LMBT sztereotípiák - LGBT stereotypes

A Dykes on Bikes motorkerékpár csoport büszkeségi felvonuláson mutatja be a butikus leszbikusok sztereotípiáját .

LMBT sztereotípiák vannak sztereotípiák körülbelül leszbikus , meleg , biszexuális és transznemű ( LMBT ) emberek. A sztereotípiák hagyományos, képletszerű általánosítások , vélemények vagy képek, amelyek az LMBT emberek szexuális irányultságán vagy nemi identitásán alapulnak . A sztereotip felfogás a szülőkkel, tanárokkal, társaival és a tömegmédiával folytatott interakciók , vagy általánosabban az első kézből való ismeretek hiánya révén szerezhető meg , ami az általánosításokra való fokozott támaszkodást eredményezi.

A negatív sztereotípiák gyakran homofóbiával , leszbofóbiával , gayfóbiával , bifóbiával vagy transzfóbiával társulnak . Pozitív sztereotípiák vagy ellensztereotípiák is léteznek.

Általánosságban

Vallás

Míg az LMBT embereket a vallástalanság jellemzi, az Emberi Jogi Kampány azt az elképzelést hirdeti, hogy az egyén lehet meleg és vallásos. Az aktivisták azon dolgoznak, hogy áthidalják a szakadékot a vallás és a homoszexualitás között, és hogy a felekezetek barátságosabbak legyenek a közösség számára. Sok protestáns megnyitotta kapuit, és az Egyesült Krisztus -egyház 1972 óta rendelt meleg lelkipásztorokat. Az LMBT papságot az Amerikai Püspöki Egyházban és a Presbiteriánus Egyházban (USA) is felszentelik . A Nemzeti Meleg- és Leszbikus Munkacsoport együttműködött az LMBT -közösség zsidó személyeivel, és a Keshethez hasonló szervezetek továbbra is együttműködnek a közösség zsidó tagjaival, hogy felhívják a figyelmet az LMBTQ -kérdésekre a zsidó közösségekben és a zsidó kérdésekre az LMBTQ -közösségekben.

Média

A média előrelépett az LMBT közösség tagjainak egyenlő képviseletében . Bár a mainstream médiában még mindig nincs sok kiemelkedő LMBT karakter , a közösség számos mérföldkövet teljesített az elmúlt években. 2016 - ban a Moonlight című drámafilm lett az első LGBT-film, amely elnyerte a legjobb film Oscar-díját . 2018 -ban a Szerelem, Simon is egy nagy stúdió első filmje lett, amely a bezárt meleg tinédzser nehézségeire összpontosított.

Az LMBT tagok továbbra is alulreprezentáltak és típusosak . A Disney , a Lionsgate , a Paramount , a Sony , az STX , a United Artists , a Universal és a Warner Bros által 2019 -ben megjelent 118 film közül csak körülbelül 19% tartalmazott LMBT karaktert.

Gyilkosság és erőszak

Az LMBT -jogvédők harcoltak az LMBT -emberek fiktív ábrázolásai ellen, amelyek erőszakosnak és gyilkosnak ábrázolják őket. Rovatvezető Brent Hartinger megjegyezte, hogy „a nagy költségvetésű hollywoodi filmek, amíg talán Philadelphia 1993-ban szerepelt nagy meleg férfi karakterek ábrázolják őket őrült gonosztevők és sorozatgyilkosok”. A közösség tagjai tiltakozást és bojkottot szerveztek gyilkos meleg, leszbikus, biszexuális és transznemű karakterek filmjei ellen, többek között Cruising (1980), Silence of the Bárms (1991) és Basic Instinct (1992). Jordan Schildcrout színháztudós írt arról, hogy az amerikai színdarabokban megismétlődik a "gyilkos homoszexuális", de megjegyzi, hogy maguk az LMBT drámaírók ezt a negatív sztereotípiát kisajátították a homofóbia leküzdésére és felforgatására. Ilyen játszik közé A Lisszaboni Traviata (1985) által Terrence McNally , porcelán (1992) Chay tiszafa , a titkárok (1993) által Öt Leszbikus testvérek , és Haldokló gall (1998) által Craig Lucas .

Leszbikusok

Portia de Rossi színésznő leszbikusként lépett fel a 2000 -es évek elején.

Századi filmek negatív konnotációt adnak a leszbikus közösségnek. Az 1961-es dráma A Gyermekek Hour nézőknek az elképzelést, hogy a leszbikusok él egy „sötét”, és szinte nyomasztó életmódot.

A The L Word televíziós sorozat egy hosszú távú leszbikus házaspárt ábrázol, aki családalapításra törekszik, és ellensúlyozza a negatív "U-Haul" leszbikus sztereotípiát, amely szerint a leszbikusok a második randin lépnek be. Ugyanakkor a sorozatot erős kritika érte, amiért számos más negatív sztereotípiát erősített, például a leszbikusokat, akik zsákmányolnak és csábítanak egyenes nőket a férfiakkal fenntartott kapcsolatokban; rosszul bánnak a biszexuális nőkkel, vagy egyenesen mellőzik őket, ha előfordult, hogy férfiakkal alszanak (arra a pontra, ahol Alice Piezsecki, egy biszexuális karakter, a biszexualitást "durva" -nak nevezi); amiért lekicsinylik a főszereplők bűneit és megmagyarázhatatlan házasságtörési hajlamát, és ehelyett a fizikai szépségükre és a szexjelenetekre összpontosítanak; a főszereplők véletlenszerű meggyilkolásáért minden különösebb ok nélkül (a továbbiakban: " temesd el a melegedet "); amiért egy nemi erőszakos jelenetet "dühös szexnek" minősített; állítólag megkísérelte "megerősíteni a heteronormativitást"; a leszbikusság vagy biszexualitás génként való ábrázolásához, amelyet anyákról lányokra adtak át, ami néha mindkettőt harcolni kezdte ugyanazon nő miatt (amint azt Lenore és Alice Piezsecki, Cherie és Clea Jaffe, Peggy és Helena Peabody, Phyllis és Molly Kroll esetei mutatják, egy példa, amikor Shane az egyik lánya esküvőjén külön szexelt anyával és két lányával, ami azt eredményezte, hogy mindhárman beleszerettek Shane -be, majd összevesztek egymással, végül pedig Tina és Angelica Kennard a folytatássorozat, The L Word: Generation Q ); és a leszbikus kapcsolatok kudarcra ítélése a leszbikusok monogámiával és elkötelezettséggel való látszólagos küzdelme miatt. A sorozat alkotóját, Ilene Chaikent "szégyentelennek minősítették szakmai nevelésében", mert általában leszbikusokat ábrázolt.

A Gotham televíziós sorozatban Renee Montoya karakter leszbikus és lábadozó drogos, míg Fish Mooney, Barbara Kean és Tabitha Galvan karakterek biszexuálisok. Fish Mooney-t Carmine Falcone maffiafőnök másodparancsnokaként mutatják be, hajlamos a kíméletlenségre és az ambíciókra, hogy megdöntsék Falcone-t és Sal Maronit, és Gotham egyetlen bűnügyi főnöke legyen. Montoya nem titkolja haragját James Gordon ellen, amiért kapcsolatban van Barbarával, egykori szeretőjével. Amikor felröppennek a pletykák, miszerint Gordon korrupt lehet, ez azt jelenti, hogy Montoya nincs teljesen meggyőződve, de mégis elhatározza, hogy Gordont rács mögé helyezi, abban a reményben, hogy vissza fogja nyerni Barbarát, nem pedig az igazságszolgáltatást, bár ez a Gotham City rendőrségének kerül A minisztérium egyike azon kevés becsületes rendőrének, akik elhatározták, hogy lehozzák Falcone -t és Maronit, és miután rövid időn belül sikerül folytatnia a Barbarával folytatott viszonyt, ellöki Barbarát, amikor úgy tűnik, Barbara visszatér a depresszióba és a kábítószer -függőségbe. Miután Gordon kapcsolatba lép Leslie Thompkinsszal , Barbara megőrül a féltékenységtől, és végül a sorozat egyik fő ellenségévé válik. A második évad bemutatja Tabitha Galvan-t, Theo Galvan biszexuális nővérét, akit szintén kíméletlen, szadista zsoldosként ábrázolnak, és aki újra és újra kapcsolatba lép Barbarával.

Sok leszbikus rövid hajjal jár, zsákos ruhát visel és sportol. Továbbá az LMBT -kérdésekről szóló híradások megerősítik a leszbikusok sztereotípiáját. Gyakran a híradók kiemelik a "férfiasabb" leszbikusokról szóló történeteket, és nem nyújtanak egyenlő lefedettséget más, arculatosabb leszbikus identitásokról. Így azok a lakosság, akik hírforrásból kapnak információt a marginalizált közösségekről, elkezdi egyenlővé tenni a leszbikus szexualitást a férfias bemutatóval. A leszbikusok ábrázolásmódja arra készteti az embereket, hogy feltételezéseket tegyenek a mindennapi életben.

Általában a leszbikusok sztereotípiák szerint a következő két kategória egyikébe tartoznak: " butch és femme ". A butch leszbikusok férfiasabban öltözködnek, mint más nők. A " Dykes " ( pejoratív kifejezés, amelyet a leszbikus közösség bizonyos mértékig visszaigényelt ) egy olyan közösség tagjainak tekintendő, amelyet a társadalom széles körű erős és szókimondó képviselői alkotnak . Portia de Rossi színésznőt érdemben ellensúlyozza a leszbikusok külsejével és működésével kapcsolatos általános társadalmi tévhitnek, amikor 2005 -ben a Details és az Advocate című interjúban elárulta szexuális irányultságát, amely további vitát váltott ki a " rúzsos leszbikus " fogalmáról "(" femme "nők, akik általában" hiper- nőiesek "). Ezek a sztereotípiák az LMBTIQ+ közösségen belül játszódnak le, sok nő arról számolt be, hogy a furcsa közösség elutasította, hogy nem jelennek meg vagy cselekszenek az elfogadott módon.

A leszbikus feministák azt állítják, hogy a szexuális összetevő nem szükséges ahhoz, hogy egy nő leszbikusnak nyilvánítsa magát, ha elsődleges és legközelebbi kapcsolata nőkkel van, azon az alapon, hogy a múltbeli kapcsolatok megfelelő történelmi kontextusban való figyelembe vételekor voltak olyan esetek, amikor a szerelem és a szex különálló és nem kapcsolódó fogalmak. 1989 -ben a Lesbian History Group nevű tudományos csoport írta:

"Mivel a társadalom nem hajlandó elismerni, hogy leszbikusok léteznek, nagyfokú bizonyosság várható, mielőtt történészek vagy életrajzírók használhatják a címkét. A bizonyítékok, amelyek minden más helyzetben elegendőek, itt nem megfelelőek ... Egy nő, aki soha nem ment férjhez, Egy másik nővel élt együtt, akinek barátai többnyire nők voltak, vagy ismert leszbikus vagy vegyes meleg körökben mozogtak, lehet, hogy leszbikus volt.… De ez a fajta bizonyíték nem „bizonyíték”. Kritikusaink megdönthetetlen bizonyítékokat akarnak a nők közötti szexuális tevékenységről. Ezt szinte lehetetlen megtalálni. "

Meleg férfiak

A szempillantás és a medve közötti kontraszt látható ebben a férfi csoportban a Capital Gay Pride felvonuláson , Albanyban, New Yorkban , 2009 júniusában. A fiatal szőke (középen), a Naked Boy News műsorvezetője, J.Son Dinant, általában karcsú testalkatú és összességében fiatalos megjelenése miatt szikrázó, míg a jobb oldali férfit, Manuel Torres pornósztárt általában medvének tekintik testes testfelépítése és szőre miatt.

A meleg férfiakat a heterocentrikus mainstream gyakran egyenrangúan azonosítja a heteroszexuális nőkkel , és gyakran sztereotípiák szerint nőiesek , annak ellenére, hogy a nemi kifejeződést , a nemi identitást és a szexuális irányultságot széles körben elfogadják, hogy megkülönböztessék egymástól. A „ lángoló királynő ” egy jellemzés, hogy melds fényűzést és nőiesség, még egy meleg férfi szereplőtípus a Hollywood . A színház , különösen a Broadway -musical, egy másik sztereotípia, a " show queen " alkotóeleme , amely általánosítja, hogy a meleg férfiak részt vesznek az előadóművészetben , és színházi, túl drámai és tábori .

Az LMBT közösség medve -szubkultúrája általában nagy, szőrös férfiakból áll, medvéknek nevezik őket . Felkarolják a képüket, és néhányan kerülik a nőiesebb meleg férfiakat, például a twinkeket , és fordítva.

Megjelenés és modor

A meleg férfiakat gyakran lizphez vagy nőies beszédhanghoz társítják . A divatot és a nőiességet régóta a homoszexualitás sztereotípiáinak tekintik. Gyakran a meleg férfiak és a divat közötti kölcsönös kapcsolat láthatóságán alapulnak. A tervezők, köztük a Dolce & Gabbana , a homoerotikus képeket használták fel hirdetéseikben. Egyes kommentátorok szerint ez ösztönzi azt a sztereotípiát, hogy a legtöbb meleg férfi szívesen vásárol. A sántított csukló a meleg férfiakkal kapcsolatos modorosság is.

Cox és munkatársai közelmúltbeli kutatásai azt mutatták, hogy a " gaydar " -ot gyakran használják alternatív címkeként a sztereotípiák, különösen a megjelenéshez és a modorhoz kapcsolódóan, a tájékozódásra való következtetésekhez.

Szex és kapcsolatok

A kutatások azt is sugallják, hogy a leszbikusok valamivel valószínűbbek, mint a meleg férfiak, hogy állandó kapcsolatban legyenek. A védtelen szex tekintetében egy 2007 -es tanulmány két nagy lakossági felmérést idézett, amelyek azt mutatták, hogy "a meleg férfiak többségének évente hasonló számú védtelen szexuális partnere van, mint az egyenes férfiaknak és nőknek". Egy másik tanulmány megállapította, hogy a melegek e sztereotípia miatt néha társadalmi határokkal szembesülnek. A vizsgálat résztvevői arról számoltak be, hogy nehezen tudnak platonikus alapon barátkozni más meleg férfiakkal. Azt találták, hogy amikor más meleg férfiakkal fognak kapcsolatba lépni, feltételezik a szexuális motivációt, és amikor világossá vált, hogy ez nem így van, a többi férfit nem érdekli a szocializáció folytatása. Ezek a sztereotípiák áthatja a társadalom minden területét, még az alávetetteket is.

Egy másik tartós sztereotípia, amely a meleg férfi közösséghez kapcsolódik, a túlzott buli. Az 1969 -es kőfalvi zavargások előtt az LMBT emberek zöme rendkívül zárt volt és bezárt, és a házibulik, bárok és tavernák azon kevés helyek közé tartoztak, ahol találkozhattak, szocializálódhattak és biztonságban érezhetik magukat . A zavargások a modern LMBT társadalmi mozgalom kezdetét jelentették, és elfogadták a szexuális és nemi kisebbségeket, ami azóta folyamatosan nőtt. Az ünnepi és bulihoz hasonló társadalmi alkalmak továbbra is a szervezés és az adománygyűjtés középpontjában állnak az LMBT közösségben. Azokban a városokban, ahol nagy az LMBT emberek lakossága, továbbra is gyakoriak a juttatások és az adománygyűjtések, és az alkoholt gyártó cégek sokat fektetnek az LMBT-orientált marketingbe. Nyitotta meg a földalatti homoszexuális klubok és lemezlovasok, a disco korszak tartotta a „bulizás” szempont élénk és nyitotta meg a hardcore áramkör fél mozgás, hedonista és társult fél és a játék .

A melegek és a heteroszexuális " gazemberek " kapcsolata erősen sztereotip lett. Az elfogadott viselkedés az ilyen típusú kapcsolat elsősorban magában foglalja a fizikai bántalmak (például csókolózás és megható), mint a sitcom Will & Grace .

Film tudós Robin Wood nevű David Lynch „s Dune (1984)»a legtöbb obszcén homofób film, amit valaha láttam«-referring hogy egy jelenet, amelyben Harkonnen báró szexuális támadások és megöl egy fiatal férfi vérzés halálra töltés meg" sikerült egyetlen jelenetben kapcsolatba lépni a homoszexualitással: fizikai durvaság, erkölcsi romlás, erőszak és betegség. " A meleg író, Dennis Altman azt javasolta, hogy a film mutassa be, hogyan " kezdtek behatolni az AIDS -referenciák a populáris kultúrába" a nyolcvanas években, és megkérdezte: "Csak véletlen volt, hogy a Dűne című filmben a homoszexuális gazembernek elfekvő fekélyei voltak az arcán?"

Szex és drogok

A parti és játék (PNP) kifejezés a meleg férfiak szubkultúrájára vonatkozik, akik szabadidős drogokat használnak és együtt szexelnek, akár egy-egy, akár csoportosan. A választott szer jellemzően a metamfetamin , amelyet a meleg közösségben kristálynak vagy tinának neveznek . Más "parti drogok", például az MDMA és a GHB kevésbé kapcsolódnak ehhez a kifejezéshez. Míg a PNP valószínűleg a metamfetamin -használók külön szubkultúrájában keletkezik, és leginkább a használatához kapcsolódik, kissé általánossá vált, hogy magában foglalja a bulizást más drogokkal, amelyekről úgy gondolják, hogy javítják a szexuális élményeket, különösen az MDMA -t, a GHB -t és a kokaint .

A Nemzeti HIV-megelőzési konferencia jelentése (az Egyesült Államok Betegségmegelőzési és Megelőzési Központja, valamint más kormányzati és nem kormányzati szervezetek közös erőfeszítése ) a PNP-t "szexuális magatartásként kristálymeta vagy más" párt "drogok hatása alatt" írja le. A meleg közösségben "járványnak" és "pestisnek" is nevezik. Az 1996 és 2012 közötti tanulmányok metaanalízise azt mutatta, hogy "egyes tanulmányok szerint a meleg férfiak nagyobb valószínűséggel használnak alkoholt és tiltott drogokat, mint a heteroszexuális férfiak, míg más tanulmányok szerint a meleg és heteroszexuális férfiak nem különböznek az alkohol és a tiltott kábítószer-használat tekintetében , az alkohollal kapcsolatos problémák, vagy a kezelés kihasználtsága, és még más tanulmányok azt mutatják, hogy a meleg férfiak az egyetemen kevésbé valószínű, hogy inni fognak, mint heteroszexuális társaik. " A kisebbségi stresszmodell kutatása azt mutatja, hogy a melegek elleni megbélyegzés hozzájárulhat a fokozott szerhasználathoz. A Drugscope képviselői azt állítják, hogy a metamfetamin-használat viszonylag ismeretlen az Egyesült Királyságban ezen a PNP-szubkultúrán kívül, és nagyrészt a nehézpárti jelenetben fordul elő.

Pedofília és ragadozás

Általános sztereotípia, hogy a melegek szexuális ragadozók vagy pedofilok. Az előbbi felfogás térdrázó reakcióhoz vezethet, amely létrehozta a " meleg pánik elleni védekezést ", általában az egyenes férfiaknál, akik attól tartanak, hogy homoszexuális férfiak ütnek rájuk, és akár oka, akár kifejezése lehet a homofóbiának.

Az a felfogás, hogy a homoszexuális férfiaknál nagyobb arányban pedofilok vagy gyermekek szexuális bántalmazói , hozzájárul a meleg tanárokkal szembeni megkülönböztetés egyik tényezőjéhez, annak ellenére, hogy éles ellentétben állnak a statisztikai adatokkal, amelyek általában a legtöbb férfi gyermeki szexuális bántalmazót, köztük a fiúkat célozzák meg. , heteroszexuálisok, és általában saját gyermekekkel házasodnak össze, és a gyermekek szexuális bántalmazásával kapcsolatos kutatások azt mutatják, hogy a gyermekekkel való szexuális bántalmazás legtöbb esetét (az egyik hivatkozott százalék 90%felett) kiskorú nőket erőszakoló heteroszexuális férfiak követik el. A kutatások következetesen kimutatták, hogy a gyermekek szexuális zaklatását elkövetők jelentős része nő (5–20%), más kutatások azonban azt mutatták, hogy a fiúkkal szembeni szexuális bántalmazás közel 40% -át, a lányokkal szembeni bántalmazás 6% -át pedig nők követik el. .

Biszexuális emberek

Határozatlanság

A biszexuális embereket néha kizárják az LMBT eseményekből és közösségi összejövetelekből, mivel kísérleti szakaszban vannak.

Sok biszexuális embert gyakran határozatlannak minősítenek a férfiak és a nők iránti vonzalmuk miatt. Mivel a biszexuális kifejezés olyan emberekre utalhat, akik valóban rendelkeznek szexuális preferenciákkal, de nyitottak a más csoportokkal folytatott szexuális interakciókra, a biszexuálisokat néha nem hajlandóak elkötelezni egy szexuális identitás mellett. Ez a jellemzés magában foglalhatja az LMBT közösségből származó sztereotípiákat, mivel a biszexuális emberek nem mindig választanak homoszexuális partnereket - gyakran úgy tekintenek rájuk, mint akik átmeneti vagy kísérleti szakaszban vannak a heteroszexuális és a homoszexuális között.

Ígéretesség

Egy másik gyakori sztereotípia az, hogy a biszexuális emberek hajlamosak és nem képesek állandó vagy hosszú távú kapcsolatokra. Ez magában foglalja azt a hiedelmet is, hogy egy biszexualitási tanulmány szerint "a leszbikusokhoz vagy meleg célpontokhoz képest a leszbikus vagy meleg partnerekkel való kapcsolatban lévő biszexuális célpontokat valószínűbbnek tartották az STD -k átvitelére, és kevésbé valószínű, hogy szexuálisan kielégítik partnereiket". a nyilvánosság által. A biszexuális embereket néha képtelenek monogámiára vagy szexuális manipulációra. Feltételezzük, hogy a biszexuálisok is hármasban akarnak részt venni .

Médiaábrázolás

A biszexualitás negatív jellemzése miatt a médiaszemélyiségek gyakran nem szívesen osztják meg identitásukat a nyilvánossággal, ami csökkent láthatósághoz vezet. David Bowie rockzenész 1972 januárjában a Melody Makernek adott interjújában híresen biszexuálisnak vallotta magát , ez a lépés egybeesik a Ziggy Csillagpor című sztárságért folytatott kampányának első lövéseivel . Bowie később megbánta, hogy felfedte szexualitását, és kijelentette: "Nem volt bajom azzal, hogy az emberek tudták, hogy biszexuális vagyok. De nem volt kedvem semmilyen transzparenst tartani, vagy bármelyik csoport képviselője lenni. Tudtam, mi akarok lenni, ami dalszerző és előadó ...  "

Ami a biszexuális emberek Hollywood általi ábrázolását illeti, a megbélyegzés jelen van, különösen a férfiak esetében. A McCarthy -korszak végétől napjainkig: "A férfi biszexuális karakterek története a filmben a negatív sztereotípiák közé tartozik." A biszexuális karaktereket övező negatív sztereotípiák miatt gyakran alátámasztják a mellékszereplőket vagy az egyjegyű karaktereket.

Transzexuális emberek

A transzneműség egy átfogó kifejezés , amely a specifikusabb identitású emberek széles körét öleli fel. Általánosságban elmondható, hogy egy transznemű személy azonosítja magát a születéskor kijelölt nemétől eltérő nemmel. A kifejezésa transzszexuálisok melletttetszőleges számú különböző közösségre is vonatkozhat, például keresztruhásokra , drag queen -ekre és drag királyokra . Az a meggyőződés, hogy a transznemű emberek mind prostituáltak, férfiak és nők karikatúrái, kettő a sok téves tévhit közül.

A transz nők egyik gyakori sztereotípiája , hogy drag queen -ként feltételezik őket. Míg a történelem során néhány transz nő újító volt a húzási jelenetben a meleg férfiak mellett, a transz nők nem drag queen -ek.

Transzexualizmus

A transzszexuális az a személy, aki az egyik nem fizikai tulajdonságaival született, és pszichológiailag és érzelmileg azonosul egy változatával vagy más nemével, mint fizikai nemi jellemzői. A transz nők sztereotípiái közé tartozik, hogy mindig magasabbak és nagyobb kezűek, mint a ciszgender nők. Ezzel szemben a transz -férfiak gyakran sztereotípiák, hogy aranyosabbak, nőiesebbek és passzívabbak, mint ciszgender társaik, "softboys" (vagy "softbois" vagy "softybois") besorolásúak. Mind a transznemű férfiakat, mind a nőket gyakran összetévesztik azzal, hogy melegek, a transz -férfiakat pedig leszbikusokkal, a transz -nőket pedig meleg férfiakkal.

Transzvesztiták és öltözködők

A transzvesztitákat gyakran homoszexuálisnak tartják. A transzvesztizmus szó a latin transz szavak kombinációjából származik, amelyek jelentése "át, át" és a vestitus jelentése öltözött. A legtöbb transzvesztita heteroszexuális. Bár sokan használják felcserélhetően a szavakat, a transzvesztita egyre inkább becsmérlő kifejezéssé vált. A legtöbben inkább a cross-dresser vagy cross-dressing kifejezést használják .

Eredet és elterjedtség

Kutatás

A társadalomtudósok megpróbálták megérteni, hogy miért vannak ilyen negatív konnotációk a leszbikus közösséggel kapcsolatban. William James azt feltételezte, hogy ez egy taszító ösztön, amely minden nő számára magától értetődő, és amikor az egyén élvezte az azonos neműek közötti interakciót, az azért volt, mert ez szokássá vált. Röviden, azt feltételezte, hogy "a tolerancia megtanult, és a visszataszítás veleszületett" (PBS). 1908 -ban James és Edward Westermack megpróbálták megérteni a zsidó, keresztény és zoroasztriai vallások által a homoszexuálisokkal szembeni erőszakos cselekményeket. Úgy gondolták, hogy az ellenségeskedés a homoszexualitás és a bálványimádás, az eretnekség és a bűnözői magatartás történelmi összefüggése miatt létezik. Sigmund Freud 1905-ben kijelentette, hogy a homofóbiát a társadalom, az egyén környezete és az egyén homoerotikának való kitettsége alakította. Sandor Ference (1914) úgy vélte, hogy a heteroszexuális nők visszataszító érzése a leszbikusokkal szemben azok reakcióképző és védekező mechanizmusa az azonos neműek iránti ragaszkodás ellen. Más szóval úgy vélte, hogy a heteroszexuális nőstények attól tartanak, hogy leszbikusoknak titulálják őket.

Ha olyan személyt veszünk, aki ragaszkodik az LMBT-személyek sztereotípiáihoz, és szemtől szembe interakcióba helyezzük őket az LMBT-közösségével, akkor csökken a hajlam a sztereotípiákra támaszkodni, és növeli a hasonló etnikai, vallási vagy földrajzi hátterű egyének jelenlétét , és akik elfogadják a homoszexuálisokat.

Kereszteződések az LMBT, a faj és az osztály sztereotípiái között

Az interszekcionalitás elmélete szerint az egyén elleni diszkrimináció több tényező alapján is összetett lehet, beleértve a fajt, az osztályt, a nemet és a szexualitást. Mivel az LMBT közösség tagjai más kisebbségi csoportok tagjai is lehetnek, és a társadalmi -gazdasági spektrum minden végén állhatnak, az interszekcionális sztereotípiák gyakran állandósulnak, beleértve az osztályhoz és a fajhoz kötődőket is.

Mivel a színesbőrűek és az alacsonyabb társadalmi -gazdasági státusúak nagyobb valószínűséggel kerülnek börtönbe, e csoportok LMBT tagjait gyakran félrevezetik, hogy bűnözői hajlamúak. Az LMBT személyek gyakran szembesülnek diszkriminációval a börtönökben, mivel jellemzően nemek szerint szegregáltak, és sztereotípiák szerint szexuálisan elérhetők más foglyok számára. Ez kiszolgáltatottá teszi őket a támadásokkal és a megkülönböztetéssel szemben mind a rács mögött, mind a külvilágban. Az olyan műsorok, mint a Narancssárga az új fekete, és a média más formái állandósítják az LMBT kifejezések sztereotípiáit a börtönökön belül.

Afroamerikaiak

Az afroamerikaiak az LMBT közösség különösen marginalizált szegmensét képviselik, amely mind faji, mind szexuális alapú előítélettel szembesül.

Az afroamerikai meleg férfiakat gyakran jellemzik dominánsnak a kapcsolatokban mind szexuálisan, mind érzelmileg. Ez az elfogultság a rasszizmus történetéből és az afroamerikai férfiak brutálisnak minősítéséből fakad, azon sztereotípiák mellett, amelyek a homoszexuális férfiakat "felső" vagy "alsó" kategóriába sorolják. Ezek a sztereotípiák a média számos formájában megfigyelhetők, beleértve a pornográfiát is, amely a meleg afroamerikai férfiakat agresszívnek ábrázolja. Az LMBT közösség afroamerikai tagjai is szembesülnek a többi afroamerikaival szembeni megkülönböztetéssel és sztereotípiákkal, akik történelmileg valószínűleg vallásosak, és sztereotípiák homoszexuálisok, akik laza erkölcsűek. Az LMBT közösséget övező vallási sztereotípiák különösen elterjedtek bizonyos fekete evangélikus egyházakban, ahol a meleg és transzszexuális tagokat "pokolra átkozottnak" tartják.

Spanyolok

A spanyoloknak általában nehéz dolgaik vannak a spanyol -amerikai országok kultúrájában, mégsem Spanyolországban, mivel ezek a kultúrák inkább hagyományőrzőek (Argentína, Uruguay és Chile kivételével). Az elmúlt években történt némi eltolódás e sztereotípiáktól, de a kultúrától függően eltérő mértékben. A "machismo" -ba vetett erős hit miatt ezek a hozzáállásbeli változások olyan kicsik voltak. A Machismo a férfiak domináns szerepére utal a társadalomban, amely nagyobb társadalmi tekintélyt biztosít a férfiak számára, amelyeket a nők nem tapasztalnak. A női homoszexualitás sok kultúrában kevésbé elfogadott, míg bizonyos országokban és bizonyos társadalmi státuszban elfogadott, nem élvezik a többi nyugati országhoz hasonló elfogadást. Sok hispán elszakad a kijutástól a vallás miatt. Az LMBTQ spanyol hitközösség segít az embereknek megérteni, hogy lehetnek melegek és vallásosak ítélet nélkül.

Ázsiaiak

Azok az ázsiai amerikai nők, akik leszbikusnak vagy biszexuálisnak vallják magukat, fehér férfiak vagy nők szexuális fetisizációjába ütközhetnek, és „fűszeresnek” sztereotipizálnak, ami frusztrációhoz vezet az ázsiai leszbikusok iránt, akik úgy érzik, hogy a társadalom nem veszi őket komolyan, és az ázsiai nőkről szóló „szörnyű” sztereotípiák, és sárgaláz . A meleg és biszexuális ázsiai férfiakat „nőiesnek, engedelmesnek és engedelmesnek” nevezik. Mivel mind az etnocentrikus és heterocentrikus kisebbségi csoportok , LMBT ázsiai amerikaiak szembe interszekcionális láthatatlanság, mely őket némi védelmet a sztereotípiák és az aktív érinti, ugyanakkor megnehezíti számukra, hogy létrehozza az elismerés vagy el kell ismerni. Az ázsiai amerikaiakat általában figyelmen kívül hagyják a faji megbeszélések során, amely elsősorban a fehér/fekete kettősségre összpontosít, és láthatatlanná teszi az ázsiai amerikaiakat. Hasonlóképpen, a meleg és leszbikus ázsiai amerikaiak marginalizálódnak a többnyire fehér LMBT közösségekben.

A meleg ázsiai amerikai férfiakat a médiában hiperszexuálisként (meleg férfiként) és aszexuálisként (ázsiai férfiként) ábrázolják. Az ázsiai nők „ sárkányhölgyként ” vagy kínai babaként uralkodó sztereotípiái dominálnak az ázsiai nők mainstream médiaábrázolásában , és a butch ázsiai nők viszonylag láthatatlanok, és utat engednek a nőiesebb , vagy nőiesebb ábrázolásoknak. A GLAAD azon dolgozik, hogy tisztességesen ábrázolja az ázsiai közösséget a médiában, és oktatja a nyilvánosságot az ázsiai amerikaiakra utaló nyelvekről, beleértve az eurocentrikus kifejezéseket, például a "The Orient", a "Far East" és az "ázsiai" kifejezéseket. egyéb intézkedések. A GLAAD azon is dolgozik, hogy összekösse a médiahálózatokat az ázsiai és csendes -óceáni szigetek LMBT vezetőivel és szervezeteivel annak érdekében, hogy kevésbé elfogult médiatudományt hozzon létre.

japán

A Japánban , felnőtt leszbikusok gyakran ábrázolják a dohányosok japán média . A japán kultúra erősen fetisizálja az LMBTQ kapcsolatokat is, gyakran a yaoi (férfi homoszexualitás) és a yuri (női homoszexualitás/leszbikus) elterjedésében . Míg a japán kultúra erősen elriasztja az olvasó neméhez illeszkedő homoszexuális szépirodalom iránti érdeklődést, bizonyos kiadványok, például a Yuri Hime manga magazin , többször is arról számoltak be, hogy domináns fogyasztóik azonos neműek, mint az életük nagy részében.

Lásd még

Hivatkozások