Jami 'al -Tawarikh -Jami' al-tawarikh

Mongol katonák, Jami al-Tawarikh- ban Rashid-al-Din Hamadani , 1305-1306.
Hegyek India és Kína között, Khalili Iszlám Művészeti Gyűjtemény

A Jāmi' al-tawārīkh ( Perzsa / Arab : جامع التواريخ , világít  'Compendium of Chronicles') egy irodalmi mű és a történelem, termelt a mongol Ilhánok . Írta Rashid al-Din Hamadani (1247-1318 AD) elején a 14. században, a széles lefedettség a munka okozott, hogy az úgynevezett „első világtörténelem”. Három kötetben jelent meg, és arab és perzsa változatban jelent meg.

Perzsa kézirat Japánban 1217 i. Versei jami al tawarikh -tól

A fennmaradt részek mintegy 400 oldalt tartalmaznak az eredeti műből. A mű a világtörténelem kultúráit és jelentős eseményeit írja le Kínától Európáig; emellett a kulturális örökség megalapozásának módjaként a mongol történelemre terjed ki . A pazar illusztrációk és kalligráfia több száz írástudó és művész erőfeszítéseit igényelte, azzal a szándékkal, hogy évente két új példányt (egyet perzsa és egyet arabul) készítenek, és eljuttatnak az iskolákhoz és városokhoz az Ilkhanátus környékén , középen Kelet , Közép -Ázsia , Anatólia és az indiai szubkontinens . Körülbelül 20 illusztrált példány készült a műből Rashid al-Din élete során, de csak néhány rész maradt meg, és a teljes szöveg nem maradt fenn. A legrégebbi ismert példány egy arab változat, amelynek fele elveszett, de egy lapkészlet jelenleg a Khalili Iszlám Művészeti Gyűjteményben található , amely 59 fóliót tartalmaz a mű második kötetéből. Egy másik oldalkészlet, 151 fólióval azonos kötetből, az Edinburgh -i Egyetemi Könyvtár tulajdonában van . Az első generációs kéziratokból két perzsa példány maradt fenn az isztambuli Topkapı palota könyvtárában . A korai illusztrált kéziratok együttesen "az Ilkhanid művészet egyik legfontosabb fennmaradt példáját mutatják be bármilyen médiumban", és a perzsa miniatúra korai példáinak legnagyobb fennmaradt törzse .

Tartalom

A Jāmiʿ al-tawārīkh négy különböző hosszúságú szakaszból áll:

  1. A Taʾrīkh-ī Ghazānī , a legszélesebb rész, amely a következőket tartalmazza:
    • A mongol és török ​​törzsek: történelmük, genealógiáik és legendáik
    • A mongolok története Dzsingisz kántól egészen Mahmud Ghazan haláláig
  2. A második rész a következőket tartalmazza:
  3. A Shu'ab-i panjganah ("Öt nemzetség, az arabok, zsidók, mongolok, frankok és kínaiak"). Ez a szöveg a kézirat két példányában létezik az isztambuli Topkapı palota könyvtárában (ms 2937), de csak mikrofilmen tették közzé.
  4. A Suwar al-aqalim , egy földrajzi összefoglaló. Sajnos egyetlen ismert kéziratban sem maradt fenn.

Szerző

Fő cikk: Rashid-al-Din Hamadani

Rashid-al-Din Hamadani 1247-ben született az iráni Hamadanban , zsidó családban. A patikus fia, orvostudományt tanult, és ebben a minőségében csatlakozott az ilkáni császár, Abaqa kán udvarához . Harminc éves korában áttért az iszlámra. Gyorsan politikai jelentőségre tett szert, és 1304 -ben Ghazan császár és muzulmán hittérítő vezírje lett . 1316 -ig megtartotta pozícióját, három egymást követő uralkodást tapasztalva, de elítélték, hogy megmérgezte a három kán közül a másodikat , Öljaitü -t , és 1318. július 13 -án kivégezték.

Hamdani volt felelős a stabil társadalmi és gazdasági rendszer kialakításáért Iránban a mongol inváziók megsemmisítése után, és fontos művészeti és építészeti védnöke volt. Bővítette a Rab'-e Rashidi egyetemet , amely Egyiptomból és Szíriából vonzott tudósokat és diákokat Kínába, és amely számos munkáját publikálta. Termékeny szerző is volt, bár kevés műve maradt fenn: csak néhány teológiai írás és egy valószínűleg apokrif levelezés ismert ma a Jāmiʿ al-tawārīkh mellett . Óriási gazdagsága azt mondta róla, hogy ő a legjobban fizetett író Iránban.

Leírás

" Ghazan kán áttérése az iszlámra ", Timurid kézirat, Bibliothèque nationale de France , Supplément persan 1113, c.  1430

A Jāmiʿ al-tawārīkh az Ilkhanate-időszak egyik legnagyszerűbb projektje volt, "nem csak egy gazdagon illusztrált könyv, hanem eszköz arra, hogy igazolja a mongol hegemóniát Irán felett". A szöveget kezdetben Il-Khan Ghazan rendelte meg, aki azon félt, hogy a mongolok megőrzik nomád gyökereik emlékét, most, hogy letelepedtek és elfogadták a perzsa szokásokat. A mű kezdetben csak a mongolok és elődeik sztyeppék történetét kívánta bemutatni , és a Taʿrīkh-ī Ghazānī nevet vette fel, amely a Jāmiʿ al-tawārīkh egyik részét képezi . A történelem összeállításához Rashid al-Din egy egész körzetet hozott létre a Tabriz fővárosában található Rab'-e Rashidi egyetemen . Több épületet tartalmazott, köztük mecsetet , kórházat, könyvtárat és tantermeket, amelyek több mint 300 dolgozót foglalkoztattak.

Halála után Gázán ilhán 1304, utódja Öljaitü kérték Rashid al-Din kiterjeszteni a munkát, és írjon egy története az egész ismert világot. Ez a szöveg végül 1306 és 1311 között fejeződött be.

Rashid al-Din 1318-as kivégzése után a Rab-i-Rashidi kerületet kifosztották, de a folyamatban lévő másolat, amely akkor készült, megmaradt, valószínűleg valahol Tabriz városában, esetleg Rashid fiának könyvtárában, Ghiyath al-Din. Később Rashid fia önálló vezír lett, és kibővítette apja helyreállított egyetemi körzetét. Több, a Jāmi' ' s készítményeket használtak, mint modellek a későbbi seminalis illusztrált változata a Sáhnáme néven ismert Demotte Sáhnáme .

A 15. században az arab másolat Heratban volt , talán a Timurid -dinasztia győzelme után . Ezt követően az indiai Mogul Birodalom udvarához került , ahol Akbar császár birtokában volt (1556–1605). A feljegyzések arról szólnak, hogy a későbbi mogul császárok kezén áthaladt a következő évszázadokban. Valószínűleg az 1700-as évek közepén két részre osztották, bár mindkét szakasz Indiában maradt a 19. századig, amikor a britek megszerezték őket. Az edinburghi könyvtárban lévő részt 1761. október 8-án Ali-I Ahmad Araf Sahibnak ajándékozták , 1800-ban pedig Farzada Kuli indiai herceg könyvtárában volt . Ezt a töredéket John Baillie, a kelet -indiai társaság Leys ezredese szerezte meg , majd 1876 -ban az Edinburgh -i Egyetemi Könyvtárba került. A másik részt John Staples Harriott , a kelet -indiai társulat szerezte meg valamikor 1813 előtt. A következő két évtizedben valamikor Angliába vitték, valószínűleg akkor, amikor Harriott hazatérés után hazajött, amikor a kézirat belépett a vezérőrnagy gyűjteményébe. Thomas Gordon . Ezt 1841 -ben a Royal Asiatic Society -re hagyta . 1948 -ban kölcsönadták a Brit Múzeumnak és Könyvtárnak, majd 1980 -ban elárverezték a Sotheby's -ben , ahol a genfi ​​Rashidiyyah Foundation 850 000 fontért vásárolta meg. valaha fizetett egy középkori kéziratért. A Khalili Collection 1990 -ben szerezte meg.

Források

A badri csata , Topkapi MS H 1653, 1314

A Jāmiʿ al-tawārīkh írásához Rashid al-din munkáját számos írott és szóbeli forráson alapította, amelyek közül néhány azonosítható:

  • Iránból, ez nagyon hasonlít a munka Ata-Malik Juvayni , a perzsa történész, aki írt egy beszámolót a Mongol Birodalom című Tarikh-i Jahāngushāy "History of the World-Conqueror". Szintén Iránból származik a Shahnameh .
  • Európa, a Krónika a pápák és a császárok a Martin Opava
  • A mongolok számára úgy tűnik, hogy hozzáférhetett az Altan Debterhez , a Nagy Kán nagykövetén keresztül az Il-Khanate udvarába.
  • Kína számára a szerző ismerte négy kínai kézirat fordítását: három az orvostudományról és egy az ügyintézésről. Továbbá ismert, hogy szerette a kalligráfiát, a festészetet és a kínai zenét. A kapcsolatok ezzel a világgal még könnyebbé váltak, mert a mongolok Kínában is uralkodtak.

Illusztrációk

A legújabb tudományok megállapították, hogy bár a túlélő korai példák ma már ritkák, az emberi figurális művészet folyamatos hagyomány volt a muszlim világban világi környezetben (például irodalom, tudomány és történelem); már a 9. században felvirágzott az ilyen művészet az Abbászida-kalifátus idején (749-1258 körül, Spanyolországban, Észak-Afrikában, Egyiptomban, Szíriában, Törökországban, Mezopotámiában és Perzsiában). Bár a különböző Tawarikh példányok illusztrációinak nagy része valószínűleg a Rab-al Rashidi egyetemi komplexumban készült, egy korabeli írásos beszámoló megemlíti, hogy máshol is készült a mongol birodalomban.

Muhammed buzdítja családját a badri csata előtt

A Badri csatát illusztráló jelenet a Khalili -gyűjteményben most állományfigurák gyűjteményét használta, és a tudósok nem értenek egyet a képviselt személyekkel kapcsolatban. Az egyik leíró szerint Mohamedet Hamza ibn Abdul-Muttalibbal és Ali -val látja , mielőtt csatába küldi őket. Egy másik szerint Mohamed a jobb oldalon van, de Hamza és Ali a bal oldalon, vagy talán a központban. Egy másik leírás szerint Muhammad harcra buzdítja családját, és lehet, hogy ő az egyik központi figura, de nem világos, melyik.

Kérdések a munkával kapcsolatban

Kevés oka van kételkedni Rashid al-Din szerkesztői szerzőségében, de a mű általában kollektív erőfeszítésnek tekinthető. Lehetséges az is, hogy nemzetközi tudósok egy csoportja állította össze az ő vezetésével. Ennek ellenére számos kérdés maradt a Jāmiʿ al-tawārīkh írásával kapcsolatban. Többen, például Abu'l Qasim al-Kashani , azt állították, hogy ők írták az egyetemes történelmet . Rashid al-Din természetesen nagyon elfoglalt ember volt, közéletével, és asszisztenseket alkalmazott volna az összeszerelt anyagok kezeléséhez és az első tervezet megírásához: Abu'l Qasim lehetett az egyikük. Továbbá nem minden mű eredeti: például különösen a Dzsingisz kán halálát követő időszakot közvetlenül Juvaynitől kölcsönözték. Más kérdések a szerző tárgyilagosságát és álláspontját érintik: végül is hivatalos történelemről van szó, olyan eseményekről, amelyekkel Rashid al-Din politikai minőségében gyakran első kézből vett részt (különösen az Ilkhanátus történetében) . Mindazonáltal a műre "tárgyszerű hangvétel és üdítő hízelgés hiánya jellemző".

Kortárs kéziratok

Folio az edinburghi gyűjteményből, amely egy miniatűr festményt mutat be, amelyen mongolok ostromolják a várost. Vegye figyelembe a kereten túlnyúló elemeket.

A Jāmiʿ al-tawārīkh egy ideig az iparág központja volt, kétségtelenül részben szerzőjének politikai jelentősége miatt. A műhelyt elrendelték, hogy évente készítsen egy -egy kéziratot arab és perzsa nyelven, amelyet különböző városoknak kell kiosztani. Bár az első generációs kéziratokból körülbelül 20 készült, nagyon kevesen maradtak fenn, amelyeket az alábbiakban ismertetünk. A későbbi másolatok az első sorozatból készültek, néhány illusztrációval és előzménnyel kiegészítve az aktuális eseményekhez.

Arab kéziratok

A legkorábbi ismert példány arab nyelven készült, az 1300 -as évek elejére. Ennek csak egy része maradt fenn, két részre osztva az Edinburgh -i Egyetem (151 fólió) és a Khalili Iszlám Művészeti Gyűjtemény (59 fólió) között, bár egyes kutatók szerint ezek két különböző példányból származnak. Mindkét rész a második kötetből származik, az oldalakat összefonva. Az edinburgh -i rész a korábbi történelem egy részét felöleli Mohamed prófétáról szóló részen keresztül, majd ezt a történetet a Khalili részben folytatják, további elbeszélések szövődnek oda -vissza a két gyűjtemény között, és az utolsó rész szintén a Edinburgh -i gyűjtemény.

Edinburgh -i fóliók

Az edinburghi rész 41,5 × 34,2 cm -es oldalméretű , 37 × 25 cm -es írott területtel rendelkezik, és oldalanként 35 sort tartalmaz Naskhi -kalligráfiával . Van néhány kihagyás: 1., 2., 70–170. Fólió és a vége; és 1306-1307-ig keltezett, egy későbbi feliratban, amely ennek ellenére elfogadott. A szöveg négy részből áll: a történelem Persia és pre-iszlám-Arábiában, a történet a Próféta és kalifák a történelem, a Ghaznavids , Seljuks és Atabeys , és a történelem szultánjai Horezmben . A kézirat ezen részét az 1800 -as években fedezte fel Duncan Forbes , aki megtalálta John Baillie ezredes iratai között, ezért ezt a részt néha "Baillie gyűjteményének" nevezik.

Hetven téglalap alakú miniatűr díszíti a kéziratot, amelyek Tabriz kozmopolita természetét tükrözik a gyártás idején. Ebben a fővárosban a kereskedelmi útvonalak és hatások kereszteződése, valamint a nagy vallási tolerancia helye, a keresztény, a kínai, a buddhista és más festészeti modellek érkeztek, hogy táplálja a művészek inspirációját.

A miniatúrák szokatlan vízszintes formátumúak, és csak az írott terület mintegy harmadát foglalják el; ez tükrözheti a kínai tekercsek hatását. A fennmaradt szöveg egyes részei erősen illusztráltak, más részek pedig egyáltalán nem, nyilvánvalóan a nekik tulajdonított fontosságot tükrözik. A miniatúrák tusrajzok, amelyekhez akvarell mosószereket adtak, ezt a technikát Kínában is használják; bár általában jó állapotban vannak, jelentős mértékben fémes ezüstöt használtak a kiemelésekhez, amely mára feketévé oxidálódott. A keresztény művészetből származó kölcsönök is láthatók; például Muhammad születése adaptálja a szokásos bizánci kompozíciót Jézus születésére , de a bal oldalon közeledő bibliai mágusok helyett három nő aktája található. A szakasz tartalmazza a Mohamed életének legkorábbi kiterjesztett illusztrációs ciklusát . A többi korai ilkhanida miniatűrhöz hasonlóan ezek is különböznek a viszonylag kevés fennmaradt korábbi iszlám könyvillusztrációtól abban, hogy koherens tájképi háttérrel rendelkeznek a sok kívül játszódó jelenetben, nem pedig növények vagy sziklák elszigetelt elemei. Az építészeti beállításokat néha mélységérzetet keltik a különböző rétegek megjelenítése és a háromnegyed nézet használata.

Rice négy nagy festőt és két asszisztenst különböztetett meg:

  • A festője Iram : a legnagyobb befolyásolja Kína (tükröződik kínai elemeket, mint a fák, érdeklődés a táj, érdeklődés szemlélődő karakter). A munkát nyílt rajzolás, minimális modellezés, lineáris drapéria, kiterjedt részletek, lecsupaszított és kiegyensúlyozott kompozíciók, finom és halvány színek, valamint az ezüst ritka felhasználása jellemzi. Többnyire a korai miniatúrákat festette, és talán Tahmura mestere segítette .
  • A festője Lohrasp : jellemzi a különböző tantárgyak, köztük sok trón jelenetek, a változó és eklektikus stílusban, nagyon súlyos és szögletes drapéria, a különböző mozgások, csíkos és üres háttérrel. A tájfestészet iránti érdeklődésének hiánya a kínai hatások hiányát mutatja, amit az arab, szír és mezopotámiai festészet ihlette. Munkája változó minőségű, és rendszeresen használja az ezüstöt. Asszisztense: a jelenetek mestere a próféta életéből .
  • A csatajelenetek mestere : kissé gondatlan festő, amint az nyilvánvalóvá válik, ha a karok száma nem egyezik a karakterek számával, vagy hiányzik egy láb a lovak közül. Figyelemre méltó a fókusz és a borzalom teljes hiánya, valamint az erős szimmetria miatt, kompozíciói általában két párt alkotnak szemtől szemben egy vezetőből és két vagy három követőből. A díszítés csak a fűre korlátozódik, kis vegetatív csomókban jelezve, kivéve az ostromokat és a várost ért támadásokat.
  • Az Alp Arslan mestere röviden, a kézirat végén jelenik meg. Stílusa durva és kiegyensúlyozatlan, karakterei gyakran rosszul arányosak.

Ahogy megkülönböztethetőek a különböző faji és etnikai típusok, amelyek nemcsak a karakterek fizikai tulajdonságaiban nyilvánulnak meg, hanem ruhájukban és kalapjukban is. Így megkülönböztethető egy figyelemre méltóan megfigyelt csoport abesszin , nyugati stílusú alak, szír keresztény kéziratok, kínaiak, mongolok, arabok stb. Alapján.

Az edinburghi fóliókat 2014 nyarán az Edinburgh -i Egyetem Főkönyvtárában rendezett kiállításon mutatták be

Khalili folios

Buddha gyümölcsöt kínál az ördögnek , Khalili Collection of Islamic Art

A Khalili iszlám művészeti gyűjtemény része , ahol MSS727 néven szerepel, 59 fóliót tartalmaz, amelyek közül 35 illusztrált. 1980 -as eladásáig a londoni Royal Asiatic Society tulajdonában volt . Ez a történelem más része, mint az edinburgh -i verzióé, esetleg más példányból. Minden oldal mérete 43,5 x 30 centiméter (17,1 x 11,8 hüvelyk) (az Edinburgh -i részhez képest kissé eltérő méretek a másolt modellek miatt). Blair gyűjteményleírása szerint: „A felosztás után két nagy rész veszett el: harmincöt fólió (73–107), amely Muhammad életét egészen Hisham kalifátusáig terjedte ki, és harminc fólió (291–48) a végétől. a Khwarazmshah -tól a Kínával foglalkozó rész közepéig. Utóbbi lehet, hogy véletlenül elveszett, de az előbbi blokkot szándékosan bocsáthatták el, mert nem voltak illusztrációi. A próféta életéről szóló fóliók tovább összekeveredtek, és négy Az utolsó három fólió (301-303), amely a zsidókról szóló rész végét foglalta magában, szintén elveszett, talán véletlenül, de az MS.H 1653 összehasonlítható részéből ítélve nem volt illusztrációjuk, és el is dobhatták őket. "

A kéziratra William Morley hívta fel a nyugati figyelmet, aki 1841 -ben fedezte fel, miközben a londoni Royal Asiatic Society gyűjteményét katalogizálta. Ez a gyűjtemény egy ideig a British Museum King's Library -jében volt látható . Húsz illusztrációt, valamint tizenöt oldalt tartalmaz Kína császárainak portréival. A szöveg kitér az iszlám történetére, Kína történelmének végére, India történetére és egy töredékre a zsidók történetéből. Luhrasp festőjének és Alp Arslan mesterének munkája ismét nyilvánvaló. Bizonyos stílusbeli különbségek figyelhetők meg, de ezek a dátumkülönbségnek tudhatók be. Egy új festő jelenik meg a kínai vezetők portréin, amely speciális technikákat alkalmaz, amelyek úgy tűnik, hogy utánozzák a jüan falfestőkét (S. Blair szerint): figyelmet a vonalra és a mosásra, valamint a fekete és élénkvörös használatát. Úgy tűnik, ez a művész nagyon jól ismeri Kínát. A fóliók 1314-es keltezésűek, és átírták és illusztrálták a Tabrizban Rashid al-Din felügyelete alatt.

Perzsa kéziratok

Egy bérgyilkos (balra, fehér turbánban) 1092-ben halálosan szúrja meg Nizam al-Mulk szeldzsuki vezírt Topkapi MS H 1653-ból.

Két 14. század elején példányban perzsa a Topkapi Palota Könyvtár, Isztambul .

  • MS H 1653, 1314 -ben készült, amely későbbi kiegészítéseket tartalmaz a Timurid korszakról Shah Rukh szultán számára . A teljes kollekció, ismert, mint a Majmu'ah , tartalmaz Bal'ami 's változata Muhammad ibn Jarir al-Tabari ' s krónika, a Jāmi' al-tawārīkh , és Nizam al-Din Shami „s életrajzát Timur . A Jāmiʿ részei a Muhammad és a Kalifátus történetének nagy részét lefedik, valamint a Ghaznavids, Saljuqs, Khwarazmshahs és Is'mailis, valamint a törökök kalifátus utáni dinasztiáját. 68 illkhanid stílusú festményt tartalmaz.
  • MS H 1654, 1317 -ben készült, amely 118 illusztrációt, köztük 21 oldalas kínai császárok portréit tartalmazza. Másolták Rashid al-Din számára, és mint a H 1653, később Shahrukh tulajdonában volt.

Későbbi változatok és kéziratok

Folio a Jami 'al-tawarikh-tól. Jónás és a bálna. (Compendium of Chronicles) Irán, c.  1400

A munka iránti érdeklődés tovább folytatódott, miután az ilkánokat Perzsia uralkodó dinasztiájaként Timuridák váltották fel . Timur legfiatalabb fia, Shahrukh , aki 1405–47 között uralta a birodalom keleti részét, a Jāmiʿ al-tawārīkh hiányos példányainak birtokában volt, és megbízta udvari történészét, Hafiz-i Abrut . A Shahrukh számára készült legkorábbi kelt kézirat tartalmazza Hafiz-i Abru eredeti szövegét és kiegészítéseit, más történelmekkel együtt, és 1415–16-as keltezésű (Topkapi Palota Könyvtár, MS B 282). A Topkapi MS H 1653, fent tárgyalt, kombinálja hiányos Ilkhanid Jāmi' a Timurid kiegészítései, amelyek kelt 1425. Egy másik Jāmi' van Párizs ( BNF , Supplement Persan 1113), kelt körülbelül 1430, 113 miniatúrák. A kötetekhez tartozó miniatúrák többsége az Ilkhanid kéziratok vízszintes formátumát és egyéb jellemzőit másolja, miközben megőrzi a timurid stílus egyéb vonásait a viseletben, a színezésben és a kompozícióban, olykor "történelmi stílus" néven.

Lásd még

Hivatkozások

Idézetek

Források

További irodalom

Külső linkek