Zsidó vallási mozgalmak - Jewish religious movements
| Része egy sor on |
| judaizmus |
|---|
  
|
| Része egy sor on |
| Zsidók és judaizmus |
|---|
A zsidó vallási mozgalmak , amelyeket néha " felekezeteknek " is neveznek , különböző csoportokat foglalnak magukban, amelyek az ókorban a zsidók körében alakultak ki . Ma a fő megosztottság a "hagyományos judaizmus" ( ortodox és konzervatív ) és a reform között van, több kisebb mozgalommal együtt. Ez a felekezeti struktúra főként az Egyesült Államokban van jelen, míg Izraelben a törésvonalak a haredi judaizmus (haredim), a vallásos cionizmus (datim), a masortim (hagyományos) és Hiloni (világi) zsidók között vannak.
A mozgalmak nézeteik eltérőek különböző kérdésekben. Ezek a kérdések magukban foglalják a betartás szintjét, a zsidó jog értelmezésének és megértésének módszertanát , a bibliai szerzőséget , a szövegkritikát , valamint a messiás (vagy messiási kor ) jellegét vagy szerepét . E mozgalmak során markáns különbségek mutatkoznak a liturgiában , különösen az istentiszteletek nyelvén, a hagyományosabb mozgalmak pedig a héber nyelvet hangsúlyozzák. A legélesebb teológiai megosztottság az ortodox és a nem ortodox zsidók között fordul elő, akik ragaszkodnak más felekezetekhez, így a nem ortodox mozgalmakat néha együttesen "liberális felekezeteknek" vagy "progresszív folyamoknak" nevezik.
Terminológia
Néhány zsidó elutasítja a felekezet kifejezést, mint a judaizmuson belüli különböző csoportok és ideológiák címkéjét, azzal érvelve, hogy a felekezet fogalmának kifejezetten keresztény visszhangja van, amely nem fordítható könnyen a zsidó kontextusba. Azonban az elmúlt években az amerikai zsidó évkönyv elfogadta a "felekezetet", ahogy sok tudós és teológus is.
Gyakran használt kifejezések a mozgalmak , valamint a felekezetek , fajták , hagyományok , csoportosulások , folyamok , ágak , trendek és hasonlók. Néha opcióként csak a zsidóság három fő áramlatát (ortodox, konzervatív és reform) nevezik hagyománynak, és a bennük lévő megosztottságot mozgalmaknak nevezik.
A zsidó csoportok maguk is elutasítják a szekták jellemzését . A szektákat hagyományosan vallási alcsoportokként határozzák meg, amelyek elszakadtak a főtesttől, és ez az elkülönülés általában idővel helyrehozhatatlanná válik. A zsidóságon belül az egyének és a családok gyakran váltják a hovatartozást, és az egyének szabadon házasodhatnak egymással, bár a fő felekezetek nem értenek egyet azzal, hogy ki a zsidó . Nem szokatlan, hogy az egyik liberális felekezetben kiképzett papság és zsidó pedagógus egy másikban szolgál, és nem maradt más választása, sok kicsi zsidó közösség több mozgalom elemeit egyesíti, hogy elérje a tagság életképes szintjét.
A zsidó vallási mozgalmak közötti kapcsolatok változatosak; néha a halakha (zsidótörvény) tartományán kívüli felekezetközi együttműködés jellemzi őket , mint például a New York -i Rabbis Board , és néha nem. Néhány mozgalom néha együttműködik, egyesülve a közösségi szövetségekben és az egyetemi szervezetekben, például a Hillel Alapítványban . A zsidó vallási felekezetek különböznek a zsidó etnikai megosztottságtól és a zsidó politikai mozgalmaktól , de gyakran kapcsolódnak hozzájuk .
Szamaritánus
A szamaritánusok az Efraim és Manasse törzsek közvetlen leszármazottainak tekintik magukat Izrael északi királyságában , amelyet Asszíria i . E. 722 -ben meghódított . A modern genetika némi igazságot sugallott mind a szamaritánusok, mind a zsidók Talmud állításaira.
A szamaritánus Tóra megőrzi a Tóra változatát kissé változatos formában. Az első történelmi utalások a szamaritánusokra a babiloni száműzetésből származnak . A Talmud szerint a szamaritánusokat zsidóként kell kezelni azokban az ügyekben, ahol gyakorlatuk megegyezik a fősodorral, de egyébként nem zsidóként kell kezelni őket. A szamaritánusok két, mintegy 700 egyedből álló közösségre csökkentek. Az egyik ilyen közösség az izraeli Holon városban található , míg a másik Nablus közelében , a Gerizim -hegyen , Ciszjordániában .
Ma a szamaritánusoknak hivatalosan át kell lépniük a judaizmusra , hogy zsidónak lehessen tekinteni őket. Az egyik példa az izraeli tévés személyiség, Sofi Tsedaka, aki szamaritánusként nevelkedett és 18 évesen áttért a zsidóságra.
Szekták a második templom időszakában
A második templom lerombolása előtt i. E. 70 -ben a római Júdea tartomány zsidóit több, néha egymás között hadakozó mozgalomra osztották: farizeusokra , szadduceusokra , esszénusokra , zelótákra és végül korai keresztényekre . Sok történelmi forrás, például Flavius Josephus , az Újszövetség és a Holt -tengeri tekercsek előkerült töredékei tanúsítják a zsidók közötti megosztottságot ebben az időben. A későbbi időszakokból származó rabbinikus írások , köztük a Talmud , tovább erősítik ezeket az ősi szakításokat.
A fő belső harcok ebben a korszakban a farizeusok és a szadduceusok, valamint a korai keresztények, valamint az esszénusok és zelóták között folytak. A farizeusok meg akarták őrizni a klasszikus Tóra -tanítások tekintélyét és hagyományait, és megkezdték a Misna korai tanításait , fenntartva a szanhedrin , a legfelsőbb zsidó bíróság tekintélyét . Josephus szerint a szadduceusok számos tanítási alapon különböztek a farizeusoktól, nevezetesen elutasítva a halál utáni élet elképzeléseit. Úgy tűnik, ők uralták az arisztokráciát és a templomot, de befolyásuk a szélesebb zsidó lakosságra korlátozott volt. Az esszénusok aszketikus életmódot hirdettek. A zelóták fegyveres lázadást támogattak minden idegen hatalom, például Róma ellen . Mindannyian erőszakos összecsapásokban voltak egymással, ami zűrzavarhoz és széthúzáshoz vezetett, amely a második templom lerombolásával és Jeruzsálem Róma általi feldúlásával végződött . A zsidó keresztények voltak Jézus eredeti zsidó követői . Mózes törvényének radikális értelmezése Jézus tanítványai által és hitük szerint, hogy ő Isten Fia , valamint az Újszövetség fejlődése biztosította, hogy a kereszténység és a judaizmus jellegzetesen különböző vallásokká váljanak .
A rabbinikus zsidóság
A legtöbb patakok modern judaizmus fejlődött a farizeusi mozgalom néven ismertté vált zsidóság (a héber Yahadut Rabanit - יהדות רבנית) a fordítás során a szóbeli Tóra a Misna . A bár Kokhba lázadást és a Második Templom lerombolását követően a többi mozgalom eltűnt a történelmi nyilvántartásból, a szadduceusok azonban valószínűleg még legalább néhány évtizedig nem szervezett formában maradtak fenn.
Nem rabbinikus zsidóság
.JPG)
Nem rabbinikus Judaism- szadduceusok , nazarénusok , Karaita judaizmus , Samaritanism és Haymanot -contrasts a rabbinikus judaizmus, és nem ismeri a szóbeli Tóra isteni hatóság, sem a rabbinikus alkalmazott eljárások értelmezni zsidó szentírás.
Karaita judaizmus
A Qara'im hagyománya fennmaradt a karaíma judaizmusban , amely a 9. század elején kezdődött, amikor olyan nem rabbinikus bölcsek, mint Benjamin Nahawandi és követői az új szintre vitték a szóbeli Tóra Anan ben David által történő elutasítását . a Tanakh szövegét. A karaita zsidók csak a Tanakh -t fogadják el isteni ihletésnek, nem ismerik el azt a tekintélyt, amelyet a rabbiniták tulajdonítanak olyan alapvető rabbinikus műveknek, mint a Talmud és a Midrashim .
Az etnokulturális megosztottság mozgalmai
Bár számos zsidó etnikai közösség létezik, több olyan is elég nagy, hogy túlnyomónak tekinthetők. Általában nem alkotnak külön vallási ágat a judaizmuson belül, hanem külön kulturális hagyományokat ( nuschaot ) és imaszertartásokat ( minhagim ). Az askenázi zsidók a világ zsidó lakosságának mintegy 75% -át teszik ki. A sephardi zsidók és a misrahi zsidók alkotják a többség legnagyobb részét, a világ zsidó lakosságának mintegy 20% -át. Izraelnek két főrabbija van - egy az askenáziaknak, egy másik a szefárdoknak a misrahi zsidókkal. A zsidók fennmaradó 5% -a kis csoportok között oszlik meg (például a Beta Israel etiópiai zsidók csoportjában, akik a zsidóság Haymanot ágát követik ), amelyek közül néhány a kihalás felé közeledik az asszimiláció és a házasságkötés következtében a környező -Zsidó kultúrák vagy a környező zsidó kultúrák.
A felvilágosodás óriási hatással volt a zsidó identitásra és a zsidó tisztelet fontosságáról és szerepéről alkotott elképzelésekre. A földrajzi eloszlás és a felvilágosodás által érintett geopolitikai entitások miatt ez a filozófiai forradalom lényegében csak az askenázi közösséget érintette; azonban, mivel az askenázi közösség túlsúlyban van az izraeli politikában és a zsidó vezetésben világszerte, a hatások jelentősek voltak minden zsidó számára.
Szefárd és Mizrahi judaizmus
A szefárd judaizmus a judaizmus gyakorlata, amint azt a szefárdok ( spanyol és portugál zsidók ) megfigyelik. A misrahi zsidók (köztük Maghrebi ) mind keleti zsidóság. A "szefárd" néhány definíciója magában foglalja a Mizrahi-t is, akik közül sokan ugyanazokat az istentiszteleti hagyományokat követik, de etno-kulturális hagyományaik eltérőek. Amennyire saját magukra jellemző, és nem osztják meg más zsidó csoportokkal, például az askenázokkal (német rítus).
A szefárdok elsősorban az Ibériai -félszigetről származó zsidók leszármazottai . Ezek feloszthatók az 1492-es kiűzésben elhagyott családokra, valamint a kripto-zsidóként megmaradt családokra , Marranókra és a következő évszázadokban távozókra. Vallási értelemben, és sokan a modern Izraelben is, ezt a kifejezést tágabb értelemben használják, hogy minden oszmán vagy más ázsiai vagy afrikai származású zsidót (misrahi zsidót) magában foglaljon , függetlenül attól, hogy van -e történelmi kapcsolatuk Spanyolországgal, vagy nem hogy különbséget tegyen a szefárdim és a misraji zsidók között.
A szefárd és mizrachi zsidó zsinagógákat a nem szefárd zsidók általában ortodoxnak vagy szefárd haredimnak tartják , és elsősorban az ortodox hagyományoknak megfelelően működnek, annak ellenére, hogy sok gyülekezet nem tartja meg a hagyományos ortodox hiedelemmel megegyező szintű betartást. Például sok gyülekező a sablán a zsinagógába hajt , megsértve a halakhát , miközben diszkréten belép a zsinagógába, hogy ne sértse meg a figyelmesebb gyülekezeteket. Azonban nem minden szefárd ortodox. Így többek között az úttörők a reform judaizmus mozgalom 1820 volt szefárd gyülekezet Beth Elohim a Charleston, South Carolina .
A túlnyomórészt askenáz reformtól és a rekonstrukcionista felekezetektől eltérően a szefárd és miszrahi zsidók, akik nem figyelnek, általában úgy vélik, hogy az ortodox judaizmus halakha értelmezése és törvényhozása megfelelő, és hű a judaizmus eredeti filozófiájához. Ennek ellenére a szefárd és a mizrachi rabbik hajlamosak eltérő és általában engedékenyebb álláspontokat betölteni a halakhával kapcsolatban, mint askenázi társaik, de mivel ezek az álláspontok a talmudi tudósok döntésein, valamint jól dokumentált hagyományokon alapulnak, amelyek visszakapcsolhatók a zsidó jog jól ismert kodifikátorai, az askenázi és a haszid rabbik nem hiszik, hogy ezek az álláspontok helytelenek, hanem inkább azt, hogy a halakha megfelelő értelmezése a szefárd és mizrachi származású zsidók számára.
A jemeni zsidók -az Dor Daim és egyéb mozgások-egy külön baladi-rite . A jemeni és arámi nyelvű kurd zsidók az egyetlen közösség, akik fenntartják a hagyomány az olvasás a Tóra a zsinagógában mind a héber és arám Targum ( „fordítás”). A legtöbb nem jemeni zsinagógában van egy meghatározott személy, Baal Koreh, aki a Tóra-tekercsből olvas, amikor a gyülekezeteket elhívják a Tóra-tekercshez egy alija után . A jemeni hagyomány szerint minden személy, aki a Tóra -tekercshez hívott egy alija -t, maga olvassa el.
A Shas , Izrael vallási politikai pártja, az ortodox/Haredi Sephardim és Mizrahim érdekeit képviseli.
Ahkenazi mozgások
A haszid judaizmus
A haszid zsidóságot Izrael ben Eliezer (1700–1760), más néven Baal Shem Tov alapította , akik korábban Freylechn -nek ("boldogok") nevezték magukat, ma pedig haszidoknak ("jámbor, szent") nevezik magukat. Karizmatikus tanítványai sok követőt vonzottak az askenázi zsidók körébe, és számos haszid csoportot hoztak létre szerte Európában. A Baal Shem Tov akkor jött, amikor Kelet -Európa zsidó tömegei megzavarodtak és csalódottak voltak, amit a két hírhedt zsidó hamis messiás , Sabbatai Zevi (1626–1676) és Jacob Frank (1726–1791), valamint követőik okoztak. . A haszid judaizmus végül sok kelet -európai zsidó életmódjává vált. A haszidok független "udvarokban" vagy dinasztiákban szerveződnek , mindegyiket saját örökletes szellemi vezetőjük- rebbe . Más ashkenazimokkal ellentétben a legtöbb haszidim a Nusach Sefard bizonyos variációit használja , az askenázi és a szefárdi liturgiák keverékét, Isaac Luria kabbalista újításain alapulva . A neo-haszidizmus olyan irányzatok, amelyek érdeklődnek a kabbala és a haszidizmus tanításai iránt más létező zsidó mozgalmak tagjai számára.
Litván ( Lita'im )
A 18. század végén komoly szakadás alakult ki a haszid és a nem haszid zsidók között. Az európai zsidókat, akik elutasították a haszid mozgalmat , a Baal Shem Tov követői Mitnagdimnak ("ellenfeleknek") nevezték . Litvánia ennek az ellenzéknek a központjává vált Vilna Gaon (Elijah ben Solomon Zalman) vezetésével , amely a Litvishe (jiddis szó), litvak (szláv) vagy Lita'im (héberül) epiteteket vette fel, amelyek a haredi zsidókra vonatkoznak. nem haszidim (és nem hardalim vagy szefárd haredim ). Azóta a haszid judaizmus minden csoportja teológiailag a főáramú ortodox judaizmusba, különösen a haredi judaizmusba került , bár a kulturális különbségek továbbra is fennállnak. A litván szellemiség elsősorban a Musar mozgalomba épült be .
Felvilágosodás utáni mozgalmak
A 18. század végi Európát, majd a világ többi részét elsöpörte az értelmiségi, társadalmi és politikai mozgalmak egy csoportja, amelyeket együttesen felvilágosodásnak neveztek. Ezek a mozgalmak előmozdították a tudományos gondolkodást, a szabad gondolkodást, és lehetővé tették az emberek számára, hogy megkérdőjelezzék a korábban megingathatatlan vallási dogmákat. A zsidók emancipációja sok európai közösségben, valamint a Moses Mendelssohn által elindított Haskalah mozgalom elhozta a felvilágosodást a zsidó közösséghez.
A zsidó életnek a felvilágosodás értékeivel való integrálásával kapcsolatos kihívásokra válaszul a német zsidók a 19. század elején megkezdték a reformjudaizmus koncepciójának kidolgozását , igazítva a zsidó gyakorlatot az egyre urbanizáltabb és világi közösség új feltételeihez. A reformmozgalom határozott ellenfelei ortodox zsidók néven váltak ismertté . Később a reformmozgalom tagjai, akik úgy érezték, hogy túl gyorsan eltávolodik a hagyományoktól, megalakították a konzervatív mozgalmat . Ugyanakkor a "hagyományos judaizmus" fogalma magában foglalja az ortodoxokat a konzervatívokkal vagy kizárólag az ortodox zsidókat.
Idővel három fő mozgalom alakult ki (ortodoxia, konzervativizmus, reformizmus).
Ortodoxia
Az ortodox zsidók általában a normatív judaizmust gyakorlónak tekintik magukat, nem pedig egy adott mozgalomhoz tartoznak. Az ortodox judaizmuson belül számos közösség és gyakorlat létezik, az ultra-ortodox haredi judaizmustól ( haredim ) és a zsidó fundamentalizmustól a modern ortodox judaizmusig (a neo-ortodoxiával , a nyílt ortodoxiával és a vallásos cionizmussal ). Azok az ortodox zsidók, akik ellenzik a Haskalát , haredi zsidók ( Haredim ) néven váltak ismertté . Az ortodox zsidók, akik szimpatizáltak a Haskalával, megalakították a neo-ortodox vagy modern ortodox zsidókat . A neo-ortodoxia atyja a befolyásos német rabbi, Samson Raphael Hirsch volt , aki 1851-ben kihirdette Tóra im Derech Eretz elvét- a zsidó törvény szigorú betartását az aktív társadalmi életben-, és ő lett a reform első ortodox szeparatista csoportjának rabbija. Frankfurt am Main közösség . Ezenkívül a "centrista" ortodoxiát Joseph B. Soloveitchik amerikai rabbi képviselte az ortodox unióval kapcsolatban .
Izraelben az ortodox judaizmus kiváltságos helyzetben van: kizárólag ortodox rabbi lehet a főrabbi és a katonai főrabbi ; és csak az ortodox zsinagógáknak van joguk zsidó házasságot kötni .
Konzervativizmus ( Masorti )
A konzervatív vagy maszorti judaizmus Németországban keletkezett a 19. században, de intézményesült az Egyesült Államokban, ahol a legnagyobb zsidó mozgalom lett. A reform és az ortodox judaizmus közötti megosztottság után a konzervatív mozgalom megpróbálta a reformjudaizmus hagyományosabb és halakhikusabb alternatíváját biztosítani az ortodox teológia és gyakorlat liberalizációját kereső zsidóknak. Ez elterjedt az askenázi közösségekben angol nyelvű országokban és Izraelben.
A neológ zsidóság , a Magyar Királyságban és annak 1920 -ban átadott területein mozgalom hasonló az amerikai konzervatív judaizmus hagyományosabb ágához.
Reformizmus
A reformjudaizmus, más néven liberális vagy progresszív judaizmus eredetileg Németországban, Hollandiában és az Egyesült Államokban kezdődött 1820 körül, a modernitásra adott reakcióként, hangsúlyozza az asszimilációt és a társadalommal való integrációt, valamint a Tóra személyes értelmezését. A német rabbi és tudós, Abraham Geiger , a zsidóság mint vallás, és nem etnikai hovatartozás elveivel, progresszív kinyilatkoztatással, történelemkritikai szemlélettel, a prófétai könyvek központi jelentőségével és az etikai szempontok felsőbbrendűségével a szertartásosaké lett. "Reform.
Migráció
A felekezetek sajátos formáit az askenázi zsidó közösségek bevándorlása alakította ki, amelyek egykor Kelet- és Közép -Európában összpontosultak, nyugati és többnyire angol nyelvű országokba (különösen Észak -Amerikába). A 20. század közepén az észak -amerikai zsidóság reform-, konzervatív és ortodox mozgalmak közötti intézményi felosztása még mindig a bevándorlók származását tükrözte. Az akkori reformzsidók túlnyomórészt német vagy nyugat -európai származásúak voltak, míg a konzervatív és az ortodox zsidóság is elsősorban kelet -európai országokból származott.
Cionisták ( Datim ) és anti-cionisták
A cionizmus kérdése valaha nagyon megosztó volt a zsidó közösségben. A vallásos cionizmus ötvözi a cionizmust és az ortodox judaizmust, Zvi Hirsch Kalischer és Abraham Isaac Kook rabbik tanításai alapján . A Hardalim név ("nacionalista haredim") a vallásos cionizmus haredi-orientált változatára utal. Egy másik mód a reform cionizmus, mint a reformjudaizmus cionista karja.
A vallásos cionisták ( datim ) felkarolták a cionista mozgalmat, beleértve a Vallási Kibbutz Mozgalmat is , a isteni terv részeként, hogy meghozzák vagy felgyorsítják a messiási korszakot.
Az ultraortodox zsidó nem cionisták úgy vélték, hogy Izraelbe való visszatérés csak a Messiás eljövetelével történhet meg , és hogy a zsidó állam helyreállítására irányuló politikai kísérlet pusztán emberi eszközökkel ellentétes Isten tervével. A nem cionisták úgy vélték, hogy a zsidóknak be kell épülniük azokba az országokba, ahol éltek, ahelyett, hogy Izrael földjére költöznének . A reformjudaizmus eredeti alapítói Németországban elutasították a hagyományos imákat Jeruzsálem helyreállításáért. A reformzsidók körében az a nézet, miszerint a judaizmus szigorúan vallás volt, nem pedig kulturális identitással rendelkező nemzet, és hogy a zsidókat asszimilálni kell, befogadó nemzetük hű polgárai, nem cionista, néha antionista állásponthoz vezetett. A 20. századi események, főként a holokauszt és a modern Izrael Állam létrehozása után a reformjudaizmusban a cionizmussal való szembenállás nagyrészt eltűnt.
A legtöbb vallásos nem cionista, például Chabad , de facto elismeri Izraelt, de csak mint világi nem vallásos államot.
Az anti-cionisták szélső csoportjai közül néhány, marginális ideológiával, nem ismeri el az izraeli állam legitimitását. Köztük vannak az ortodoxok (a szatmári haszidizmus , Edah HaChareidis , Neturei Karta ) és a reform ( Amerikai Judaizmus Tanács ).
Az asszimiláció nyomása
A 21. századi zsidó mozgalmak között a legszembetűnőbb különbségek közé tartozik az asszimilációs nyomás, például a zsidók és nem zsidók közötti házasság . A reform- és újjáépítési rabbik a leginkább elfogadták a házas házaspárokat, néhány rabbi hajlandó vegyes vallási szertartásokon tisztséget vállalni, bár a legtöbben ragaszkodnak ahhoz, hogy az ilyen családokban élő gyermekeket szigorúan zsidó módon neveljék. A konzervatív rabbik nem jogosultak ilyen házasságkötésekre, de támogatják a párokat, ha a nem zsidó partner zsidó hitre akar térni, és gyermekeket nevel zsidónak.
Béta Izrael (Haymanot)
A Beta Israel ( Izrael Háza), más néven etióp zsidók, egy zsidó közösség, amely Etiópiában alakult ki és élt évszázadokon keresztül . Többségük a 20. század végén emigrált Izraelbe. Ők a Haymanot-ot (vallás) gyakorolták, amelyet általában nem rabbinikus zsidóságnak ismernek el (Izraelben mind a Haymanot, mind a rabbinikus zsidóságot gyakorolják). A legszentebb könyv az Orit (jelentése: "törvény"), amely a Tórából áll, Józsuéval , bírákkal és Ruth -szal . Az Etiópiai Béta Izrael volt az egyetlen modern zsidó csoport szerzetes hagyományokkal, ahol a szerzetesek a zsidó falvaktól elkülönülten éltek a 20. század közepéig fennálló kolostorokban.
Kripto-judaizmus
A zsidóság titkos ragaszkodása, miközben nyilvánosan más hitűnek vallja magát; a gyakorlókat "kripto-zsidóknak" nevezik (görög kriptoszból származnak-κρυπτός, "rejtett").
Az Egyesült Államokban, Reform rabbi Jacques Cukierkorn egyik vezetője a tájékoztatási, hogy a leszármazottai Crypto-zsidók, akik kívánják újítani kapcsolatait a zsidó nép.
Más etnikai mozgalmak
Krími karaiták
A krími karaiták ( aka karaim) előfordulása etnikai származó türk Karaim -speaking hívei Karaita judaizmus Kelet-Európában, különösen a Krím . Eredetük szerint valószínűleg zsidók voltak, de politikai nyomás és más okok miatt sokan kezdték magukat törökökként , a kazárok leszármazottjaiként azonosítani . Az Orosz Birodalom idejében a krími karaim vezetők rávették az orosz uralkodókat, hogy mentesítsék a karaitokat a zsidókra vonatkozó antiszemita előírások alól. Ezeket a karaitokat a náci megszállás idején nem zsidóknak ismerték el . Némelyikük még az SS -ben is szolgált . Az ideológia a de-Zsidótlanító és a megújulás tengrizmus hatotta át a munkálatok a mai vezetők a karaiták Krím-félszigeten. Míg több karaita gyülekezetet törökként regisztráltak, néhányuk megtartotta a zsidó szokásokat. A kilencvenes években sok karaita emigrált Izraelbe, a visszatérési törvény értelmében . A legnagyobb karaita közösség azóta Izraelben lakik.
Igbo zsidók
Nigériai igbo emberek , akik a judaizmus egy formáját gyakorolják. A judaizmust Nigéria egyes részein dokumentálták a preoloniális időszak óta, már az 1500 -as évektől, de nem ismert, hogy az Igbo régióban gyakorolták volna a koloniális időkben. Napjainkban akár 30 000 Igbo gyakorolja a judaizmus valamilyen formáját.
Subbotnik
A szubbotnikok az orosz etnikai származású zsidók mozgalma, amely a 18. század végén szakadt el más szombatistáktól . Többségük a rabbinikus és a karaita zsidósághoz tartozott, a kisebbség a spirituális kereszténységhez . A szubotnik családok az Oszmán Birodalom idején , az 1880 -as években, a Cionist First Aliyah részeként a Szentföldön telepedtek le, hogy elkerüljék az Orosz Birodalom elnyomását, majd később többnyire más zsidókkal házasodtak össze. Utódaik között olyan izraeli zsidók voltak, mint Alexander Zaïd , Alik Ron vezérőrnagy és Ariel Sharon édesanyja .
20./21. századi mozgalmak
Századi mozgalmak
Ezen kívül számos kisebb csoport alakult ki:
A judaizmus típusa, amelyet túlnyomórészt afrikai közösségek gyakorolnak, mind az afrikai kontinensen belül, mind Afrikán kívül (például Észak -Amerikában). Teológiailag a judaista hit szelektív elfogadása jellemzi (bizonyos esetekben az ilyen szelektív elfogadásnak történelmi körülményei vannak), és hogy a fekete judaizmus hitrendszere jelentősen eltér a judaizmus főáramlásától. Ezenkívül, bár a fekete zsidó közösségek olyan zsidó gyakorlatokat alkalmaznak, mint a zsidó ünnepek és a zsidó imák, néhányat a főbb zsidó társadalmak általában nem ismernek el jogszerűen zsidónak.
A 20. század elején Alfred G. Moses és Morris Lichtenstein alkotta zsidó tudományt a keresztény tudomány ellensúlyos zsidó mozgalmaként alapították . A zsidó tudomány úgy tekinti Istent, mint egy erőt vagy energiát, amely áthatol az Univerzum valóságán, és hangsúlyt fektetnek a megerősítő ima szerepére a személyes gyógyításban és a lelki növekedésben. A New York -i Zsidó Tudományos Társaság a mozgalom intézményi karja, amely rendszeresen kiadja a The Interpreter -t , a mozgalom elsődleges irodalmi kiadványát.
Mordecai Kaplan rabbi alapította , elszakadva a konzervatív judaizmustól, amely a zsidóságot fokozatosan fejlődő civilizációként tekinti a zsidó közösségre. A központi szervezet a "Judaizmus újjáépítése". Hatásának értékelése a judaizmus 4. fő áramlásának elismerésétől a legkisebb mozgalomig terjed.
Nem teista világméretű mozgalom, amely a zsidó kultúrát és történelmet hangsúlyozza a zsidó identitás forrásaként. 1965 -ben, Detroitban , az alapító figurával, Sherwin Wine reformrabbival született, 1969 -ben hozták létre a Humanistikus Judaizmus Társaságát .
A neo-haszid mozgalmat a hatvanas évek ellenkultúrája ihlette, és a hatvanas évek végén alapította San Franciscóban (ahol megnyílt a Szeretet és az ima háza), majd Izraelben, egy zenész, Lubavich haszid rabbi, Shlomo Carlebach által, a világi visszatérésért az ifjúságot az ortodox judaizmus keblére. A mozgalomnak nincs szervezeti programja, és népszerűsíti a Carlebach minyan-t , a zsidó istentisztelet dalokkal teli formáját.
Részben szinkretisztikus mozgalom, amelyet a hetvenes évek közepén Zalman Schachter-Shalomi ex -Lubavich haszid rabbi alapított, és az 1960-as évek ellenkultúrájában és a Havurat Shalom csoportban gyökerezik . A "Bnei ʻOr" (Songs of Light) Philadelphiában - az első megújuló közösségben - később létrehozták az "ALEPH: the Alliance for Jewish Renewal" nevű ambrella szervezetet. A szinkretizmus magában Kabbala neo-hászidizmus , Reconstructionist zsidóság nyugati buddhista meditáció, a szúfizmus , New Age , a feminizmus, a liberalizmus, és így tovább, inkább, hogy átfogja az eksztatikus istentisztelet stílusban. A megújuló gyülekezetek általában befogadóak abban a témában, hogy ki zsidó, és elkerülte a zsidó közösségekhez való kötődést.
A kifejezés alkalmanként alkalmazható volt akár egyének, akár új gyülekezetek leírására, amelyet David Weiss Halivni rabbi hozott létre 1984 -ben a US Traditional Judaism Unionban , a konzervatív és a modern ortodox között. Míg a legtöbb tudós az "Unió a hagyományos judaizmusért" (korábban a hagyományos konzervatív judaizmus szakszervezete) új mozgalomnak tartja, egyesek a konzervatív judaizmus jobb szárnyának tulajdonítják.
Egy New Age világméretű szervezet, amelyet 1984 -ben alapított Philip Berg amerikai rabbi , és népszerűsíti a zsidó misztikát az egyetemes közönség körében.
A haredi szekta, amelyet az 1980-as években Shlomo Helbrans izraeli-kanadai rabbi hozott létre , a halakha szigorú változatát követi, beleértve saját egyedi gyakorlatait, például a hosszas imamunkákat , a tizenévesek közötti házasságokat és a tetőtől talpig terjedő takarást a nők számára.
Egy mozgalom, amelyet Avi Weiss alapított az 1990 -es évek végén az Egyesült Államokban, saját iskolákkal a vallásszenteléshez, mind a férfiak ( Yeshivat Chovevei Tóra ) , mind a nők ( Yeshivat Maharat ) számára. A mozgalom liberális, vagy befogadó ortodoxiát nyilvánít nőszenteléssel, teljes mértékben elfogadja az LMBT -tagokat, és csökkenti a szigorú áttérési szabályokat.
Egy vitatott ultraortodox csoport zsidó burka-stílusú borítással, amely egy nő egész testét tartalmazza, beleértve az arcát fátylat is. Más néven "tálib nők" és "tálib anyák" (נשות הטאליבן).
Olyan követőkből áll, akik a rabbinikus zsidóság egyes részeit igyekeznek ötvözni Jézussal, mint Messiással, és más keresztény hitekkel. A judaizmus főbb mozgalmai nem tartják judaizmusnak, és a protestáns kereszténység egyik formájának tekintik. Azok az emberek, akik messiási zsidók lettek, mint valójában keresztények, ezért nem voltak jogosultak Aliyah -ra a hazatérési törvény értelmében . "A tudósok megoszlanak a tekintetben, hogy keresztény vagy zsidó szektának nevezik -e a messiási zsidóságot."
Megjegyzés : Baal teshuva mozgalom - a világi zsidók visszatérése a vallási zsidósághoz, és részt vesz az összes zsidó mozgalomban.
A felekezetek utáni és utáni zsidóság
A zsidó felekezeti elméletet néhány zsidó és nem felekezeti zsidó szervezet vitatja , amelyek "felekezetek közötti" vagy "felekezetközi" -nek tartják magukat. A „felekezetek feletti” kifejezés arra is vonatkozott, hogy leírja az új mozgalmakat, amelyek a nagy folyamok közötti vallási kontinuumon helyezkednek el, például a Conservadox ( Union for Traditional Judaism ).
Számos új zsidó szervezet jön létre, amelyeknek nincs ilyen kapcsolata:
- A Havura mozgalom a kis egyenlőségi kísérleti spirituális csoportok száma (először 1960 -ban Kaliforniában) az imádkozáshoz, mint a zsidó mozgalmak autonóm alternatívái. Legjelentősebb közülük a Havurat Shalom Somerville -ben , Massachusetts ;
- Független Minyan mozgás laikus -LED zsidó istentisztelet és tanulmány közösség, amely függetlenül alakult létrehozott felekezeti és a zsinagóga struktúrák és kombájnok halacha a egyenlősdi;
- Nemzetközi Rabbik Szövetsége (IFR), egy felekezeten kívüli rabbinikus szervezet, minden mozgás és háttérrel rendelkező rabbik számára;
- Egyes zsidó napiskolák nem tartoznak egyetlen mozgalomhoz sem;
- Számos szeminárium van, amelyet nem felekezet irányít (lásd a rabbinikus iskolák listája § A felekezeti és a rabbi § Szemináriumok, amelyek nem kapcsolódnak a fő felekezetekhez ):
- A Zsidó Vallási Akadémia (AJRCA) egy transzdenominális szeminárium Los Angelesben, Kaliforniában. A judaizmus minden felekezetéből oktatókat és vezetést vonz. Programokat kínál a rabbiknak, a kántoroknak, a lelkészeknek, a közösségvezetésnek és a klinikai lelkipásztori oktatásnak (CPE);
- Az Akadémia a Zsidó Vallásért (New York) (AJR) egy transzdenominális szeminárium Yonkersben, NY, amely rabbikat és kántorokat képez, valamint mesterprogramot kínál a zsidó tanulmányok területén;
- Hebrew College , szeminárium a Newton Centerben, Massachusettsben , Boston közelében;
- Héber Szeminárium , Skokie, Illinois
- További kisebb, kevésbé hagyományos intézmények:
- Rabbinical Seminary International , zsidó szellemi vezetők intézete , pluralista rabbinikus szeminárium , Rimmon Rabbinical School
- A Mesifta Adath Wolkowisk jelentős tudással és tapasztalattal rendelkező közösségi szakembereket céloz meg.
Az ilyen szervezetek úgy vélik, hogy a formális megosztottság, amely a "felekezetek" között keletkezett a kortárs zsidó történelemben, szükségtelenül megosztó, valamint vallási és intellektuális szempontból leegyszerűsítő. Rachel Rosenthal szerint "a felekezet utáni zsidó nem hajlandó megjelölni vagy kategorizálni a sztereotípiákban gyarapodó vallásban. Látta, mit kínálnak a judaizmus intézményi ágai, és hisz abban, hogy jobb zsidóság teremthető." Az ilyen zsidók szükségszerűen csatlakozhatnak egy adott mozgalomhoz kapcsolódó zsinagógához, de saját személyes zsidó ideológiájukat gyakran több felekezet különböző hatásai alakítják.
Bnei Noah
Noahidism , Noahides vagy Bnei Noah ( héberül : בני נח „Noé fiai”) egy új vallási mozgalom , amely azon alapul, hogy hét törvények Noah . Történelmileg a Bnei Noah héber kifejezést minden nem zsidóra alkalmazták, mert a zsidók úgy vélik, hogy ők Noé leszármazottai . Manapság azonban kifejezetten azokra az „igaz pogányokra” hivatkoznak, akik betartják Noé hét törvényét. A zsidó törvények szerint a nem zsidók ( pogányok ) nem kötelesek judaizmusra térni, de kötelesek betartani Noé hét törvényét annak biztosítása érdekében, hogy helyük lesz az eljövendő világban (Olam Ha- Ba) , az igazak végső jutalma. A modern noahide mozgalmat az 1990 -es években izraeli ortodox rabbik alapították (főleg kötött haszid és cionista).
A korabeli mozgalmak listája
-
Ortodox judaizmus
-
Haredi judaizmus (ultraortodox)
- Hardal
- A haszid judaizmus
- Misnagdim ( litván )
- Szefárd Haredim
- Jemeni zsidóság
- Egyéb Haredim
- Modern ortodoxia
-
Haredi judaizmus (ultraortodox)
- Konzervatív
- Konzervatív judaizmus ( Masorti )
- Reform judaizmus
- Egyéb Rabbinic
- Nem rabbinikus zsidóság
- Haymanot
- Karaita judaizmus
- Szamaritánus (ellentmondásos)
- Mások
- Szinkretikus
Lásd még
- Zsidó szakadások
- Zsidó nézetek a vallási pluralizmusról
- Vallási szervezetek listája#zsidó szervezetek
Megjegyzések
Hivatkozások
További irodalom
- Berlin, Adele , szerk. (2011). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion (2. kiadás). Oxford; New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-973004-9.
- Karesh, Sara E .; Hurvitz, Mitchell M. (2005). A judaizmus enciklopédiája . A világvallások enciklopédiája. J. Gordon Melton , sorozatszerkesztő. New York: Tények az állományban. ISBN 978-0-8160-6982-8.
- Neusner, Jákob ; Avery-Peck, Alan J .; Green, William Scott, szerk. (1999). A judaizmus enciklopédiája . 1–3 . Leiden; New York: Brill; Folytonosság. ISBN 9789004105836.
- Skolnik, Fred , szerk. (2007). Judaica enciklopédia . 1–22 (2. ford., Szerk.). Farmington Hills, MI: Macmillan Reference USA. ISBN 978-002-865-928-2.
Külső linkek
- Neusner, Jákob ; et al. (szerk.). A zsidóság enciklopédiája online .
- A zsidó felekezetek megjelenése (MyJewishLearning.com)
- A mai zsidó világ. Áttekintés: A felekezetek állapota (MyJewishLearning.com)
- Jewing mozgalmak - Hogyan alakulnak és alakulnak a zsidó mozgalmak
- Ortodox/Haredi
- Ortodox judaizmus - Az ortodox unió
- Chabad-Lubavitch
- Rohr Zsidó Tanulmányi Intézet
- Az ortodox judaizmus különböző típusai
- Aish HaTorah
- Ohr Somayach
- Hagyományos/konzervatív
- Konzervatív
- A konzervatív judaizmus egyesített zsinagógája
- Masorti (konzervatív) mozgalom Izraelben
- Egyesült zsinagógai ifjúság
- Reform/progresszív
- A Reform Judaizmus Szövetsége (USA)
- Reformjudaizmus (Egyesült Királyság)
- Liberális judaizmus (Egyesült Királyság)
- A Progresszív Judaizmus Világszövetsége (Izrael)
- Újjáépítő
- Megújítás
- Humanista
- karaita