Isten királysága és országa - Kingship and kingdom of God

Az Isten királyságának fogalma minden ábrahám vallásban megjelenik , ahol bizonyos esetekben az Isten országa és a mennyek országa kifejezéseket is használják. Isten királyságának fogalma a héber Bibliához nyúlik vissza , amely „az ő országára” utal, de nem tartalmazza az „Isten országa” kifejezést.

Az „Isten országa” és az annak megfelelő forma „ Kingdom of Heaven ” a Máté evangéliumában az egyik legfontosabb eleme a tanításait Jézus az Újszövetségben . Márk evangéliuma azt jelzi, hogy az evangélium jó hír Isten országáról. Ez a kifejezés Krisztus minden teremtmény feletti királyságára vonatkozik . A "mennyek országa" megjelenik Máté evangéliumában, elsősorban a "név" (Isten) kimondásával kapcsolatos zsidó érzékenység miatt. Jézus önmagában nem Isten országát tanította annyira, mint a királyság visszatérését . Isten országa (mint Mózes alatt) visszatérése felkavarássá vált a "knaán" -ban, a modern Izraelben, Palesztinában és Libanonban , 60 évvel Jézus születése előtt, és közel száz évig továbbra is erő maradt halál. Rajz Ószövetség tanításait, Christian jellemzése kapcsolat Isten és az emberiség eredendően magában foglalja a fogalom a „királyság” Isten.

A Korán nem tartalmazza az "Isten országa" kifejezést, de magában foglalja a Trónverset, amely Allah trónjáról szól, amely átfogja az eget és a Földet. A Korán utal arra is, hogy Ábrahám látta az „égiek királyságát”. A bahá’í hit írásai is használják az „Isten országa” kifejezést.

Héber Biblia

Az „ Úr királysága ” kifejezés kétszer szerepel a héber Bibliában , az 1Krónika 28: 5 -ben és a 2Krónika 13: 8 -ban . Ezenkívül az "ő királyságát" és "a te országodat" használják néha, amikor Istenre utalnak. A "tiéd a királyság, Uram" az 1. Krónikák 29: 10–12 -ben, és az "Ő országa örök királyság" a Dániel 3:33 -ban ( Dániel 4: 3 a keresztény Bibliákban használt versszámozásban). Vannak olyan versek is, mint a 2Móz 19: 6, amelyek bemutatják, hogy Izraelt, mint Isten választott népét , királyságnak tekintik, tükrözve néhány keresztény értelmezést, amelyek Isten országát kereszténységnek tekintik .

"A héber malkuth szó [...] először egy uralkodásra, uralomra vagy uralomra utal , és csak másodsorban arra a területre, amely felett az uralkodás folyik. [...] Amikor a malkuthot Istenről használják, szinte mindig arra utal, hogy tekintélye vagy a mennyei király uralkodása. " A „trónra törő zsoltárok” ( 45. , 93. , 96. , 97–99. Zsoltár ) ehhez a nézethez adnak hátteret „Az Úr a király” felkiáltással.

1 Királyok 22:19 , Ézsaiás 6 , Ezékiel 1 és Dániel 7: 9 mind Isten trónjáról beszélnek , bár néhány filozófus, mint Saadia Gaon és Maimonidész , a „trón” említését allegóriának értelmezte.

Tesztek közötti időszak

Az Isten országa kifejezés nem gyakori a tantárgyközi irodalomban. Amennyiben ez nem fordulhat elő, mint például a Zsoltárok Salamon és a Salamon bölcsességét , akkor általában utal „, hogy Isten uralmának, hogy nem a birodalom, amely felett uralkodik, és nem az új kor, [sem ...] a messiási hogy ezt az Úr felkentje hozza létre. "

A kifejezés időnként azonban "eszkatológiai eseményt" jelöl, mint például Mózes mennybemenetele és a Sibylline Oracles . Ezekben az esetekben "Isten országa nem az új kor, hanem uralmának hatékony megnyilvánulása az egész világon, hogy létrejöjjön az eszkatológiai rend." Ezen a vonalon ment a "nemzeti" nézet, amelyben a várt messiást felszabadítónak és Izrael új államának alapítójának tekintették.

Evangéliumok

A Lukács evangéliuma feljegyzi Jézus leírását az Isten országa, »Az Isten országa nem jön megfigyelés; ... Mert valóban, az Isten országa bennetek van.« Pál apostol a római gyülekezethez írt levelében meghatározta Isten országát: "Mert Isten országa nem evés és ivás kérdése, hanem igazság, béke és a Szentlélekben való öröm."

A szinoptikus evangéliumokban Jézus gyakran beszél Isten országáról. Az Újszövetségben azonban úgy tűnik, hogy Jézus sehol sem határozza meg egyértelműen a fogalmat. A szinoptikus evangélium beszámolóin belül úgy tűnik, hogy az a feltevés született, hogy "ez olyan ismerős fogalom volt, hogy nem igényel meghatározást". Karen Wenell ezt írta: "Márk evangéliuma számunkra jelentős átalakulási helyet biztosít Isten országa terének számára, éppen azért, mert felfogható Isten országának egyfajta szülőhelyeként, építésének kezdeteként ..." .

A nem kanonikus, mégis modern gnosztikus evangéliuma a Thomas , Jézus idézte: „Ha azok, akik vezetnek mondom:" Nézd, a királyság az égben! akkor az égi madarak megelőznek téged. Ha azt mondják neked: „A tengerben van”, akkor a halak megelőznek téged. Inkább a királyság benned van és rajtad kívül. Amikor megismered magad , akkor megismernek téged, és rájössz, hogy az élő Atya gyermekei vagytok. " Ugyanez a Tamás -evangélium úgy írja le Jézust, hogy azt sugallja, hogy Isten országa már jelen van, és azt mondja: "Az Atya országa elterjedt a földön, és az emberek nem látják azt."

Az Isten országa (és esetleg ezzel egyenértékű Kingdom of Heaven, a Máté evangéliuma ) az egyik legfontosabb eleme a tanításait Jézus az Újszövetségben . Az ószövetségi tanításokból kiindulva az Isten és az emberiség kapcsolatának keresztény jellemzése magában foglalja az „Isten királysága” fogalmát.

A görög basileia (királyság) szó legtöbb használata az Újszövetségben magában foglalja Isten Országát (vagy a Mennyek Országát ). Máté valószínűleg azért használta a menny kifejezést, mert zsidó hallgatóságának háttere korlátozásokat szabott ki Isten nevének gyakori használatára . Azonban Dr. Chuck Missler azt állítja, hogy Matthew szándékosan megkülönböztette a királyság Isten és a Menny: „A legtöbb kommentátor feltételezik, hogy ezek a kifejezések szinonimák. Azonban Matthew használ Kingdom of Heaven 33-szer, hanem használja Isten Országa ötször, még szomszédos versek, ami azt jelzi, hogy ezek nem szinonimák: ő egy határozottabb kifejezést használ. " Isten országa fordítva Latin mint Regnum Dei és Mennyek mint Regnum caelorum .

kereszténység

Atyaisten a trónon , Westphalia , Németország, 15. század vége.

Az Ószövetség hivatkozik „Istenre, aki mindenek bírája”, és az a felfogás, hogy végül minden embert „ megítélnek ”, a keresztény tanítások lényeges eleme. Számos újszövetségi szakaszra építve a nikei hitvallás jelzi, hogy az ítélet feladata Jézusra van bízva.

A tudósok körében nem született általános egyetértés az "Isten országa" teológiai értelmezéséről. Míg számos teológiai értelmezés kifejezés Isten Országa jelentek meg annak eszkatológikus összefüggésben pl apokaliptikus , rájött, vagy megnyitó eszkatológiája perspektívával, nincs egyetértés alakult ki a tudósok között.

Az RT France rámutat arra, hogy bár az „Isten országa” fogalma intuitív jelentéssel bír a laikus keresztények számára, a tudósok között alig van egyetértés az Újszövetség jelentésével kapcsolatban. Néhány tudós keresztény életmódnak tekinti, van, aki a világ evangelizálásának módszerét, van, aki a karizmatikus ajándékok újrafelfedezését, mások nem a jelen vagy a jövő helyzetéhez, hanem az eljövendő világhoz viszonyítják . Franciaország kijelenti, hogy az Isten országa kifejezést gyakran sokféleképpen értelmezik, hogy illeszkedjenek az értelmezők teológiai menetrendjéhez.

Az Újszövetségben , a trón Isten van utalt, hogy több formában. Ezek közé tartozik a menny, mint Isten trónja, Dávid trónja, a dicsőség trónja, a kegyelem trónja és még sok más. Az Újszövetség folytatódik zsidó azonosítása maga az ég, mint a „trón” Isten, hanem megkeresi az Isten trónja, mint „az égben”, és van egy második alárendelt helyet a az Isten jobbján a Session Krisztus .

iszlám

Az "Isten országa" kifejezés nem fordul elő a Koránban. A modern arab szó a királyságra a mamlaka ( المملكة ), de a Korán mul'kan (مُّلْكًا) a mennyországra utal, pl. már átadta Ábrahám népének a Könyvet és a Bölcsességet, és nagy királyságot ajándékozott nekik "és 6:75" Így mutattuk meg Ábrahámnak az egek és a föld királyságát. " A variáns Maalik (tulajdonos, etmologically hasonló Malik (király)) fordul elő 1 : 4 „[Allah] A tulajdonos a Ítélet Napján ”.

Bahá'í hit

Az "Isten országa" kifejezés megjelenik a bahá’í hit írásaiban , beleértve Bahá'u'lláh , a vallás megalapítója és fia, "Abdu'l-Bahá" vallási munkáit . A baháíí tanításokban Isten országát az egyéni lét állapotának és a világ állapotának tekintik. Bahá'u'lláh azt állította, hogy a világ vallásainak szentírása megjövendöli egy eljövendő messiási alakot, amely elhozza az emberiség aranykorát, Isten országát a földön. Azt állította, hogy ő az az alak, és hogy tanításai Isten országát hozzák el; megjegyezte azt is, hogy a végidőkre és Isten országának megérkezésére vonatkozó próféciák szimbolikusak, és szellemi felfordulásra és megújulásra utalnak. A baháíí tanítások azt is kimondják, hogy amikor az emberek imádják és szolgálják az emberiséget, közelebb kerülnek Istenhez és lelkileg fejlődnek, hogy elérjék az örök életet, és életük során beléphessenek Isten országába.

Lásd még

Hivatkozások és jegyzetek

Külső linkek