Utolsó ítélet - Last Judgment
Az Utolsó Ítélet , utolsó ítélet , Day of Reckoning , az Ítélet Napján , az Ítélet Napja , Doomsday vagy a Day of the Lord ( héberül : יום הדין , romanizált : jom ha-din , arab : یوم القيامة , romanizált : Yawm al- qiyāmah , világít „feltámadás napján” vagy arab : یوم الدین , romanizált : Yawm ad-din , világít „ítélet napja”) része a ábrahámi vallások és a Frashokereti a zoroasztrizmus .
Néhány keresztény és iszlám felekezet Krisztus második eljövetelét Isten végső és végtelen ítéletének tekinti minden nemzet népe felett, ami egyesek jóváhagyását és mások büntetését eredményezi. A fogalom megtalálható az összes kanonikus evangéliumban , különösen Máté evangéliumában , valamint a Korán Surat az-Zukhruf- ban . A keresztény futuristák úgy vélik, hogy ez a halottak feltámadása és Krisztus második eljövetele után fog megtörténni, míg a teljes preteristák úgy vélik, hogy ez már megtörtént. Az utolsó ítélet számos művészi ábrázolást inspirált.
A baháí hitben
A Báb és a Baháʼulláh azt tanította, hogy egy Istennek van egy kibontakozó vallása, és hogy körülbelül minden 1000 évben egyszer egy új hírnökpróféta , Rasul al-Nabii , akit Baháʼís " Isten megnyilvánulásának " nevez , eljön az emberiséghez. újítsa meg Isten országát a földön, és kössön új szövetséget az emberiség és Isten között. Minden alkalommal, amikor Isten új megnyilvánulása jön, az ítélet napjának, a feltámadás napjának vagy az utolsó órának tekintik az előző megnyilvánulás hívei és hitetlenei számára. A Báb az ítéletről így beszélt:
Nem lesz feltámadás a napnak abban az értelemben, ahogy a fizikai sírokból jönnek elő. Inkább mindenki feltámadása következik be (azok formájában), akik abban a korban élnek. Ha a paradicsomba tartoznak, hívők lesznek, ha a pokolba, akkor hitetlenek. Nem tagadható, hogy a Feltámadás napján minden és minden Isten életére fog kelni, dicsérjék és dicsőítsék. Mert Isten létrehozza ezt a teremtést, majd visszaadja. Elrendelte minden dolog teremtését, és feltámasztja azokat. Isten hatalmas mindenben.
Baháʼís szerint a Báb az ígért Mahdi és al-Qa'im Al Muhammad , Baháʼu'lláh eljövetele pedig Krisztus visszatérése a kinyilatkoztatásán keresztül , ami a Mohamed által megjövendölt ítélet napját és a feltámadás napját jelenti. megjövendölte a Bayán .
A jövő ítéletnapja
A Báb ezt írta: "Aki ragyogni fog a feltámadás napján, az a Bayan -pontban rögzített belső valóság". Ez az, amiről a bahá'ík úgy vélik, hogy Bahá'u'lláh a Báb belső valósága, aki a "Bayán -pont". Azonban az al-Kafi 2. kötetben ez a "pont" közvetlenül a Baha'u'llah-ra utal, és a Báb a Korán pontja.
A jövő hitetlensége
Az eljövendő korban felvetett hitetlenség azon a kételyen/meggyőződésen fog alapulni, hogy Abdu'l-Bahá Baháu'lláh egyedüli utódja. Már a következő versekben is felismerhető, hogy Shoghi Effendi a Baháʼu'lláh Világrendből vette át :
Az Abha szépség Isten legfőbb megnyilvánulása. ... mindenki más az Ő szolgája, és teljesíti az ő parancsát. "" Amikor jelenlétem óceánja lecsillapodik, és kinyilatkoztatásom könyve véget ér, fordítsa arcát felé, akit Isten szándékozott, aki elágazott ebből az ősi gyökérből. " "" Elágazott a Sadratu'l-Muntaha-ból ... Ő Isten bizalma közöttetek, az ő feladata bennetek, az Ő megnyilvánulása nektek. "" "Akik megfosztják magukat az ág árnyékától, elvesznek a tévedés pusztája. "" Rendelni ... neki (Abdu'l-Baha) ... amit a hírnököknek és a kinyilatkoztatás megbízottainak szántál. " minden isteni korszakban a legidősebb fiú rendkívüli megkülönböztetést kapott. Még a prófétaság állomása is az ő elsőszülött joga volt. "" Aki eltér attól (az Igazságosság Egyetemes Háza), az bizony azok közül való, akik szeretik a viszályt, rosszindulatot mutattak, és elfordultak a Szövetség Urától. "
Mindezek az idézetek összekapcsolva azokat az embereket jósolják, akik kétségbe kapaszkodva azt hiszik, hogy Abdu'l-Bahá az, akit az 1000 éves időszak után megjövendölt vezetni, ahogy a próféta is, ahelyett, hogy egy teljesen új prófétát használna új szövetség. Bár sok idézet képes eloszlatni ezt a kétséget, ugyanúgy, mint a mai keresztények, ők is hamissággal kerülik meg az igazságot.
Ezenkívül az idézet: "A megnyilvánulások, amelyek a jövőben" a felhők árnyékában "fognak megjelenni", inkább egyetemes kinyilatkoztatásként, vagy szellemi értelmezésként fognak értelmezni a fizikailag új nyilvánvaló jelentése helyett Próféta.
A kereszténységben
Bibliai források
A tan és ikonográfiai ábrázolása az utolsó ítélet levonni sok helyen a apokaliptikus szakaszok a Bibliában, de leginkább Jézus tanítása a szoros kapun a Máté evangéliuma és a Lukács evangéliumában
Anglikánizmus és metodizmus
IV-es cikkely - a Krisztus feltámadása a Anglicanism azon cikkek Vallás és III - a Krisztus feltámadása metodista azon cikkei Vallás kimondja, hogy:
Krisztus valóban feltámadt a halálból, és újra elvette testét, húsával, csontjaival és mindazzal, ami az ember természetének tökéletességére vonatkozik; mellyel felment a mennybe, és ott ül, amíg az utolsó napon vissza nem térít minden embert megítélni.
Az anglikán és metodista teológia szerint " a halál és a halottak feltámadása között köztes állapot van , amelyben a lélek nem alszik el az eszméletlenségben, hanem boldogságban vagy nyomorban létezik a feltámadásig, amikor újra egyesül a testtel és megkapja végső jutalmát. " Ez a tér nevezett Hádész , oszlik Paradise (a Bosom Ábrahám ) és gyehenna „de áthatolhatatlan szakadék a kettő között.” A lelkek a Hádészban maradnak az utolsó ítéletig, és "a keresztények a halál utáni szentségben is javulhatnak a középső államban a végső ítélet előtt".
Az anglikán és metodista teológia azt tartja, hogy az utolsó nap idején „Jézus visszatér, és„ megítéli a gyorsakat és a halottakat ””, és „mindenki [testileg] feltámad, és bírónkként áll Krisztus előtt. Az ítélet után az igazak örök jutalmukba mennek a mennyben , az átkozottak pedig a pokolba mennek (lásd Máté 25 ). " "Ennek az ítéletnek a kérdése a gonosz és a jó, az igaz és a gonosz végleges elkülönítése lesz" (lásd A juhok és kecskék ). Sőt, a „végső ítélet mindenki a gondolatok, szavak és tettek ismertté válik, és megítélni”, és az egyének lesz indokolt alapján a Jézusba vetett hit , bár a „ munkánk nem kerülheti el Isten vizsgálat.”
katolicizmus
Az utolsó ítéletben való hit (gyakran az általános ítélethez kapcsolódik ) szilárdan érvényesül a katolicizmusban . Közvetlenül a halál után minden embernek meg kell történnie a különleges ítéletnek , és a földi viselkedésétől függően a mennybe , a purgatóriumba vagy a pokolba kerül . A tisztítótűzben lévők mindig a mennybe jutnak, de a pokolban lévők örökké ott lesznek.
Az utolsó ítélet a halottak feltámadása után következik be, és "halandó testünk" újra életre kel. " A katolikus egyház azt tanítja, hogy az utolsó ítélet idején Krisztus eljön az ő dicsőségében , és az összes angyal vele, és jelenlétében leleplezik mindenki tetteinek igazságát, és minden ember, aki valaha élt, tökéletes igazsággal ítélték meg. Azok a hívők, akiket méltónak ítélnek, valamint azok, akik nem ismerik Krisztus tanítását, akik a lelkiismeret diktátumát követték, örök boldogságba mennek, és akik méltatlannak ítélnek, örök kárhozatra.
Az utolsó ítélet döntő tényezője lesz az a kérdés, hogy az irgalmasság testi cselekedeteit gyakorolták -e vagy sem élete során. Fontos jótékonysági cselekedeteknek minősítik őket. Ezért és a bibliai források szerint (Mt 25: 31–46) az utolsó ítélet és az irgalmasság műveinek együttállása nagyon gyakori a keresztény művészet képi hagyományában.
Az utolsó ítélet előtt mindenki feltámad. Azok, akik a tisztítótűzben voltak, már megtisztultak, vagyis már elengedték őket a mennybe, és így a mennyben és a pokolban élők is feltámadnak testükkel, majd az utolsó ítélet.
A katolikus egyház katekizmusa szerint :
1038 Minden halott feltámadása, „mind az igazak, mind az igazságtalanok” (ApCsel 24,15), megelőzi az utolsó ítéletet. Ez lesz az az óra, amikor mindazok, akik a sírokban vannak, meghallják [az Emberfia] hangját, és előjönnek, akik jót tettek, az élet feltámadására, és akik rosszat tettek, az ítélet feltámadására "(Jn 5,28-29) Akkor Krisztus eljön" dicsőségében, és vele együtt az összes angyal ... Előtte minden nemzet összegyűlik, és elválasztja őket egymástól, mint a pásztor. juhokat a kecskékből, és a juhokat a jobb kezébe helyezi, a kecskéket pedig balra ... És elmennek az örök büntetésbe, az igazak pedig az örök életbe (Mt 25: 31,32,46) ). "
1039 Krisztus jelenlétében, aki maga az Igazság, minden ember Istennel való kapcsolatának igazságát leleplezik (Vö. Jn 12,4). Az Utolsó Ítélet a legtávolabbi következményeiig is feltárja azt a jót, amit mindenki tett vagy elmulasztott földi élete során.
1040 Az utolsó ítélet eljön, amikor Krisztus visszatér dicsőségében. Csak az Atya ismeri a napot és az órát; csak ő határozza meg az eljövetel pillanatát. Aztán Fia, Jézus Krisztus által fogja kimondani az utolsó szót az egész történelemben. Meg fogjuk ismerni a teremtés teljes munkájának és az üdvösség egészének végső értelmét, és meg kell értenünk azokat a csodálatos módokat, amelyekkel Gondviselése mindent a végső cél felé vezetett. Az utolsó ítéletből kiderül, hogy Isten igazságossága győzedelmeskedik minden teremtménye által elkövetett igazságtalanság felett, és hogy Isten szeretete erősebb a halálnál. (Vö. Ének 8: 6)
Az utolsó ítélet keleti ortodox és katolikus tanításai csak abban különböznek a tisztítótűz állapotának / Ábrahám kebelének pontos természetétől . Ezek a különbségek csak látszólagosak és nem valósak a különböző teológiai terminológiák és a fejlődő hagyományok miatt.
Keleti ortodoxia
A keleti ortodox egyház azt tanítja, hogy két ítélet létezik: az első, vagy a sajátos ítélet az, amelyet minden ember megtapasztal a halálakor, ekkor Isten eldönti, hol tölti az időt a második eljövetelig Krisztusról (lásd Hádész a kereszténységben ). Ez az ítélet általában a halál utáni negyvenedik napon következik be. A második, általános vagy utolsó ítélet a második eljövetel után következik be.
Bár a modern időkben egyesek megpróbálták bevezetni a koncepció lélek alvás be ortodox gondolt élet a halál után, hogy még soha nem volt része a hagyományos ortodox tanítás, és ez ellentmond az ortodox megértését közbenjárására a szentek .
A keleti ortodoxia azt tanítja, hogy az üdvösséget Isten az isteni kegyelem ingyenes ajándékaként ajándékozza meg , amelyet nem lehet kiérdemelni, és amely által a bűnök bocsánata mindenki számára elérhető. Az egyes személyek tettei azonban úgy gondolják, hogy befolyásolják a megítélését, a juhok és kecskék példázatát követve. Az, hogy a megbocsátást hogyan kell egyensúlyba hozni a viselkedéssel, nincs jól meghatározva a Szentírásban, mivel az ítélet kizárólag Krisztusé.
Hasonlóképpen, bár az ortodoxia azt tanítja, hogy a kizárólagos üdvösséget csak Krisztus és egyháza szerezheti meg, az egyházon kívüli személyek sorsa az utolsó ítéletkor Isten kegyelmére van bízva, és nem jelentik ki.
Ikonok
Az utolsó ítélet témája rendkívül fontos az ortodoxiában. Hagyományosan az ortodox egyházban az utolsó ítélet freskója vagy mozaikja lesz a hátsó (nyugati) falon, így a híveknek, amikor elhagyják az istentiszteleteket, emlékeztetni kell őket arra, hogy megítélik őket, amit tesznek ebben a földi életben.
Az utolsó ítélet ikonja hagyományosan Krisztus Pantokratort ábrázolja , aki dicsőségben trónol egy fehér trónon, körülvéve Theotokos (Szűz Mária), Keresztelő János , az apostolok , szentek és angyalok . A trón alatt a jelenet felére van osztva az „igazak lakóházaival” ( János 14: 2 ), vagyis azokkal, akik megmenekültek , Jézus jobb oldalán (a néző bal oldalán), és azok kínjaival, akik balra átkozva . A kettőt elválasztja a tűz folyó, amely Jézus bal lábából ered. Részletesebben lásd alább.
Himnusz
Az utolsó ítélet témája megtalálható az egyház temetési és emlékénekében , és a nagyböjt alatti istentiszteletek egyik fő témája . A nagyböjt kezdete előtti második vasárnapot az utolsó ítéletnek szentelik. Megtalálható az Octoechos himnuszaiban is, amelyeket szombatonként használnak egész évben.
Lutheránus
Az evangélikusok nem hisznek Krisztus semmiféle földi évezredes királyságában sem az utolsó napon való második eljövetele előtt, sem azt követően. Az utolsó napon minden halott feltámad. Lelküket ezután ugyanazzal a testtel egyesítik, mint halála előtt. A testek ezután megváltoznak, a gonoszoké az örök szégyen és kín, míg az igazaké az égi dicsőség örök állapotává. Az összes halottak feltámadása és a még élők megváltozása után minden nép összegyűlik Krisztus elé, és ő elválasztja az igazakat a gonoszoktól. Krisztus nyilvánosan ítél meg minden embert hitük bizonysága alapján - az igazak jó cselekedetei hitük bizonyítékaként, és a gonoszok gonosz cselekedetei a hitetlenségük bizonyítékaként. Igazságosan fog ítélkezni mindenki és emberek és angyalok jelenlétében, és végső ítélete igazságos kárhozat lesz a gonoszok örök büntetésére, és az örök élet kegyes ajándéka az igazaknak.
Ezoterikus keresztény hagyomány
Bár az utolsó ítéletet a keresztény mainstream egyházak nagy része hirdeti; az ezoterikus keresztény hagyományok, mint az esszénusok és a rózsakeresztesek , a spirituális mozgalom és egyes liberális teológiák elutasítják az utolsó ítélet hagyományos felfogását, mivel az nincs összhangban az igazságos és szerető Istennel , az egyetemes üdvösség valamilyen formája mellett .
Max Heindel , dán-amerikai asztrológus és misztikus azt tanította, hogy amikor eljön a Krisztus napja , amely a jelenlegi ötödik vagy árja korszak végét jelzi, az emberiségnek záróvizsgát vagy utolsó ítéletet kell tennie, ahol-mint Noé napjait , a kiválasztottakat vagy az úttörőket, a juhokat elválasztják a kecskéktől vagy kóborlóktól, ha átviszik őket a következő evolúciós időszakba, örökölve a készülő Új -Galilea éteri feltételeit . Mindazonáltal hangsúlyozzuk, hogy az emberi evolúció minden lénye végül megmenekül egy távoli jövőben, mivel kiváló tudatosságra és önzetlenségre tesz szert . A jelenlegi időszakra, a folyamat az emberi evolúció segítségével végezzük az egymást követő újjászületések a fizikai világban, és a megváltás tekintik említik még a Jelenések 03:12 ( KJV ), amely kimondja: „A ki győz, teszem azt pillér a Istenem templomát, és többé nem megy ki . " Ez a nyugati ezoterikus hagyomány azonban-mint azok, akiknek halálközeli élményük volt-kimondja, hogy a fizikai test halála után , minden fizikai életének végén és az élet felülvizsgálati időszakát követően (amely az ezüstzsinór elszakadása előtt következik be) ), egy olyan ítélet születik, amely jobban hasonlít az ember élete utáni végső felülvizsgálatra vagy zárójelentésre , ahol az alany életét teljes mértékben értékelik és alaposan megvizsgálják. Ezt az ítéletet a Zsidók 9:27 említi , amely kimondja, hogy "az embereknek egyszer meg kell halniuk, de ezt követően az ítélet ".
Svédborg
Emanuel Swedenborg (1688-1772) kinyilatkoztatást kapott arról, hogy az egyház az utolsó ítéletek sorozatán ment keresztül. Először Noé özönvízének idején, majd Mózes a Sínai -hegyen, Jézus kereszthalála, végül 1757 -ben, ami az utolsó utolsó ítélet. Ezek a földön és a mennyen kívüli területen fordulnak elő, és szellemi természetűek.
Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza
Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (LDS Egyház) azt tanítja, hogy az utolsó ítélet minden egyes személy után az egyén feltámadása után következik be. Az embereket Jézus Krisztus fogja megítélni. Jézus tizenkét apostola segíteni fog Izrael tizenkét törzsének megítélésében, a Mormon könyvéből származó tizenkét nefita tanítvány pedig a nefiták és a lámániták megítélésében .
Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza azt tanítja, hogy az embereket szavaik, tetteik, gondolataik és szívük szándéka alapján ítélik meg. A mennyben és a földön vezetett feljegyzéseket az emberek megítélésére is felhasználják. Jézus Krisztus szószólója lesz azoknak az embereknek, akik hittek benne, és az ilyen emberek belépnek Isten jelenlétébe Jézus érdemei alapján, szemben a sajátjukkal.
A végső ítélet után az egyén a dicsőség három fokának egyikébe kerül .
Művészi ábrázolások
A művészetben az utolsó ítélet gyakori téma a középkori és reneszánsz vallási ikonográfiában. Mint a legtöbb korai ikonográfiai újítás, eredete a bizánci művészetből ered , bár sokkal kevésbé gyakori téma volt, mint a középkorban Nyugaton. A nyugati kereszténységben gyakran ezt a témát ábrázolják a középkori katedrálisokban és templomokban, akár kívül , a bejárat középső timpanonján , vagy belül a (hátsó) nyugati falon, így az egyházba járó gyülekezet látta a képet akár belépéskor, akár távozáskor.
A 15. században az oltárképeken egy triptichon központi részeként is megjelent, az oldalsó panelek az eget és a poklot mutatták, mint a Beaune -oltár vagy Hans Memling triptichonja . A szokásos kompozícióban Krisztus ül magasan a központban, angyalok, Szűz Mária és János evangélista mellett, akik könyörögnek az elítéltek nevében (az úgynevezett Deesis csoportban az ortodoxiában). Szent Mihályt gyakran mutatják, akár mérlegelve az elhunytat, akár irányítva, és a szentek, angyalok és megmentettek nagy tömege lehet a központi csoport körül.
A kompozíció alján az elhunytak tömege látható, gyakran néhányan felemelkednek sírjukból. Ezeket az angyalok válogatják és irányítják a megmentettekbe és az elátkozottakba. Szinte mindig a megmentettek a néző bal oldalán vannak (tehát Krisztus jobbján), az elátkozottak pedig a jobb oldalon. A megmentetteket a mennybe vezetik , gyakran megerősített átjáróként mutatják be , míg az elátkozottakat átadják az ördögöknek, akik a jobb oldalon a pokolba terelik őket ; a kompozíció tehát körkörös mozgásmintával rendelkezik. Gyakran az elátkozottak eltűnnek egy Hellmouthban , egy hatalmas szörnyeteg szájában, angolszász eredetű képben . Az elátkozottak között gyakran szerepelnek magas rangú, koronát, mitrát és gyakran pápai tiarát viselő személyek azokban a hosszú időszakokban, amikor antipápák voltak , vagy protestáns ábrázolásokban. Részletes ábrázolások lehetnek az elátkozottak kínjairól.
A leghíresebb reneszánsz ábrázolás Michelangelo Buonarroti „s az Utolsó Ítélet a Sixtus-kápolna . Ebbe a freskó önarcképét, mint St. Bartholomew „s előnyúzott bőrt.
.jpg)
A keleti ortodox ikonok képe hasonló összetételű, de általában kevesebb helyet szentelnek a pokolnak, és gyakran nagyobb a jelenetek száma; az ortodox felkészültség arra, hogy a figurákat feliratokkal jelölje, gyakran bonyolultabb kompozíciókat tesz lehetővé. Gyakrabban a szentek nagy csoportja van Krisztus körül (ide tartozhatnak állatok is), és a keresztet tartalmazó hetoimaszia vagy "üres trón" általában Krisztus alatt látható, gyakran arkangyalok őrzik; Ádámot és Évát ábrázoló alakok letérdelhetnek alatta vagy Krisztus alatt. Az ortodox kompozíció megkülönböztető jellemzője, különösen az orosz ikonokban, egy nagy zenekar, amely csúszdaként vezet Krisztus lábától a pokolig; ez hasonlíthat egy csíkos kígyóra, vagy a "Tűz folyója" színű, lángvörös színű lehet. Ha kígyóként tüntetik fel, megpróbálja megharapni Ádám sarkát, de mivel Krisztus védi, sikertelen.
Az iszlámban
Az iszlám eszkatológia szerint a feltámadás napja ( yawm al-qiyāmah ) Isten végső értékelése az emberiségről. Az események sorrendje (a leggyakrabban elterjedt hiedelem szerint) minden teremtmény megsemmisítése , a test feltámadása és minden érző teremtmény megítélése. Ez egy olyan időszak, amikor mindenkinek igazságosan meg kell mutatni tetteit és tetteit.
Ezeknek az eseményeknek a pontos időpontja ismeretlen, de állítólag vannak jelentősebb és kisebb jelek, amelyek Qiyammah ( befejezési idő ) közelében fognak megjelenni . Úgy vélik, hogy Qiyammah előtt két veszélyes, gonosz törzs, a Yajooj és a Majooj , felszabadulnak egy gátra emlékeztető falról, amelyet Allah mindennap megerősít. Más jeleket is említenek, mint például az első trombita fújását Israfil arkangyal , és az irgalom esőjét, amely miatt az emberek kinőnek a farokcsontjuk egy apró részéből, amelyről azt mondták, hogy soha nem romlik le, még a sírban sem, az emberi test bomlása. A Korán számos versét , különösen a korábbiakat, a feltámadás napjának közeledtének gondolata uralja.
Az ítélet napjába vetett hitet minden muszlim a hit alapvető tantételének tartja. Ez a hat hitvallás egyike . A vele kapcsolatos próbákat és megpróbáltatásokat részletesen tartalmazza a Korán és a hadísz , Mohamed mondásai . Ezért az iszlám leleplezők és tudományos hatóságok, mint például al-Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Majah , Muhammad al-Bukhari és Ibn Khuzaymah kommentárjában szerepelnek , akik részletesen elmagyarázzák ezeket. Úgy gondolják, hogy minden embert, muszlimot és nem muszlimot, felelősségre kell vonni tetteiért, és úgy gondolják, hogy Isten ennek megfelelően ítéli meg.
A judaizmusban
A judaizmusban a hiedelmek az emberiség utolsó ítéletnapján változnak. Egyes rabbik azt tartják, hogy ilyen nap lesz a halottak feltámadása után . Mások úgy vélik, hogy ez a számvitel és ítélet akkor történik, amikor valaki meghal. Megint mások úgy vélik, hogy az utolsó ítélet csak a nemzsidókra vonatkozik, és nem a zsidó népre.
A zoroasztrizmusban
A Frashokereti a zoroasztriai tanítás az univerzum végső felújításáról, amikor a gonosz megsemmisül, és minden más akkor tökéletes egységben lesz Istennel ( Ahura Mazda ).
A hittételek (1) a jó végül győzni fog a gonosz felett; (2) a teremtés kezdetben tökéletesen jó volt, de később a gonosz megrontotta; (3) a világ végül visszaáll a tökéletességhez, amely a teremtés idején volt; (4) "az egyén üdvössége [az illető] gondolatainak, szavainak és tetteinek összegétől függött, és egyetlen isteni lény sem léphet közbe, legyen az együttérző vagy szeszélyes, hogy ezt megváltoztassa". Így minden ember felelősséggel tartozik saját sorsáért, és ezzel egyidejűleg osztozik a világ sorsáért való felelősségben.
A végzet repedése
Angolul a crack of doom egy régi kifejezés, amelyet az ítélet napjára használnak, különös tekintettel a világvéget jelző trombiták robbanására a Jelenések könyve 8. fejezetében . A „repedésnek” minden hangos zaj érzete megmaradt a „mennydörgés ropogása” kifejezésben, a „végzet” pedig az utolsó ítélet kifejezése volt , akárcsak a világvége napja .
Ezt a kifejezést híresen William Shakespeare használja a Macbeth -ben , ahol a Heath -on a Három Boszorkány mutatja Macbeth -nek a királyok sorát, akik a Banquo -tól fognak kiadni :
- "Miért mutatod ezt nekem? Negyedik! Kezdd, szemem!
- Mi lesz, a végzet repedéséig húzódik?
- Még egy! Egy hetedik! Nem látok többet. "(4. felvonás, 1. jelenet, 112–117.)
A jelentés az volt, hogy Banquo sora kitart az ítélet napjáig, hízelgés I. Jakab királynak , aki azt állította, hogy Banquoból származik.
Zene
Marc-Antoine Charpentier , Extremum Dei Judicium H.401, Oratórium szólistáknak, kórus, 2 magas hangszer és Continuo. (1680)
Giacomo Carissimi , Extremum Dei Judicium, 3 kórusra, 2 hegedűre és orgonára.
Lásd még
- Apokasztázis
- Engesztelés a kereszténységben
- Az immanens értékelés , Gilles Deleuze fogalma ellentétben áll a transzcendens ítélőképességgel
- Isten országa (kereszténység)
- Az apokaliptikus eseményekre előre jelzett dátumok listája
- Új Jeruzsálem
- Új világrend (összeesküvés)
- Üdvterv (utolsó napi szentek) Mormon nézet
- A gonoszság problémája
- Ragnarök
- Yom Kippur
Hivatkozások
Megjegyzések
Külső linkek
- Katolikus enciklopédia "Általános ítélet"
- Ítélet napja a múltban és a jövőben - a Life magazin diavetítése
- Swedenborg, E. Az utolsó ítélet és Babilon elpusztítva. Az apokalipszis összes előrejelzése ezen a napon teljesül (Swedenborg Foundation 1951)