Ír mitológia - Irish mythology

Ír mitológia a mitológia , a sziget Írország , hogy sikerült megőrizni a szájhagyomány, majd később a kézirat korai kelta kereszténység. Ezek a mesék és témák az ország élő folklórjában idővel tovább fejlődtek, de a fő témák és karakterek nagyrészt konzisztensek maradtak.

A kereszténység Írországba való beköszöntével az első kéziratok sok ilyen mesét megőriztek a középkori ír irodalomban . Bár ezekben a kéziratokban is látható a keresztény befolyás, ez az irodalom a kelta mitológia minden ága közül a legszélesebb körű és legjobban megőrzött . Bár a kéziratok nagy része nem maradt fenn, és sokkal több anyagot valószínűleg soha nem köteleztek az írásra, elegendő mennyiség van még hátra ahhoz, hogy azonosítani lehessen a különböző ciklusokat, ha átfedik őket: A mitológiai ciklus , az Ulster -ciklus , a Fenian -ciklus és a történelmi ciklus . Számos létező mitológiai szöveg is létezik, amelyek nem férnek bele egyik ciklusba sem, és sok olyan rögzített népmese, amely a szóbeli hagyomány szerint folytatódott, párhuzamosan futott a kéziratos hagyománnyal, amelyek ugyan nem szigorúan mitológiai jellegűek, de egy vagy több ezt a négy ciklust.

Ma a legismertebb mesék Tír na nÓg , Fionn MacCumhaill , Na Fianna , Aos Sí / Aes Sídhe , Sétanta (CúChulainn) , The Tuatha Dé Danann (Istenek) , Lir gyermekei , Táin Bó Cúailnge és a lazac a Tudás .

Istenség Az ír mitológiában

A forrásoktól függően az istenek és istennők jelentősége az ír mitológiában változó. A földrajzi mesék, a Dindshenchas a női istenségek és a hatalmas ősök fontosságát hangsúlyozzák, míg a történelmi hagyomány a gyarmatosítókra, feltalálókra vagy férfi harcosokra összpontosít, a női szereplők csak epizódokban avatkoznak be.

Az ősi és ősi istennők a földhöz, a vizekhez és a szuverenitáshoz kapcsolódnak, és gyakran a régió vagy nemzet népének legősibb őseiként tekintenek rájuk. Ők anyai személyiségek, akik törődnek magával a földdel, valamint leszármazottaik, de heves védők, tanárok és harcosok is. A személyre szabottabb istenségek kapcsolódhatnak a kulturális tulajdonságokhoz, például Brigid esetében a költészethez, a kovácsmesterséghez és a gyógyításhoz. A druidákhoz kapcsolódó női alakok némelyike prófétai, különösen akkor, amikor a halált és a végzetet jósolják. A zoomorfizmus számos ír istenség fontos jellemzője. A Badb Catha például a "csata hollója ", a Táin Bó Cúailnge -ben pedig a Morrígan angolná , farkassá és tehénné változik.

Istennők

A kelta istennőket nem olyan különleges tulajdonságok osztják meg, mint a "szerelmi istennő", hanem inkább a jól kerek emberek természetét képviselik, akik különleges érdeklődési körrel vagy képességekkel rendelkeznek. Ily módon nem felelnek meg közvetlenül más panteonoknak, például a görögöknek vagy a rómaiaknak.

A Tuatha Dé Danann anyját általában Anu -nak vagy Danu -nak tekintik .

Az istennők egy része olyan szent helyekhez kapcsolódik, ahol szezonális fesztiválokat tartanak. Ezek közé tartozik Macha a Eamhain Mhacha , Carman és Tailtiu , többek között.

A harcos istennőket gyakran hármasként ábrázolják, és a szuverenitáshoz és a szent állatokhoz kapcsolódnak. Az állatokat vérontással lehet összefüggésbe hozni, például farkasokkal és varjakkal, vagy a föld rengetegével, például szarvasmarhával. Ők őrzik a csatateret és azokat, akik harcolnak, és a Táin Bó Cúailnge -ben olvasható történetek szerint ezek közül az istennők közül maguk is az egész háború felbujtói és rendezői lehetnek. A csata fő istennői: The Morrígan , Macha és Badb . Más harcos nőket látnak a harcosok kiképzésében a Fianna zenekarokban, például Liath Luachra , az egyik nő, aki kiképezte a hős Fionn mac Cumhaill -t .

Istenek

Az ír istenek négy fő csoportra oszlanak. Az első csoport magában foglalja Gallia és Nagy -Britannia idősebb isteneit . A második csoport a mitológia nagy részének középpontjában áll, és körülveszi az őshonos ír isteneket otthonaikkal a temetőkben (The Great Barrows of the Dead). A harmadik csoport a tengerben élő istenek, a negyedik csoport pedig a Másvilág történeteit tartalmazza. A leggyakrabban megjelenő istenek Dagda és Lug . Néhány tudós azzal érvelt, hogy ezeknek az isteneknek a történetei illeszkednek a görög történetekhez és istenekhez.

Druidák

A közösség nagy becsben tartotta a druidákat, mint vallási vezetőket, tanárokat és különféle szakmák képzett tagjait.

Hősök

Az ír mitológiában a hősök két különböző csoportban találhatók. Ott van a törvényes hős, aki a közösség határain belül létezik, és megvédi népét a kívülállóktól. A rokoncsoporton vagy a túathon belül a hősök emberek, az istenek pedig nem.

A Fianna harcos zenekarokat kívülállóknak tekintik, akik a vadonhoz, az ifjúsághoz és a végső állapotokhoz kapcsolódnak. Kívülállóknak tekintik, akik megvédik a közösséget a többi kívülállótól; bár telelhetnek egy letelepedett közösséggel, a nyarakat vadon élik, serdülőket képeznek, és teret biztosítanak a háború által károsodott veteránoknak. Saját vezetőik fennhatósága alatt élnek, vagy némileg anarchikusak, és más istenségeket vagy szellemeket követhetnek, mint a letelepedett közösségek.

Mítoszok forrásai

Az ír mitológia három fő kéziratos forrása a 11. század végi/12. század eleji Lebor na hUidre (A Dun Cow könyve), amely az ír Királyi Akadémia könyvtárában található , és a legrégebbi fennmaradt kézirat, amely teljes egészében ír nyelven íródott. ; a 12. század eleji Leinster - könyv , amely a dublini Trinity College könyvtárában található ; és Bodleian Library, MS Rawlinson B 502 ( Rawl. ), amely az Oxfordi Egyetem Bodleian Könyvtárában található . Ezen források dátumai ellenére a bennük lévő anyagok nagy része megelőzi összetételüket.

Egyéb fontos források közé egy csoportja kézirat, amely eredetileg az Írország nyugati részén, a 14. század végén vagy a 15. század elején: a Yellow Book of Lecan , The Great Book of Lecan és a Book of Ballymote . Ezek közül az első a Trinity College könyvtárában, a többi pedig az ír királyi akadémián található. A Lecan sárga könyve tizenhat részből áll, és Fionn Mac Cumhail legendáit, válogatott ír szentek legendáit és a Táin Bó Cúailnge ("The Cattle Raid of Cooley") legkorábbi ismert változatát tartalmazza . Ez Európa egyik legrégebbi népies nyelven írt eposza. Más 15. századi kézirat, mint például a The Book of Fermoy is tartalmazhatnak érdekes anyagokat, akárcsak a későbbi szinkretikus alkotások, mint Geoffrey Keating „s Foras Feasa ar Éirinn ( The History of Írország ) ( c. 1640 ). Ezek a későbbi fordítók és írók könnyen hozzáférhettek az azóta eltűnt kéziratos forrásokhoz.

Ezeknek a kéziratoknak a nagy részét keresztény szerzetesek alkották , akik valószínűleg szakadtak a vágytól, hogy rögzítsék anyanyelvi kultúrájukat és a pogány hiedelmekkel szembeni ellenségeskedést, aminek következtében egyes istenek euhemerizálódtak . A későbbi források közül sok is része lehetett annak a propaganda -erőfeszítésnek, amely olyan történelmet akart létrehozni Írország népe számára, amely összehasonlítható lenne brit betolakodóik mitológiai származásával Róma alapítóitól, amint azt Geoffrey Monmouth és mások kihirdették. . Volt tendencia az ír genealógiák átdolgozására is, hogy illeszkedjenek a görög vagy a bibliai genealógia sémáihoz.

Az, hogy a középkori ír irodalom megbízható bizonyítékot szolgáltat -e a szájhagyományról , vita tárgyát képezi. Kenneth Jackson leírt ulsteri ciklus, mint egy „ablak a vaskor”, és Garret Olmsted megkísérelte párhuzamba állítani tain Bó Cuailnge , az ulsteri ciklus epikus és ikonográfia a gundestrupi lelet . Ezeket a "nativista" állításokat azonban vitatják a "revizionista" tudósok, akik úgy vélik, hogy az irodalom nagy része a keresztény időkben jött létre, nem pedig csak rögzítésre került, többé -kevésbé a klasszikus irodalom eposzainak utánzásával, amelyek a latin tanulással járnak . A revizionisták pont még nyilvánvalóan befolyásolja a Iliász a Tain Bó Cuailnge , és a Togail troi , egy ír adaptációja Dares Phrygius " De excidio Troiae historia , megtalálható a Book of Leinster. Azzal is érvelnek, hogy a történetekben ábrázolt anyagi kultúra általában közelebb áll az összetételük idejéhez, mint a távoli múlthoz.

Mitológiai ciklus

A mitológiai ciklus , amely történeteket tartalmaz az egykori istenekről és az írek eredetéről, a legkevésbé megőrzött a négy ciklus közül. A fő emberekről van szó, akik betörtek a szigetre és laktak benne. Az emberek közé tartozik Cessair és követői, a formorusok, a partholinok, a nemediaiak, a Firbolgok, a Tuatha Dé Danann és a milesiak. A legfontosabb források a Metric Dindshenchas vagy a Lore of Places és a Lebor Gabála Érenn vagy Invasions Book . Más kéziratok olyan mitológiai meséket őriznek, mint Az álom Aengus , az Étain és Cath Maige Tuireadh Wooing , a (második) Magh Tuireadh -i csata . Az egyik ír történet közül az egyik legismertebb, Oidheadh Clainne Lir , vagy Lir gyermekeinek tragédiája is része ennek a ciklusnak.

Lugh varázslatos lándzsája; HR Millar illusztrációja

Lebor Gabála Érenn Írország áltörténete, amely az írek felmenőit Noé előtt vezeti vissza . Írország számos inváziójáról vagy "elfogásáról" mesél, amelyeket népek egymásutánja követett el, akik közül az ötödik a Tuatha Dé Danann néven ismert nép ("Danu istennő népe"), akikről úgy vélték, hogy lakják a szigetet. a gaelok , vagy a milesiek érkezése előtt . Szembesültek ellenségeik ellenségeivel, a fomoriaiakkal , akiket a Gonosz Szem Balor vezetett . Balort végül Lugh Lámfada (a hosszú kar Lugh) megölte a Magh Tuireadh második csatájában. A Gaels érkezésével Tuatha Dé Danann visszavonult a föld alá, hogy a későbbi mítoszok és legendák tündér népe legyen.

A Metric Dindshenchas a korai Írország nagy névtani munkája, amely verssorozat jelentős helyeinek névadó legendáit adja. Sok fontos információt tartalmaz a mitológiai ciklus figuráiról és történeteiről, beleértve a Tailtiu -i csatát is, amelyben a tuatha dé dannant legyőzték a milesiek.

Fontos megjegyezni, hogy a középkorig Tuatha Dé Danann nem annyira istenként tekintett, mint egy korábbi aranykori Írország alakváltó bűvészpopulációjára . Az olyan szövegek, mint Lebor Gabála Érenn és Cath Maige Tuireadh , a távoli múlt királyainak és hőseinek mutatják be őket, halotti mesékkel kiegészítve. Azonban mind a szövegekben, mind a tágabb kelta világból számottevő bizonyíték van arra, hogy valamikor istenségeknek tekintették őket .

Még azután is, hogy Írország uralkodóiként kitelepítették őket, olyan karakterek, mint Lugh , a Mórrígan , Aengus és Manannán Mac Lir évszázadokkal később játszódó történetekben jelennek meg, elárulva halhatatlanságukat. A Leinster -könyv egyik verse felsorol sok Tuatha Dé -t, de véget ér: "Bár [a szerző] felsorolja őket, nem imádja őket". Goibniu , Creidhne és Luchta nevezzük Trí Dé Dana ( „három isten kivitelezés”), valamint a Dagda neve értelmezett középkori szövegekben a »jó isten«. Nuada az összetartozó a brit isten Nodens ; Lugh a pán- kelta istenség, Lugus reflexe, akinek neve "Fényre" utalhat; Tuireann összefüggésben lehet a gall Taranis ; Ogma a Ogmios ; A Badb a Catubodua .

Ulster -ciklus

Cuchulainn Ferdiadot szállít a folyón át

Az Ulster -ciklus hagyományosan a Kr. U. Első század körül játszódik, és a legtöbb akció Ulster és Connacht tartományban játszódik . Hősies mesékből áll, amelyek Conchobar mac Nessa , Ulster királyának, a nagy hősnek, Cú Chulainn -nek , aki Lug ( Lugh ) fia volt , és barátaik, szerelmeseik és ellenségeik életével foglalkoznak . Ezek az Ulaid , vagyis Írország észak-keleti sarkának népei, és a történetek középpontjában a királyi udvar körül található Emain Macha (angolul Navan Fort), közel Armagh modern városához . Az Ulaid szoros kapcsolatban állt a skóciai ír kolóniával , és Cú Chulainn kiképzésének egy része ebben a kolóniában zajlik.

A ciklus a hősök születésének, korai életének és kiképzésének, bosszankodásának, csatáinak, lakomainak és halálának történeteiből áll, és egy harcos társadalmat tükröz, amelyben a hadviselés főleg egyetlen harcból áll, és a gazdagságot elsősorban szarvasmarhákban mérik. Ezeket a történeteket főleg prózában írják. Az Ulster -ciklus középpontja a Táin Bó Cúailnge . További fontos Ulster -ciklus -mesék: Aife egyetlen fiának tragikus halála , Bricriu ünnepe és Da Derga szállójának megsemmisítése . Az Usnach fiai száműzetése , ismertebb nevén Deirdre tragédiája és John Millington Synge , William Butler Yeats és Vincent Woods darabjainak forrása , szintén ennek a ciklusnak a része.

Ez a ciklus bizonyos szempontból közel áll a mitológiai ciklushoz. Az utóbbiból néhány szereplő újra megjelenik, és ugyanez a formaváltó varázslat sokat bizonyíték, egymás mellett egy komor, szinte érzéketlen realizmus. Bár gyaníthatunk néhány karaktert, mint például Medb vagy Cú Roí , hogy valamikor istenségek voltak, és különösen a Cú Chulainn emberfeletti bátorságot mutat, a karakterek halandók, és meghatározott időhöz és helyhez kapcsolódnak. Ha a mitológiai ciklus aranykor, akkor az Ulster -ciklus Írország hőskorának számít .

Fenián ciklus

Az Ulster -ciklushoz hasonlóan a Fenian -ciklus, más néven Osszián -ciklus, az ír hősök tetteivel foglalkozik. A Fenian -ciklus történetei a 3. század környékén játszódnak, főleg Leinster és Munster tartományokban . A skálák gael-nyelvű közösségével való kapcsolataik erősségében különböznek a többi ciklusoktól, és sok fennmaradt feni nyelvű szöveg található az adott országból. Abban is különböznek az Ulster -ciklustól, hogy a történeteket főleg versben mesélik el, és hangnemben közelebb állnak a romantika hagyományához, mint az eposzi hagyományhoz. A történetek Fionn mac Cumhaill és katonáinak, a Fiannának a tetteit érintik .

Finn McCool megsegíti a Fiannát

A Fenian -ciklus egyetlen legfontosabb forrása az Acallam na Senórach ( Az öregek kollokviuma ), amely két 15. századi kéziratban, a Lismore -könyvben és a Laud 610 -ben , valamint egy 17. századi kéziratban található, Killiney , County Dublin . A szöveg nyelvi bizonyítékoktól a 12. századig keltezett. A szöveg Caílte mac Rónáin és Oisín , a Fianna utolsó túlélő tagja és Saint Patrick közötti beszélgetéseket rögzíti , és körülbelül 8000 sorból áll. A kéziratok késői dátumai tükrözhetik a feniai történetek hosszabb szóbeli hagyományát.

A történet Fianna a Clann Baiscne -re oszlik, amelyet Fionn mac Cumhaill vezet (gyakran "Finn MacCool", Finn fia Cumhall), és a Clann Mornára, amelyet ellensége, Goll mac Morna vezet . Goll megölte Fionn apját, Cumhalt a csatában, a fiút pedig Fionn titokban nevelte. Fiatalkorában, miközben a költészet művészetén tanult, véletlenül megégette a hüvelykujját, miközben a Tudás lazacját főzte, ami lehetővé tette számára, hogy szívja vagy harapja a hüvelykujját, hogy megkapja a bámulatos bölcsességet. Elfoglalta helyét zenekarának vezetőjeként, és számos mesét mesélnek kalandjaikról. Két legnagyobb az ír mesék, Tóraigheacht Dhiarmada Agus Ghráinne ( The Pursuit of Diarmuid és Grainne ) és Oisin a Tír na nog részét képezik a ciklust. A Diarmuid és Grainne történet, amely egyike azon kevés feniai prózai meséknek, Tristan és Iseult valószínű forrása .

A Fenian -ciklus világa olyan, amelyben a hivatásos harcosok vadászattal, harcokkal és a szellemvilágban való kalandozással töltik idejüket. A zenekarba újonnan belépők várhatóan jártasak a költészetben, valamint számos fizikai teszten vagy megpróbáltatáson mennek keresztül. A legtöbb verset Oisín szerzeményének tulajdonítják . Ez a ciklus hidat teremt a kereszténység előtti és a keresztény idők között.

Történelmi ciklus

A középkori ír bárdok vagy udvari költők kötelessége volt , hogy rögzítsék a család történetét és a kiszolgált király genealógiáját. Ezt olyan versekben tették, amelyek kisebb -nagyobb mértékben ötvözték a mitológiai és a történelmi történetet. Az így kapott történetek a történeti ciklus vagy a királyok ciklusai, vagy helyesebben ciklusok néven ismertek , mivel számos független csoportosulás létezik.

A felsorolt királyok a majdnem teljesen mitológiai Labraid Loingsech -ből , aki állítólag ie 431 körül írországi főkirály lett , egészen a teljesen történelmi Brian Boru -ig terjednek . A Történelmi Ciklus legnagyobb dicsősége azonban a Buile Shuibhne ( A Sweeney őrülete ), egy 12. századi történet versben és prózában. Suibhne -t , Dál nAraidi királyát Szent Ronan átkozta, és egyfajta félig ember, félig madár lett, elítélve, hogy az erdőben élje le az életét, elmenekülve emberi társai elől. A történet megragadta a kortárs ír költők fantáziáját, és Trevor Joyce és Seamus Heaney fordította .

Más mesék

Kalandok

A kalandok, vagy echtrae , az Ír Más Világba tett látogatások történeteinek egy csoportja (amely lehet nyugatra a tengeren, a föld alatt, vagy egyszerűen láthatatlan a halandók számára). A leghíresebb, Oisin a Tir na nog tartozik Fenian Cycle, hanem több szabadon álló kalandok túlélni, beleértve The Adventure of Conle , a Voyage of Bran mac Ferbail , és a kaland Lóegaire .

Utazások

Az utak, vagy az immrama a tengeri utazások meséi és a rajtuk látható csodák, amelyek a halászok tapasztalatainak és a kalandokat tájékoztató Másvilág elemeinek kombinációjából származhattak. A hét immrama említett kéziratok, csak három maradt fenn: a Voyage Mael duin , a Voyage a UI Chorra , és a Voyage Snedgus és Mac Riagla . A Mael Duin útja a későbbi Szent Brendan út előfutára . Bár nem olyan ősi, a Kr . U.

Népmesék

A 20. század első éveiben Herminie T. Kavanagh sok ír népmesét írt le, amelyeket magazinokban és két könyvben publikált. Huszonhat évvel halála után két könyve, a Darby O'Gill és a jó emberek , valamint a régi kívánságok hamvai című mesékből készült a Darby O'Gill és a kis emberek című film . A neves ír drámaíró, Lady Gregory népi történeteket is gyűjtött az ír történelem megőrzése érdekében. Az Ír Folklórbizottság 1935 -től népmeséket gyűjtött az általános ír lakosságtól.

Hivatkozások

Források

Elsődleges források angol fordításban

Cross, Tom Peete és Clark Harris Slover. Ősi ír mesék . Barnes és Noble Books, Totowa, New Jersey, 1936 repr. 1988. ISBN 1-56619-889-5 .
Dillon, Myles. A királyok ciklusai . Oxford University Press, 1946; reprinted Four Courts Press: Dublin and Portland, OR, 1994. ISBN 1-85182-178-3 .
Dillon, Myles. A korai ír irodalom . Chicago: University of Chicago Press, 1948; újranyomva: Four Courts Press, Dublin és Portland, OR, 1994. ISBN 0-7858-1676-3 .
Joseph Dunn: Az ókori ír epikus mese Táin Bó Cúailnge (1914)
Winifred Faraday: The Cattle-Raid of Cualng . London, 1904. Ez a Lecan sárga könyvének szövegének részleges fordítása, Faraday részlegesen cenzúrázva.
Gantz, Jeffrey. A korai ír mítoszok és mondák . London: Penguin Books, 1981. ISBN 0-14-044397-5 .
Kinsella, Thomas. A Tain . Oxford: Oxford University Press, 1970. ISBN 0-19-281090-1 .
Gregory, Lady Augusta. Muirtheme Cuchulain . Először megjelent 1902.

Elsődleges források a középkori írban

Cath Maige Tuired: Mag Tuired második csatája . Elizabeth A. Gray, szerk. Dublin: Irish Texts Society, 1982. Sorozat: Irish Texts Society (sorozat); v. 52. ír szöveg, angol fordítás és filológiai jegyzetek.
Táin Bo Cuailnge a Leinster -könyvből . Cecile O'Rahilly , szerk. Dublin Institute for Advanced Studies, 1984.
Tain Bo Cuailnge recenziót én . Cecile O'Rahilly, szerk. Dublin Institute for Advanced Studies 1976. Ír szöveg, angol fordítás és filológiai jegyzetek.

Másodlagos források

Coghlan, Ronan Pocket Dictionary of Irish Myth and Legend . Belfast: Appletree, 1985.
Mallory, JP szerk. A Tain szempontjai . Belfast: December Publications, 1992. ISBN 0-9517068-2-9 .
O'Rahilly, TF A korai ír történelem és mitológia (1946)
O hOgain, Daithi "Myth, Legend and Romance: An Encyclopedia of the Irish Folk Tradition" Prentice Hall Press, (1991): ISBN 0-13-275959-4 (az egyetlen szótár/enciklopédia, amely minden bejegyzéshez hivatkozik)
Rees, Brinley és Alwyn Rees. Kelta örökség: ősi hagyomány Írországban és Walesben . New York: Thames és Hudson, 1961; repr. 1989. ISBN 0-500-27039-2 .
Sjoestedt, ML Istenek és a kelták hősei . 1949; fordította Myles Dillon. repr. Berkeley, CA: Turtle Press, 1990. ISBN 1-85182-179-1 .
Williams, JF Caerwyn. Ír irodalomtörténet . Trans. Patrick K. Ford. University of Wales Press, Cardiff, Wales, valamint Ford és Bailie, Belmont, Massachusetts. Walesi kiadás 1958, angol fordítás 1992. ISBN 0-926689-03-7 .

Bibliográfia

Alkalmazkodások, gyűjtemények és elmesélések

Lady Francesca Speranza Wilde , Ősi legendák, misztikus bűbájok és Írország babonái (1887)
James Bonwick , ír druidák és régi ír vallások (1894)
Lady Augusta Gregory : Muirthemne -i Cuchulain (1902), valamint az istenek és a harcoló férfiak (1904)
Juliet Marillier : lánya az erdő , Fia az Árnyak és gyermek a Prophecy (Sevenwaters trilógia, 1999-2001).
Gregory Frost : Tain (1986) és Remscela (1988)
Morgan Llywelyn : Red Branch (1989), Finn MacCool (1994) és Bard: The Irish Odyssey (1984)
James Stephens : ír tündérmesék (1920)
Lenihan, Eddie és Carolyn Eve Green. Találkozás a másik tömeggel : A rejtett Írország meséi . New York. Jeremy P. Tarcher/Pingvin. 2004. ISBN 1-58542-307-6

Languages

In other projects