John Hyrcanus - John Hyrcanus
| Hyrcanus János | |
|---|---|
 Johannesz Hürkánosz származó Guillaume Rouille „s Promptuarii Iconum Insigniorum
| |
| Judaeai fejedelem | |
| Előző | Simon Thassi |
| Utód | Arisztobulus I. |
| Judaeai főpap | |
| Előző | Simon Thassi |
| Utód | Arisztobulus I. |
| Probléma | Arisztobulus I. |
| Dinasztia | Hasmonean |
| Apa | Simon Thassi |
| Vallás | Hellenisztikus judaizmus |
Johannesz Hürkánosz ( / h ər k eɪ n ə s / ; יוחנן הורקנוס Yohanan Hurqanōs ; ógörög : Ἰωάννης Ὑρκανός , romanizált : Ioannes Hurkanós ) volt Hasmonean ( makkabeus ) vezető és zsidó főpap a 2. század ie (született 164 Ie., Ie 134-től az ie 104-ben bekövetkezett haláláig uralkodott). A rabbinikus irodalomban gyakran Yoḥanan Cohen Gadol ( יוחנן כהן גדול ), "János főpap" néven emlegetik .
Név
Josephus a zsidó háborúban kifejtette, hogy Johnt "Hyrcanus" néven is ismerték, de nem magyarázza meg ennek a névnek az okát. Az egyetlen másik elsődleges forrás, a Makkabeusok könyve soha nem használta ezt a nevet John vonatkozásában. A Hyrcanus név egyetlen előfordulása a 2 Makkabeus 3:11 -ben olyan emberre utal, akihez a templomban a pénz egy része a c. Ie 178-ban Heliodorus látogatása .
A név okát a bibliai tudósok vitatják, különféle okokkal:
- Családi eredetű a Kaszpi-tengeren található Hyrcania régióban
- Egy görög regnév , amely szorosabb kapcsolatokat képviselt volna azzal a hellenisztikus kultúrával, amely ellen a makkabák a szeleukida uralom alatt fellázadtak . Ugyanakkor a régió Hyrcania már meghódította Mithriádésszal I. Parthia a 141-139 BCE
- Mivel a név a Szeleukidák után harcolt a régió mellett Antiochus VII Sidetes ellen Phraates II Parthia a 130-129 BCE, a kampány ami a megjelenése Antiochus' testvére Demetrius II Nicator a fogságból a Hyrcania
Élet és munka
Ő volt a fia, Simon Thassi és így az unokaöccse Júdás Makkabeus , Jonathan Apphus és testvéreik, akinek meséli a deuterokanonikus könyvek az 1 Makkabeusok és 2 Makkabeusok , a Talmud és Josephus . János nem volt jelen azon a banketten, amelyen apját és két testvérét meggyilkolták John sógora, Ptolemaiosz, Abubus fia . Elérte apja korábbi tisztségeit, a főpap és az etnarcha (nemzeti vezető) tisztségét, de nem király. Josephus elmondta, hogy Hyrcanus Jánosnak öt fia volt, de történetében csak négyet nevezett meg: Júdás I. Arisztobulosz, I. Antigonusz, Jannai Sándor és Absalom. Ez az ötödik testvér állítólag sikertelenül kereste a trónt I. Arisztobulosz halálakor.
Jeruzsálem ostroma
John Hyrcanus uralkodásának első évében komoly kihívással nézett szembe a Szeleukida Birodalom független judeai uralma előtt . Antiochus VII Sidetes bevonult Júdeába, meglopta a vidéket és egy évig tartó ostrom alá vette Jeruzsálemet. A hosszan tartó ostrom hatására Hyrcanus eltávolította a városból azokat a judeusokat, akik nem tudtak segíteni a védekezésben ( Antik régiók 13.240). Ezeknek a menekülteknek nem engedték át Antiochus vonalait, mert egy kaotikus ostrom közepette rekedtek. Humanitárius válsággal a kezében Hyrcanus újra beengedte az elidegenedett jeruzsálemieket, amikor megérkezett a szukkoti fesztivál . Ezután a jeruzsálemi élelmiszerhiány miatt Hyrcanus fegyverszünetet kötött Antiochusszal.
A fegyverszünet feltételei háromezer talentum ezüstből álltak, Antiochus fizetéséért, Jeruzsálem falainak lebontásáért, a júdeai részvételtől a pártusok elleni szeleukida háborúban, és ismét a szeleukidák ellenőrzésének judeai elismeréséért ( Antikviták 13.245). Ezek a kifejezések kemény csapást jelentettek Hyrcanusra, akinek Dávid sírját kellett kifosztania, hogy kifizesse a 3000 tehetséget ( A zsidók háborúja I 2: 5).
Szeleukida irányítás alatt (ie 133–128)
A szeleukida ostrom után Júdea nehéz gazdasági időknek nézett elébe, melyeket az Antiochosz által végrehajtott szeleukidákra kivetett adók növeltek. Ezenkívül Hyrcanus kénytelen volt elkísérni Antiochust a keleti hadjáratban ie. 130-ban. Hyrcanus valószínűleg egy zsidó társaság katonai parancsnokaként működött a kampányban. Úgy tűnik, hogy Antiochus zsidó szövetségesei vallásának figyelembevételével egy pillanatban elrendelte az egész hadsereg kétnapos szüneteltetését, hogy lehetővé tegye számukra a szombat és a Hetek Fesztiváljának megtörését.
Ez a kényszerű távollét valószínűleg elvesztette támogatását a tapasztalatlan Hyrcanus számára a judeai lakosság körében. A vidéki judeaiak különösen kiábrándultak Hyrcanusból, miután Antiochus serege kifosztotta a földjüket. Továbbá valószínűleg John Hyrcanus az ostrom alatt elűzte Jeruzsálem nem katonai lakosságát is valószínűleg haragot váltott ki ellene. Dávid sírjának kifosztásával megsértették főpapi kötelezettségeit , ami sértette volna a vallási vezetést.
Ezért Júdeának harmincegy éves uralkodásának nagyon korai szakaszában Hyrcanus elvesztette a judeaiak támogatását a különféle kulturális ágazatokban. A jeruzsálemiek, a vidéki judeaiak és a vallási vezetés valószínűleg kétségbe vonta Júdeának jövőjét Hyrcanus alatt. A Kr. E. 128-ban azonban Antiochus VII-t megölték a Parthia elleni csatában . Ezt követte a Hyrcanus által vezetett hódítás korszaka, amely Júdea csúcspontját jelölte meg a Levant legjelentősebb hatalmának .
Hódítások
John Hyrcanus kihasználhatta a Szeleukida Birodalomban tapasztalható zavargásokat, hogy érvényesíthesse a judeai függetlenséget és új területeket hódítson meg. Ie. 130-ban visszatért II. Demetrius , a korábbi szeleukida király a hyrcani száműzetésből , hogy visszavegye birodalma irányítását. A hatalomátmenet azonban megnehezítette Demetrius számára, hogy érvényesüljön Júdeában. Ezenkívül maga a Szeleukida Birodalom kisebb fejedelemségekre bomlott. A libanoni ituraiak , a transzjordani ammoniták és az arab nabateusok független fejedelemségeket képviseltek, amelyek elszakadtak a szeleukida irányítástól. Hyrcanus elhatározta, hogy a széthulló Szeleukida Birodalom előnyeit kihasználva növeli a Júdea Államokat.
Hyrcanus emellett új zsoldos sereget is felvetett, amely erőteljesen ellentétes volt a júdeai erőkkel, amelyeket Antiochus VII legyőzött (Ant.14.249). A júdeai lakosság valószínűleg még mindig felépült Antiochus támadásából, és ezért nem tudott elegendő embert biztosítani egy Hyrcanus vezette hadsereg számára. John Hyrcanus hadseregét a júdeai állam ismét támogatta olyan forrásokkal, amelyeket Hyrcanus eltávolított Dávid sírjából.
Ie. 113-tól Hyrcanus kiterjedt katonai hadjáratot indított Samaria ellen . Hyrcanus fiait, Antigonust és Aristobulust bízta meg Samaria ostromával. A szamaritánusok segítséget kértek, és végül 6000 katonát kaptak Antiochus IX Cyzicenustól . Bár az ostrom hosszú, nehéz évig tartott, Hyrcanus nem volt hajlandó feladni. Végül Samariát túllépték és teljesen elpusztították. Cyzicenus' zsoldos hadsereg vereséget szenvedett a város Scythopolis úgy tűnik, hogy már elfoglalták Hyrcanus is. Ezután Samaria lakóit rabszolgaságba helyezték . A volt szeleukida régiók meghódításakor Hyrcanus politikába kezdett, hogy a nem zsidó lakosságot zsidó szokások elfogadására kényszerítse.
John Hyrcanus első hódítása a Transjordan-i invázió volt ie 110-ben. John Hyrcanus zsoldos serege ostrom alá vette Medeba városát, és hat hónapos ostrom után vette át. E győzelmek után Hyrcanus északnak ment Sikem és a Gerizim-hegy felé . Sikem városa faluvá szűkült, és a Gerizim-hegyen lévő szamaritánus templom elpusztult. Ezt a Sékem elleni katonai akciót régészetileg Kr.e. 111–110 körül datálták. A Gerizim-hegyen lévő szamaritánus templom elpusztítása elősegítette John Hyrcanus helyzetének javítását a vallási elit és közönséges zsidók körében, akik Jeruzsálem mellett minden Jahve-templomot utáltak.
Hyrcanus katonai hadjáratot is kezdeményezett az idumeaiak (edomiták) ellen . Kampány során Hyrcanus elfoglalta Adora , Maresha és egyéb idumeai városok (Ant.13.257). Ezután Hyrcanus kényszerített megtérést indított az idumeaiakon a zsidóság felé. Ez egy példátlan lépés volt a judeai uralkodó számára.
Gazdaság, külkapcsolatok és vallás
Jeruzsálem ostroma után Hyrcanus súlyos gazdasági válsággal nézett szembe Júdeaban, bár a gazdasági nehézségek valószínűleg VII . Antiochus halála után alábbhagyottak , mivel Hyrcanusnak már nem kellett adót fizetnie vagy adót fizetnie egy gyengébb Szeleukida Birodalomnak. A gazdasági helyzet végül eléggé javult ahhoz, hogy Hyrcanus saját pénzveretét bocsássa ki (lásd alább). Ráadásul Hyrcanus létfontosságú építési projekteket indított el Júdeaban. Hyrcanus újjáépítette az Antiokhosz által elpusztított falakat. A templomtól északra a Baris nevű erődöt, esetleg a Hyrcania erődöt is megépítette .
Sőt, Hyrcanus jó kapcsolatokat keresett a környező pogány hatalmakkal, különösen az egyre növekvő Római Köztársasággal . A római szenátusban két rendelet született , amely barátsági szerződést kötött Júdeával. Bár nehéz ezeket az állásfoglalásokat konkrétan dátumozni, ezek Hyrcanus és Róma között a stabil kapcsolatok fenntartása érdekében tett erőfeszítéseket jelentik. Emellett egy Hyrcanus által küldött nagykövetség római megerősítést kapott Hasmoneus függetlenségéről. Hyrcanus kiváló esete volt egy uralkodónak, amelyet római támogatás támogatott.
Róma mellett Hyrcanus stabil kapcsolatokat tudott fenntartani Ptolemaiosz Egyiptommal . Ezt valószínűleg az Egyiptomban élő különféle zsidók tették lehetővé, akik kapcsolatban álltak a Ptolemaiosz Bírósággal (Ant. 13.284–287). Végül Athén és Pergamon városai még becsületet is mutattak Hyrcanusnak Róma megnyugtatása érdekében.
Ezenkívül az érmék Hyrcanus általi verése bizonyítja John Hyrcanus hajlandóságát a hatalom átruházására. Betlehem közelében talált hatvanhárom érmén a „Yohanan főpap” felirat található. Az érmék tartalék oldalán található a „Zsidók gyűlése” kifejezés. Ez mintha azt sugallná, hogy uralkodása alatt Hyrcanus nem volt abszolút uralkodó. Ehelyett Hyrcanusnak időnként alá kellett vetnie magát egy bizonyos kisebbségi hatalommal rendelkező zsidó gyűlésnek. Az érméken nincsenek ábrázolva állatok vagy emberek. Ez arra utal, hogy Hyrcanus szigorúan betartotta a gravírozott képek elleni zsidó tilalmat . Az érmék arra is utalnak, hogy Hyrcanus elsősorban Júdea főpapjának tartotta magát , és Júdea uralmát megosztották a Közgyűléssel.
Júdeában a vallási kérdések a belpolitika alapvető szempontjai voltak. Josephus csak egy konkrét konfliktusról számol be Hyrcanus és a farizeusok között , akik arra kérték, hogy mondjon le a főpapi pozícióról (Ant. 13.288–296). E kiesés után Hyrcanus a farizeusok vetélytársai, a szadduceusok oldalára állt . Josephus azonban másutt arról számol be, hogy a farizeusok csak Salome Alexandra királynő uralkodása idején (JW.1.110) nőttek hatalomra. A Hyrcanus alatt vert pénzérmék arra utalnak, hogy Hyrcanusnak nem volt teljes világi tekintélye. Ez a beszámoló a farizeusok apologetikájának egy részét is képviselheti Josephus farizeusi háttere miatt. Ettől függetlenül valószínűleg feszültségek voltak a Hyrcanus vallási és világi vezetői szerepe miatt.
Végül John Hyrcanus életének egyik utolsó lépése olyan cselekedet volt, amely bármilyen vitát megoldott főpapi és etnarcha szerepéről. Hyrcanus végrendeletében rendelkezett a főpapság szekuláris szétválasztásáról a világi tekintélyektől. John Hyrcanus özvegye halála után a polgári hatalom irányítását, fia, Aristobulus Júdás pedig a főpap szerepét kapta. Ez az akció képviselte John Hyrcanus kompromisszumkészségét a világi és vallási tekintély kérdésében. (Aristobulus azonban nem volt megelégedve ezzel a megállapodással, ezért anyját börtönbe vetette, és hagyta, hogy éhen haljon.)
Örökség
John Hyrcanus főpapról úgy emlékszik a rabbinikus irodalom, hogy több kiemelkedő törvénymódosítást és tettet tett méltó emlékezésre, amelyek közül az egyik az, hogy lemondta azt a követelményt, hogy három évente egyszer mondja ki a Mózes 26: 12–15-ben említett hitetlenséget, mivel látta, hogy Izraelben megszüntették az első tized megfelelő módon történő szétválasztását, és amely a megtorlás megtételével azt mondta: "Hallottam az Úr, az én Istenem szavára, és mindent megtettem, amit parancsoltál engem ", tisztességtelenné teszi magát Teremtője előtt és felelősséggel tartozik Isten haragjára. Napjaiban az első tizedet, amelyet a lévitáknak kellett volna adni, helyette Áron nemzetségének papjai kapták , miután Ezsdrás megbírságolta a lévitákat, mert nem teljes erővel tértek vissza Izrael földjére. Azzal, hogy az első tizedet nem tudták odaadni a lévitáknak, ahogyan Isten eredetileg megparancsolta, ez semmissé tette a hitvételt. Ezenkívül John Hyrcanusra emlékszik, hogy lemondta a Zsolt 44:23 olvasását, amelyet korábban a léviták naponta skandáltak a templom területén, és mely szavak tűntek: "Ébredj! Miért alszol, Uram ?, stb." alkalmatlan, mintha saját akaratukat erõsítenék Isten felett, vagy hogy Isten valójában aludna. Hasonló módon a főpap törölte azt a rossz gyakorlatot, amelyet az emberek vérzéssel okoztak az áldozati borjak szeme előtt azzal, hogy fejüket verték, hogy elkábítsák őket, mielőtt lekötnék és levágnák őket, mivel az állatot ilyen így megkockáztatták, hogy foltot okoznak az állat agyát borító membránjában. Ennek megakadályozása érdekében a főpap gyűrűket készített a templomi udvar földjén, hogy segítsen biztosítani az állatokat levágás előtt.
Mielőtt John Hyrcanus Izrael főpapja lett, az embereknek az volt a gyakorlatuk, hogy a zsidó ünnepek köznapjain kézi munkát végeztek , és Jeruzsálemben hallani lehetett, hogy az ütő kalapálja az üllőt. A főpap azokban a napokban rendeletet fogadott el, amelyek korlátozták az ilyen munkálatokat, és úgy vélte , hogy nem megfelelő szolgálati munkát végezni a Hol ha-Moed-en , az ünnep ( Yom Tov )ig. Izraelben is szokás volt, a napok óta, amikor a hasmoneusok legyőzték a görögöket, akik megakadályozták őket abban, hogy Isten nevét emlegessék a mennyben, Isten nevét írják fel rendes szerződéseikbe, adásvételi számláikba és váltóikba . Azt írnák például: "Ebben az évben Yohanan, a Legmagasabb Isten főpapja". De amikor Izrael bölcsei ésszerűvé váltak abban a tényben, hogy az ilyen rendes szerződéseket gyakran megsemmisítették a szemétben a megtérítés után, helytelennek ítélték meg Isten nevének tiszteletlenségét ezzel. Ezért a Tishri holdhónap 3. napján teljesen megszüntették azt a gyakorlatot, hogy Isten nevét a szokásos szerződésekbe írták, míg az ilyen törlés időpontját örömnapnak nyilvánították, és beírták a böjtölés tekercsébe .
A Misna ( Parah 3: 4 [5]) arra is hivatkozik, hogy Hyrcanus János főpapsági ideje alatt két vörös üsző hamvait készítette elő, hogy megtisztítsák azokat, akik hulla tisztátalanságát kapták.
John Hyrcanus újabb teljesítményének tekinthető, hogy napjaiban minden közönséges vagy rusztikus ember megbízhat a Demai- terméket érintő kérdésekben (vagyis ha kétség merül fel abban, hogy a tőle vásárolt termékeket helyesen adták-e el vagy sem. tizedéből), mivel Izraelben még a közönséges nép is óvatosan választotta el a papoknak adott Terumah- ajánlatot . Ennek ellenére az ilyen termékek megkövetelték a vevőtől az első és a második tized elválasztását . Vannak, akik ezt a főpap számára is hiteltelennek tekintik, látva, hogy a köznép nem volt hajlandó elválasztani ez utóbbi tizedet, mivel zaklatók féltették meg őket, akik erőszakkal vették el ezeket a tizedeket a közpénztáraktól, míg John Hyrcanus nem volt hajlandó elítélni az ilyen rossz magatartást. .
Miután minden elmondott és megtörtént, és miután számos hősies cselekedetet teljesített, John Hyrcanus életének későbbi éveiben elhagyta a farizeusok szektáját , és csatlakozott a szadduceusokhoz . Ez arra ösztönözte a híres rabbinikus diktumot: "Ne higgy magadban a halálodig." Halálakor emlékművet ( héberül : נפשיה דיוחנן כהן גדול ) építettek az ő tiszteletére, és ahol csontjai kerültek. János-emlékmű ott volt, amely korábban a város falain kívül volt, de Josephus idejében Jeruzsálem második és harmadik fala közé zárták, és ahol a rómaiak földműves partot építettek, hogy betörjenek az újabb, harmadik falba, amely körülvette a várost. a felső város, közvetlenül a János emlékművel szemben.
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
Külső linkek
-
Ez a cikk egy nyilvánosan hozzáférhető publikáció szövegét tartalmazza : Richard Gottheil; Meyer Kayserling (1901–1906). "Hyrcanus, John (Johanan) I." . In Singer, Isidore ; et al. (szerk.). A zsidó enciklopédia . New York: Funk & Wagnalls.
|
Hyrcanus János
Meghalt: ie
|
||
| Zsidó címek | ||
|---|---|---|
| Simon Thassi előzte meg |
Júdea hercege ie 134–104 |
I. Aristobulus sikerült |
|
Főpap Júdea 134-104 BCE |
||