Jezsuita redukció - Jesuit reduction
Része egy sor on |
Spanyol küldetések az amerikai kontinensen a katolikus egyház |
---|
Missziók Észak -Amerikában |
Küldetések Dél -Amerikában |
Kapcsolódó témák |
Katolikus portál |
A jezsuita csökkentések egyfajta települést jelentettek az őslakosok számára, különösen a brazil Rio Grande do Sul térségben, Paraguayban és a dél -amerikai szomszédos Argentínában , amelyet a jezsuita rend alapított a 17. század elején, és a 18. században a tilalommal szüntették meg. jezsuita rend több európai országban. Ezt követően a " szocialista teokrácia " kísérletének vagy a " jóindulatú gyarmatosítás " ritka példájának nevezték .
Az újonnan szerzett dél-amerikai domíniumokra a spanyol és portugál birodalmak fogadott el stratégiát összegyűjtése őshonos populációkra közösségekre úgynevezett „Indian csökkentések ” ( spanyol : reducciones de Indios ) és portugál : redução (többes reduções ). A csökkentések célja a kereszténység és az európai kultúra megismertetése volt . A világi és vallási hatóságok "csökkentéseket" hoztak létre.
A jezsuita csökkentések keresztény missziók voltak, amelyek sikeresen kiterjedtek a mai Paraguay , Brazília és Argentína határait átfogó területen (a hármas frontera ) a guaraní népek körében . A csökkentéseket gyakran együttesen Río de la Plata misszióknak nevezik . A jezsuiták megkíséreltek egy " államot az államban " létrehozni, amelyben az őslakos népek a csökkentésekben a jezsuiták irányításával autonómak maradnak, és el vannak szigetelve a spanyol gyarmatosítóktól és a spanyol uralomtól. A legfontosabb tényező vonzza a bennszülöttek a csökkentés volt a védelmet, akkor így rabszolgasággal és a kényszermunka encomiendas .
Mind a jezsuiták, mind a bennszülött caciques vezetésével a csökkentések nagyfokú autonómiát értek el a spanyol gyarmatbirodalmon belül. A bennszülött munkaerő alkalmazásával a csökkentések gazdaságilag sikeresek lettek. Amikor a brazil bandeirante rabszolga-kereskedők bevonulása veszélyeztette a csökkentéseket, indiai milíciákat állítottak fel, amelyek hatékonyan harcoltak a portugál gyarmatosítók ellen. Azonban közvetlenül a Jézus Társasága számos európai országban, köztük Spanyolországban 1767 -ben történt elfojtása következtében a jezsuitákat a spanyol király, III . Károly parancsára kizárták a Guaraní missziókból (és Amerikából) . Így ért véget a paraguayi csökkentések korszaka. A kiutasítás okai inkább az európai politikához kapcsolódtak, mint maguk a jezsuita missziók tevékenységéhez.
A Rio de la Plata jezsuita csökkentések 1732 -ben, Brazíliában, Paraguayban és Argentínában 30 misszió alatt elérték a 141 182 főt. A csökkentést a jezsuita missziók a Chiquitos Kelet Bolívia elérte a maximális lakossága 25,000 1766 jezsuita csökkentését Llanos de Moxos is Bolíviában, elérte a lakosság mintegy 30.000 1720-ban In Chiquitos, az első csökkentésre-ben alakult 1691 -ben és a Llanos de Moxos -ban 1682 -ben.
A jezsuita csökkentéseket pazarul dicsérték "szocialista utópiának" és " keresztény kommunista köztársaságnak", valamint bírálták "merev, súlyos és aprólékos szabályozásukért" az indiai nép életét, amelyet határozott kézzel kormányoztak a guaraní közvetítőkön keresztül .
Történelem
A 16. században különböző vallású rendek papjai elindultak Amerika evangelizálására , a kereszténységet az őslakos közösségekbe hozták. A gyarmati kormányok és a misszionáriusok megegyeztek abban a stratégiában, hogy a gyakran nomád őslakosokat nagyobb közösségekbe gyűjtik, amelyeket csökkentéseknek neveznek, hogy hatékonyabban tudják kormányozni, adóztatni és evangelizálni őket. A csökkentéseket általában eszközként is értelmezték, hogy az indiánok átvegyék az európai életmódot és értékeket. Mexikóban a politikát congregación -nak hívták , és a Vasco de Quiroga kórházak és a kaliforniai ferences missziók formájában is megjelentek . A portugál Brazíliában a csökkentéseket aldeiáknak nevezték . Jogilag, a gyarmati uralom alatt az indiánokat kiskorúaknak, valójában gyermekeknek minősítették, akiket európai misszionáriusok védenek és vezetnek az üdvösséghez (kereszténységre való áttéréshez).
A formailag csak 1540 -ben alapított jezsuiták viszonylag későn érkeztek az új világba, körülbelül 1570 -től, különösen a domonkosokhoz és a ferencesekhez képest , ezért a gyarmatosítás határait kellett keresniük a missziós területeken. A jezsuita csökkentések a tizenhetedik század elején keletkeztek, amikor Lizarraga püspök misszionáriusokat kért Paraguayba. 1609 -ben, Phillip III utasítása alapján , Asunción spanyol kormányzója megállapodást kötött Paraguay jezsuita tartományával. A jezsuiták megállapodtak abban, hogy a Paraná folyó mentén fekvő stratégiai helyeken falvakat létesítenek, amelyeket indiánok laktak, és elkülönültek a spanyol városoktól. A jezsuitáknak "tíz évig adókedvezményt kellett élvezniük", amely hosszabb ideig tartott. Ez a missziós stratégia 150 évig folytatódott, amíg a jezsuitákat 1767 -ben ki nem ültették. A kormány alapvetően az volt a célja, hogy megvédje a határt a redukciókkal, ahol az indiánokat megismertették az európai kultúrával.
Bukás és repülés
1609-ben három jezsuita kezdte meg az első csökkentést San Ignacio Guazúban a mai Paraguayban. A következő 22 évben a jezsuiták 15 misszió létrehozására összpontosítottak Guayrá tartományban , ami a mai Brazília Paraná állam nyugati kétharmadának felel meg , és több mint 100 000 négyzetkilométeres területen terültek el. Ennek a területnek a teljes őslakossága valószínűleg körülbelül 100 000 volt.
E missziók létrehozása nem volt nehéz és veszélytelen. A guaraní sámánok ellenálltak egy új vallás bevezetésének, és a missziók létrehozását követő első néhány évben akár 7 jezsuitát is megöltek az indiánok. 1618 -ban megkezdődött az első olyan járványsorozat, amely a missziók között elterjedt és több ezer guaraní -t megölt. A Guaraní gyülekezete nagy településekre a missziókon elősegítette a betegségek terjedését. Ennek ellenére a küldetéseknek hamarosan 40 000 Guaraní tartózkodott. Azonban az ugyanazon a régióban élő guaraní tízezrek kívül maradtak a missziókon, hagyományos módon éltek és gyakorolták hagyományos vallásukat.
A csökkentések portugál területen belül történtek, és 1628-ban megkezdődtek a São Paulo-i bandeirante rabszolgák által a missziókra és a nem missziós Guarani -ra irányuló nagyszabású razziák . A csökkentéseket Guaraní koncentrációjukkal úgy tekintették, mint a rabszolgák könnyebb elfogásának lehetőségét a szokásosnál. 1631 -től kezdődően és 1638 -ban a jezsuiták a még tartózkodó misszió túlélőit, mintegy 12 000 embert, délnyugatra, mintegy 500 kilométerre (310 mérföld) áthelyezték egy spanyol irányítás alatt álló területre, amely a 21. században Paraguay, Argentína és Brazília között oszlik meg. A területen már voltak jezsuita missziók, és a guayrái menekültekhez csatlakoztak az Uruguayból és Tapé -ból ( Brazília Rio Grande do Sul állam) származó guarani menekültek is, akik hasonló tapasztalatokat szereztek.
Visszaállítás és siker
Az új helyszíneken a jezsuiták 30 csökkentést állapítanának meg, amelyeket gyakran Rio de la Plata misszióknak neveznek. 1641 -re a rabszolgák és a járványok ellenére a Rio de la Plata missziók guarani népessége 36 190 fő volt. Ezt követően közel egy évszázadon keresztül a missziós létszám 1732 -ben folyamatosan 141 242 főre növekedett.
Az 1640 -es években a guaraniaknak azonnal szükségük volt arra, hogy megvédjék magukat a rabszolgáktól. A jezsuiták elkezdték felfegyverezni őket, fegyvereket és lőport gyártva a missziókban. Biztosították a spanyol korona engedélyét és néhány fegyverét is, hogy indiánok milíciáit emeljék fel, hogy megvédjék a csökkentéseket a portyázások ellen. A Bandeirantes követte a csökkentések a spanyol területen, de 1641-guarani milícia legyőzött hadsereg 1500 vagy több portugál rabszolga és Tupi indián segédanyagokat a csatában Mbororé . A milíciák végül 4000 katonát számláltak, és lovasságuk különösen hatékony volt, európai stílusú egyenruhát viseltek, íjakat és nyilakat, valamint muskétákat viseltek.
Több mint egy évszázad telt el, amíg a madridi szerződésben (1750) a spanyolok átengedték a portugál területeket, köztük a Misiones Orientales -t, a csökkentéseket most Brazíliában, azzal a fenyegetéssel, hogy ismét kiteszik az indiánokat az elnyomóbb portugál rendszernek. A jezsuiták engedelmeskedtek, és megpróbálták a lakosságot az Uruguay folyón áthelyezni, amint azt a szerződés lehetővé tette, de a misszióban született Sepé Tiaraju vezette guaraní milícia ellenállt a guaraní háborúban , és legyőzte a spanyol csapatokat, és 1754-ben fegyverszünetet kötöttek Guaraníban - győzelem, amely segített biztosítani a csökkentések esetleges vereségét. Az úgynevezett Csökkentési Háború véget ért, amikor egy nagyobb, háromezer spanyol és portugál csapatból álló csapat 1756 -ban leverte a lázadást, és Guaraní vesztesége (mind a csatában, mind az azt követő mészárlásokban) több mint 1500 volt.
A csökkentéseket a világi hatóságok fenyegetésnek tekintették, és az európai jezsuiták elleni egyre növekvő támadásba keveredtek. A csökkentések gazdasági sikere, amely jelentős volt, bár nem volt olyan nagy, mint azt gyakran leírták, a jezsuiták függetlenségével együtt félelmet váltott ki. A csökkentéseket egyesek filozófiák ideális közösségek nemes vadak , és dicsérték ekként Montesquieu az ő L'Esprit des Lois (1748), és még a Rousseau , nem barátja a templom. Érdekes történetük továbbra is némi romantikázás tárgya, mint például a The Mission (1986) című filmben, amelynek története az 1750 -es évek miniatűr léptékű eseményeihez kapcsolódik.
Kiutasítás
Amikor a jezsuitákat 1767 -ben kiűzték a spanyol birodalomból, a csökkentések lassan kihaltak, rabszolgarablások áldozatai lettek, vagy beolvadtak az európai társadalomba. A csökkentések egy része továbbra is városként lakott, míg a legtöbbet elhagyták, és csak romok maradnak. Córdoba, Argentína , a legnagyobb város, amely a csökkentésekhez kapcsolódik, atipikus volt, mint a jezsuitákat megelőző spanyol település, amely a jezsuita jelenlét központjaként működött, noviciátusközponttal és főiskolával, amely ma a helyi egyetem. A córdobai missziót 1767 -ben vették át a ferencesek. Sokan az UNESCO Világörökség részévé nyilvánultak , köztük hat Chiquitos jezsuita misszió Bolíviában, mások Brazíliában, Argentínában és Paraguayban. Van még két kreol nyelvek , Lingua Geral és Nheengatu származó, a csökkentések alapuló Guaraní, Tupi és portugál.
Egyéb csökkentések
A jezsuita sikereket a Rio de la Plata, a Chiquitos és a Llanos de Moxos missziókban nem duplikálták a népes és harcias kelet -bolíviai Guarani vagy az Andok lábánál fekvő Chiriguanos közötti missziók . A jezsuita misszió a Chiriguanosok körében 1767 -ben csak 268 megtértet követett.
Hasonlóképpen, a jezsuitáknak kevés sikerük volt a guaycuru népek között , több nomád törzs, akik uralták a Gran Chaco -t .
A küldetés élete
A csökkentések csúcsán a 18. században körülbelül 40 különböző közösség volt, amelyek több mint 150 000 indiánnak adtak otthont, akik közül a legtöbben Guaraní, Tupi, Chiquitos és a Llanos de Moxos különböző etnikai csoportjai voltak.
A csökkentéseket egységes terv szerint határozták meg: a főépületek, mint a templom, a főiskola és a templomkert, egy széles tér köré koncentrálódtak, a házak a másik három oldalra néztek. Minden falu házat biztosított özvegyeknek, kórházat és több raktárt is. A tér közepén kereszt és a misszió védőszentjének szobra állt. A csökkentéseket őslakos főnökök irányították, akik a csökkentések kormányzói voltak, de a jezsuiták irányították őket. A csökkentésben minimum két jezsuita volt, a nagyobbaknál több. A csökkentések társadalmi szervezését gyakran rendkívül hatékonynak minősítették; a legtöbb önfenntartó volt, sőt többlet árut termeltek, amelyeket külső közösségeknek értékesítettek, ami megalapozta azt a hitet, hogy a jezsuiták óriási gazdagságot őriznek az indiai munkával. A fő forgalmazott termék a szarvasmarha és a yerba párjának a bőre volt , a levelek némileg részegek, mint a tea. Kezdetben ezeket vadon gyűjtötték, de később termesztették. Számos szakmát és készséget tanítottak egyes indiánoknak, beleértve a nyomtatást is, hogy többnyire őslakos nyelveken vallásos szövegeket készítsenek, néhányat bennszülött művészek metszetei illusztráltak . A valóságban a közösségek gazdaságilag sikeresek voltak, de aligha jelentettek jelentős jövedelemforrást a jezsuita rend számára. A vita tárgya, hogy a jezsuiták milyen mértékben ellenőrizték az őslakos népességet, amelyért felelősséggel tartoztak, és hogy mennyire engedték működni az őslakos kultúrát.
A főépületek, különösen a templomok, gyakran jelentős barokk építmények voltak, amelyeket képzett őshonos mesteremberek készítettek, és több mint két évszázados elhagyás után is lenyűgözőek maradnak, bár a bonyolult faragott fa belső terek ezekben az esetekben eltűntek. Az első épületek általában fából készültek, amelyet néha kőbarokk építészetet utánzó stukkódísz borított . Később, ha az erőforrások engedik, tényleges kőépületek következnek, néha nagyon nagyok. A bolíviai missziókban vannak a legjobb fennmaradt fa- és vályogtemplomok. Martin Schmid atya (1694–1772), svájci jezsuita, aki a redukciók vezető személyisége volt, építész és zeneszerző is, és általában nagy elismerést tulajdonít mind a későbbi építészetnek, mind a redukciók figyelemre méltó zenei életének. .
A küldetés elrendezése
Több küldetés romja is megmaradt. Egységes tervben rögzítették őket. Az épületek egy központi tér köré csoportosultak, az egyik végén a templom és a raktárak, valamint a bennszülöttek lakóhelyei, hosszú laktanyában, a másik három oldalt alkotva. Minden családnak külön lakása volt, de egy veranda és egy tető talán száz családnak szolgált. A templomok kőből vagy finom fából készültek, magas tornyokkal, kidolgozott szobrokkal és gazdagon díszített oltárokkal, Olaszországból és Spanyolországból behozott szobrokkal . A papi lakások, a megbízott, az istállók, a fegyverraktár, a műhely és a kórház , szintén általában kőből, egy belső teret képeztek a templom mellett. Maga a tér egy sík fűterület volt, amelyet juhok vágtak le . A bennszülött házak néha kőből, de gyakrabban vályogból vagy vesszőből készültek , saját készítésű bútorokkal és vallási képekkel, amelyeket gyakran maguk készítettek.
Élet a missziókban
A kisebb misszióknak két papjuk volt, míg a nagyobb misszióknak több. A népesség 2000 és 7000 között változott. Délelőtt a gyermekek himnuszát szentmise és reggeli követte, majd a dolgozók a feladataikhoz mentek.
A jezsuiták a zene hallatára összevonták neofitáikat, és a szántóföldre vonulva, a szent magasba emelve a közösség minden nap felkeltek. Útközben meghatározott időközönként szentek szentélyei voltak, ahol imádkoztak, és himnuszokat énekeltek a szentélyek között. A felvonulás előrehaladtával fokozatosan kisebb lett, ahogy indiánok csoportjai elindultak dolgozni a különböző területeken, és végül a pap és az akolita a zenészekkel egyedül tért vissza.
Délben minden csoport összegyűlt az Angelus -hoz , majd vacsora és szieszta következett ; a munkát ezután este folytatják. Vacsora után jött a rózsafüzér és az alvás. Esős napokon beltéren dolgoztak. A gyakori fesztiválok színlelt csatákkal, tűzijátékkal, koncertekkel és táncokkal élénkítették a közösséget.
A főgazdaságon kívül minden embernek jellemzően saját kertje volt, mezőgazdasággal, állattenyésztéssel és maté termesztéssel foglalkozott . A jezsuiták számos európai mesterséget és művészetet mutattak be közösségeiknek. Gyapotfonókat, cserzőket , ácsokat , szabókat , kalapkészítőket, kádárokat , hajóépítőket, ezüstműveseket , zenészeket és hangszergyártókat, festőket és esztergályosokat néha találni lehetett. Nyomtatóik is voltak , és kéziratokat is készítettek kézi másolással.
A missziók során előállított árukat, beleértve a szarvasmarhákat, Buenos Airesben és más piacokon értékesítették a papok felügyelete alatt. A bevételt megosztották egy közös alap, a dolgozók és az eltartottak között.
Nagy hangsúlyt fektettek az oktatásra, mivel a korai képzést tekintették a jövőbeli siker zálogának. Az oktatás nagy részét Guaraní -ban végezték, amely még mindig az ország uralkodó nyelve volt, de a spanyolt is tanították.
Év | Népesség | Hozzászólások |
---|---|---|
1641 | 36 190 | |
1700 | 86,173 | Folyamatos növekedés 1647 óta |
1732 | 141,242 | A csökkentések legnagyobb populációja |
1740 | 73,910 | A népesség csökkenése járványok miatt |
1768 | 88,864 | A jezsuitákat kiutasították |
1801 | 45 637 | Csökkenés a hanyatlásban |
Jezsuita csökkentések országonként
Argentína
- San Ignacio Mini in Misiones tartományban
- Nuestra Señora de Santa Ana Misiones tartományban
- Nuestra Señora de Loreto Misiones tartományban
- Santa María la Mayor Misiones tartományban
- Córdoba jezsuita épületei és birtokai a Córdoba
Bolívia
- San Javier
- Concepción
- San Ignacio de Velasco
- Santa Ana de Velasco
- San Miguel de Velasco
- San Rafael de Velasco
- San José de Chiquitos
- Santiago de Chiquitos
- San Juan Bautista
- Santo Corazón
- San Ignacio de Zamucos
Brazília
- São Miguel das Missões
- São João Batista
- São Lorenço Martir
- São Nicolau
- São Francisco de Borgia
- São Luis Gonzaga
- Santo gengelo Custódio
Paraguay
- La Santisima Trinidad de Paraná
- Jesús de Tavarangue
- San Cosme és Damian
- Encarnacion de Itapua
- Santa Maria de Fey
- San Ignacio Guazú
- Santiago Apóstol
- Santa Rosa de Lima
Uruguay
- Nuestra Señora de los Desamparados , a Santa Lucia folyó partján .
- Estancia del Rio de las Vacas , amelyet 1741 -ben alapítottak és ma "Calera de las Huérfanas" néven ismert , Colonia megyében , Carmelo közelében
Képtár
Festett fa dombormű ugyanabban a templomban
Részlet a Santa Cruz -i San Miguel de Velasco -i oltár -istállóról
Lásd még
- Spanyol missziók Dél -Amerikában
- Chiquitos jezsuita missziói
- Katolikus egyház és a felfedezés kora
- Katolikus missziók
- Indiai csökkentések
- Küldetés (állomás)
Hivatkozások
Lábjegyzetek
Bibliográfia
- Bakewell, Peter John, Latin -Amerika története: c. 1450-től napjainkig , 2. kiadás, 2004, Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-23160-9 , ISBN 978-0-631-23160-8 , google books
- Bailey, Gauvin Alexander. Művészet az ázsiai és latin -amerikai jezsuita missziókról , 1999. [1]
- Caraman, Philip (1976). Az elveszett paradicsom: a dél -amerikai jezsuita köztársaság . New York: Seabury Press. ISBN 978-0-8164-9295-4.
- Graham, RB Cunninghame (1924). Egy eltűnt árkádia: néhány beszámoló a jezsuitákról Paraguayban 1607–1767 (etext). London: William Heinemann. ISBN 978-0-7126-1887-8.
- Ganson, Barbara (2003). A guarani spanyol uralom alatt a Rio de la Platában . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5495-8.
- Gott, Richard (1993). Föld gonosz nélkül: utópisztikus utazások a dél -amerikai vízgyűjtőn (illusztrált szerk.). Hátoldal. o. 202. ISBN 978-0-86091-398-6. Letöltve: 2010-03-10 .
- Haase, Wolfgang és Meyer Reinhold (szerk.) (1994). A klasszikus hagyomány és Amerika . ISBN 9783110115727.CS1 maint: extra szöveg: szerzői lista ( link )
- Lippy, Charles H, Robert Choquette és Stafford Poole (1992). A kereszténység Amerikába érkezik: 1492 - 1776 . New York: Paragon House. ISBN 978-1-55778-234-2.CS1 maint: több név: szerzői lista ( link )
- McNaspy, Clement J. (1984). Conquistador kard nélkül. Roque González élete, SJ Chicago: Loyola University Press.
- Nonneman, Walter. "A paraguayi jezsuiták szocialista teokráciájának gazdaságáról" , a Theocracy Political Economy-ból , ISBN 978-0230613102 .
- de Ventós, Xavier Rubert, A spanyol labirintus: hagyomány és modernitás az amerikai gyarmatosításban , Transaction Publishers, 1991, ISBN 978-0-88738-301-4 .
Külső linkek
- Alan Rinding cikke a brazil indiánokról
- Őslakos népirtás a brazil Amazonasban
- Mélyreható 1913-as Katolikus Enciklopédia cikk a csökkentésekről
- Gyarmati Brazília: a portugálok, a tupik és más bennszülött törzsek
- Chiquitanía jezsuita redukcióinak részletes leírása képekkel
- A Paraguayi Jézus Társaság tartományának jelenlegi leírása a szomszédos területekkel , 1732, Világ digitális könyvtára
- Robert H. Jackson , Paraguay, Argentína és Brazília jezsuita missziói