Győzhetetlen tudatlanság (katolikus teológia) - Invincible ignorance (Catholic theology)

A katolikus erkölcsteológiában a legyőzhetetlen tudatlanságot olyan személyek állapotára utalják, akik önhibájukon kívül nem tudnak arról, hogy a keresztény üzenet igaz. Ez ellentétes az elidegeníthetetlen tudatlanság kifejezéssel . Az első pápa használni ezt a kifejezést hivatalosan úgy tűnik Piusz pápa a rövid buzdító beszéd Singulari Quadam (december 9., 1854), valamint az enciklikák Singulari Quidem (március 17, 1856), és Quanto Conficiamur Moerore (augusztus 10, 1863). A kifejezés azonban ennél jóval régebbi. Aquinói például használja a Summa Theologica című írásában (írták: 1265–1274), és a fogalom megvitatása Origenészig (3. század) található.

A legyőzhetetlen tudatlanság tana

"A legyőzhetetlen tudatlanság menteget minden bűnösség alól. Az ezt tiltó törvény vagy az eset tényeinek ismeretében elkövetett cselekmény nem önkéntes cselekedet." Másrészt bűnös tudatosan tudatlanul maradni azokban a kérdésekben, amelyeket köteles ismerni ( elidegeníthetetlen tudatlanság ). Ebben az esetben az egyén erkölcsileg felelős tudatlanságáért és az ebből fakadó cselekedetekért. A tudatlanságban elkövetett bűncselekményhez kapcsolódó bűntudat kisebb, mint akkor lett volna, ha a cselekményt teljes tudatossággal követik el, mert ebben az esetben a bűncselekmény kevésbé önkéntes.

Protestáns kilátás

A reformátusok a protestánsok ettől a területtől eltértek a katolikus tanoktól. Luther Márton úgy vélte, hogy a legyőzhetetlen tudatlanság csak érvényes mentség az emberi törvények megsértésére. Véleménye szerint nem tudunk az isteni törvényről az eredendő bűn miatt , amiért mindannyian bűnösök vagyunk. Calvin János egyetértett abban, hogy Isten törvényének ismeretlensége mindig megdönthetetlen .

Egyéb felhasználások

A "legyőzhetetlen tudatlanság" teológiai kifejezést nem szabad összetéveszteni a " Győzhetetlen tudatlanság tévedés" logikai kifejezéssel . Az, hogy a logikusok mikor és hogyan használták a bizonyítékokat szándékosan megtagadó személyek nagyon eltérő állapotára való utalást, továbbra sem tisztázott, de egyik első felhasználása W. Ward Fearnside Fallacy: Az érvelés hamisítása című 1959-es könyvében volt. és William B. Holther.

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek

 Ez a cikk egy nyilvánosan hozzáférhető publikáció szövegét tartalmazza Herbermann, Charles, szerk. (1913). Katolikus Enciklopédia . New York: Robert Appleton Company. Hiányzik vagy üres |title= ( súgó )