Juan Vázquez de Mella - Juan Vázquez de Mella

Juan Vázquez de Mella
Született	Juan Vázquez de Mella és Fanjul 1862 Cangas de Onís
Meghalt	1928 Madrid
Állampolgárság	spanyol
Foglalkozása	szerkesztő
Ismert	politikus, teoretikus
Politikai párt	Karlism
Aláírás

Juan Vázquez de Mella y Fanjul (1861–1928) spanyol politikus és politikai teoretikus. A legnagyobb hagyományőrző gondolkodók közé tartozik, időnként minden idők legjobb spanyol hagyományőrzőjének tartják. A karlismában tevékenykedő politikus , hosszú ideje Cortes helyettese és a párt egyik vezetője. Saját politikai stratégiát hirdetett , Mellismo néven , amely elszakadáshoz és külön csoportosuláshoz vezetett.

Család és ifjúság

Juan Antonio María Casto Francisco de Sales Vázquez de Mella y Fanjul egy régi, bár nem különösebben kitüntetett galíciai család leszármazottja volt ; legismertebb képviselője egy 15. századi zamora -i bíboros volt . Juan ősei között többnyire katonák voltak az apai vonalon, Galícia különböző városaihoz kapcsolódóan; katona volt nagyapja is, Andrés Vázquez de Mella , Filgueira szülötte , és apja, Juan Antonio Vázquez de Mella y Várela (meghalt 1874), Boimorto -ban született . Ez utóbbi, teniente koronává emelkedve , meglehetősen nyugtalan alaknak bizonyult, és egyesek szerint exaltado -nak minősítették. A férfi tiszta liberális ítéletek, támogató Espartero puccsok kirúgták a poszt administrador de Aduanas 1840-ben bebörtönözték, 1843. Hamarosan helyreáll az előző post Lugo , 1848-ben léptették elő Intendente tartományi az Oviedo , ugyanaz évben Sevillába, majd később Málagába posztolták . Az 1850 -es évek végén Covadonga -ba költözött, 1860 -ban lemondott a hadseregről, miután elutasították kérelmét, hogy csatlakozzon a Marokkóban harcoló csapatokhoz . A helyi liberális birodalomban tevékenykedett, állítólag 1873 -ban kikiáltotta a köztársaságot Cangasban; fia később tagadta, hogy republikánus lett volna.

Juan Antonio feleségül vette Teresa Fanjul Blancót (meghalt 1893), aki Amieva szülötte és egy helyben elismert család leszármazottja; apja kereskedelmi és barnító üzletet vezetett. A pár Cangasban telepedett le, és csak egy gyermekük született. Férje halála után az özvegyet először bátyja segítette, aki örökölte a családi vállalkozásokat; testvérével való nézeteltérések nyomán unokatestvéreihez költözött Galíciába, ahol Juan gyermekkorát töltötte. Úgy tűnik, inkább Galíciával azonosította magát, mint Asturiasszal. Az ellenzők szerint "gazdagságba született"; inkább elismerte "en las perspectivas de la opulencia" -t, amely apja halála után nem valósult meg; egyesek szerint élete nagy részét a szegénység határán töltötte, és valójában szegénységben halt meg.

1874 -ben a fiatal Juan belépett Seminario del Valdediósba Villaviciosa közelében ; noha nem kitűnő tanuló, néhányszor "diplomas de tercera clase" -ot szerzett. A betűk iránti hajlandóságot mutatta, könyveket és folyóiratokat olvasott, ahelyett, hogy osztálytársaival játszott volna. Miután 1877 -ben megszerezte a bachilleratót, beiratkozott az Universidad de Santiago -ra ; ő inkább a Filosofia y Letras tanulmányait szerette volna, de mivel Santiagoban akkoriban nem létezett ilyen tanszék, a jog mellett döntött, a témával, amelyet undorral közelített meg. Ennek eredményeképpen nem lett szisztematikus hallgató, hanem inkább saját érdekeinek követésére rögzített, és több időt töltött a könyvtárakban, mint az előadótermekben. Érettségi éve nem világos; a megkérdezett források egyike sem tisztázza, hogyan élt az 1880 -as évek elején, amikor édesanyjával Santiagóban élt. Kora gyermekkorától kezdve magányos volt, soha nem ment férjhez és nem született gyereke, bár egy ponton feltételezhetően feleségül kellett volna mennie egy Pamplonesa -hoz , María Baleztena Ascárate -hez.

Tartományi rovatvezetője a madridi főszerkesztőnek (1890 előtt)

Juan kiskorú liberális apja árván maradt, amikor belépett a tizenéves korba; annak ellenére, hogy Carlist előzményei voltak az apai nagybátyjai között, semmi sem utal arra, hogy a családi vonalon örökölte volna a tradicionalista szemléletet. A tudósok inkább azt gyanítják, hogy a fiatal Vázquez de Mella magáévá tette a tanulmányi időszakban. Egy ideig titkárként szolgált José Fernández Sánchez professzornak, Marcelino Menéndez y Pelayo ismerősének ; de Mella hozzáférhetett hosszú levelezésükhöz, és kiismerte a tant. Hagyományőrként hagyta el az egyetemet; a legtöbb Carlistával ellentétben nem öröklés vagy megérzés útján, hanem szellemi spekulációk eredményeként támogatta a koncepciót. Az 1880 -as évek elején először nyilvános szónokként jegyezték fel az Ateneo komposztánban és az Academia Católica de Santiago -ban.

Meghatározatlan időben, bár valószínűleg az 1880-as évek közepén de Mella megkezdte az együttműködést néhány konzervatív folyóirattal; a kettő azonosított: La Restauración , egy madridi hetilap, amelyet Francisco de Paula Quereda irányít, és a Santiago napilap, az El Pensamiento Galaico . Közreműködéséről keveset tudunk, mivel mindkettőből szinte nincs másolat a levéltárban. Legalábbis Pensamiento -darabjai biztosan hatást gyakoroltak Galícián túl, ahogy Madridban észrevették; ez különösen a vehemensen Nocedal- ellenes cikkek sorozatára vonatkozik , amelyeket az 1880-as évek végén a Carlism-ból való Integrist szakítás nyomán tettek közzé . Mivel a szakadár Nocedalistas irányította El Siglo Futurót , amely korábban a nemzeti párt szócsöve volt, az igénylő Carlos VII úgy döntött, hogy új, félig hivatalos Carlist újságot hoz létre; a napilap 1888 -ban El Correo Español néven valósult meg , kétségbeesetten kevés jó közreműködőtől. Egyes tudósok szerint a Carlist politikai vezetője, Marqués de Cerralbo volt az , aki de Mellát kérte fel közreműködésre; a többiek szerint inkább a Correo ügyvezetője , Luis Llauder volt .

Az évtizedek fordulóján de Mella levelezőként kezdett hozzájárulni a Correo -hoz ; időközben az El Pensamiento Galaico igazgatójává nőtte ki magát, aki 1890-ig volt betöltve . Kezdetben különböző tollnevek alatt publikált, esszéinek nagy része tanítás volt, némi hangsúlyt fektetve a társadalomra és a regionális intézményekre is. Valamikor de Mellát meghívták, hogy költözzön Madridba, és lépjen be a szerkesztőségbe, az ajánlatot elfogadta. Amikor a Correo stabilitást ért el, és kilépett a fogzás szakaszából, Llauder úgy döntött, hogy visszatér Barcelonába ; igazgatói posztját Jefé volt szerkesztő, Leandro Herrero töltötte be , akinek a posztját de Mella ajánlotta fel. 1890-ben vagy 1891-ben de Mella főszerkesztő lett, formálisan Herrero beosztottja, de politikai utasítást kapott, hogy kövesse Cerralbo útmutatását. A tudósok nem biztosak abban, hogy kik követtek; megjegyzik, hogy Cerralbót már ekkor láthatóan lenyűgözte de Mella, és hajlamos volt elfogadni elméletírói tekintélyét.

Politikai feltörekvés (1890–1900)

De Mella főszerkesztői szerepvállalása vitákat kavart. A jelentések szerint meglehetősen lazán közelíti meg feladatait, rövid órákat dolgozik, 2-3 napig nincs az irodában, és saját érdekeit követi. Herrero riasztása miatt az igénylő titkára, Melgar az 1890 -es évek elején többször követelte Velencétől, hogy Cerralbo vezesse fegyelmezettjét fegyelmezettségbe, a hívásoknak kevés hatása volt. De Mella továbbra is széles körben célzott és kiváló minőségű darabokkal járult hozzá, de a napilapot leginkább Herrero és az adminisztratív menedzser, Puiggrós kapta. Ez az 1890 -es évek végéig folytatódott, de maga Mella is egyre jobban csalódott a szerkesztői munkában.

De Mella nemcsak tollának, hanem a Cerralbóval való együttműködésnek is köszönhette pozícióját. Az 1890 -es évek elején a márki innovatív programot indított az ország bejárására és a támogatás mobilizálására nyilvános összejövetelek és zárt találkozók révén; de Mella elkísérte, füzetekben nyugtázta az utazásokat és Cerralbo címét. Időnként ő maga vette át a szót, mivel a szónoki készségek egyre nagyobb figyelmet kaptak. Az 1891 -es Cortes -választások során a Valls Carlist listájára került ; tipikus kakukkjelölt, vesztett. Megújította ajánlatát a Navarrese Estella -tól , egy másik választókerülettől, amellyel nem volt személyes kapcsolata. A kormányfőjelölt elleni óriási konfliktusos kampány után ezúttal de Mella nyert, és ezzel egy sor Carlist Estella győzelmet aratott, amely majdnem folyamatosan tartott a helyreállítás végéig .

Az apró carlist kisebbség tagja a Cortes de Mella -ban kevés befolyást gyakorolt ​​a jogalkotási munkára. Hamarosan azonban magánszemélyként is figyelmet kapott, felvállalva a legtekintélyesebb politikusokat, és hipnotikus hatást gyakorló, izgalmas felszólalásait. Egyre nagyobb tiszteletnek örvendett, különösen a konzervatívok körében, az 1890-es évek közepén felajánlották neki az oktatási minisztériumot, ezt a posztot elutasította. 1896-ban és 1898-ban Estellából újraválasztották, már Carlist és parlamenti sztár volt; a nyilvános üléseken elhangzott beszédeket is frenetikusan fogadták. Az igénylő örült; 1897 -ben de Mella meghívást kapott Velencébe, amikor nagyban hozzájárult az Acta de Loredan néven ismert programozói dokumentum elkészítéséhez .

VII. Carlos parancsára de Mella 1898 -ban lemondott a parlamentről, és nem vett részt az 1899 -es választásokon. Abban az időben a karlisták puccsot hajtottak végre, amely feltehetően megdöntené a helyreállítási rendszert; de Mella bölcsen közreműködött a propagandában, és kétértelmű sajtófeljegyzéseket és nyilvános megszólításokat hozott létre. Egy újabb velencei látogatást követően 1899 -ben belépett egy carlist juntába, akit háborús előkészületekkel bíztak meg. Mivel a felperesnek kétségei támadtak, 1900 -ban úgy tűnt, hogy de Mella azok mellett áll, akik felemelkedni szándékoznak, még akkor is, ha nem adnak parancsot, bár nincs bizonyíték arra, hogy valóban ő kezdeményezte a felemelkedést, amely az 1900. októberi kisebb lázadások ismert forrásává vált. mint La Octubrada . Ezt követően madridi házát razziázta a rendőrség, ami kisebb kényelmetlenségnek tűnt az igénylő haragjához képest. Az egész pártvezetés árulására gyanakodva elrendelte de Mellát Correóból .

Bukás a kegyelemből és a hatalomhoz vezető út (1900–1912)

De Mella úgy döntött, hogy eleget tesz királya parancsának. Nem világos, hogy voltak -e ellene hivatalos közigazgatási intézkedések; esetleg félve a további kormányzati megtorlástól, 1900 -as év végén Franciaországon keresztül Portugáliába távozott, és Lisszabonban telepedett le . Körülbelül 3 évet töltött ott időszakosan, időnként Spanyolországban járt, és közreműködött különböző spanyol folyóiratokban. Nem volt kibékülve az igénylővel, 1901 -ben még azt is gyanúsították, hogy Cerralbóval és Solferinóval összeesküvést kötött ; a terv magában foglalta VII. Carlos kényszerlemondását fia, Don Jaime javára . 1903 -ban megkapta a királyi kegyelmet, és megújíthatta Cortes -ajánlatát. Miguel Irigaray, a Carlist Aoiz helyettesének halála után de Mella 1904 -ben foglalta el helyét. Az 1905 -ös kampányban Pamplonában állt és nyert, azt a választókerületet, amelyet 13 évig folyamatosan képvisel, bár szórványosan ő is szülőhazájában, Asztúriában állt. .

De Mella helyzete a karlismuson belül még bizonytalan volt. Országosan elismert személyként - 1906 -ban meghívást kapott az Akadémiára - olyan eszköz volt, amelyet a párt nem engedhetett meg, hogy figyelmen kívül hagyja, bár a felperes továbbra is gyanakvó maradt, és az új pártvezető, Matías Barrio y Mier eltökélt szándéka volt, hogy teljes hűséget szabjon. . De Mella különös ellenszenvet váltott ki iránta, magánéletében kímélve a kis sértődöttséget. A személyes ellenségeskedésen kívül mindketten összeütköztek a politikai stratégia szempontjából, mivel de Mella először bemutatta azt, ami később a Mellismo védjegyévé válik: a maximalista szélsőjobboldali koalíciók iránti hajlandóság. Barrio 1909 elején bekövetkezett halála után de Mella kampányolt, hogy Cerralbo legyen a vezető, és dühös volt látni, hogy helyette Bartolomé Feliú -t nevezték ki; néhányan önmagukat is lehetséges jelöltnek tartották.

Miután 1909 -ben meghalt Carlos VII, fia, mint az új carlist király, kénytelen volt Feliú elbocsátására; kompromisszum mellett döntött, megerősítette a jelölést, de de Mellát kinevezte saját titkárának. Frohsdorfba hívták, hogy készítsen valami új Acta de Loredan -t , de a kapcsolatok nem mentek zökkenőmentesen, a két gyanú egymással szemben alakult ki . Az 1910. májusi közös római utazás után de Mellát Artero Samaniego váltotta fel, kiábrándult - meglehetősen kölcsönösen - új uralkodójából. A következő két évben a már Mellistasnak titulált csoport 1910-ben szabotálta Jefe Delegadót, és nyíltan előmozdította a nem dinasztikus ultrakonzervatív koalíciókat a Feliú által jóváhagyott, szigorúan dinasztikus követelésekkel kötött megállapodások ellen. 1912-ben Mella úgy döntött, hogy alkalmatlan vezetőnek szinkronizálja Feliú-t, és teljes körű rohamot indít; azzal vádolta Jefe Delegadót, hogy illegálisan tartotta a jefaturat, és követelte letétbe helyezését, és magánéletileg megfenyegette a felperest azzal, hogy elutasítja a "végrehajtás legitimitásától" megfosztott uralmát. Don Jaime engedett, és 1912 végére újra kinevezte de Cerralbót a Junta Superior elnökévé.

Irányítás alatt (1912–1918)

Egyes tudósok azt állítják, hogy de Cerralbo elöregedésével, fáradtan a konfliktusoktól és egyre jobban eltévelyedve a politikától, inkább de Mella vette át a párt irányítását a hátsó ülésről. A carlist parlamenti kontingenst személyisége uralta; a 30 fős párt felső testületében, a Junta Superiorban körülbelül egyharmada a Mellismo felé hajolt. Amint de Cerralbo 10 szakaszban újraszervezte a nemzeti végrehajtó hatalmat, Mella monopóliumra helyezte a propagandát és a sajtót, míg követői domináltak a választási és az adminisztrációs ügyekben. Csak az El Correo Español maradt harcmező Don Jaime támogatóival, de ezt egyre inkább a Mellisták vették át. De Mella már a párt általános átalakítását tervezte, csak arra várt, hogy a régi stílusú vezetők kihaljanak. Abban a szakaszban valószínűleg abban reménykedett, hogy Don Jaime -t dekoratív szerepre lehet majd szorítani, "un rey a su imagen y semejanza" -ra redukálva.

A nagy háború kitörése de Mella kezébe került: Don Jaime -t alig lehetett elérni ausztriai házi őrizetében . A Mellisták szinte teljes mértékben átvették a választási stratégia irányítását; az 1914 -es, 1916 -os és 1918 -as Carlist Cortes -kampányokat láthatóan jellemezte de Mella víziója. Célja az ultra-jobboldal nem dinasztikus szövetsége volt, ami egy maximalista ultrajobboldali párt létrejöttéhez vezetett, talán a tradicionalizmus új megtestesüléséhez, ami viszont megszüntetné a liberális demokráciát, és biztosítaná a hagyományos, korporatív rendszerbe való bejutást. A stratégia együttműködést hozott létre a konzervatívok Mauristas nevű ágával , egy másik Ciervistas nevű ággal, az integristákkal és más kis csoportokkal, de megmutatta korlátait is. A szövetségek alig élték túl a választási kampányokat, és nem javították Carlist állását a parlamentben; azokban a régiókban, ahol erős a helyi identitás, a párt fegyveresei morgolódtak, hogy a fuerismo egy hipotetikus ultrajobboldali szövetségben szenvedhet.

A Nagy Háború kitörését követően korábban a németbarát de Mella szimpátiája, amelyet a pártok soraiban nagyon megosztott, teljes körű kampánygá alakult. Személyes galoppfóbiájával és a hagyományos carlist britellenes érzelmekkel kombinálva számos füzetet és előadást készített; technikailag támogatták a spanyol semlegességet, de gyakorlatilag a központi hatalmakat részesítették előnyben . A felperes továbbra is kétértelmű volt, és inkább néhány kíséretbeli Carlista volt, különösen Melgar, akik nyíltan ellenezték de Mellát antant-párti kampányukkal. Ma eltérő vélemények vannak az első világháborús szövetségek szerepéről de Mella általános elképzelésében. Egyesek szerint a kérdés központi volt, és a Mellismo egyszerűen németbarát álláspont. A legtöbben azt sugallják, hogy ez ideológiai premisszákból származik, idéznek passzusokat, amelyek dicsérik a liberálisellenes német rezsimet és a szabadkőműves , demokratikus, parlamentáris brit és francia rendszereket. Egyesek a germanofíliát a regeneratórium nemzetközi politikában a regeneracionismo mellista verziójához kapcsolják . Vannak olyan megjegyzések, amelyek azt sugallják, hogy a központi hatalmak győzelme várhatóan megkönnyíti a spanyol politikai színtér szélsőjobboldali átvételét, míg kevés diák azt sugallja, hogy a háborús kérdés egyáltalán nem volt releváns.

Szakítás (1919)

1918-ban de Mella elveszítette a teret: a választási szövetségek nem hoztak jelentős előnyöket, a nagy háború során értelmetlenné vált a németbarát hozzáállás, és aláásta a szószólók helyzetét, egyes regionális jefatura-k folyamatosan hangoztatták az ellenvéleményt és de Cerralbo, aki egyre jobban belefáradt saját kettősébe -hűség, végül sikerült elérnie, hogy a lemondását elfogadják, helyette ideiglenesen egy másik Mellista, Cesáreo Sanz Escartín lép . Ezenkívül az 1918 -as választásokon a szokásos módon Pamplonából kellett lebonyolítani, nem teljesen egyértelmű okokból de Mella visszalépett. 1919 elején a felperes szabadult a házi őrizetéből Ausztriában, megérkezett Párizsba, és 2 év majdnem teljes csend után 2 manifesztumot adott ki. A február elején a Correo Español -ban közzétett, kissé tisztázatlan körülmények között kifejezetten elítélték a meg nem nevezett Carlist vezetők engedetlenségét. nem tudta fenntartani a semleges politikát, és jelezte, hogy a párt parancsnoki struktúráit újraszervezik.

De Mella és támogatói arra a következtetésre jutottak, hogy az a stratégia, amelyet korábban a párt uralkodásáért harcoltak-az igénylő privát sarokba szorítása a megfelelés kivívása érdekében-már nem működik, és a végső, mindenre kiterjedő konfrontáció küszöbön áll. Médiaellenes támadásba lendült, 1912-ben bizalmasan terjesztett vádakkal lépett nyilvánosságra, és Don Jaime-t mint uralkodót mutatta be, aki elveszítette legitimitását: évekig passzív és inaktív maradt, képmutató politikát folytatott a semlegesség kihirdetése, de valójában az Antant támogatása miatt. A katolikus ortodoxia, figyelmen kívül hagyva a hagyományos carlist kollégiumi testületeket, akik császári politikába kezdtek, játszottak a párttal, és - egyértelműen utalva utódhiányára - felelőtlenül viselkedtek; Mindent összevetve, legújabb lépései nem mások voltak, mint egy "Jaimada", puccs a tradicionalizmuson belül és ellen. Az ütköző felek egyike sem utalt a politikai stratégia kérdésére a vita tárgyát illetően.

Bár kezdetben úgy tűnhetett, hogy mindkét fél erősségei összehasonlíthatók, Don Jaime hamarosan a javára döntötte a mérleget. Emberei visszaszerezték az irányítást az El Correo Español felett , ő pedig San Escartín helyét korábbi germanofil politikusokkal váltotta fel, akik Mellista-pártiaknak tűntek, de hűségesek voltak a királyi házhoz, először Pascual Comín , majd Luis Hernando de Larramendi . Amikor az alfonsista és a liberális sajtó ujjongott a konfliktusok által elszenvedett karliszmus várható halálával, sok párttag, akik korábban bizonytalannak bizonyultak Don Jaime iránt, elkezdtek gondolkodni. Vázquez de Mella, tudatában a parlamenti képviselők és a helyi jefek között elfoglalt erős pozíciójának, felhívással válaszolt a nagygyűlés megszervezésére, remélve, hogy a párt nehézsúlyú személyei segítenek visszanyerni az irányítást. Egyes tudósok azt állítják, hogy ekkor már elismerte, hogy a jaimistista struktúrák ellenőrzéséért folytatott küzdelem értelmetlen; fellebbezését úgy értelmezik, hogy elhatározzák, hogy új pártot hoznak létre. A leszámolás nem tartott tovább két hétnél. 1919. február végére de Mella nyíltan egy saját szervezet mellett döntött, és a Centro de Acción Tradicionalistát nevezte ki ideiglenes madridi központjává.

Politikai kudarc és nyugdíjba vonulás (1919 után)

Noha de Mella elvesztette a harcot a karlism irányítása érdekében, a lázadó úton őt követte a legtöbb helyi vezető, képviselő és más módon kiemelkedő személyiség; Mellisták csak a rendfenntartók körében kaptak kevés támogatást, a tábornokok seregéhez hasonlító csoport meglehetősen kevés katonával. Az 1919-es választások előtt de Mella létrehozta a Centro Católico Tradicionalistát, amely lépcsőfokként szolgál az ultrajobboldali szövetség felé; a kampány mindössze 4 mandátumot produkált, de maga Mella nem tudott jegyet szerezni. Miniszteri posztot ajánlott fel a nemzeti egység új kormányában, és elutasította azt, azt állítva, hogy soha nem tud igazodni az 1876 ​​-os alkotmányhoz és rendszeréhez. Az 1920 -as választások még rosszabbnak bizonyultak, a Mellistas csak 2 jegyet szerzett; de Mella, aki ismét vesztett, hamarosan pályázott a Tribunal Supremo -i székre , de nem sikerült megfelelő támogatást szereznie a konzervatív pártok között, és rangos vereséget szenvedett.

1921 -ben nyilvánvalóvá vált, hogy de Mella saját pártjának megszervezésével küzd. A szisztematikus erőfeszítésekkel és elkötelezettséggel szembeni ellenszenve - amely már a tanévek során is megmutatkozott, a Correo menedzsmentje, képtelenség jelentős írásos opuszt készíteni, soha nem fejezte be az Academia belépési címét és a magányos életmód - ismét megtette hatását. Visszahúzódott a tétlen időszakokba, és már elgondolkodott a szakértő szerepén, és útmutatást adott a hátsó ülésről. Időközben egyre több követője váltott más jobboldali alakulatokhoz. Amikor egy nagy mellista gyűlés megvalósult 1922 októberében Zaragozában , azt Víctor Pradera támogatói irányították , akik az ultrajobboldali maximalista koalíció helyett széles konzervatív szövetséget támogattak a legalacsonyabb közös nevező alapján. A vereségre számítva de Mella nem vett részt; ehelyett levelet küldött. Ismét megerősítette rendszerellenes nézeteit, és megerősítette a tradicionális monarchiát, mint végső célt, és elkötelezte magát amellett, hogy teoretikus és ideológus, de nem politikus.

De Mella nem vett részt az újonnan létrehozott Partido Católico Tradicionalista munkáiban , annál is inkább, mivel 1923 -ban a Primo de Rivera puccs leállította a nemzeti politikai életet azzal, hogy betiltott minden politikai pártot. Kezdetben hajlamos lehetett a diktatúra támogatására, mivel a sajtó tájékoztatott az új politikai formáció felállításával kapcsolatos munkájáról, és 1924 -ben maga Primo fogadta. Bármi legyen is a nézete, 1925 elején már kevés kétsége volt a la dictadura iránt; az ország számára szükséges nagy politikai megrendülés zsebváltozatának tekintette, és 1925 januárjában "golpe de escoba" -nak kinevette, bár állítólag azt is megerősítette, hogy a directorio megvalósított néhány tradicionalista elképzelést. Utolsó nyilvános szereplése 1924 elején esett; Egy cukorbeteg , ő szenvedett további egészségügyi problémákat, és 1924 nyarán volt lábát amputálni kellett. Közszereplő maradt, és 1925 elejéig a sajtó rendszeresen beszámolt egészségi állapotáról. Röviddel azután halt meg, hogy befejezte az Eucharisztia filozófiai tanulmányát , haláláról a spanyol folyóiratok széles körben beszélnek.

Gondolat

De Mella írásait jellemzően politikai elméletnek minősítik . Úgy tartják, hogy az eladósodott többnyire Balmes és Donoso , bár is Aparisi és más neo-katolikusok , Aquinói , Suárez és Leo XIII . Néhány diák azt állítja, hogy de Mellát nagymértékben befolyásolta Gil Robles . Nem ismerte a legjelentősebb külföldi tradicionális gondolkodók műveit. A tanprofil szempontjából de Mella szinte egyhangúlag hagyományosnak számít; ráadásul látásmódját gyakran a tantétel egyik legklasszikusabb inkarnációjaként - ha nem is a legklasszikusabb inkarnációként - mutatják be. Mint ilyen, lazán szervezett és meglehetősen visszahúzódó államot tartalmaz, amelyet könnyű felépítménynek képzelnek el, amelyek különböző típusú, nagyrészt autonóm és egymást átfedő funkcionális, földrajzi vagy szakmai közösségekre helyezhetők. A politikai szuverenitás egy erős, de erősen korlátozott hatalommal rendelkező uralkodóé; az ilyen entitást a közös ortodoxia egyesíti, amelyet a katolikus hit és a spanyol hagyomány határoz meg. Ezen összetevők pontos jellegét apró részletekig kidolgozták.

De Mella gondolkodásának kulcsfontosságú elemei a társadalom, a vallás, a család, a regionalizmus, a hagyomány és a monarchia. De Mella koncepciójának magja azonban, tekintve a legeredetibb hozzájárulását is a tradicionális gondolkodáshoz, a társadalomról alkotott elképzelése volt. Bár előtte sok gondolkodó nagy figyelmet szentelt a problémának, és aláhúzta, hogy ez nem szerződéses testület, hanem a természetes fejlődés eredménye, a legtöbb tudós egyetért abban, hogy de Mella vezette be a társadalmi szuverenitás elméletét. A kizárólag az uralkodó által gyakorolt ​​politikai szuverenitástól eltérően a közösségeknek tulajdonítja a jogot, hogy a külső ügynökök részéről, akár a király, akár más közösségek beavatkozása nélkül kormányozzák magukat; a társadalmi szuverenitás a Cortes -ban testesül meg. Más tudósok azt állítják, hogy a koncepciót mások alkották, de de Mella felemelte az általa sociedalismo névre keresztelt formára, amely az ilyen társadalom állammal szembeni felsőbbrendűségét jelenti. De Mella és Gil fogalma a tradicionalizmus jelentős átalakulásához vezetett; az előző, a monarchiára összpontosító szakaszban, a későbbi, a 20. század végéig tartó időszakban a társadalom középpontjába került.

Vannak tudósok, akik a mellista regionalizmust hangsúlyozzák, az államot szövetségi alapon kell megszervezni, a régiók pedig egyfajta közvetítő szervek és egy nemzet helyi kibocsátásai. Mások azonban hajlamosak megfordítani a sorrendet és a nemzetre összpontosítani. Valamennyien egyetértenek abban, hogy a nemzet elsősorban a hagyományokról szól, és hogy sem nemzetnek, sem államnak nincs saját szuverenitása. További kiemelt fő fogalmak a család - a társadalmi szövet kulcsfontosságú eleme, a katolikus egység - a spanyol nemzet, a hagyomány alapvető építőköve - egy általános fogalom, a munkaerő és a monarchia, amelyet hagyományosnak, örökletesnek, szövetségi és reprezentatívnak neveznek. Bár Carlist élete nagy részében, de Mella nem hangsúlyozta a legitimista összetevőt; ugyan támogatta a kettős legitimitás tantételét, de mint egyén, aki intellektuális spekulációkból, nem pedig örökségből vagy intuícióból vette fel a karlismust, nem sok gondja volt, hogy később teljesen felhagyjon a legitimista szállal.

Szónok és író

Kortársainak többségét nem de Mella írásai, gondolatai vagy vezetési stílusa, hanem inkább szónoki képességei lenyűgözték. Ez egyaránt vonatkozik a fiatal férfiakra és a tapasztalt államférfiakra; gyakran idézik, hogy amikor egy akkor még ismeretlen de Mellát hallgatott a Cortes -ban, Antonio Cánovas csodálkozva motyogta: "¿Quién es ese monstruo?" De Mella hipnotikus hatást gyakorolt ​​hatalmas nyilvános összejövetelekre és korlátozott közönségre egyaránt; nem ritkán találnak jelentéseket hallgatókról, akiket a címei hoztak az őrület és a hisztéria határáig. Ez annak ellenére történt így, hogy de Mella nem volt lenyűgöző testtartással megajándékozva: középmagasságban, túlsúlyra hajlamos és hipnotizáló hang hiányában szokott átalakulni, amikor átveszi a szót. Feljegyezték, hogy mindegyik beszéde nagyszerű előadás volt: a szemmozgás testbeszéde, a fejmozgás, a gesztusok és a lépések, valamint a verbális kommunikáció mesterparancsával kombinálva "oroszlán fensége". Egyes tudósok de Mellát a spanyol parlamentarizmus egyik legnagyobb beszélőjének tartják. Harangujai azonban nem csak műsorok voltak; de Mella sok címét füzetként nyomtatta. Nem világos, hogy általában improvizált, vagy inkább legalább egy előre elkészített szöveg vázlatával érkezett; mivel hatalmas számú címét rekonstruálták magánlevelei alapján, úgy tűnik, hogy ez utóbbi történt. A legtöbb közzétett cím 500–800 szóból áll, ami kevesebb, mint 10 perces beszédet jelentene. Némelyik legfeljebb 1600 szóból áll, és a hallgató figyelmét valamivel kevesebb, mint fél órán keresztül igényli. Vannak tudósok, akik fátyolos hivatkozásokat tesznek Hitlerre és Mussolinire , azt állítva, hogy de Mella a régi stílusú 19. századi vezetőkhöz képest új típusú karizmatikus közbeszédet képviselt.

Élete során de Mella többnyire rövid darabokat publikált különböző folyóiratokban; a tollnévvel aláírt hozzászólásokon kívül, különösen az 1880-as években, többnyire szerkesztőségek és esszék voltak az El Correo Español és az El Pensamiento Español számára , bár nem csak. Egy másik kategória a címét tartalmazó füzetek; valószínűleg nem volt több 10 -nél, mint a nyomdában. Élete legvégére a parlamentben elhangzott harangot két kötetben publikálták, Discursos Parlamentarios címmel . Végül nem sokkal a halála előtt de Melának sikerült befejeznie és kiadnia a Filosofía de la Eucaristía -t , az egyetlen jelentős könyvet, amely életében megjelent, és részben a korábbi írások összeállítását is. Az 1930-as évek 31 kötetes Obras Completas sorozatában posztumusz óriási számban jelentek meg sajtóközlemények, füzetek, címek és magáncikkek . Mindent összevetve hatalmas opuszt jelentenek; azonban kicsi-vagy legjobb esetben közepes méretű-írásokból készült, sokuk körülményes. Mivel nincs mélyreható, kiterjedt és szisztematikus szerződés közöttük, számos szerkesztő valamilyen szintézissel próbálkozott, kiválasztva az általuk legreprezentatívabbnak ítélt darabokat, és egyesítve őket témaorientált szakaszokban; általában így szívódik fel de Mella gondolata.

Fogadás és örökség

Mivel az 1900 -as évek elején de Mella országos népszerűségnek örvendett a konzervatívok körében, a spanyol hagyományőrzők körében ikonikus figurává nőtte ki magát, a külföldiek figyelmen kívül hagyták. A republikánusok és a liberálisok körében az elavult, középkori eszmék apostolaként gúnyolták. Amikor nyugdíjas volt, hivatkozási pontként szerepelt a sajtóban, sok kritika hatalmas, egész oldalas fényképeket publikált halála hírét követően. A korábbi Mellistas gondoskodott arról, hogy röviddel ezután emléktáblát szereljenek fel Madridban. Az 1930 -as évek elején a legtöbb hűséges tanítvány monumentális sorozatot szerkesztett de Mella műveiből. A haladók számára már az „ultratumba” nevetségesen őskori hangja volt.

1946 -ban egy madridi teret Plaza Vázquez de Mella térre neveztek el, ahol szerény emlékműve is helyet kapott. Az 1940-es években létezett informális Carlist Academia Vázquez de Mella, de de Mella az 1950-es évek közepén újjáéledt; a tradicionális gondolkodók új generációja, többnyire Elías de Tejada és Gambra , gondolatait kiindulópontnak tekintették saját munkáik számára, és minden idők hagyományos tradicionalista nagyságába emelték. A hatvanas években de Mella emlékei versengés tárgyává váltak a karlizmuson belül egyre inkább ellenséges csoportosulások, a hagyományőrzők és a haladók között . Utóbbi a karlizmus felújítójaként lépett fel, és megpróbálta baloldali párttá alakítani, és de Melát újraszocialista íróként definiálta. A de Mella-val kapcsolatos jelentős tudományos és párton kívüli munkák az 1980-as években kezdtek megjelenni; a kisebb tanulmányokon kívül 5 -öt publikáltak Spanyolországban, a legutóbbit 2016 -ban fejezték be.

Jelenleg a spanyol politikai gondolkodás tudósai körében Vázquez de Mellát általában minden idők egyik legjelentősebb hagyományőrzőjének tartják; egyesek hajlamosak elsőbbséget adni neki a többséggel szemben, míg mások hajlamosak követőként tekinteni rá. Carlist hitelesítő adatait némileg tétovázva ismerik el. Nemzetközi szinten nem szerzett elismerést; A legtöbb tradicionalizmusról szóló enciklopédikus szócikk nem említi a nevét, bár az Amerikától Kelet -Európáig terjedő szaktudományokban kiemelkedően szerepel. A történetírásban talán a legvitatottabb kérdés de Mella hatása a frankizmusra . Emellett néhány tudós megjegyzi, hogy de Mella fellendítette az antiszemitizmust, és a "megsemmisítés teoretikusai" közé sorolja.

A spanyol népi beszédben de Mella mérsékelten jelen van, általában politikai teoretikusként emlegetik, és időnként a reakciós, antidemokratikus, szégyenteljes múltért felelős társként ítélik meg. 1994 -ben felszólítottak az emléktábla helyreállítására tiszteletére, amelyet 1928 -ban szereltek fel, és azóta megsemmisítettek a Paseo del Prado 14. házban, amelyben élt. 2016 -ban a Plaza Vázquez de Mella nevet átnevezték a homoszexuális jogvédő és a PSOE tanácsosa, Pedro Zerolo tiszteletére ; a kísérő vitában a "fasiszták", "francoisták" és "homofóbok" sértéseit használták fel de Mella és támogatói jellemzésére. Az indítvány kezdeményezői azt állították, hogy 84 ezer elektronikus aláírást gyűjtöttek támogatónak. Spanyolország számos városa továbbra is fenntartja az utcaneveket, amelyek tiszteletben tartják de Mella tiszteletét.

Lásd még

• Karlism
• Hagyományosság (Spanyolország)
• Mellismo
• Navarrai választói karlismus a restauráció során
• Választási karlismus (helyreállítás)
• Osvaldo Lira

Lábjegyzetek

További irodalom

• Carlos Abraira López, La idea del derecho en Vázquez de Mella , [in:] Anales de la Academia Matritense del Notariado 13 (1962), 593–627.
• José Francisco Acedo Castilla, En el LXX aniversario de Mella , [in:] Razón española 88 (1998), 161–176.
• José Francisco Acedo Castilla, La representación orgánica en el pensamiento tradicionalista , [in:] Razón española 112 (2002), p. 155–180
• Luis Aguirre Prado, Vázquez de Mella , Madrid 1953
• Adelita B. Aguílar de Alfaro, Jorge Volio y Juan Vazquez Mella , [in:] Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica 5/18 (1966), 207–213.
• Jens Albes, Worte és Waffen. Die deutsche Propaganda in Spanien während des Ersten Weltkriegs , Essen 1996, ISBN  9783884744949
• Fernández Almúzar, El pensamiento filosófico de Juan Vázquez de Mella , [in:] Conferencias , vol. 1, Santiago de Compostela 1945
• Francisco Javier Alonso Vázquez, El siglo futuro, El Correo español y Vázquez de Mella en sus invectivas a la masonería ante el desastre del 98 , [in:] JA Ferrer Benimeli (szerk.), La masonería española y la válság gyarmati del 98 , kötet 2, Barcelona, ​​1999, 503–525
• Juan Ramón de Andrés Martín, El caso Feliú y el dominio de Mella en el partido carlista en el período 1909-1912 , [in:] Espacio, tiempo y forma 10 (1997), 99–116.
• Juan Ramón de Andrés Martín, El control mellista del órgano carlista official. "El Correo Español" antes de la Gran Guerra , [in:] Aportes 40/2 (1999), 67–78 .
• Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista: historia de una ambición política , Madrid 2000, ISBN  9788487863820
• Juan Ramón de Andrés Martín, La germanofilia de Vázquez de Mella hasta la visita de Poincaré en 1913 , [in:] Rosa María Pardo Sanz; Javier Tusell Gómez (szerk.), La política external de España en el siglo XX , Madrid 1997, ISBN  8436236378 , 3–16.
• Juan Ramón de Andrés Martín, Precedentes del proyecto ultraderechista mellista en el periodo 1900-1912 , [in:] Boletín de la Real Academia de la Historia 202/1 (2005), 119–134.
• Martín Andreu Valdés-Solís, Don Juan Vázque de Mella y Fanjul, recuerdo en el centenario de su nacimiento , [in:] Boletín del Instituto de Estudios Asturianos 15/42 (1961), 172–178.
• José B. Arduengo Caso, Juan Vázquez de Mella y Fanjul: pensamiento filosófico , Gijón 1983, ISBN  8439806922
• Miguel Ayuso Torres, El pensamiento de Vázquez de Mella. Su factidad sesenta años después , [in:] Verbo 27 (1988), 363–368.
• Miguel Ayuso Torres, Vázquez de Mella ante el Derecho político aktual , [in:] Ius Publicum 6 (2001), 45–49.
• Jacek Bartyzel, Ani centralizm, ani separatyzm, lecz jedność w wielości Las Españas: tradycjonalistyczna wizja regionalizmu , [in:] Studia Politicae Universitatis Silesiensis 8 (2012), 73–85.
• Jacek Bartyzel , Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella , [in:] Jacek Bartyzel , Umierać ale powoli , Kraków 2002, ISBN  8386225742 , 276–285 .
• Jacek Bartyzel , Tradycjonalistyczna wizja regionalizmu Juana Vázqueza de Melli , [in:] Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic bez tradycji. Kosmowizja polityczna tradycjonalizmu karlistowskiego w Hiszpanii , Radzymin 2015, ISBN  9788360748732 , 189–201.
• Juan Beneyto Pérez, Sociedad y política en Juan Vázquez de Mella , [in:] Revista de estudios políticos 153-154 (1967), 19–28.
• José Caamaño Martínez, Günther Krauss, Der traditionalistische Staat bei Vázquez de Mella , [in:] Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 41/2 (1954), 247–259.
• Ruben Calderon Bouchet, Tradición, Revolución y restauración en el pensamiento político de Don Juan Vazquez de Mella , Buenos Aires 1966
• Boyd D. Cathey, Juan Vazquez de Mella and the Transformation of Spanish Carlism, 1885-1936 , [in:] Marek Jan Chodakiewicz, John Radziłowski (szerk.), Spanyol karlismus és lengyel nacionalizmus: The Borderlands of Europe in the 19th and 20 Századok , Charlottesville 2003, ISBN  0967996058 , 25–45
• José Díaz Nieva, Influencias de Juan Vázquez de Mella sobre Jaime Guzmán , [in:] Verbo 467-468 (2008), 661–670.
• Agustín Fernández Escudero, El Marqués de Cerralbo (1845-1922): biografía política [PhD thesis Universidad Complutense], Madrid 2012
• Agustín Fernández Escudero, El Marqués de Cerralbo: una vida entre el carlismo y la arqueología , Madrid 2015, ISBN  9788416242108
• Miguel Fernández (Peñaflor), Apuntes para una biografía , [in:] Obras completas del excmo. sr. D. Juan Vázquez de Mella y Fanjul , vol. 1, Madrid 1931, XXIX-LV
• Sergio Fernández Riquelme, Del Antíguo Régimen a hagyományos Monarquía. El legado corporativo de Juan Vázquez de Mella , [in:] Arbil 117 (2009), 49–60.
• Sergio Fernández Riquelme, El renacimiento tradicionalista: la figura de Vázquez de Mella , [in:] Sergio Fernández Riquelme, Sociología, corporativismo y política social en España [PhD thesis University of Murcia], Murcia 2008, 195–204.
• Rafael Gambra Ciudad, Mella y las autonías , [in:] Razón española 108 (2001), 76–78.
• Rafael Gambra Ciudad, Vázquez de Mella. Estudio preliminar , [in:] Rafael Gambra (szerk.), Vázquez de Mella. Textos de doctrina política , Madrid 1953, 4–19
• Rafael Gambra Ciudad, La monarquía social y representativa en el pensamiento tradicionional , Madrid 1954
• Rafael García és García de Castro, Vázquez de Mella. Sus ötletek. Su persona , Granada 1940
• Pedro Carlos González Cuevas, El pensamiento político de la derecha española en el siglo XX , Madrid 2005, ISBN  9788430942237
• Pedro Carlos González Cuevas, Los tradicionalismos. El tradicionalismo como ideologia , [in:] Pedro Carlos González Cuevas (szerk.), Historia del pensamiento político español del Renacimiento a nuestros días , Madrid 2016, ISBN  9788436270051 , p. 137–158
• Osvaldo Lira, Nostalgía de Vázquez de Mella , Buenos Aires 2007, ISBN  9789871036431
• Raimundo de Miguel López, El sociedalismo de don Juan Vázquez de Mella , Sevilla 1979
• Raimundo de Miguel López, Relaciones Iglesia-Estado szegún Vázquez de Mella , Sevilla 1980
• Raimundo de Miguel López, El pensamiento social de Don Juan Vázquez de Mella , Sevilla 1980
• Raimundo de Miguel López, Vázquez de Mella: el regionalismo nacional , Sevilla 1981
• Raimundo de Miguel López, D. Juan Vázquez de Mella y la politica internacional de España , Sevilla 1981
• Raimundo de Miguel López, La política tradicionalista para D. Juan Vázquez de Mella , Sevilla 1982
• Fernanda Llergo Bay, Juan Vázquez de Mella y Fanjul: la renovación del tradicionalismo español [PhD thesis Universidad de Navarra], Pamplona 2016
• María Cruz Mina Apat, La escision carlista de 1919 y la unión de las derechas , [in:] García Delgado (szerk.), La válság de la Restauración , Madrid 1986, ISBN  8432305642 , 149–164.
• Jorge Novella Suárez, El pensamiento reaccionario español, 1812-1975: tradíció és y contrarrevolución en España , Madrid 2007, ISBN  9788497425483
• Víctor Eduardo Ordoñez, Esbozo de Juan Vázquez de Mella , [in:] Athens 2 (1997) [lapszámozás nélkül, elektronikus változat]
• José Luis Orella Martínez, Consecuencias de la Gran Guerra Mundial en el abanico político español , [in:] Aportes 84 (2014), 105–134.
• Manuel Rodríguez Carrajo, Vázquez de Mella: sobre su vida y obra , Madrid 1973
• Manuel Rodríguez Carrajo, Vázquez de Mella, sobre su vida y su obra , [in:] Estudios 29 (1973), 525–673.
• Manuel Rodríguez Carrajo, El pensamiento social-político de Mella , Madrid 1974
• Angel Luis Sánchez Marín, La teoría orgánica de la sociedad en el krausismo y tradicionalismo español , [in:] Eikasia 58 (2014), 349–368.
• Juan M. Santos, Andrés Hermosa Gacho, The social doctrine in Vázquez de Mella , [in:] Carlismo.es (2006) [lapszámozás nélkül, elektronikus változat]
• Francisco Sevilla Benito, Sociedad y regionalismo en Vázquez de Mella: la systematización doctrinal del carlismo , Madrid 2009, ISBN  9788497390767
• Antonio Taboada Roca, D. Juan Vázquez de Mella y Galicia , [in:] Cuadernos de estudios gallegos 18/55 (1963), 235–243.
• Rodrigo Del Val Martín, La filosofía política de Juan Vázquez de Mella [PhD thesis Universidad Pontificia Comillas], Madrid 1989
• José María Valiente, En el centenario de Vázquez de Mella , [in:] Revista de estudios políticos 120 (1961), 55–78 .

Külső linkek

• Fernanda Llergo Bay legújabb (2016) és letölthető PhD munkája a de Mella témában
• de Mella néhány műve online elérhető a carlismo.es szolgáltatásban
• Obras Completas a google.books oldalon
• Juan Vázquez de Mella: el verbo de la Tradición (videó spanyolul) aYouTube-on
• határozottan britellenes nézetek Vázquez de Mella és mások számára (angol nyelvű videó) a YouTube-on
• Por Dios y por España ; korabeli Carlist propaganda