tanár és politikus.

A nyelvi jogok története Mexikóban kezdődött, amikor a spanyol először a gyarmati időszakban lépett kapcsolatba az őshonos nyelvekkel. A tizenhatodik század eleji mestizaje során a kultúrfajták keveredése a nyelvek keveredéséhez is vezetett. A spanyol korona a spanyol nyelvet hirdette a birodalom nyelvének; bennszülött nyelveket használtak az egyének katolicizmusra való áttérése során. Emiatt az őslakos nyelvek 1523 és 1581 között elterjedtebbek voltak, mint a spanyol. A tizenhatodik század végén a spanyol nyelv státusza nőtt.

A tizenhetedik századra az elit kisebbség spanyolul beszélő volt. Az 1821 -es függetlenség után a spanyolra váltottak, hogy legitimálják a mexikói criollók által létrehozott mexikói spanyolt. Azóta a bennszülött nyelveket diszkriminálják, és nem tekintik modernnek. A tizenkilencedik század olyan programokat hozott magával, amelyek kétnyelvű oktatást biztosítanak az alapfokú oktatásban , ahol végül csak a spanyol nyelvű oktatásra térnek át. Nyelvi egységességet kerestek a nemzeti identitás megerősítésére. Ez kihagyta az őslakos nyelveket a hatalmi struktúrákból.

Az 1994 -es chiapasi konfliktus együttműködéshez vezetett a mexikói kormány és a bennszülött politikai csoport, a Zapatista Army of National Liberation között. 1996 -ban a San Andrés Larráinzar -megállapodásról tárgyaltak a Zapatista Nemzeti Felszabadítási Hadsereg és a mexikói kormány között. A San Andres -i megegyezés volt az első alkalom, hogy a mexikói kormány elismerte az őslakosok jogait. A San Andres -i Megállapodások kifejezetten nem állapították meg a nyelvet, de a nyelv részt vett a kultúrát és az oktatást érintő kérdésekben.

2001 -ben Mexikó alkotmányát megváltoztatták, hogy elismerjék az őslakosokat és védelmet nyújtsanak nekik. A mexikói alkotmány második cikke elismeri és érvényesíti az őslakos népek és közösségek önrendelkezési jogát, tehát autonómiáját:

  • Őrizzék és gazdagítsák nyelvüket, tudásukat, valamint kultúrájuk és identitásuk minden részét.

2003 -ban az őslakos népek nyelvi jogainak általános törvénye kifejezetten kimondta az őslakos népek egyéni és kollektív nyelvi jogainak védelmét. Az utolsó szakasz szankcionálta az Országos Őslakos Nyelvi Intézet (INALI) létrehozását is, amelynek célja az őshonos nyelvek növekedésének elősegítése Mexikóban.

Hiányzott a törvény betartatása. Például az őslakosok nyelvi jogairól szóló általános törvény garantálja a jogot arra, hogy az őslakosok nyelvén folytatott tárgyaláshoz valakivel, aki érti a kultúrájukat. A Nemzeti Emberi Jogi Bizottság (Mexikó) szerint Mexikó nem tartotta be ezt a törvényt. Ilyen például Jacinta Francisca Marcial , egy őslakos nő, akit 2006 -ban emberrablás miatt börtönbe vetettek. Három év és az Amnesty International közreműködése után bizonyítékok hiányában szabadon engedték.

Ezenkívül az általános nyelvészeti törvény garantálja a kétnyelvű és interkulturális oktatást is. Az emberek gyakran panaszkodnak, hogy a tanárok nem ismerik az őslakos nyelvet, vagy nem részesítik előnyben az őshonos nyelv tanítását. Valójában egyes tanulmányok azt állítják, hogy a formális oktatás csökkentette az őshonos nyelvek elterjedtségét.

Egyes szülők nem tanítják gyermekeiknek az őshonos nyelvet, és néhány gyermek nem hajlandó megtanulni az őshonos nyelvet, attól tartva, hogy hátrányos megkülönböztetés érheti őket. A tudósok azzal érvelnek, hogy társadalmi változásokra van szükség az őshonos nyelvek státuszának emelése érdekében, hogy a törvényt visszatartsák az őshonos nyelvek védelme érdekében.

Női

A Seri nő.
A Huichol anya.

Az őslakos nőket gyakran kihasználják, mert nők, bennszülöttek és gyakran szegények. Az őslakos kultúrát ürügyként használták fel a mexikói kormány számára, hogy olyan törvényeket hozzon, amelyek megtagadják a nők emberi jogait, például a földtulajdonhoz való jogot. Ezenkívül a nők elleni erőszakot a mexikói kormány kulturális gyakorlatnak tekintette. A kormány büntetlenül kényszerítette az őslakos nők kizsákmányolását saját kormánya, beleértve a katonaságot is.

Az EZLN 1993. március 8 -án elfogadta a nők forradalmi törvényét. A törvény nincs teljesen betartva, de szolidaritást mutat az őslakos mozgalom és a nők között. A mexikói kormány fokozta az őslakos területek militarizációját, ami a nőket hajlamosabbá teszi a katonai visszaélések által elkövetett zaklatásra.

Az őslakos nők számos szervezetet hoznak létre, hogy támogassák egymást, javítsák helyzetüket a társadalomban és anyagi függetlenséget szerezzenek. Az őslakos nők nemzeti és nemzetközi jogszabályokkal támasztják alá azon állításaikat, amelyek ellentétesek a kulturális normákkal, például a családon belüli erőszakkal.

A reproduktív igazságszolgáltatás fontos kérdés az őslakos közösségek számára, mivel ezeken a területeken hiányzik a fejlettség, és kevesebb az anyai ellátáshoz való hozzáférés. Feltételes készpénzátutalási programokat használtak, mint például az Oportunidades , hogy ösztönözzék a bennszülött nőket a hivatalos egészségügyi ellátás igénybevételére.

Fejlődés és társadalmi-gazdaság

Általában az őshonos mexikóiak rosszabbul élnek, mint a nem őshonos mexikóiak, bár a társadalmi fejlődés államok, őshonos etnikai hovatartozások, valamint vidéki és városi területek között eltérő. Minden államban az őslakosok magasabb csecsemőhalandósággal rendelkeznek , egyes államokban majdnem kétszerese a nem bennszülött népességnek.

Francisco Luna Kan 1976 és 1982 között Yucatán állam kormányzója volt .

Egyes bennszülött csoportok, különösen a Yucatán -félszigeten található Yucatec Maya, valamint a központi államok néhány Nahua- és Otomi -népe magasabb fejlettségi szinten tartotta magát, míg az olyan államok bennszülött népei, mint a Guerrero vagy Michoacán, drasztikusan alacsonyabb rangúak, mint a mexikói átlagpolgárok. ezeket a mezőket. Annak ellenére, hogy bizonyos őslakos csoportok, mint például a Maya vagy a Nahua, továbbra is magas fejlettséget mutatnak, az általános bennszülött lakosság alacsonyabb fejlettségi szinten él, mint az általános népesség.

Az írásbeliség aránya sokkal alacsonyabb az őslakosok körében, különösen Guerrero és Oaxaca délnyugati államaiban, mivel hiányzik az oktatáshoz való hozzáférés és hiányzik az őshonos nyelveken elérhető oktatási irodalom. Az írásbeliség aránya szintén jóval alacsonyabb, a 6 és 14 év közötti őslakos gyermekek 27% -a írástudatlan, szemben az országos 12% -os átlaggal. A mexikói kormány köteles őshonos nyelveken oktatni, de sokszor elmulasztja a spanyol nyelvtől eltérő nyelveken történő oktatást. Ennek eredményeként sok őslakos csoport saját kis közösségi oktatási intézmény létrehozásához folyamodott.

Az őslakos népesség az országos átlagnál hosszabb ideig vesz részt a munkaerőpiacon, korábban kezdődik és tovább tart. Ennek fő oka az, hogy az őslakosok jelentős része gazdaságilag termelékeny mezőgazdaságban tevékenykedik, és nem kap rendszeres fizetést. A bennszülötteknek is kevesebb az egészségügyi ellátáshoz való hozzáférésük.

Demográfia

Meghatározás

Az őshonos mexikóiak számát a mexikói alkotmány 2. cikkében található politikai kritériumok alapján ítélik meg. A mexikói népszámlálás nem jelent faji-etnikai hovatartozást, hanem csak az őslakos közösségek kulturális-etnikai hovatartozását, amelyek megőrzik bennszülött nyelveiket, hagyományaikat, hiedelmeiket és kultúrájukat.

Nyelvek

Üdvözöljük a bejelentkezésben Ixmiquilpan , Hidalgo, egy otomi nyelvű üzenettel, amely Hogä ehe Nts ' u tk'ani ("Welcome to Ixmiquilpan") feliratot tartalmaz .

Az őshonos nyelvek nyelvi jogainak törvénye 62 bennszülött nyelvet ismer el "nemzeti nyelvnek", amelyek ugyanolyan érvényűek, mint a spanyolok minden területen, ahol beszélik. Az Országos Statisztikai, Földrajzi és Adatfeldolgozó Intézet (INEGI) adatai szerint a lakosság körülbelül 6,7% -a beszél őshonos nyelvet. Vagyis a bennszülöttként azonosítottak kevesebb mint fele. A 2010-es népszámlálás során 6 695 228, 5 éves vagy annál idősebb embert számoltak be bennszülött nyelven beszélőknek, ami körülbelül 650 000 fővel több, mint a 2000. évi népszámlálás. 2000 -ben 6 044 547 5 éves vagy annál idősebb ember beszélt bennszülött nyelvet.

A korábbi népszámlálások során az ötéves és idősebb őslakos lakosságra vonatkozó információkat a mexikói emberektől szerezték be. A 2010 -es népszámlálás során azonban ez a megközelítés megváltozott, és a kormány is elkezdett adatokat gyűjteni a 3 éves és idősebb emberekről, mert 3 éves kortól a gyermekek képesek verbálisan kommunikálni. Ezzel az új megközelítéssel megállapították, hogy 6 913 362 3 éves vagy annál idősebb ember beszél őshonos nyelvet (218 000 3 és 4 négyéves gyermek tartozott ebbe a kategóriába), ami a teljes népesség 6,6% -át teszi ki. A 0–2 éves gyermekek lakossága azokban az otthonokban, ahol a családfő vagy egy házastárs beszélt bennszülött nyelvet, 678 954. A bennszülött nyelvet beszélő népesség évtizedek óta abszolút számban növekszik, de ennek ellenére arányosan csökken. országos lakosság.

Az őslakos nyelvek elismerését és az őslakos kultúrák védelmét nemcsak a modern mexikói területen honos etnikai csoportoknak, hanem más észak-amerikai őslakos csoportoknak is megadják, akik a XIX. Században az Egyesült Államokból vándoroltak Mexikóba. 1980 -ban emigrált Guatemalából .

Államok

A legnagyobb őslakos nyelvű lakossággal rendelkező öt állam a következő:

  • Oaxaca , 1 165 186 bennszülött nyelvű, az állam lakosságának 34,2% -át teszi ki.
  • Chiapas , 1 141 499 bennszülött nyelvű, az állam lakosságának 27,2% -át teszi ki.
  • Veracruz , 644 559 bennszülött nyelvű beszélővel, az állam lakosságának 9,4% -a.
  • Puebla , 601 680 bennszülött nyelvű, az állam lakosságának 11,7% -a.
  • Yucatán , 537 516 bennszülött nyelvű, az állam lakosságának 30,3% -át teszi ki.

Ez az öt állam adta a mexikói bennszülött nyelvet beszélők 61,1% -át. A legtöbb őshonos mexikó nem beszél saját nyelvén, és csak spanyolul beszél. Ez tükröződik ezen öt állam népességében. Bár Oaxaca, Chiapas, Veracruz, Puebla és Yucatán lakosságának 34,2%-a, 27,2%-a, 9,4%-a, 11,7%-a és 30,3%-a beszél őshonos nyelvet, ezekben az államokban az őslakos népesség 65,73%, 36,15%, 29,25%, 35,28%, illetve 65,4%.

Népességi statisztika

Michoacan tengerparti Nahua népeinek képviselői a 2015 -ös Muestra de Indumentaria Tradicional de Ceremonias y Danzas de Michoacán rendezvényen, amely a Tianguis de Domingo de Ramos része Uruapanban, Michoacanban, Mexikóban

Az Őslakos Népek Fejlesztésének Nemzeti Bizottsága (CDI) szerint 2015 -ben 25 694 928 bennszülöttet jelentettek Mexikóban, ami Mexikó lakosságának 21,5% -át teszi ki. Ez jelentős növekedés a 2010-es népszámlálás, ahol őshonos mexikóiak elszámolt 14,9% -át a lakosság, és a számozott 15700000 A legtöbb bennszülött közösségek olyan mértékű pénzügyi, politikai autonómiát jogszabályai szerint „ usos y costumbres ”, amely lehetővé teszi számukra, hogy szabályozza a belső kérdéseket a szokásjog szerint .

Mexikó bennszülött lakossága az elmúlt évtizedekben nőtt mind abszolút számban, mind a lakosság százalékában. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy fokozottabban azonosítják az őslakosokat, valamint az őshonos nőket, akiknek magasabb a születési aránya a mexikói átlaghoz képest. Az őslakosok nagyobb valószínűséggel élnek több vidéki területen, mint a mexikói átlag, de sokan laknak városi vagy külvárosi területeken, különösen Mexikó középső államaiban , Puebla , Tlaxcala , a Szövetségi kerület és a Yucatán -félsziget területén .

A CDI szerint a bennszülött lakosság legnagyobb százalékos arányú államai : Yucatán , 65,40%, Quintana Roo 44,44% és Campeche, ahol a lakosság 44,54% -a őshonos, legtöbbjük maja ; Oaxaca a lakosság 65,73% -ával, a legcsoportosabb csoportok a Mixtec és Zapotec népek ; Chiapas 36,15%-os, a többség Tzeltal és Tzotzil Maya; Hidalgo 36,21%-kal, a többség Otomi ; Puebla 35,28% -kal, és Guerrero 33,92%-ával, többnyire Nahua emberek, valamint San Luis Potosí és Veracruz államok egyaránt 19%őslakos lakosságnak adnak otthont, többnyire a Totonac , Nahua és Teenek (Huastec) csoportokból.

Államok

A mexikói államok térképe a bennszülöttként azonosított százalékos arány szerint (2015)

Az őslakosok többsége a közép- és déli államokban koncentrálódik. A CDI szerint azok az államok, amelyekben az őslakos népesség aránya a legnagyobb arányban 2015 -ben:

A populáció genetikája

2011 -ben egy nagyszabású mitokondriális szekvenálás mexikói amerikaiaknál feltárta, hogy az anyai mtDNS -vonalak 85-90%-a indián származású, a többi európai (5-7%) vagy afrikai származású (3-5%). Így a mexikói/mexikói amerikaiaknál az indián mtDNS megfigyelt gyakorisága magasabb, mint amire az indiánok elegyedésének autoszomális becslései alapján számítani lehetett ezeknél a populációknál, azaz ~ 30–46%

A bennszülött csoportok a mai Mexikó területén genetikailag különböznek egymástól. A földrajzilag elkülönített bennszülött csoportok közötti genetikai különbségek (pl. A Yucatán -félszigeten élő őslakosok és a Nyugat -Mexikóban élő őslakosok között) olyan nagyok lehetnek, mint az európai és a kelet -ázsiai személy közötti genetikai különbségek.

Több mint 100 ezer fős lakosság

Mexikó őslakói
Csoport Népesség Hangszórók¹
Nahuas 2 445 969 1 659 029
(Yucatec) Maya (Maya'wiinik) 1 475 575 892,723
Zapotec (Binizaa) 777 253 505,992
Mixtec (Tu'un savi) 726 601 510 801
Otomi (Hñähñü) 646,875 327,319
Totonac (Tachiwin) 411 266 271,847
Tzotzil (Batzil k'op) 406 962 356,349
Tzeltal (K'op o winik Atel) 384 074 336,448
Mazahua (hñatho) 326 660 151 897
Mazatec (Ha shuta enima) 305,836 246,198
Huastec (Téenek) 296,447 173,233
Ch'ol (Winik) 220 978 189,599
Chinantec (Tsa jujmí) 201,201 152 711
Purépecha (P'urhépecha) 202 884 136 388
Mixe (Ayüükjä'äy) 168 935 135 316
Tlapanec (Me'phaa) 140,254 119 497
Tarahumara (Rarámuri) 121,835 87,721
¹ Az őslakosok száma, akik még mindig beszélik az őshonos nyelvet
Forrás: CDI (2000)
Mexikói államok a humán fejlettségi index szerint, 2015.
Mexikó bennszülött csoportjai és nyelvei, csak azok a csoportok, amelyek több mint 100 000 anyanyelvű beszélővel rendelkeznek.
Mexikó bennszülött csoportjai és nyelvei. Több mint 20 000 és kevesebb mint 100 000 anyanyelvű beszélő csoport megjelenítése.

20 ezer alatti népesség

Mexikó bennszülött nyelvei
Csoport Népesség Hangszórók 1
Tepehua (Hamasipini) 16 051 10 625
Kanjobal (k'anjobal) 12 974 10,833
Chontal of Oaxaca (Slijuala sihanuk) 12,663 5534
Pame (Xigüe) 12 572 9 768
Chichimeca Jonaz (Uza) 3169 1987
Huarijio (Makurawe) 2844 1905
Csuj 2719 2143
Chocho (Runixa ngiigua) 2,592 1,078
Tacuate 2379 2067
Mexicanero (Mexikatlajtolli) 2,296 1300
Távolság Ocuiltec (Tlahuica) 1759 522
Pima Bajo 1540 836
Jacaltec (Abxubal) 1 478 584
Kekchí (K'ekchí) 987 835
Lacandon (Hach t'an) 896 731
Ixcatec 816 406
Seri (Comcáac) 716 518
K'iche ' (Quiché, Q'iché) 524 286
Motocintleco (Qatok) 692 186
Kaqchikel (K'akchikel) 675 230
Paipai (Akwa'ala) 418 221
Tohono O'odham (Papago) 363 153
Cocopah (Es péi) 344 206
Kumiai (Ti'pai) 328 185
Kikapú (Kikapooa) 251 144
Cochimi (Laymón, mti'pá) 226 96
Ixil 224 108
Kiliwa (Ko'lew) 107 55
Aguacatec 59 27
Más csoportok 2 728 337

2 Ide tartozik az Opata , a Soltec és a Papabuco

Forrás: CDI (2000)
Zapatista Army Nemzeti Felszabadítási (EZLN), egy forradalmi őshonos autonomista szervezet székhelye a dél- mexikói állam a Chiapas .
Kickapoo tánc Comonfortban, Guanajuatóban.

1 Azok az őslakosok, akik még mindig beszélik az őshonos nyelvet

Oktatás

Tudomány és bennszülött oktatás.

Mexikó Amerika nemzete, ahol a 21. század első éveiben a legtöbb élő nyelv található, ennek a kulturális gazdagságnak ellenére az őslakosok oktatásában technológiai különbségek vannak az országban élő többi etnikai csoporthoz képest.

A SEP létrehozásával az írástudatlanság felszámolása érdekében elvégezték az első őshonos oktatási munkákat gyermekek és felnőttek számára. Az őslakos népekre vonatkozó első oktatási politika azonban nem működött, mert csökkentette a spanyol nyelvtudással rendelkező bennszülött beszélők számát. 2003 -ban létrehozták az INALI -t, a mexikói kormány első intézményét, amely aktiválta a kétnyelvűséget azáltal, hogy írástudást biztosított az őshonos beszélők anyanyelvén. A közösségek szegénysége és az őshonos nyelveken tanítók hiánya azonban korlátozta az anyanyelvi írás fejlődését.

Kultúra

A mexikói Oaxaca állam minden részéből származó bennszülöttek hagyományos ruhákat és műtárgyakat viselnek a Guelaguetza néven ismert ünnepségen .

A mexikói bennszülött közösségek gazdagodnak ünnepségeken, hagyományos viseleteken, szájhagyományon, orvostudományon, irodalomon, építészeten és zenén a nemtől elkülönült csoportok. Tartalmazza a bennszülött gyalogos zenekarok felvonulását, a natív ételeket és az egész országra kiterjedő kézműves mesterségeket, például a spanyol előtti stílusú textíliákat. Minden jelmez és tánc általában helyi őslakos történelmi és kulturális jelentéssel bír.

A Guelaguetza egy őslakos kulturális esemény Mexikóban, amely Oaxaca városában zajlik , más hasonló ünnepség az Atlixcayotl , Atlixco, Puebla. Bár ezek az ünnepek egyre több turistát vonzottak, elsősorban mély kulturális jelentőséggel bírnak az ország őslakosai számára, és fontosak e kultúrák fennmaradása szempontjából. A Xantolo a Huastecas (Hidalgo, Veracruz és San Luis Potosí) másik őslakos kulturális eseménye, amelyet a halál napjával ünnepelnek.

Bűn

A Mises Intézet szerint azokban az államokban, ahol a legalacsonyabb az őshonos mexikói népesség százalékos aránya, általában a legmagasabb az emberölési arány. Például az erősen bennszülött államok között a messzi délen és a Yucatanban az emberölések aránya a nemzeti mérce szerint alacsony. Ezzel szemben Chihuahua, ahol a történelem során általában a legnagyobb őshonos (azaz "fehér") mexikói népesség él (arányosan), a legmagasabb az emberölések aránya.

Nevezetes emberek

A gyarmati időszak adatai

Bennszülött mexikóiak

Lásd még

Hivatkozások

Források

További irodalom

Tábornok

  • Carmack, Robert; et al. (1996). A Mesoamerica öröksége: egy indián civilizáció története és kultúrája . Prentice Hall. ISBN 0-13-337445-9.
  • Carrasco, David (szerk.) (2001). The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Culture (3 kötet, szerk.). Oxford University Press. ISBN 0-19-510815-9.CS1 maint: extra szöveg: szerzői lista ( link )
  • Wauchope, Robert (szerk.) (1964–76). Közép -amerikai indiánok kézikönyve (16 kötet, szerk.). Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-78419-8.CS1 maint: extra szöveg: szerzői lista ( link )

Párispán korszak

  • Adams, Richard EW (2000). "Bevezetés a Mesoamerica őshonos őskori kultúráinak felmérésébe". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 1–44. ISBN 0-521-35165-0.
  • Coe, Michael D. (1996). Mexikó: az olmecektől az aztékokig . New York: Thames és Hudson. ISBN 0-500-27722-2.
  • Cowgill, George L. (2000). "A közép -mexikói felföld Teotihuacan felemelkedésétől Tula hanyatlásáig". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 250–317. ISBN 0-521-35165-0.
  • Duverger, Christian (1999): Mesoamérica, arte y antropología. CONACULTA -Landucci Editores. Párizs.
  • Fernández, Tomás; Jorge Belarmino (2003). La escultura prehispánica de mesoamérica . Barcelona: Lunwerg Editores. ISBN 84-9785-012-2.
  • de la Fuente, Beatrice (2001). De Mesoamérica a la Nueva España . Oviedo, Spanyolország: Consejo de Comunidades Asturianas. ISBN 84-505-9611-4.
  • Gamio, Manuel (1922). La Población del Valle de Teotihuacán: Republica de las que Habitan las Regiones Rurales del Distrito Federal y de los Estados de Hidalgo, Puebla, México y Tlaxcala (2 kötet, 3 kiadás). Mexikóváros: Talleres Gráficos de la Secretaría de Educación Pública.
  • Grove, David G. (2000). "A Mesoamerica középhegységének klasszikus társadalmai". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 122–155. ISBN 0-521-35165-0.
  • Grove, David G. (2001). "Mezoamerikai kronológia: kialakuló (preclassic) korszak (i. E. 2000-250 CE)". A mezoamerikai kultúra Oxfordi enciklopédiája . 2 : 236–243. ISBN 0-19-510815-9.
  • Kirchhoff, Pál (1943). "Mesoamérica. Sus Límites Geográficos, Composición Étnica y Caracteres Culturales". Acta Americana . 1 (1): 92–107.
  • Kuehne Heyder, Nicola; Joaquín Muñoz Mendoza (2001). Mesoamérica: acercamiento a una historia . Granda, Spanyolország: Diputación Provincial de Granada. ISBN 84-7807-008-7.
  • López Austin, Alfredo; Leonardo López Luján (1996). El pasado indígena . Mexikó: El Colegio de México. ISBN 968-16-4890-0.
  • MacNeish, Richard S. (2001). "Mezoamerikai kronológia: korai fejlődés és az archaikus időszak (i. E. 2600 előtt)". A mezoamerikai kultúra Oxfordi enciklopédiája . 2 : 226–236. ISBN 0-19-510815-9.
  • Marcus, Joyce; Kent V. Flannery (2000). "Kulturális evolúció Oaxacában: A Zapotec és Mixtec civilizációk eredete". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 358–406. ISBN 0-521-35165-0.
  • McCafferty, Geoffrey G .; David Carrasco (2001). "Mezoamerikai kronológia: klasszikus időszak (250-900)". A mezoamerikai kultúra Oxfordi enciklopédiája . 2 : 243–248. ISBN 0-19-510815-9.
  • Miller, Mary Ellen. (2001). El arte de mesoamérica . "Colecciones El mundo del arte". Ediciones Destino. Barcelona , Spanyolország. ISBN  84-233-3095-8 .
  • Palerm, Ángel (1972). Agricultural y civilización en Mesoamérica . Mexikó: Secretaría de Educación Pública. ISBN 968-13-0994-4.
  • Smith, Michael E. (2001). "Mezoamerikai kronológia: posztklasszikus időszak (900-1521)". A mezoamerikai kultúra Oxfordi enciklopédiája . 2 : 248–257. ISBN 0-19-510815-9.
  • Sahagún, Bernardino de ; Arthur JO Anderson; Charles E. Dibble (szerk.) (1950–82). Firenzei kódex: General History of the Things of New Spain (13 kötet, 12 kiadás). Santa Fe: Amerikai Kutatóiskola. ISBN 0-87480-082-X.CS1 maint: extra szöveg: szerzői lista ( link )
  • Weaver, Muriel Porter (1993). Az aztékok, Maya és elődeik: Archeology of Mesoamerica (3. kiadás). San Diego: Academic Press. ISBN 0-01-263999-0.
  • West, Robert C .; John P. Augelli (1989). Közép -Amerika: földjei és népei (3. kiadás). Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. ISBN 0-13-582271-8.
  • Zeitlin, Robert N .; Judith Zeitlin (2000). "Mesoamerica paleoindiai és archaikus kultúrája". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 45–122. ISBN 0-521-35165-0.

A hódítás utáni korszak

  • Altman, Ida ; et al. (2003). Nagy -Mexikó korai története . Prentice Hall. ISBN 0-13-091543-2.
  • Cline, Sarah (2000). "Közép -Mexikó gyarmati őslakosai". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 187–222. ISBN 0-521-65204-9.
  • Gibson, Charles (1964). Az aztékok spanyol uralom alatt . Stanford University Press.
  • Jones, Grant D. (2000). "Az alföldi maják a honfoglalástól napjainkig". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 346–391. ISBN 0-521-65204-9.
  • Lockhart, James (1992). A Nahuák a honfoglalás után . Stanford University Press. ISBN 0-8047-1927-6.
  • Lovell, W. George (2000). "A felföldi maja". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 392–444. ISBN 0-521-65204-9.
  • MacLeod, Murdo J. (2000). "Mesoamerica a spanyol invázió óta: áttekintés". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 1–43. ISBN 0-521-65204-9.
  • Schryer, Frans S. (2000). "Közép -Mexikó gyarmati őslakosai a függetlenség óta". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 223–273. ISBN 0-521-65204-9.
  • Megosztó, Robert J. (2000). "a Maya Highlands és a szomszédos csendes -óceáni part". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 449-499. ISBN 0-521-35165-0.
  • Taylor, William B. (2001). "Mezoamerikai kronológia: gyarmati időszak (1521-1821)". A mezoamerikai kultúra Oxfordi enciklopédiája . 2 : 257–264. ISBN 0-19-510815-9.
  • Tutino, John (2001). "Mezoamerikai kronológia: posztkoloniális időszak (1821-től napjainkig)". A mezoamerikai kultúra Oxfordi enciklopédiája . 2 : 264–271. ISBN 0-19-510815-9.

Posztkoloniális korszak

  • Van Young, Eric (2000). "Nyugat -Mexikó bennszülött népei a spanyol inváziótól napjainkig". Az amerikai őslakosok cambridge -i története . 2 : 136–186. ISBN 0-521-65204-9.

Külső linkek