Jaffa - Jaffa

Jaffa , héberül Yafo ( héberül : יָפוֹ , Yāfō ( help · info ) ) és arab Yafa ( arabul : يَافَا ), más néven Japho vagy Joppa , Tel Aviv-Yafo déli és legrégebbi része , egy ősi kikötő város Izraelben . Jaffa híres arról, hogy kapcsolatban áll Jónás , Salamon és Szent Péter bibliai történeteivel , valamint Androméda és Perseus mitológiai történetével , majd narancsával .  

Etimológia

A várost az egyiptomi források és az Amarna levelek Yapu néven emlegették . A mitológia szerint Yafetről ( Japheth ) kapta a nevét , Noé egyik fiáról, aki az özönvíz után építette . A hellenista hagyomány a nevet Iopeiához , vagy Cassiopeiához , Andromeda anyjához köti . A kikötő közelében lévő sziklák feltárása állítólag az volt a hely, ahol Perseus megmentette Andromédát. Idősebb Plinius a nevet Iopával, Aeolus , a szélisten istene lányával társította . A középkori arab geográfus al-Muqaddasi hivatkozott rá, mint Yaffa.

Történelem

Az ókori Jaffa 40 méter magas gerincre épült, széles kilátással a tengerpartra, így stratégiai fontosságú volt a hadtörténetben. A tell Jaffa létrehozott felhalmozódása révén törmelék és hulladék évszázadok alatt tett a domb még magasabb.

Közép bronzkor

A várost, mint ilyen, legkésőbb i. E. 1800 körül hozták létre.

Késő bronzkor

Jaffát egy ókori egyiptomi levél említi ie 1440 -ből. A Joppa elfoglalásának úgynevezett története III. Thutmose fáraó dicsőítését jelenti , akinek tábornoka, Djehuty egyiptomi katonákat rejtett a teherhordó állatok által hordott zsákokba, és elküldte őket álcázásként a kánaáni városba, ahol a katonák megjelentek és meghódították. A történet legalább két évszázaddal megelőzi a Trójai -ló történetét , ahogy Homérosz mesélte .

A várost az Amarna-levelek is említik egyiptomi Ya-Pho néven ( Ya-Pu, EA 296, l.33 ). A város egyiptomi fennhatóság alatt volt, ie 800 körül.

Héber Biblia: hódítás visszatérni Babilonból

Jaffát négy alkalommal említi a héber Biblia , mint a Dán héber törzsének adott területtel szemközti várost ( Józsué 19:46 ), mint belépő kikötőt a libanoni cédrusok számára Salamon temploma számára ( 2Krónika 2:16) ), mint a hely, ahonnan Jónás próféta Tarsisba indult ( Jónás 1: 3 ), és ismét belépő kikötőként Libanon cédrusaihoz Jeruzsálem második templomához ( Ezsdrás 3: 7 ).

Jaffát a Józsué könyve Dan törzsének területi határaként említi , innen ered a modern kifejezés " Gush Dan " a part menti síkság közepére. A Dán törzsnek nem sikerült kiszorítania a filiszteusokat Jaffából , de Dán sok leszármazottja a part mentén élt, és hajószerzésből és vitorlázásból kereste kenyerét. A " Debóra énekében " a próféta azt kérdezi: "דן למה יגור אוניות": "Miért lakik Dán hajókban?"

A kánaániták és a filiszteusok uralma után Dávid király és fia, Salamon király meghódították Jaffát, és kikötőjével az első templom építéséhez használt cédrusokat hozták ki Tíruszból .

Egy bizonyos ponton halála után Salamon Jaffa visszatért filiszteus ellenőrzés, mert a késő VIII században, neo-asszír uralkodó Szanherib rögzített hódító és Jaffa annak szuverén, a filiszteus király Ashkelonba.

Asszír, babilóniai és perzsa időszakok

A 701 BCE, a nap Ezékiás király (חזקיהו) Szanhérib király Asszíria , megszállták a régióban a Jaffa. A babilóniai megszállás időszaka után, perzsa uralom alatt , Jaffát Tíruszból származó föníciaiak kormányozták .

Hellenisztikus és bizánci korszak

Nagy Sándor csapatai Jaffában állomásoztak. Később a Szeleukida Birodalom kikötővárosává vált, mígnem a Makkabeusok átvették ( 1 Makkabeus 10: 74–76 ), és a Hasmoneus -dinasztia uralta . Szerint Josephus , azonban a kikötő Jaffa volt gyengébb, mint Caesarea .

Az első zsidó -római háború idején Cestius Gallus elfogta és elégette Jaffát . Josephus római zsidó történész (Zsidó háború 2.507–509, 3: 414–426) azt írja, hogy 8400 lakost mészároltak le. Az újjáépített kikötőből működő kalózok elszenvedték Vespasianus haragját , aki feldúlta a várost, és helyére egy fellegvárot emelt , és egy római helyőrséget telepített oda.

Az újszövetségi beszámoló Szent Péterről, aki életre keltette az özvegy Dorkast ( az Apostolok cselekedeteiben , 9: 36–42 , Jaffában játszódik, akkor görögül Ἰόππη -nek ( latin nevén Joppa ) nevezik . Cselekedetek 10: 10–23 tárgya, hogy míg Péter a Jaffa, látomása volt egy nagy lapos tele „tiszta” és „tisztátalan” állatok lesüllyed az égből, üzenettel együtt a Szentlélek azt mondta neki, hogy kísérje több követeket Cornelius a Caesarea maritima . Peter retells történetét látását ApCsel 11: 4-17 , elmagyarázza, hogyan jött, hogy hirdesse a kereszténység a pogányok .

A Midrash Tanna'im fejezetében, az 5Mózes 33:19 fejezetben , Jose Ben Halafta (2. század) hivatkozik Jaffán keresztül. Úgy tűnik, Jaffa komoly zsidó tudósokat vonzott a 4. és az 5. században. A jeruzsálemi Talmud (lefordított 4. és 5. század) a Moed Ketan szám Rabi Akha bar Khanina Jaffa; és Pesachimban az 1. fejezet a jaffai Rabi Pinchas ben Yair -re utal . A babiloni Talmud (összeállítva 5. század) Megillah 16b -ben Rav Adda Demint említi Jaffából. Leviticus Rabbah (az 5. és a 7. század között állította össze) említi a jaffai Rav Nachmant. A Pesikta Rabbati (írva a 9. században) a 17. fejezetben említi R. Tanchumot Jaffából. A Jaffa bolhapiac környékének számos utcája és sikátorja ezekről a tudósokról kapta a nevét.

A kereszténység első századaiban Jaffa meglehetősen jelentéktelen római és bizánci helység volt, amely csak az 5. században lett püspökség. Nagyon kevés görög vagy latin püspöke ismert.

A korai iszlám korszak

636 -ban Jaffát az arabok hódították meg. Az iszlám uralom alatt Ramla , akkor tartományi főváros kikötőjeként szolgált .

Al- Muqaddasi (kb. 945/946-991) leírta Yafah-t , hogy "a tengeren fekszik, de csak egy kis város, bár Palesztina emporiuma és Ar Ramlah kikötője. Vasfalú erős fal védi, és a tengeri kapuk is vasból készültek. A mecset kellemes a szemnek és a tengerre néz. A kikötő kiváló ".

Keresztes/Ayyubid időszak

Jaffát 1099 júniusában fogták el az első keresztes hadjárat idején , és Jaffa és Ascalon megye központja volt, a Jeruzsálemi Királyság egyik vazallusa . Egyik számít, János Ibelin írta a fő könyvében esküdtszék a Jeruzsálemi Királyság .

Saladin 1187 -ben meghódította Jaffát. A város 1191. szeptember 10 -én, három nappal az arsufi csata után megadta magát Oroszlánszívű Richárd királynak . Annak ellenére, hogy Szaladin erőfeszítéseket tett a város újbóli elfoglalására az 1192. júliusi jaffai csatában , a város a keresztesek kezében maradt. 1192. szeptember 2-án hivatalosan is aláírták a jaffai békeszerződést , amely hároméves fegyverszünetet garantált a két hadsereg között. II. Frigyes megerősítette Jaffa várát, és két feliratot faragott a város falába, az egyik latin, a másik arab. A 2011 -ben megfejtett felirat "Szent Római Császárként" írja le, és az "Urunk Jézus, a Messiás megtestesülésének 1229" dátumot viseli.

Mamluk -korszak

1268 -ban Jaffát az egyiptomi mamelukok hódították meg Baibars vezetésével .

Abu'l-Fida (1273–1331), 1321-ben írt, így írta le „Yafa, Filastinban”, mint „kicsi, de nagyon kellemes város a tengerparton. Kiemelkedő kikötője van. Yafa városa jól megerősített . Piacai gyakran látogatottak, és sok kereskedő keresi itt kereskedését. Van egy nagy kikötő, amelyet a Filastinba érkező hajók látogatnak, és onnan indulnak el minden földre. Között és Ar Ramlah között 6 mérföld a távolság, és Ar Ramlahától nyugatra fekszik. "

Oszmán korszak

1515 -ben I. Szelim oszmán szultán meghódította Jaffát .

A népszámlálás az 1596, megjelent található nahiya a Ramla a Liwa a gázai . Lakossága 15 háztartás volt, mindegyik muszlim . A különböző termékekre 33,3 % -os fix adókulcsot fizettek; összesen 7520 akce .

Az utazó Jean Cotwyk (Cotovicus) Jaffát romhalmazként jellemezte, amikor 1598 -ban meglátogatta. Leonhard Rauwolf botanikus és utazó 1575. szeptember 13 -án leszállt a város helyéhez, és azt írta: „leszálltunk a magas, sziklás partra, ahol a város Joppe korábban állt, ekkor a város annyira lerombolt, hogy egyetlen házat sem találtak. " (212. o., Rauwolf, 1582)

A 17. században megkezdődött a templomok és szállók újjáépítése a Jeruzsálembe és a Galileába tartó keresztény zarándokok számára. A 18. század folyamán a Jaffa környéki tengerpartot gyakran ostromolták a kalózok, és ez ahhoz vezetett, hogy a lakosok Ramlába és Lodba költöztek , ahol egy magányos őrház üzeneteire támaszkodva értesítették őket, amikor hajók közelednek a kikötőhöz. Az áruk és az utasok leszállása köztudottan nehéz és veszélyes volt. A 20. századig a hajóknak evezőscsapatokra kellett támaszkodniuk, hogy rakományukat a partra vigyék.

1799. március 7 -én Napóleon elfoglalta a Jaffa ostroma néven ismert várost , feldúlta, és sok helyi lakost megölt, mivel a követeit brutálisan megölték, amikor ultimátumot adtak át. Napóleon elrendelte több ezer muszlim katona mészárlását, akik bebörtönöztek, miután megadták magukat a franciáknak. Napóleon hadbiztos -helyettese, Moit így jellemezte:

1799. március 10 -én délután a jaffai foglyokat egy hatalmas, négyszögletes falanx közepette vonulták fel, amelyet Bon tábornok csapatai alkottak ... A törökök, teljes rendetlenségben haladva, már sejtették a sorsukat, és úgy tűnt, nem még hogy könnyeket is ejtsek ... Amikor végre megérkeztek a homokdűnékhez Jaffa délnyugati részén, megparancsolták, hogy álljanak meg egy sárgás vizű medence mellett. A csapatokat parancsoló tiszt ezután kis csoportokra osztotta a foglyok tömegét, akiket különböző pontokra vezettek és lelőttek ... Végül az összes fogoly közül csak azok maradtak, akik a vízmedence mellett voltak. Katonáink elhasználták a töltényeiket, így nem volt más teendő, mint szuronnyal és késsel elküldeni őket. ... az eredmény ... egy szörnyű piramis volt, amelyben vért csöpögő halott és haldokló testek, és a már meghalt személyek testét el kellett húzni, hogy befejezzék azokat a szerencsétlen lényeket, akik a szörnyű és szörnyű testfal alatt rejtőztek el , még nem ütötték le.

Sokan meghaltak egy bubonikus pestis járványban, amely hamarosan kitört. A pusztító események után kinevezett kormányzó, Muhammad Abu-Nabbut széles körű építési és helyreállítási munkákat kezdett Jaffában, beleértve a Mahmúdija mecsetet és Sabil Abu Nabbutot . Az 1834 -es paraszti palesztinai lázadás során Jaffát negyven napig ostromolták a "hegymászók" az egyiptomi Ibrahim pasa elleni lázadásban .

A város lakossági életét a 19. század elején állították helyre. 1820-ban, Isaiah Ajiman Isztambul épült zsinagóga és hostel a szállás zsidók útban a szent városok Jeruzsálem, Hebron Tiberias és Safed . Ez a terület Dar al-Yehud néven vált ismertté (arabul "a zsidók háza"); és a jaffai zsidó közösség alapja volt. Mahmud Aja török ​​kormányzóvá történő kinevezése a város stabilitásának és növekedésének kezdetét jelentette, amelyet az egyiptomi Muhammad Ali 1832 -es meghódítása szakított meg .

1839 -ig legalább 153 szefárd zsidó élt Jaffában. A közösséget ötven évig szolgálta Yehuda HaLevi miRagusa rabbi . Az 1850 -es évek elején HaLevi gyümölcsöskertet bérelt Clorinda S. Minornak , egy keresztény messiási közösség alapítójának, aki létrehozta a Mount Hope -t, egy gazdálkodási kezdeményezést, amely a helyi zsidókat kézi mesterségek megtanítására ösztönzi, amit a messiásiak tettek a második hullám előkészítése érdekében. Jézus eljövetele . 1855 -ben a brit zsidó filantróp, Moses Montefiore megvásárolta a gyümölcsösöket a HaLevitől, bár Minor továbbra is kezelte.

Ellen Clare Miller amerikai misszionárius, aki 1867 -ben Jaffába látogatott, arról számolt be, hogy a város lakossága "körülbelül 5000, közülük 1000 keresztény, 800 zsidó és a többi muszlim". A város falait az 1870 -es években lebontották, lehetővé téve a város bővülését.

A 20. század elejére Jaffa lakossága jelentősen megduzzadt. Egy csoport zsidó elhagyta Jaffát az északi homokdűnékhez, ahol 1909 -ben lottót tartottak a korábban megszerzett telkek felosztására. A települést kezdetben Ahuzat Bayit (héberül אחוזת בית) néven ismerték, de lakóinak gyülekezete 1910. május 21 -én Tel Avivra változtatta nevét . Körülbelül ugyanebben az időben alapítottak más zsidó külvárosokat Jaffa -nak . 1904 -ben Abraham Isaac Kook (1864–1935) rabbi Oszmán Palesztinába költözött, és elfoglalta a jaffai főrabbi posztját . 1917 -ben a tel -avivi és a jaffai deportálás eredményeként az oszmánok kiűzték a teljes polgári lakosságot. Míg a muszlim evakuálókat hamarosan visszatérhették, a zsidó evakuáltak a brit hódítás után táborokban (és néhányan Egyiptomban) maradtak.

Az Oszmán -Palesztinán és a Sínai -szigeteken az oszmánok elleni hadjáratuk során a britek 1917 novemberében elfoglalták Jaffát, bár az oszmánok megfigyelése és tűz alatt maradt. Az 1917 december végi jaffai csata visszaszorította a Jaffát biztosító oszmán erőket, valamint a köztük és Jeruzsálem között fennálló kommunikációs vonalat (amelyet december 11 -én vettek fel a jeruzsálemi csatában ).

Brit mandátum

A brit mandátumhatóságok által Palesztinában végzett 1922 -es népszámlálás szerint Jaffa 47 799 lakosú volt, 20 699 muszlimból, 20 152 zsidóból és 6850 keresztényből állt, az 1931 -es népszámlálás során 51 866 -ra nőtt , és 11 304 házban lakott.

A brit mandátum idején nőtt a feszültség a zsidó és arab lakosság között. Az 1920 -as és 1921 -es arab támadások miatt sok zsidó lakó menekült el és telepedett le Tel -Avivban , kezdetben Jaffától északra. Az 1921 -es jaffai zavargások (héberül Meoraot Tarpa néven ismertek ) május elsejei felvonulással kezdődtek, amely erőszakossá vált. Az arab lázadók zsidó lakosokat és épületeket támadtak meg, amelyekben 47 zsidó meghalt, 146. megsebesült. A héber szerző, Yosef Haim Brenner meghalt a zavargásokban. 1922 végén Tel -Avivban 15 ezer lakosa volt: 1927 -re a lakosság száma 38 ezerre emelkedett.

Ennek ellenére az 1920-as évek nagy részében Jaffa és Tel-Aviv fenntartották a békés együttélést. A legtöbb zsidó vállalkozás Jaffában található, néhány zsidó negyed fizetett adót Jaffa önkormányzatának, sok fiatal zsidó lakott ott, akik nem tudták megengedni Tel -Aviv lakhatási költségeit, és Menashiya nagy környéke nagyjából teljesen vegyes volt. A palesztinai brit mandátum első elektromos vállalata, bár zsidó részvényesek tulajdonában volt, a Jaffa Electric Company nevet kapta. 1923 -ban Jaffa és Tel Aviv is megkezdte a vezetékes villamosítás gyors folyamatát egy közös hálózaton keresztül.

Az 1936–39 -es arab lázadás Brit Palesztinában nagy gazdasági és infrastrukturális károkat okozott Jaffának. 1936. április 19 -én lázadással kezdődött, amely 9 zsidó megölésével és sok sebesüléssel ért véget. Az arab vezetés általános sztrájkot hirdetett, amely a Jaffa kikötőben kezdődött, ahol már az arab ellenállás szimbólumává vált. Katonai megerősítést hoztak Máltáról és Egyiptomból, hogy megfékezzék az egész országban elterjedt zavargásokat. Az óváros az otthonok labirintusával, a kanyargós sikátorokkal és a föld alatti csatornahálózattal ideális menekülési útvonalat biztosított a brit hadsereg elől menekülő zavargók számára.

1936 májusában az önkormányzati szolgáltatásokat megszüntették, az óvárost elbarikádozták, a bejárati utakat üvegszilánkok és szögek borították. Júniusban a brit bombázók arabul dobták a szórólapokat, és arra kérték a lakosokat, hogy még aznap meneküljenek ki. Június 16 -án a brit királyi mérnökök 220-240 arab házat robbantottak fel keletről nyugatra, így egy nyitott csík maradt a város szívében a végétől a végéig, és 6000 jaffa palesztin maradt nélkül. 1936. június 17 -én este 1500 brit katona lépett be Jaffába, és egy brit hadihajó lezárta a tengeri menekülési útvonalakat. Június 29 -én a biztonsági erők végrehajtották a terv egy másik szakaszát, rendet vájtak északról délre. A kötelező hatóságok azt állították, hogy a művelet az óváros "arculatának" része volt. A helyi arab lapok csak szarkazmussal tudták leírni a történteket, úgy beszélve a hadműveletről, hogy a brit erők dinamit dobozok segítségével szépítették a várost. 1936 júniusában az akkori palesztinai főbíró , Sir Michael McDonnell a jaffai arab petíció benyújtói mellett talált, és a bontásokra vonatkozó hatályos törvények betartása mellett döntött a hadsereg arab óváros megsemmisítése ellen. A Gyarmati Hivatal válaszul elbocsátotta posztjáról.

A 1945 , Jaffa volt a lakosság száma 94.310, ebből 50.880 muszlim volt, 28.000 zsidó volt, 15.400 keresztények voltak, és 30 sorolták a „más”. A keresztények többnyire görög ortodoxok voltak, és mintegy hatoduk a keleti katolikus egyház tagja . Az arab keresztény közösség egyik legjelentősebb tagja a görögkeleti ortodox Issa El-Issa , a Falastin című újság kiadója volt .

1947 -ben az ENSZ Palesztinával foglalkozó különleges bizottsága javasolta Jaffa bevonását a tervezett zsidó államba. A nagy arab többség miatt azonban az Egyesült Államok 1947 -es Palesztinára vonatkozó felosztási tervében az arab állam részeként jelölték ki .

Az ENSZ felosztásáról szóló határozat elfogadása után kitört közösségek közötti erőszakot követően Jaffa és Tel Aviv polgármesterei megpróbálták megnyugtatni közösségeiket. Jaffa lakosságának egyik fő gondja a citrusfélék exportkereskedelemének védelme volt, amely még mindig nem érte el a második világháború előtti csúcsot. Végül mindkét fél kétoldalú narancsszedése és exportálása folytatódott, bár hivatalos megállapodás nélkül.

1948 elején Jaffa védői a Muszlim Testvériség által szervezett mintegy 400 fős társaságból álltak . Akárcsak Haifában, a szabálytalanok megfélemlítették a helyi lakosságot.

1948. január 4 -én a Lehi felrobbantott egy teherautó -bombát a Saraya előtt , korábban az oszmán közigazgatási épületben, ma az Arab Nemzeti Bizottságnak ad otthont. Az épület és néhány közeli épület megsemmisült. A 26 halott és sok sebesült nagy része nem kapcsolódott a Nemzeti Bizottsághoz, hanem járókelők és a szegény gyerekeknek szánt élelmiszer -elosztó program személyzete, akik szintén ugyanabban az épületben voltak. A gyerekek többsége nem volt jelen, mint vasárnap.

Februárban Jaffa polgármestere, Yussuf Haykal brit közvetítőn keresztül kapcsolatba lépett David Ben- Gurionnal, aki megpróbálta megkötni a békemegállapodást Tel-Avivval, de az arab milícia jaffai parancsnoka ellenezte.

1948. április 25 -én az Irgun offenzívát indított Jaffa ellen. Ez egy aknavető bombázással kezdődött, amely három napig tartott, és ezalatt húsz tonna nagy robbanóanyagot lőttek a városba. Április 27-én a brit kormány, félve a megismétlése tömeges exodus Haifa előtti héten elrendelte a brit hadsereg, hogy szembeszálljon a Irgun és a támadó véget ért. Ezzel egy időben a Haganah elindította a Hametz hadműveletet , amely a Jaffától keletre fekvő falvakat elfoglalta , és elvágta a várost a belterülettől.

Jaffa lakossága a támadás előestéjén 50 000 és 60 000 között volt, mintegy 20 000 ember már elhagyta a várost. Április 30 -ig 15-25 000 maradt. A következő napokban további 10 000–20 000 ember menekült a tengeren. Amikor a Haganah május 14 -én átvette az irányítást a város felett, körülbelül 4000 ember maradt. A várost és a kikötő raktárait nagymértékben kifosztották.

A város 1948. május 14 -én és röviddel azután, hogy a brit rendőrség és hadsereg elhagyta a várost, megadta magát a Haganának. A 3800 arab, aki Jaffában maradt a kivonulás után, az Ajami körzetben összpontosult, és szigorú hadiállapot alá tartozott.

• 

  Jaffa 1929 1: 20.000

• 

  Jaffa 1943 1: 20.000

• 

  Jaffa 1945 1: 250 000

Izrael állam

Tel -Aviv és Jaffa határvonala

Tel Aviv és Jaffa határai 1948 folyamán vita tárgyává váltak Tel -Aviv önkormányzata és az izraeli kormány között. Az előbbi csak Jaffa északi zsidó külvárosát kívánta beépíteni, míg az utóbbi a teljesebb egyesülést. A kérdésnek nemzetközi érzékenysége is volt, mivel Jaffa fő része az ENSZ felosztási tervének arab részében volt , míg Tel -Aviv nem, és még nem írtak alá fegyverszüneti megállapodásokat. 1948. december 10 -én a kormány bejelentette, hogy Jaffa zsidó külvárosát, Abu Kabir arab szomszédságát , Salama arab faluját és néhány mezőgazdasági területét, valamint a munkásosztálybeli hatikvai zsidó területet Tel -Avivhoz csatolják . 1949. február 25 -én Tel -Avivhoz csatolták az elnéptelenedett arab falut, Sheikh Muanis -t , amely Tel -Aviv Jaffától szemközti (északkeleti) oldalán található. 1949. május 18 -án hozzáadták Manshiya arab szomszédságát és Jaffa központi zónájának egy részét, először, beleértve az ENSZ felosztási tervének arab részébe tartozó földeket is. A kormány 1949. október 4 -én határozott Tel Aviv és Jaffa állandó egyesítéséről, de a tényleges egyesülést 1950. április 24 -ig elhalasztották, Tel Aviv polgármestere, Izrael Rokach összehangolt ellenzése miatt . Az egyesített város neve Tel -Aviv volt 1950. augusztus 19 -ig, ekkor Tel -Aviv – Yafo névre keresztelték át a Jaffa történelmi név megőrzése érdekében.

Városfejlesztés

A kilencvenes évektől kezdve erőfeszítéseket tettek az arab és az iszlám nevezetességek, például a Tengeri mecset és a Hassan Bek mecset helyreállítására , valamint Jaffa arab lakosságának történetének dokumentálására. Az óváros egyes részeit felújították, így Jaffa turisztikai látványossággá vált, régi restaurált épületekkel, művészeti galériákkal, színházakkal, ajándéktárgy -üzletekkel, éttermekkel, járdán lévő kávézókkal és sétányokkal. Sok művész költöztette műtermeit Tel Avivból az óvárosba és környékére, például a Jaffa kikötőbe, az Amerika – Németország gyarmatra és a bolhapiacra. Az óvároson és a turisztikai helyszíneken túl Jaffa sok környéke szegény és fejletlen. Az ingatlanárak azonban meredeken emelkedtek az Ajami, Noga és Lev Yafo nemzetiségi projektek miatt. Tel -Aviv – Yafo önkormányzata jelenleg a kikötői terület szépítésén és korszerűsítésén dolgozik.

Gazdaság

A 19. században Jaffa leginkább szappaniparáról volt ismert. A modern ipar az 1880 -as évek végén alakult ki. A legsikeresebb vállalkozások a fémmegmunkáló gyárak voltak, köztük a templomosok által működtetett gépműhely, amely 1910-ben több mint 100 dolgozót foglalkoztatott. Más gyárak narancsládákat, hordókat, dugókat, tésztát, jég, seltzer, cukorka, szappan, olívaolaj, bőr , lúg, bor, kozmetikumok és tinta. Az Oszmán Palesztinában nyomtatott újságok és könyvek többsége Jaffában jelent meg.

1859-ben egy zsidó látogató, LA Frankl, hatvanöt zsidó családot talált Jaffában, "összesen mintegy 400 lelket". Ebből a négyből cipész, három szabó, egy ezüstműves és egy órás volt. Voltak kereskedők és boltosok is, és „sokan fizikai munkából élnek, hordárok, tengerészek, hírnökök stb.”

A 19. század közepéig Jaffa narancsligetei főként arabok voltak, akik hagyományos gazdálkodási módszereket alkalmaztak. A modern mezőgazdaság úttörői Jaffában amerikai telepesek voltak, akik mezőgazdasági gépeket hoztak be az 1850 -es és 1860 -as években, majd a templomosok és a zsidók. Az 1880 -as évektől az ingatlan a gazdaság fontos ágává vált. Egy „biarah” (öntözött kert) 100 000 piaszterbe került, és évente 15 000 -et állított elő, ebből a gazdálkodási költségek 5000: „A befektetés nagyon tisztességes százalékos megtérülése.” A kertekhez való víz könnyen hozzáférhető volt tíz és negyven láb mély kutakkal. A Jaffa citrusipar a 19. század utolsó negyedében kezdett virágozni. Az EC Miller feljegyzése szerint évente „körülbelül tízmillió” narancsot exportálnak, és a várost „három vagy négyszáz narancskert veszi körül, amelyek mindegyike több mint ezer fát tartalmaz”. A shamuti narancs volt a fő termés, de citromot, citromot és mandarin narancsot is termesztettek. Jaffa híres volt a legjobb gránátalma termesztéséről.

Demográfia

A modern Jaffában a zsidók, keresztények és muszlimok heterogén lakossága van. Jaffának jelenleg 46 000 lakosa van, ebből 30 000 zsidó és 16 000 arab . A jaffai Tabeetha iskolát 1863 -ban alapították. A skót egyház tulajdonában van . Az iskola angol nyelvű oktatást nyújt keresztény, zsidó és muszlim hátterű gyerekeknek.

Társadalmi -gazdasági és politikai problémák

Jaffa kábítószer -problémákkal, magas bűnözési rátával és erőszakkal küzd. Egyes arab lakosok azt állították, hogy az izraeli hatóságok megpróbálják zsidózni Jaffát azzal, hogy kirakják arab lakosokat az Amidar kormány által működtetett állami lakáscég tulajdonában lévő házakból . Az Amidar képviselői szerint a lakosok illegális cseszegetők.

Tereptárgyak

Látnivalók és múzeumok

Az Óra tér jellegzetes óratornyával 1906 -ban épült Abdul Hamid II szultán tiszteletére . A Saraya (kormányzói palota) az 1890 -es években épült. Az Andromeda rock az a szikla, amelyhez a gyönyörű Andromeda a görög mitológiában láncolva volt . A Zodiákus sikátorok a kikötőbe vezető helyreállított sikátorok útvesztője. A Jaffa -hegy a régészeti leletek központja , beleértve a körülbelül 3500 éves, egyiptomi kapukat. A Jaffa világítótorony egy inaktív világítótorony a régi kikötőben.

A Jaffa Régiségmúzeum egy 18. századi oszmán épületben található, amelyet egy keresztes erőd maradványaira építettek . 1811 -ben Abu Nabout kormányzati székhelyévé változtatta. A 19. század végén a kormányzat átköltözött az "Új-Sárájába", és az épületet egy gazdag görög-ortodox családnak adták el, akik ott szappangyárat létesítettek. 1961 óta itt található egy régészeti múzeum, amely jelenleg a nagyközönség előtt zárva tart.

A líbiai zsinagóga ( Beit Zunana ) egy zsinagóga, amelyet egy zsidó földesúr, Zunana épített a 18. században. Szállodává, majd szappangyárrá alakították át, majd 1948 után újra megnyitották a líbiai zsidó bevándorlók zsinagógájaként. 1995 -ben múzeum lett.

A környék más múzeumai és galériái a Farkash Galéria gyűjteményét tartalmazzák .

Templomok és kolostorok

A görög ortodox kolostor Mihály arkangyal ( Jeruzsálemi Patriarchátus ) közelében Jaffa Port is román és orosz közösségek a vegyületet. Az 1894 -ben épült Szent Péter és Szent Tabita templom az orosz ortodox keresztény közösséget szolgálja, orosz és héber istentiszteletekkel; a közeli kápolna alatt van, amit Szent Tabitha sírjának tartanak. Szent Péter-templom egy ferences római-katolikus bazilika és hospice 1654-ben épült fel a maradványait egy keresztes erőd , és emlékezik Szent Péter , ahogy hozta a tanítvány Tabitha vissza a halálból; Úgy vélik, Napóleon ott maradt.

Az 1904 -ben épült Immanuel -templom ma evangélikus gyülekezetet szolgál , angolul és héberül.

A Szent Miklós örmény kolostort a 17. században építették.

Mecsetek

Al-Bahr mecset , világít. a kikötőre néző Tengeri mecsetet Cornelis de Bruijn holland festő 1675 -ös festménye ábrázolja . Lehet, hogy Jaffa legrégebbi mecsete. Az eredetileg 1675 -ben épült épület azóta változtatásokat hajtott végre, például egy második emelet hozzáadását és a minaret felső részének rekonstrukcióját. A kikötőbe látogató halászok és tengerészek, valamint a környék lakói használták. A helyi legenda szerint a Jaffában élő tengerészek feleségei ott imádkoztak férjeik biztonságos visszatéréséért. A mecsetet 1997 -ben újították fel.

A Mahmúdia -mecsetet 1812 -ben építette Abu Nabbut, Jaffa kormányzója 1810 és 1820 között. A mecseten kívül egy szökőkút ( sabil ) található a zarándokok számára.

A Nouzha mecset a Jeruzsálem körúton ma Jaffa fő mecsete.

Régészet

A jaffai ásatások többsége mentő jellegű, és az Izraeli Régészeti Hatóság végzi a kilencvenes évek óta. A Pinchas Rabbi utcai ásatásokon például a bolhapiacon ásatások során a vaskor, a hellenisztikus, a korai iszlám, a keresztes és az oszmán korszakokból származó falak és vízvezetékek kerültek elő. A mészkő födém (50 cm × 50 cm-es, vagy 20 × 20 in) vésett egy menóra felfedezett Tanchum Street úgy vélik, hogy az ajtó egy sír.

További kutatási ásatásokat végeztek ezen a helyen: BJ Isserlin (1950), Ze'ev Herzog, a Tel Avivi Egyetem (1997–1999), és legutóbb a Jaffa Kulturális Örökség Projekt (2007 óta), amelyet Aaron A. irányított. Burke ( UCLA ) és Martin Peilstocker ( Johannes Gutenberg Egyetem ).

2020 decemberében a Régiségügyi Hatóság (IAA) régészei felfedeztek egy 3800 éves edényt, amely a csecsemő rosszul megőrzött maradványait tartalmazza a középső bronzkorból .

"Mindig ott van az értelmezés, hogy a korsó majdnem olyan, mint egy méh, ezért alapvetően az az elképzelés, hogy a babát vissza kell vinni a Földanyába, vagy anyja szimbolikus védelmébe" - mondta Alfredo Mederos Martin régész.

A kutatók legalább két ló és kerámia maradványait is lefedték a késő Oszmán Birodalom idején , 232 kagylót , 30 hellenisztikus érmét, 95 üveg edénytöredéket a római és keresztes korszakokból. Kr. E.

Oktatás

A Collège des Frères de Jaffa francia nemzetközi iskola Jaffában van.

Szállítás

Jaffát a Dan Bus Company szolgálja ki , amely buszokat üzemeltet Tel Aviv és Bat Yam különböző városrészeibe .

A tervezett tel -avivi kisvasút vörös vonala északról délre keresztezi Jaffát a Jeruzsálem körút mentén .

A Jaffa pályaudvar volt az első vasútállomás a Közel -Keleten. A Jaffa – Jeruzsálem vasút végállomásaként szolgált . Az állomást 1891 -ben nyitották meg és 1948 -ban bezárták. 2005-2009 -ben az állomást helyreállították, és szórakoztató és szabadidős szórakozóhellyé alakították át, amelyet "HaTachana", héberül "az állomás" néven forgalmaztak (lásd a honlapot itt :).

A népi kultúrában

A Jaffa lovagja a Doctor Who A keresztes háború című történetének második epizódja , amely Palesztinában játszódik a harmadik keresztes hadjárat idején .

A Titánok összecsapása az ókori Joppában játszódik. A 2009-ben Oscar-díjra jelölt Ajami filma modern Jaffában játszódik.

Nevezetes lakosok

• Asma Agbarieh (született 1974), izraeli arab újságíró és politikai aktivista
• Hanan Al-Agha (1948–2008), palesztin plasztikus
• Shmuel Yosef Agnon (1888–1970), Nobel-díjas író
• Dahn Ben-Amotz (1924–1989), rádióadó és szerző
• Yitzhak Ben-Zvi (1884–1963) történész, munkás cionista vezető és Izrael elnöke
• Benny Hinn (született 1953), TV evangélista és prédikátor
• Yosef Eliyahu Chelouche (1870–1934), Tel -Aviv egyik alapítója; üzletember
• Joseph Constant (1892–1969), szobrász és író
• Ismail al-Faruqi (1921–1986), palesztin-amerikai filozófus
• Lea Gottlieb (1918–2012), a Gottex izraeli alapítója és divattervezője
• Ibtisam Mara'ana (született 1975), palesztin filmrendező
• Victor Norris Hamilton (született 1919 körül), palesztin származású amerikai kriptológus
• JE Hanauer (1850–1938), szerző, fotós és a Szent György -templom kánonja
• Yizhar Harari (1908–1978), cionista aktivista és izraeli politikus
• Haim Hazan (1937-1994), izraeli kosárlabdázó
• Nadia Hilou (1953–2015), arab-izraeli politikus
• Pinhas Hozez (született 1957), izraeli kosárlabdázó
• Issa El-Issa (1878–1950), arab újságíró
• Daoud El-Issa (1903–1983), arab újságíró
• Yousef El-Issa (1870–1948), arab újságíró
• Raja El-Issa (1922–2008), arab újságíró
• Michel Loève (1907–1979), valószínűségszámító és matematikai statisztikus
• Haim Ramon (született 1950) izraeli politikus
• Sasha Roiz (1973), kanadai színész
• Yoav Saffar (született 1975), izraeli kosárlabdázó
• Yosef Sapir (1902–1972) izraeli politikus
• Haim Starkman (született 1944), izraeli kosárlabdázó
• Rifaat Turk (született 1954), arab-izraeli futballista és menedzser, Tel-Aviv alpolgármestere

Lásd még

• Bonaparte Jaffa pestis áldozatainak látogatása
• Jaffa és Ascalon megye (a keresztesek alatt )

Hivatkozások

Bibliográfia

• Barron, JB, szerk. (1923). Palesztina: Jelentés és általános összefoglalók az 1922 -es népszámlálásról . Palesztina kormánya.
• Chelouche, YE (2005). Arashat Hayai: 1870–1930 (angolul: Reminiscences of My Life: 1870–1930 ) (héberül). Tel Aviv: Bábel. ISBN 965-512-096-1. OCLC  62317894 .
• Statisztikai Tanszék (1945). Falusi statisztika, 1945. április . Palesztina kormánya.
• Hadawi, S. (1970). Falusi statisztika 1945: A palesztin föld- és területtulajdonosi besorolás . Palesztina Felszabadítási Szervezetének Kutatóközpontja.
• Hütteroth, Wolf-Dieter; Abdulfattah, Kamal (1977). Palesztina, Transzjordánia és Dél -Szíria történelmi földrajza a 16. század végén . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Erlangen, Németország: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
• Lebor, Ádám (2007). Narancs városa. Arabok és zsidók Jaffában . New York: WW Norton & Co. ISBN 978-0-7475-8602-9.
• Levine, Mark (2005). Megdöntő földrajz, Jaffa, Tel -Aviv és a Palesztina elleni küzdelem, 1880–1948 . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-23994-6.
• Le Strange, G. (1890). Palesztina a muzulmánok alatt: Szíria és a Szentföld leírása Kr . U. 650 és 1500 között . London: A Palesztina Kutatási Alap Bizottsága . OCLC  1004386 .
• Mills, E., szerk. (1932). Palesztina népszámlálása 1931. Falvak, városok és közigazgatási területek lakossága . Jeruzsálem: Palesztina kormánya.
• Morris, B. (1987). A palesztin menekültprobléma születése, 1947–1949 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-33028-9.
• Petersen, Andrew (2001). A Gazetteer of Buildings in Muslim Palestine (British Academy Monographs in Archaeology) . Én . Oxford University Press . pp.  161-175 . ISBN 978-0-19-727011-0.
• Šārôn Rôṭbard, Šārôn (2005). ʻÎr levānā, ʻîr šeḥôrā (angolul: White City, Black City ) (héberül). Tel Aviv: Bábel. ISBN 978-965-512-096-7. OCLC  260080254 .
• Segev, T. (1998). 1949, az első izraeliek . New York: Henry Holt. ISBN 0-8050-5896-6.
• Thomson, WM (1859). A föld és a könyv: Vagy bibliai illusztrációk a Szentföld modorából és szokásaiból, a jelenetekből és tájképekből . 2 (1 szerk.). New York: Harper és testvérei.
• Weill-Rochant, Catherine (2008). L'atlas de Tel Aviv: 1908–2008 (franciául). Párizs: CNRS Éditions. ISBN 978-2-271-06658-9.
• Yahav, Dan (2004). Yafo, kalat ha-yam: me-ʻir roshah li-shekhunot ʻoni, degem le-i-shiṿyon merḥavi (héberül). Tel Aviv: Tamouz. OCLC  59707598 .
• Yavin, Shmuel (2006). Bauhaus Jaffában: Modern építészet egy ősi városban . Tel Aviv: Bauhaus Center Tel Aviv . ISBN 965-90606-2-9.

Külső linkek

• Jaffa 1880 -ban, SWP 13. térkép: IAA , Wikimedia commons Koordináták: keleti hosszúság, 34,45; Északi szélesség, 32.3
• A Jaffa Kulturális Örökség Projekt
• Jaffa Old City Fotók a Cafetorah.com webhelyen , archiválva az eredetiből 2016. március 4 -én
• Telaviv-Jaffa a Cafetorah.com webhelyen , archiválva az eredetiből 2015. március 28-án
• Neff, Donald (1994. április – május). "Arab Jaffa elfoglalta Izrael 1948 -as létrehozása előtt . " Washingtoni jelentés a közel -keleti ügyekről : 75.
• "JAFFA (hébr. Yafo; AV Joppa; görög, Joppe; arab, Yaffa)" . Zsidó enciklopédia . 1906.
• Schaalje, Jacqueline (2001. május). "Jaffa" . A Zsidó Magazin .
• Yafo óvárosa (Utazási fotók Old Jaffáról és kikötőjéről) , Common Ground
• "Jaffa" . Világvárosok képei. 2009. január 8 -án archiválva az eredetiből .
• "Tel -avivi virtuális túrák - Óra tér Jaffa" . 3Disrael.com. Archiválva az eredetiből 2008. január 13 -án . Letöltve: 2008. január 4 . (nincs szükség pluginre)
• "Jaffa régi kikötője (fotógaléria)" . tel aviv 4 fun.
• Jaffa terve, 1: 6000 , 1918. Eran Laor térképészeti gyűjtemény, Izrael Nemzeti Könyvtára.

Koordináták : 32 ° 03′08 ″ É 34 ° 45′11 ″ E / 32,05222 ° É 34,75306 ° E / 32.05222; 34.75306