Japán nacionalizmus - Japanese nationalism

A japán nacionalizmus ( japánul :国粋主義, Hepburn : Kokusui shugi ) a nacionalizmus egyik formája, amely azt állítja, hogy a japánok monolit nemzet , egyetlen változatlan kultúrával, és elősegíti a japánok kulturális egységét. Az ötlet és érzelmek széles skáláját öleli fel a japán nép az elmúlt két évszázadban szülőhazájával, kulturális jellegével, politikai formájával és történelmi sorsával kapcsolatban. Hasznos megkülönböztetni a japán kulturális nacionalizmust (lásd még: nihonjinron ) a politikai vagy állam által irányított nacionalizmustól (azaz a Shōwa statismustól ), mivel a kulturális nacionalizmus számos formája, például a folklór-tanulmányokhoz kötődők (pl. Yanagita Kunio ) ellenséges az állam által támogatott nacionalizmussal szemben.

A Meidzsi-korszak Japánban, nacionalista ideológia állt a keverék természetes és importált politikai filozófiák, kezdetben által kifejlesztett Meiji kormány , hogy ösztönözzék a nemzeti egység és a hazaszeretet, az első elleni védekezés kolonizáció a nyugati hatalmak, majd a harc, hogy elérje az egyenlőség a Nagyhatalmak . A Taishō és Shōwa korszakokban alakult ki, hogy igazolja az egyre totalitáriusabb kormányzást és a tengerentúli expanzionizmust , és politikai és ideológiai alapot biztosított a japán hadsereg akcióinak a második világháború előtti években.

Meidzsi -kor kezdete 1868–1912

A Tokugawa -sógunátus utolsó napjaiban az idegen behatolással fenyegetett veszély, különösen Matthew C. Perry komondor megérkezése és a Kanagawa -megállapodás aláírása után, a nacionalista ideológiák fejlődésének fokozott előtérbe helyezéséhez vezetett. Néhány kiemelkedő daimjó támogatta a koncepció fukko (a visszatérés a múltba), míg mások támogatni OSEI (a császár fennhatósága). A kifejezések nem zárják ki egymást, beleolvadtak a szonnō jōi (tisztelet a császár, űzze ki a barbárokat) koncepcióba, ami viszont a Meidzsi -restauráció elindításának fő hajtóereje volt .

Az 1889 -es Meidzsi -alkotmány a polgárok legfőbb kötelességeként az államhoz való hűséget határozta meg. Míg maga az alkotmány a nyugati politikai gyakorlatok és a hagyományos japán politikai elképzelések keverékét tartalmazta, a kormányfilozófia egyre inkább a társadalmi harmónia és a japán nép egyediségének ( kokutai ) előmozdítására összpontosított .

A gazdasági növekedés alapja

A Japán és a nyugati gyarmati hatalmak közötti rendkívüli különbségek a gazdasági és katonai hatalom között nagy aggodalomra adtak okot a Meidzsi -szigetek korai vezetése számára . A Fukoku kyōhei (az ország gazdagítása és a katonaság megerősítése) mottója a Meidzsi -szigeteki nacionalista politikát szimbolizálta, hogy kormányzati támogatást nyújtson a stratégiai iparágak megerősítéséhez. Japán csak erős gazdasági bázissal engedheti meg magának, hogy erős, modern hadsereget építsen a nyugati vonal mentén, és csak erős gazdasággal és hadsereggel kényszerítheti Japán az egyenlőtlen szerződések , például a Kanagawa -egyezmények felülvizsgálatát . A kormány politikája megalapozta a későbbi iparos birodalmakat is, amelyeket zaibatsu néven ismertek .

Bushidó

A 19. században a propagandában való széles körű használatának maradékaként a katonai nacionalizmust Japánban gyakran bushidō (武士道 "a harcos útja") néven ismerték . A szamurájok helyes útjáról szóló hiedelmek és tanok koherens kódexét jelölő szóval, vagy úgynevezett „harcos gondolattal” (武家思想, buke shisō ) ritkán találkozunk a japán szövegekben a Meidzsi -korszak előtt, amikor a 11. Végül megjelent a Yamamoto Tsunetomo Hagakure kötete , amelyet az 1710 és 1716 közötti években állítottak össze, ahol a karakterkombinációt alkalmazzák.

Hosszú ideig a háborúról és harcosságról szóló házi kézikönyvek alkották, és hivatalos támogatást kapott a Bakufu létrehozásával , amely ideológiai ortodoxiát keresett Zhu Xi neokonfucianizmusában , és az új sógunálisok alapját képező katonai körökre szabott kormány. Yamaga Sokō fontos korai szerepet játszott egy japán katonai éthosz elméleteiben. A feudális rendszer felszámolása után Japán új katonai intézményeit európai vonal mentén alakították ki, nyugati oktatókkal, és maguk a kódok a külföldről adaptált szabványos modellek mintájára készültek. A japán hadsereg által az orosz-japán háborúban tanúsított kifogástalan magatartás, nemzetközi szempontok szerint, azt bizonyította, hogy Japánnak végre van egy modern hadserege, amelynek technikája, fúrása és háborús etikettje alig különbözik a nyugati császári hatalmakétól. .

Az Imperial Rescript for Seamen and Soldiers ( Tengerészek és katonák) (1890) Japánt „az istenek által védett szent nemzetként” mutatta be. A hagyományos harcos értékek alááramlata soha nem tűnt el teljesen, és ahogy Japán a Taishō közepétől a korai Shōwa-korszakig ismétlődő válságok ciklusa felé csúszott, a régi szamuráj eszmék kezdtek fontossá válni a japán császári hadsereg politizálóbb tisztjei körében . Sadao Araki fontos szerepet játszott a seishin kyōiku (spirituális képzés) tanításának adaptálásában, mint a hadsereg személyzetének ideológiai gerincében. Mivel az oktatási miniszter , aki támogatta az integráció a szamuráj kódot a nemzeti oktatási rendszer.

A sintó szerepe

Az állam -shintoizmus (国家神道, kokka shintō ) és a császári istentisztelet modern fogalmainak kidolgozása során a különböző japán filozófusok megpróbálták feleleveníteni vagy megtisztítani a nemzeti hiedelmeket ( kokugaku ) azáltal, hogy eltávolították az importált idegen gondolatokat, amelyeket elsősorban a kínai filozófiából kölcsönöztek . Ez a "helyreállító shintōista mozgalom" Motoori Norinaga -val kezdődött a 18. században. Motoori Norinaga, majd később Hirata Atsutane a Kojiki és más klasszikus Shintō szövegekre alapozta kutatásait, amelyek Amaterasu Napistennő felsőbbrendűségét tanítják . Ez alapozta meg az állami shintōizmust, mivel a japán császár azt állította, hogy közvetlenül származik Amaterasuból . Maga a császár tehát szent volt, és a császár minden kijelentésének tehát vallási jelentősége volt.

A Meidzsi -helyreállítás után az új császári kormánynak gyorsan korszerűsítenie kellett Japán politikáját és gazdaságát , a Meidzsi -szigetek oligarchiája pedig úgy érezte, hogy ezeket a célokat csak a nemzeti egység és a kulturális identitás erős érzése révén lehet elérni, az állami shintóizmus pedig alapvető ellensúly. a múlt behozott buddhizmusához , a kereszténységhez és más jelenkori nyugati filozófiákhoz.

1890 -ben kiadták a császári oktatási jegyzőkönyvet, és a diákoknak rituálisan el kellett mondaniuk esküjüket, miszerint "felajánlják magukat bátran az államnak", valamint megvédik a császári családot. A császári istentisztelet gyakorlata tovább terjedt azáltal, hogy császári portrékat osztottak szét ezoterikus tiszteletre. Mindezek a gyakorlatok, amelyek a nemzeti szolidaritás megerősítésére szolgálnak a szentélyek patrióta központosított megfigyelése révén, állítólag a háború előtti japán nacionalizmusnak egyfajta misztikát és kulturális zárkózottságot kölcsönöztek .

A hakko ichiu (八紘一宇) filozófia a második kínai-japán háború idején vált népszerűvé. A militaristák ezt a doktrínának tekintették, amely szerint a császár volt a fenomenális világ központja, és vallási lendületet adott a japán területi terjeszkedés elképzeléseinek.

Oktatás

A Meidzsi -korból származó fő oktatási hangsúly a hagyományos nemzeti politikai értékek, a vallás és az erkölcs nagy jelentőségén volt. Az 1890 -es császári oktatási leírás elősegítette a hagyományos konfuciánus értékekhez való visszatérést az emberi kapcsolatok hierarchikus jellegében, az állam az egyénnel szemben, a császár pedig az állammal szemben. A japán állam szervezetileg modernizálódott, de megőrizte nemzeti sajátosságait. Az 1905 -től megerősített hozzáállás az volt, hogy Japánnak erős nemzetnek kell lennie, legalább a nyugati hatalmakkal egyenlőnek. A shówa időszakban az oktatási rendszert a militarizált állam támogatására és a leendő katonák felkészítésére használták.

A kormány hivatalos tankönyveket adott ki a diákok minden szintjére, és ezt megerősítette kulturális tevékenységekkel, szemináriumokkal stb. Az olyan szövegek hangsúlyozása, mint a Kokutai-no-shugi az iskolákban, célja az volt, hogy hangsúlyozzák "Japán egyediségét" az ókori évszázadokból . Ezeket a kulturális tanfolyamokat katonai és túlélési tanfolyamokkal egészítették ki az idegen invázió ellen.

A nacionalizmus és a vallás indokolásán kívül a gyerekek és az iskolások katonai gyakorlatokat (túlélés, elsősegély ) kaptak . Ezeket a Birodalmi Ifjúsági Szövetség tovább vitte ; az egyetemistákat a honvédelem és a rendes katonai egységek számára képezték ki, néhányukat pedig toboroztak. A fiatal nők elsősegélynyújtásban részesültek. Mindezeket az intézkedéseket Japán biztonságának biztosítása és a nagyobb és veszélyesebb országok elleni védelem érdekében tették.

A nacionalista politika

A nacionalista struktúrák és pártok eredete

A japán kormány 1882 -ben megszervezte a Teiseitót (Császári Gubernatív Párt), az ország egyik első nacionalista pártját. Az orosz-japán háborúból kiindulva Japán elfogadta a " Japán Birodalom " ("Dai Nippon Teikoku") monikert , gyarmatbirodalmat szerzett, a Ryukyus (1879), a Formosa (1895), a Liaodong-félsziget és a Karafuto megvásárlásával. (1905), a Dél -tengeri mandátum szigetei (1918–19) és Joseon (Korea) (1905–10).

A Kína és Oroszország elleni háborúk modern háborúk voltak, és a hazafias érzelmek nacionalista kifejezését követelték. Ettől az időponttól kezdve a Yasukuni -szentély (1869 -ben alakult) a nacionalista érzelmek középpontjába került, és a második világháború végéig állami védnökséget kapott. Yasukunit azoknak a japánoknak és nem japánoknak szentelték, akik életüket vesztették Japán szolgálatában, és magában foglalja az összes háborús halált 1869–1945 között a belföldi és tengerentúli konfliktusok miatt (és egyet sem 1945 óta bekövetkezett konfliktusok miatt), hanem a civileket (nőket és diákokat) valamint a polgári közigazgatás a gyarmatokon és a megszállt területeken.

1926 és 1928 között a központi kormányzat megszervezte a "Békefenntartó Osztályt" (antisverzív rendőrségi részleg), és eljárást indított minden helyi szovjet szponzorált kommunista ellen, akik szocialista kormányzati formát javasoltak. A japán hadsereg megszervezte a Kempeitai -t (katonai rendőri szolgálat). Az ellenvéleményt a politikai és a sajtó elnyomása alkalmazta , a békefenntartási törvény lehetővé tette a rendőrség számára, hogy korlátozza a véleménynyilvánítás szabadságát és a gyülekezési szabadságot.

1925 és 1935 között a Nippon Shimbun [ ja ] (日本新聞) népszerűsítette a nacionalista ideológiát, és igyekezett befolyásolni a japán politikai tájat. A viszonylag kicsi forgalom ellenére széles olvasóközönséggel rendelkezett a jobboldali politikusok körében, és a császár isteni jogának koncepcióját támogatta, erőteljesen támadva Tatsukichi Minobe „császári szervelméletét ”.

A politikai hatalom realitásai

Kyokujitsu-ki (a napsugarak zászlaja) A japán császári haditengerészet zászlaja volt ; és jelenleg a japán tengeri önvédelmi erők hajói foglalkoztatják

A Mikasa csatahajó haditengerészeti zászlaja

A Meidzsi -helyreállítás óta az állam központi alakja a császár volt . Az alkotmány szerint a császár államfő volt (4. cikk), valamint a hadsereg és a haditengerészet legfőbb parancsnoka (11. cikk). Shōwa császár 1937 -től a császári főparancsnokság parancsnoka is volt . A japán állampolgárokat a „védekező államba” vagy a „konszenzusállamba” hívták össze, ahol a nemzet minden erőfeszítése támogatta a kollektív célokat, a nemzeti mítoszok , a történelem és a dogma útmutatása alapján - így „nemzeti konszenzust” szerezve. A demokratikus intézményeket 1890 -ben létesítették az alkotmány kihirdetésével, és továbbra is legitimitást szereztek egészen az 1920 -as évekig, amikor hírnevüket vesztették.

Azok az aggodalmak, amelyek szerint a felelőtlen politikai pártok túl nagy befolyást gyakorolhatnak a létfontosságú katonai ügyekre, bevezettek egy szabályt, amely szerint a hadseregnek egyedül kell jelölnie a hadsereg miniszterét a civil kormányzatban. Ez lehetővé tette a hadsereg számára, hogy ténylegesen megvétózza a polgári kormányokat azáltal, hogy jogosult volt megtagadni a jelöltállítását. Ezt a politikát 1900 -ban vezették be a törvénybe, de 1913 -ban eltörölték. 1936 -ban újra bevezették, megerősítve ezután a kormány feletti katonai befolyást.

Japán politikai rendszerét az 1930 -as években a hadsereg felforgatta az ismételt puccskísérletek és a független militarista beavatkozások miatt. A mandzsúriai invázió azután, hogy a hadsereg elemei előállítottak egy incidenst, amely igazolta a hatalomátvételt, a tokiói kormány utasítása nélkül valósult meg. Ez azt mutatta, hogy a polgári kormány impotenciája, hogy bármilyen befolyással legyen a hadsereg impulzusaira. A kormányok egyre passzívabbá válnak, lehetővé téve az állam képviseletét és irányítását a hadsereg versengő elemeinek szétválasztására. A császár szerepe továbbra is igen tekintélyes maradt, a különböző frakciók versengtek azért, hogy kiálljanak a császár által "valójában" kívánt értelmezésük mellett.

A háború után fokozódott a császár háborúban és militarizmusban betöltött szerepének vizsgálata. Sok történész számára, mint Akira Fujiwara , Akira Yamada, Peter Wetzler, Herbert Bix és John Dower , a Douglas MacArthur és a SCAP által Japán megszállása első hónapjaiban végzett munka Hirohito és az egész császári család felmentésére a büntetőeljárások alól A tokiói törvényszék volt az uralkodó tényező abban a kampányban, amely utólag csökkentette a császár szerepét a háború alatt. Azt állítják, hogy a háború utáni nézetek a császári konferenciákra összpontosítottak, és elmulasztották a számos "krizantémfüggöny mögötti" találkozót, ahol az igazi döntéseket Shōwa császár , vezérkari főnökei és a kabinet hozta meg. Fujiwara számára "az a tézis, miszerint a császár, mint felelősségi szerv nem tudta megfordítani a kabinet döntését, a háború után koholt mítosz".

Politikai elképzelések

Az 1920-as években a jobboldali nacionalista hiedelmek egyre dominánsabb erővé váltak. A sintó állami támogatása ösztönözte a japán mitológiai történelembe vetett hitet, és ez miszticizmushoz és kulturális sovinizmushoz vezetett. Néhány titkos társaság felvállalta az ultranacionalizmust és a Japán-központú radikális elképzeléseket. Ide tartoztak: Genyōsha (Fekete-óceáni Társaság, 1881), Kokuryu-kai (Amur River Society, vagy Fekete Sárkány Társaság, 1901), a tengerentúli japán északi terjeszkedésnek szentelt mozgalmak; Nihon Kokusui Kai (Japán Hazafias Társaság, 1919), Tokoname Takejiro alapította ; A Japán Kommunista Párttal egy időben alapított Sekka Boshidan ( Vörösellenes Liga) ; valamint a Kokuhonsha (Állami Alapítvány Társaság), amelyet 1924 -ben alapított Hiranuma Kiichirō báró , Japán egyedi nemzeti jellegének megőrzése és ázsiai különleges küldetése érdekében.

A nacionalista elképzelések egy része Ikki Kita (1885–1937) ideológusnak , az Amur River Society tagjának tulajdonítható. 1919 -ben megjelent Egy vázlatos terv Japán újjászervezésére című könyvében Kita katonai puccsot javasolt a Meidzsi -helyreállítás feltételezett valódi céljainak előmozdítására . Ezt a könyvet betiltották, de bizonyos katonai körök olvastak benne az 1930 -as évek elején. Kita terve úgy fogalmazott, hogy felszabadítja a császárt a gyenge vagy áruló tanácsadóktól. Az alkotmány felfüggesztése és az országgyűlés feloszlatása után a császárnak és katonai védelmezőinek a "kollektivista közvetlen önkéntességért" kell dolgozniuk, hogy egyesítsék az embereket és a vezetőket. A munkásosztályokkal való harmóniát az arisztokrácia és a császári ház megszorításának megszüntetése keresné. A tengerentúlon Japán megszabadítaná Ázsiát a nyugati befolyástól. Az Amur River Society később szerepet játszott a mandzsúriai incidensben.

Politikai nacionalista mozgalmak

A japán haditengerészet általában hagyományosabb volt, védelmezte az ősi értékeket és a császár szent természetét; a japán hadsereg előremutatóbb volt, abban az értelemben, hogy elsősorban az erős vezetést értékelte, amint azt a puccs és a közvetlen fellépés is bizonyítja. A haditengerészet általában a politikai módszereket részesítette előnyben. A hadsereg végső soron a hipernationalisták, antikommunisták, antikapitalisták, parlamentellenesek és nacionalista-militarista eszmék eszköze volt.

A hadsereget a politikai korrupció szempontjából politikailag „tisztának” tartották , emellett pedig felelősséget vállaltak a nemzet biztonságának „helyreállításáért”. A fegyveres erők sok okból kifogásolták a hagyományos demokratikus pártokat és a szabályos kormányzást (a fegyveres erők alacsony forrásai, a nemzetbiztonság veszélyeztetése, a vezetők gyengesége). Összetételük alapján szorosan tisztában voltak a gazdasági depresszió közép- és alsóbb osztályokra gyakorolt hatásával, valamint a kommunista fenyegetéssel.

Mindkét ág hatalomra tett szert a külső tartományok igazgatása és a katonai előkészületek során.

Nacionalista jog az 1920 -as években

Az 1920 -as években más nacionalista jobboldali csoportok voltak a Jinmu Kai ( Jimmu Császári Társaság), Tenketo Kai (Égi ásópárt ), Ketsumeidan (Vér Testvériség) és Sakura Kai (Cseresznyevirág Társaság). Ezt az utolsót Dr. Shūmei Ōkawa , a Gyarmatosító Akadémia professzora, valamint az expanzió és a katonai fegyveres forradalom radikális védelmezője alapította otthon. A tagok között voltak a Mandzsúria -ügyben érintett katonatisztek , például Kingoro Hashimoto és Ishikawa Kanishi . Okawa csatornaként szolgált, amellyel Kita Ikki ötletei eljutottak a jobboldali fiatal nacionalista tisztekhez.

Hideki Tōjō (jobbra) és Nobusuke Kishi , 1943. október

Erőszakos puccsokra került sor, és a Kwantung hadsereg gyakorlatilag egyoldalúan döntött arról, hogy megszállja Mandzsúriát. Ezt aztán a kormány és a császár tényszerű tényként kezelte .

Tanok

Az Amau -doktrína ("ázsiai Monroe -doktrína ") kijelentette, hogy Japán vállalja a teljes felelősséget az ázsiai békéért. Kōki Hirota miniszter kijelentette, hogy "különleges övezet, kommunistaellenes, japánbarát és Mancsukuo-párti", és Észak-Kína a japán nemzeti lét "alapvető része" volt, amikor "szent háborút" hirdetett a Szovjetunió és Kína ellen. a "nemzeti küldetés".

1940 -ben Konoe herceg kihirdette a Shintaiseit (új nemzeti struktúra), Japánt a "fejlett honvédelmi állammá" tette, és létrehozta a Taisei Yokusankai -t (Birodalmi Hatóságsegítő Egyesület), a központosított "konszenzusos állam" megszervezése érdekében. Kapcsolódnak a Tonarigumi (rezidens bizottságok) kormányzati létrehozásához . További ideológiai alkotások voltak a " Shinmin no Michi " (臣民の道) könyv , a "Birodalmi út" vagy "Háborús párt" ( Kodoha ) hadseregpárt, a "Yamato szellem" ( Yamato-damashii ) és az ötlet a hakko ichiu (ami közvetlenül azt jelenti, hogy "8 sarok egy fedél alatt", azaz "egy ház, amelyben minden nép lakhat" vagy "mindenki család"), "Vallás és kormányzati egység" ( Saisei itchi ) és Kokka Sodoin Ho (általános mobilizációs jog).

A hivatalos tudományos szövegek között szerepelt Kokutai no Hongi és Shinmin no Michi . Mindketten Japán történelméről és a japán eszményről nyújtottak képet Kelet és Nyugat egyesítésére.

Geostratégia

Nagy-Kelet-Ázsia társjóléti szférája legnagyobb kiterjedésében

A " jen-blokk " gazdasági tanításait 1941-ben alakították át a "Nagy-Ázsia Társadalmi Jólét Szféra" tervévé, a japán nemzeti pénzügyek és hódítási tervek alapjául. E lépések mögött talán két évtizedes múlt állt.

A japán teoretikusok , mint például Saneshige Komaki , akik Ázsia szárazföldjével foglalkoznak, ismerték Halford Mackinder geostratégiai elméletét , amelyet a Demokratikus ötletek és valóság című könyvben fogalmaztak meg . Ő tárgyalt, miért „World sziget” Eurázsia és Afrika volt a domináns, és ezért a legfontosabb, hogy ez volt a „Közép-föld” Közép-Ázsia . Ezt védik a tengeri támadásoktól, sivatagok és hegyek, és csak nyugati oldalán, valamint az Európából származó fejlett technológiáknak van kitéve.

Mackinder kijelentette: "Aki Kelet -Európában uralkodik, az a Szívföldet parancsolja; Aki a szívvidéket uralja, a Világszigetet parancsolja; Ki uralja a Világszigetet, parancsol a Világnak". Ezek közé a közép -ázsiai területek közé tartoztak: a Szovjetunió egésze, a Csendes -óceán partja kivételével, a Volga folyótól nyugatra ; egész Mongólia , Sinkiang , Tibet és Irán . Ez a zóna hatalmas, természeti erőforrásokkal és nyersanyagokkal rendelkezik, nem rendelkezik jelentős mezőgazdasági lehetőségekkel, és nagyon kevés a lakossága. Mackinder a szárazföldi és tengeri erőforrásokra gondolt: az utóbbiak túlnyúlhatnak az előbbin, és távoli logisztikai műveleteket hajthatnak végre , de megfelelő bázisokra van szükségük.

Ezek a geopolitikai elképzelések egybeestek Kanji Ishiwara alezredes elméleteivel , amelyeket 1928 -ban kémkedésre küldtek Mandzsúriába. A hadsereg elfogadta őket, a Strike North Group formájában . A haditengerészetet viszont a terjeszkedés déli iránya érdekelte . Kiterjedt vita alakult ki, amelyet végül az 1938–39-es japán Szovjetunióval folytatott fegyveres konfliktusok szigorú tapasztalatai oldottak meg. Ez megdöntötte az egyensúlyt a „déli” terv és az 1941 -es csendes -óceáni háborút kiváltó Pearl Harbor -támadás felé.

Más ideológiai sorok

A Showa Studies Society egy másik "agytröszt" volt a radikális totalitárius Japán vezetői számára, Yoriyasu Arima gróf vezetésével . A radikális politikai kísérletek támogatója volt. Olvasta Karl Marxot és Max Stirnert , valamint más radikális filozófusokat. A Konoe Fumimaro és Fusanosuke Kuhara , hogy létrehozott egy forradalmi radikális jobb politikát.

Ezeknek a forradalmi csoportoknak később számos fontos személy segített, akik a mancsukui gyakorlati munkával valósították meg a nacionalista-militarista politika egyes elképzeléseit . Köztük volt Hideki Tōjō tábornok , a Kempeitai főnöke és a Kwantung hadsereg vezetője ; Yosuke Matsuoka , aki a ( Dél -Mandzsúria Vasúttársaság ) elnökeként és külügyminiszterként szolgált; és Naoki Hoshino , a hadsereg ideológusa, aki megszervezte Mancsukuo kormányát és politikai struktúráját. Tojo később hadügyminiszter és miniszterelnök lett a Konoe -kabinetben, Matsuoka külügyminisztere, és Hoshino projektmenedzsment -főnök, aki Japán új gazdasági struktúrájának létrehozásáért felelős. Ennek az ideológiai irányzatnak néhány iparosa képviselője volt Ichizō Kobayashi , a Tokio Gasu Denki elnöke, aki meghatározta az ipari és kereskedelmi minisztérium szerkezetét, és Shōzō Murata , aki a Sumitomo csoport kommunikációs miniszterévé vált.

További létrehozott csoportok a kormány birodalmi segélyszövetsége voltak . Mindkettőben részt vett Kingoro Hashimoto ezredes , aki egy nacionalista egypárti diktatúrát javasolt , egy állami gazdasággal kombinálva. A militaristák erős támogatást kaptak a nagy iparágak gazdag tulajdonosai részéről, de radikális tisztek részéről is voltak bizonyos szocialista-nacionalista érzelmek.

Az „Új Ázsia napja” ünneplés emlékezni akart a szent küldetésre, hogy kiterjesszék a befolyást a közeli ázsiai nemzetekre.

A japán kormány, valószínűleg a "munkásfront" állami szindikátus német példáját követve, végül megszervezte a Nemzetszolgáltató Társaságot, hogy csoportosítsa az ország összes szakszervezetét . A "Japán Munkásszövetség" összes szindikátusát integrálták ebbe az ellenőrző szervbe.

A kommunikációs média ellenőrzése

A sajtót és más kommunikációs médiumokat a Belügyminisztérium Információs Osztálya irányította . A Tokiói Rádiót az összes hivatalos információ terjesztésével vádolták meg a világon. A rádió angol, holland, három kínai nyelvjárásban, malájul, thaiul, valamint japánul továbbított Délkelet -Ázsiába; az iszlám világban pedig hindi, burmai, arab, angol és francia nyelvű műsorokat sugároztak. A Hawaii voltak rádiós programok angol és japán nyelven. További napi adások voltak Európába, Dél- és Közép -Amerikába, Dél -Amerika keleti területeire és az USA -ba, Ausztráliába és Új -Zélandra pedig sugárzott adásokat.

A Domei Tsushin hivatalos sajtóügynökség kapcsolatban állt a tengelyhatalmak sajtóügynökségeivel, mint például a DNB , a Transoceanic , az olasz Stefani ügynökség és mások. A helyi és mandzsukói újságok, mint például a Manchurian Daily News (japán tulajdonú) ezen intézmények ellenőrzése alatt álltak, és csak hivatalosan jóváhagyott értesítéseket és információkat tettek közzé.

Nacionalista szimbólum

Shiragiku (a krizantém)

Nemzeti és császári pecsét
A Mikasa csatahajó íja

A shiragiku -t (lit. "Fehér krizantém") vagy gyakoribb krizantémvirágot sokat használták császári szimbólumként. A krizantém trónra , a japán császárok hagyományos székhelyére utal .

Banzai

A hagyományos éljenzés, amelyet a császárnak és más méltóságoknak adtak, vagy különleges megemlékezéseken Tenno Heika Banzai (天皇陛下万歳 vagy 萬歲, „éljen a császár”) volt, vagy a rövidített forma, Banzai .

Ez utóbbi kifejezés, amely "tízezer évet" jelent, a kínai eredetű kifejezés (万歳), amelyet a japánok a Meidzsi -korban fogadtak el . Eredeti értelmében meghatározatlanul hosszú időt jelent, és hosszú életet kíván egy személynek, államnak vagy projektnek. A japánok által választott módon eredetileg egyszerűen ebben az értelemben használták, hogy hosszú életet kívánjanak a császárnak (és kiterjesztve a japán államnak). A háború előrehaladtával ez lett a tipikus japán háborús kiáltás vagy győzelmi kiáltás, és a császári csapatok harcra ösztönzésére használták.

Más nacionalista szimbólumok

Japán zászlaja
Felkelő Nap zászlaja
Szerencsés zászló (aláírt háborús zászló)
Ötpontos csillagjelvény ( császári japán hadsereg szimbóluma)
Cseresznyevirág jelvény (horgonyzással vagy anélkül) ( japán császári haditengerészet szimbóluma)
Hachimaki fejpánt
Senninbari ("Ezer öltésöv ")
Kimigayo (birodalmi felsége uralkodása)
Yasukuni szentély

A háború utáni fejlemények

1946 februárjában Douglas MacArthur tábornok azt a feladatot kapta, hogy készítsen el egy mintaalkotmányt, amely útmutatásul szolgál a japán nép számára. Az USA szándéka az volt, hogy biztosítsa a japán militarizmus forrásainak gyökereit a japán kormány, társadalom és gazdasági struktúra alapvető reformjaival. Az alkotmány talán legmaradandóbb hatása a 9. cikk, amely így szól:

"Őszintén törekedve az igazságosságon és renden alapuló nemzetközi békére, a japán nép örökre lemond a háborúról, mint a nemzet szuverén jogáról, és a fenyegetésről vagy az erőszak alkalmazásáról, mint a nemzetközi viták rendezésének eszközéről. Az előző cél elérése érdekében bekezdés, a szárazföldi, tengeri és légierők, valamint egyéb háborús lehetőségek soha nem maradnak fenn. Az állam harci jogát nem ismerik el. "

Japán a háborúról és a katonai hatalomról való lemondással az Egyesült Államok biztonságát nézte. A hidegháború kezdetével az Egyesült Államok szorosabb kapcsolatot ápolt Japánnal, mivel Japán a Szovjetunióval szemben stratégiailag elhelyezkedett. Japán, amint azt Yasuhiro Nakasone japán miniszterelnök kijelentette , " elsüllyeszthetetlen repülőgép -hordozó " lett az Egyesült Államok számára. Az Egyesült Államokkal való szoros kapcsolatból kiindulva Japán azt remélte, hogy idővel országuk lesz a "harmadik láb egy háromszögben, amely két nagyhatalmat érint". A hetvenes évek tanúi voltak annak, hogy Japán három alapvető tantételt fogadott el, amelyek a japán internacionalizmus meghatározását és irányítását célozzák, mindezt a liberális internacionalizmus előmozdítására irányuló japán kezdeményezések szükségességével kapcsolatban . A második világháború utáni japán gazdasági fejlődés aláásta a háború előtti militarista nacionalizmus vonzerejét, és megmutatta, hogy gyarmatok nélkül lehetséges a jóléthez vezető út.

Nacionalista jobboldali csoportok

1996-ban az Országos Rendőrségi Ügynökség becslése szerint Japánban több mint 1000 szélsőjobboldali csoport működött, összesen mintegy 100 000 taggal. Ezeket a csoportokat japánul Uyoku dantai néven ismerik . Bár politikai különbségek vannak a csoportok között, általában a baloldaliság filozófiáját, a Kínai Népköztársasággal , Észak-Koreával és Dél-Koreával szembeni ellenségességet , valamint Japán második világháborús szerepének igazolását hordozzák . Az uyoku dantai csoportok jól ismertek hangszórókkal ellátott, jól látható propagandajárműveikről , amelyek jól láthatóan fel vannak tüntetve a csoport nevével és a propaganda szlogenjeivel. A járművek hazafias vagy háborús kori dalokat játszanak.

Az ilyen csoportokhoz kötődő aktivisták Molotov -koktélokat és időzített bombákat használtak, hogy megfélemlítsék a mérsékelt politikusokat és közéleti személyiségeket, köztük Hitoshi Tanaka volt külügyminiszter -helyettest és a Fuji Xerox elnökét, Yotaro Kobayashit . Egy jobboldali csoport volt tagja felgyújtotta Koichi Kato LDP politikus házát. Koichi Kato és Yotaro Kobayashi ellenezték Koizumi Yasukuni szentélybe tett látogatásait .

A nyíltan revizionista Nippon Kaigit "Japán legnagyobb jobboldali szervezetének" tartják.

Nacionalista jobboldali politikai pártok

Nagy -Japán Hazafias Párt (1951 -től napjainkig)
Liberális Demokrata Párt (1955 -től napjainkig)
Japán Nemzeti Szocialista Munkáspárt (1982 - napjainkig)
Japán Nemzetpárt (1988 -tól napjainkig)
Ishin Seitō Shimpū (1995 -től napjainkig)
Sunrise Party (2010–2012)
Japán Restaurációs Párt (2012–2014)
Japán Innovációs Párt (2014–2016)
Buli a japán Kokoro számára (2014–2018)
Nippon Ishin no Kai (2015 -től napjainkig)
Japán első párt (2016 -tól napjainkig)
Kibō no Tō (2017 -től napjainkig)

Lásd még

Bibliográfia

Behr, Edward. Az utolsó császár ISBN 0-553-34474-9 , Bantam, 1987
Newman, Joseph. Goodbye Japan , megjelent New Yorkban, 1942
Moore, Frigyes. A japán vezetőkkel , New Yorkban, 1942
Whitney Hall, John. Japán Birodalom , 20. kötet, 1967.
Emmott, Bill. "Japán angol leckék" külpolitika , 140 (2004)
Kase, Yuri. „Japán Nonnuclear Fegyverek politika változó biztonsági környezethez” globális ügyek , 165,3 (2003)
Lincoln, Edward. "Japán: A hatalom szűk használata" Washington Quarterly , 27.1 (2003/2004. Tél)
Ozawa, Terutomo. "Az új gazdasági nacionalizmus és a japán betegség": A menedzselt gazdasági növekedés rejtélye " Journal of Economic Issues , v30 (1996)
Pyle, Kenneth B. A japán kérdés: Hatalom és cél egy új korszakban , (Washington, DC)

Egyéb történelmi utalások

Ázsiai és csendes -óceáni geopolitika

Shaw, B. Earl, "United States Pacific Defense" cikk Van Valkenburgban, Samuel Book America at War Prentice-Hall, (1942).
Weigerth, W. Hans. "Haushofer és a csendes-óceáni térség", Külügyek , XX (1942), P. 732-742.
Mackinder, J. Halford, Demokratikus eszmék és valóság , New York, Holt, (1942).
Bowman, Isaiah. Az új világ , Yonker-on-Hudson, Világkönyv, (1928), 4. kiadás.

A japán és a mandzsukui kormány hivatalos kiadványai

Császári japán kormányvasutak , Hivatalos útmutatók Kelet -Ázsiába, I., Mandzsúria és Kiválasztott, Tokió, 1913 és később.
South Manchurian Railway Company Ed, 1929. - Progress in Mandzsúria (jelentés), 1907–28
Mandzsúri évkönyvek (különböző kiadások)
Távol -keleti évkönyvek (1941 -ből)
A kortárs Mandzsúria áttekintése (1937 óta)
Review of Contemporary Mandzsúria, 1939. Manchukuo Government hivatalos kiadványai.
Manchuria Annals, Vol., 1933-39. Manchukuo kormány hivatalos kiadványai.
Hayashide, Kenjiro, Epochal utazás Nipponba. Manchukuo kormány hivatalos kiadványai.
Japán Évkönyv, Tokio, (1941 óta)
Tokio Nichi-Nichi, Osaka Mainichi (újságok), angol nyelvű mellékletek (az 1930-as évekből)
A Nippon Dempo és a Tenshin Nichi-Nichi Shimbun újságok, Review Bungei Shunju
Mancsukuo népének hangja. Manchoukuoan kormány kiadása.
Japán-Mandzsukuo évkönyv (1940-es évek)
Tajvan, Chosen és Karafuto kormányai, Hivatalos éves jelentések e tartományok igazgatásáról (1924–1926 és más évek).
Mitsubishi Economics Research Bureau. "Japán kereskedelem és ipar, jelen és jövő", Mcmillan, London (1936)
Kokusai Bunka Shinkokai (Nemzetközi Kulturális Kapcsolatok Társasága), Tokió (1930/40 -es évek) recenziói és egyéb kiadványai.
A Kan-Ichi Uchida, Tokió, Kobunsha Co. kiadványai (ugyanebben az időszakban)

Languages

In other projects