Integralizmus - Integralism

A Labarum a Nagy Konstantin , az első római császár, hogy átfogja a kereszténység

A politika , integrizmus , integrationism vagy integrism ( francia : intégrisme ) az az elv, hogy a katolikus hit legyen az alapja a közjogi és a közrend a civil társadalomban, ahol csak a túlsúly katolikusok belül, hogy a társadalom teszi ezt lehetővé. Integralists tartsa fenn a 1864 meghatározását Pope Pius IX a Quanta Cura , hogy a vallási semlegesség a polgári hatalom nem ölelte, mint egy ideális helyzet, és a tanítás Leó a Immortale Dei a vallási kötelezettségeket az államok. 1965 decemberében a II. Vatikáni Zsinat jóváhagyta, és VI. Pál pápa kihirdette a Dignitatis humanae című dokumentumot - a Tanács „A vallásszabadságról szóló nyilatkozatát” -, amely kimondja, hogy „érintetlenül hagyja a hagyományos katolikus doktrínát az emberek és társadalmak valódi vallás iránti erkölcsi kötelességéről. és Krisztus egyetlen egyháza felé ", miközben egyidejűleg kijelenti", hogy az embernek joga van a vallásszabadsághoz ", ez a lépés, amelyet egyes hagyományőrző szakemberek, például Marcel Lefebvre érsek , a Szent Piusz Társaság alapítója állítottak, ellentmondás a korábbi doktrinális kijelentéseknek. Az integrálisták ezért nem fogadják el a II. Vatikáni Zsinat vélelmezett visszautasítását a polgári alapokon nyugvó katolicizmusról.

A kifejezést olykor lazábban használják, hogy olyan elméleti koncepciókra és gyakorlati politikákra utaljanak, amelyek az emberi természet átfogó doktrínáján alapuló, teljesen integrált társadalmi és politikai rendet támogatnak. Ebben az általános értelemben az integrálizmus egyes formái pusztán a politikai és társadalmi integráció elérésére összpontosulnak, mások nemzeti vagy etnikai egységre, míg mások inkább a vallási és kulturális egység elérésére összpontosítottak. Az integrálizmust tehát nem katolikus vallási mozgalmak, például protestáns fundamentalizmus vagy iszlamizmus leírására is alkalmazták . A 19. és 20. század politikai és társadalomtörténetében az integralizmus kifejezést gyakran alkalmazták a tradicionalista konzervativizmusra és a politikai spektrum jobb szélén lévő hasonló politikai mozgalmakra , de a különféle centrista mozgalmak a politikai, nemzeti és kulturális integráció. Az általános koncepció sok filozófiát fedne le a politikai spektrumban balról jobbra. A szűk értelemben vett professzionális integrálisták általában elutasítják a bal / jobb kettősséget.

Mint különálló szellemi és politikai mozgalom, az integrálizmus a katolikus egyházban , különösen Franciaországban , a 19. és a 20. század eleji polémiák során jelent meg . A kifejezést epitétként használták azok leírására, akik szembeszálltak a " modernistákkal ", akik szintézisre törekedtek a keresztény teológia és a világi modernitás liberális filozófiája között. A katolikus politikai integrálizmus hívei azt tanították, hogy minden társadalmi és politikai cselekvésnek a katolikus hiten kell alapulnia. Elutasították az egyház és az állam szétválasztását, azzal érvelve, hogy a katolicizmusnak az állam hirdetett vallásának kell lennie.

Az integralizmus kortárs megbeszéléseit 2014-ben újították fel, a kapitalizmus és a liberalizmus kritikájával.

Katolikus integrálizmus

Történelem

A Coronation Károly , freskó műhelyéből Raphael ábrázoló megkoronázása Károly mint Imperator Romanorum által Leó III on Christmas Day , 800.

Az első, a kereszténységet hivatalosan is magáévá tevő politika III . Tiridates alatt Örményország volt . Az integrálisták által támogatott polgári rend megteremtését azonban általában úgy gondolják, hogy az I. Konstantin római császár 312-ben történt megtérésével kezdődik . Míg Konstantin személyesen vette át a kereszténységet , I. Theodosius csak 380-ban vette formálisan a katolikus vallást a birodalmat a thesszalonikai ediktum . Amit RW Southern az Egyház azonosításának a szervezett társadalommal való azonosításának nevezett, azt Justinianus jogi reformjai fokozták a 6. században. Az azonosulás klimatikus szakasza a latin nyugaton kezdődött azzal, hogy a Translatio imperii pápai átszállása Nagy Károly felé történt, 800-ban. A konstantinai kor a reformációval hanyatlani kezdett, és általában a francia forradalommal végződik . 1950- ben XII. Pius a dominikánus atyát és Savonarola prófétát az integrálizmus korai úttörőjeként azonosította a reneszánsz "újpogány" hatásaival szemben : "Savonarola megmutatja nekünk az aszkéta és egy élénk apostol lelkiismeretét. isteni és örök dolgok érzéke, aki állást foglal a burjánzó pogányság ellen, aki hű marad az integrált kereszténység evangélikus és pálos eszményéhez, amelyet a közéletben is életre hívnak, és minden intézményt megélénkít. Ezért prédikálni kezdett, belső hang és Isten ihlette. "

Tanítások

A katolikus integrálizmus (más néven integrizmus) a katolicizmus "anti- pluralista " irányzata ; a 19. századi Portugáliában, Spanyolországban, Franciaországban, Olaszországban és Romániában született katolikus integrálizmus olyan mozgalom volt, amely minden társadalmi és politikai cselekvés alapjául szolgáló katolikus állítást kívánt érvényesíteni, és a versenytárs ideológiai szereplőket, például a világi humanizmust és a liberalizmust minimalizálni vagy megszüntetni. . Az integrálizmus a liberalizmussal szemben lépett fel, amelyet egyes katolikusok "könyörtelen és pusztító ideológiának" tekintettek.

A katolikus integrálizmus nem támogatja az autonóm "katolikus" államegyház, vagy az erastianizmus ( francia kontextusban gallikanizmus ) létrehozását. Inkább támogatja az állam alávetését a katolicizmus erkölcsi elveinek. Így elutasítja az erkölcs és az állam elválasztását , és a katolicizmust mint az állam hirdetett vallását támogatja.

A katolikus integrálizmus a középkori pápák, például VII. Gergely pápa és VIII . Bonifác pápa állam alárendelésének szükségességéről, valamint az időbeli és szellemi hatalom alárendeléséről tanít . A katolikus integráltság, mint tudatosabban megfogalmazott doktrína, a felvilágosodás és a francia forradalom nyomán bekövetkezett politikai és kulturális változásokkal szembeni reakcióként jött létre. A 19. századi pápaság megkérdőjelezte a liberalizmus (a népszuverenitás doktrínájával), valamint új tudományos és történelmi módszerek és elméletek növekedését (amelyekről azt gondolták, hogy veszélyeztetik a keresztény kinyilatkoztatás különleges státusát). Piusz pápa elítélte listáját liberális és a felvilágosodás elképzeléseit a tematikája hibák . Az integrálizmus kifejezést egy 1890 körül alapított spanyol politikai pártra alkalmazták, amely programját a Tantervre alapozta . A katolikus integrálizmus a klasszikus formáját a modernizmus elleni reakcióban érte el . Ez a kifejezés azonban X. Pius pápa idejéig nem vált népszerűvé , akinek pápasága 1903 és 1914 között tartott. Az 1907-es modernizmus pápai elítélése után azokat, akik a pápai tanítások előmozdításában a legaktívabbak, néha "integrált katolikusoknak" nevezik. " ( francia : Catholiques intégraux ), ahonnan a szavak intégrisme (integrism) és intégralisme (integrizmus) származnak. Felbuzdulva X. Pius pápa , arra törekedtek, és ki vannak téve bármely hittestvér akiket gyaníthatóan a modernizmus vagy liberalizmus. Fontos integrálista szervezet volt a Sodalitium Pianum , Franciaországban La Sapinière (fenyőültetvény) néven ismert, amelyet Umberto Benigni alapított 1909-ben .

X. Pius anti-modernista programjának másik eleme az volt, hogy ragaszkodott Aquinói Tamás fontosságához mind a teológiában, mind a filozófiában. Az 1914-es Postquam Sanctissimus rendeletében a pápa 24 filozófiai tézis listáját tette közzé, amelyek összefoglalják Szent Tamás „alapelveit és fontosabb gondolatait”. Így az integráltság magában foglalja az angyali doktor tanításai iránti elkötelezettséget is, amely különösen a Descartes-ból és utódaiból fakadó szubjektivista és szkeptikus filozófiák elleni védőbástyaként értendő.

Hanyatlás

A katolikus integráltság a II. Vatikáni Zsinat után hanyatlást szenvedett , a katolikus hierarchia támogatásának hiánya miatt; ez idő alatt más elképzeléseket is felvetettek az egyház és az állam kapcsolatáról. Azonban még a II. Vatikáni Zsinat is bizonyos szempontból kiállt az integrálista megértés mellett, kijelentve a Dignitatis humanae-ban, hogy a tanács "sértetlenül hagyja az államnak az egyháznak köszönhető kötelességének hagyományos tanítását", nevezetesen az egyház elismerését az egyháznak Államvallás, hacsak ez nem károsítja a közjót. A dokumentum azonban megerősítette a személyes lelkiismereti szabadságot és a kényszertől való mentességet is, és a zsinat utáni virágkorban ez került a teológiai diskurzus középpontjába, kizárva az egyház és az állam közötti kapcsolatokról szóló hagyományos tanítást. Az egyeztetés utáni időszakban a katolikus integráltságot főként a hagyományőrző katolikusok támogatták , például a Szent Piusz Társasággal és a különféle laikus katolikus szervezetekkel, bár néhány papság elméletben mégis támogatta, ha nem is hangosan.

Politikai tekintély

Az az elképzelés, hogy az időbeli politikai tekintélyt az ember végső, szellemi céljának kell alárendelni, a kortárs katolikus integrálizmus közös témája - ha nem is a fő témája.

Ébredés

Az utóbbi években azonban "újjáéledt a katolikus integrálizmus" figyelhető meg a katolikusok fiatalabb generációja körében, amelyek olyan weboldalakhoz írnak, mint a The Josias . Az integrálizmus egyszerűen csak az I. Gelasius pápa által ismertetett és az évszázadok során a téves tantervig kifejtett, az egyház és az állam közötti kapcsolatok hagyományos katolikus felfogásának modern folytatásának mondható , amely elítéli azt az elképzelést, hogy az egyház és az állam szétválasztása erkölcsi jó. Például egyes katolikusok dicsérték IX . Pius tetteit az 1858-as Mortara-ügyben , amelyben elrendelte egy hatéves zsidó fiú elrablását, akit szülei beleegyezése nélkül kereszteltek meg. Thomas Crean és Alan Fimister nemrégiben megkísérelte a katolikus integrálizmus mint koherens politikai filozófia szisztematikus beszámolását „Integralizmus: a politikai filozófia kézikönyve” című munkájukban.

A tudósok párhuzamot vontak a katolikus integrálizmus és a református egyházak kisebbségének, a keresztény rekonstrukciónak a nézete között . A National Catholic Reporterben Joshua J. McElwee kijelentette, hogy mind a katolikus integrálisták, mind a református keresztény rekonstrukcionisták nem hagyományos ökumenikus szövetséget hoztak létre a "teokratikus államtípus" létrehozásának céljának elérése érdekében.

A francia integrálizmus

Az "integrizmus" kifejezést nagyrészt általában és pejoratív módon használják a francia filozófiai és szociálpolitikai nyelvhasználatban, különösen minden vallási szélsőségesség címkézésére. A szűk értelemben vett integrálizmust gyakran, de ellentmondásos módon alkalmazzák a Charles Maurras által alapított integrál nacionalizmusra és Action Française mozgalomra, bár Maurras ateista volt, és mozgalmát Róma 1926-ban „politikai modernizmusnak” ítélte el. Jacques Maritain azt állította, hogy saját álláspontja Az integrált humanizmus , amelyet az Action Francaise elutasítása után fogadott el , a hitelesen integrálista álláspont volt (bár általában ellentétének tekintik).

Portugál integrálizmus

Az Integralismo Lusitano (luzitán integrálizmus) Portugália 1914-ben alapítottintegrálista mozgalma volt. A portugál integralizmus tradicionalista volt, de nem konzervatív. A parlamentarizmus ellen szólt,és inkább a decentralizációt , a katolicizmust és a monarchiáttámogatta.

Brazil integrálizmus

A Plínio Salgado  - Ação Integralista Brasileira  - által vezetett brazil integrál mozgalom némileg a portugál integrál hagyományban gyökerezik, 1932. október 7-én Brazíliában alakult, és törvényesen elismert szervezetként kevesebb mint hat évig tartott. Salgado szervezete azonban egy integrál nacionalista mozgalom volt, amely csak érintőlegesen kapcsolódott a katolikus integrálishoz.

Spanyol integrálizmus

A katolikus integráltság politikai következményei nyilvánvalóak Spanyolország baszk-navarresei kontextusában , ahol az integrizmus vagy a tradicionalista katolicizmus egy 19. és 20. századi liberalizmusellenes mozgalomra utal, amely nemcsak papi, hanem őshonos intézmények újjáépítését szorgalmazza. az első carlist háború (1833, 1840) kapcsán elvesztett . Ennek egyik ága a 20. század fordulójára baszk nacionalizmussá fejlődött .

A kifejezés utalhat a Ramon Nocedal és Juan Olazábal vezette spanyol alakulatra (1888-1932) is .

Kritika

SPLC

A Déli Szegénységi Jogi Központ az "integrizmus" kifejezést a "radikális hagyományos katolikusokra" utalja, akik elutasítják a II. Vatikáni Zsinatot . Az SPLC antiszemita , sedevacantista és "rendkívül konzervatív" nőként jellemzi őket .

Fasizmus

Az integrálizmus kritikusai és ellenzői, például George Weigel azzal érvelnek, hogy a mozgalom a fasizmushoz köthető . Vannak azonban mély nézeteltérési pontok: az integrálizmus nem különösebben részesíti előnyben a monarchikus vagy autoriter kormányzati formákat, és hangsúlyozza a szakszervezetiséget és a lokalizmust, míg a fasizmus egy centralista államot véd ; az integrál eszmék tradicionalista és katolikus alapja ellentétben áll a fasizmus gyakran világi és antiklerikális , valamint modernista filozófiai alapjaival . Benito Mussolini elutasította az integrálizmust az állam értékének relativizálása miatt. A legfontosabb integrálista állításról szólva, miszerint a szellemi hatalomnak jogai vannak az időbeli rend felett, Mussolini kijelentette: "Ezt a tételt a legkategóriásabb módon utasítjuk el, amennyiben nem mondják meg nekünk, hogy ez a hatalom hol kezdődik, hol nem fejeződik be, sem mi azt jelenti, hogy élvezi, és nem is annak, ami véget ér. "

Vallási szabadság

John Zmirak a kortárs katolikus integrálistákat a " vallásszabadság " ellenségeként kritizálja, míg Thomas Pinkhez hasonló szerzők ragaszkodnak ahhoz, hogy az integrálizmus összeegyeztethető legyen II. Vatikán vallásszabadságról szóló beszámolójával.

Lásd még

Hivatkozások

Források

• Chappel, James (2018). Katolikus modern: A totalitarizmus kihívása és az egyház átalakítása . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-97210-0.
• Jensen, Mark (2005). "A politikai liberalizmus integrálista kifogása". Társadalmi elmélet és gyakorlat . 31 (2): 157–171. doi : 10.5840 / soctheorpract200531212 .