Mari, Szíria - Mari, Syria

Mari
تل حريري (arabul)
MariZiggurat.jpg
Mari romjai
Mari Szíria keleti részén fekszik, közel az iraki határhoz.
Mari Szíria keleti részén fekszik, közel az iraki határhoz.
Szírián belül látható
Mari Szíria keleti részén fekszik, közel az iraki határhoz.
Mari Szíria keleti részén fekszik, közel az iraki határhoz.
Mari, Szíria (Közel -Kelet)
Alternatív név Szólj Haririnak
Elhelyezkedés Abu Kamal , Deir ez-Zor kormányzóság , Szíria
Koordináták 34 ° 32′58 ″ N 40 ° 53′24 ″ E / 34,54944 ° É 40,89000 ° K / 34.54944; 40,89000 Koordináták: 34 ° 32′58 ″ É 40 ° 53′24 ″ E / 34,54944 ° É 40,89000 ° K / 34.54944; 40,89000
típus Település
Terület 60 hektár (150 hektár)
Történelem
Alapított c. Kr.e. 2900
Elhagyatott Kr. E
Periódusok Bronzkor
Kultúrák Kelet-szemita (kis civilizáció) , amorit
A webhely megjegyzései
Régészek André Parrot
Állapot Romos
Tulajdonjog Nyilvános
Nyilvános hozzáférés Igen

Mari ( ékírás : 𒈠𒌷𒆠 , ma-ri ki , modern Tell Hariri , arab : تل حريري ) volt egy ősi szemita város-állam a mai Szíria . Maradványai alkotják tell található, 11 km-re észak-nyugatra Abu Kamal a Eufrátesz folyó nyugati partján, mintegy 120 km-re délkeletre Deir ez-Zor . Kereskedelmi központként és hegemón államként virágzott ie 2900 és ie 1759 között. Szándékosan épített városként Mari léte az Eufrátesz kereskedelmi útvonalak közepén elfoglalt helyzetével függött össze; ez a pozíció közvetítővé tette a déli Sumer és az eblai királyság és a nyugati Levant között.

Mari elõször a 26. század közepén hagyták el, de újjáépítették, és i . E. 2500 elõtt egy hegemón keleti szemita állam fõvárosává vált . Ez a második Mari hosszú háborút folytatott riválisával, az Ebla -val, és ismert a sumér kultúrához való erős kötődéséről. Században az akkádok megsemmisítették , és megengedték a város újjáépítését, és kinevezték a Shakkanakku ("katonai kormányzó") címet viselő katonai kormányzót. A kormányzók később függetlenné váltak az Akkád Birodalom gyors felbomlásával, és újjáépítették a várost, mint regionális központot az Eufrátesz középső völgyében. A Shakkanakkusok a Kr. E. 19. század második feléig uralkodtak Mariban, amikor a dinasztia ismeretlen okok miatt összeomlott. Egy rövid idő után a Shakkanakku összeomlás, Mari fővárosa lett az Emoreusok Lim dinasztia. Az amorit mari rövid életű volt, mivel Babilónia annektálta kb. Kr. E. 1761, de a város kis településként maradt fenn a babiloniak és az asszírok uralma alatt, mielőtt elhagyták és elfelejtették a hellenisztikus időszakban .

A marióták a szemita és a sumér istenségeket egyaránt imádták, és városukat a régi kereskedelem központjává alapították. Azonban, bár az amorita előtti időszakokat erős sumér kulturális hatás jellemezte, Mari nem a sumér bevándorlók városa volt, hanem inkább egy sémi nyelvű nemzet, amely az Eblaite-hez hasonló dialektust használt . Az amoriták nyugat -szemiták voltak, akik a Kr. E. 21. század előtt kezdték telepíteni a területet; a Lim -dinasztia korába (Kr. e. 1830 körül) ők lettek a termékeny félhold uralkodó népessége .

Mari 1933 -as felfedezése fontos betekintést nyújtott az ókori Mezopotámia és Szíria geopolitikai térképébe , mivel több mint 25 000 táblát fedeztek fel, amelyek fontos információkat tartalmaztak a Krisztus előtti 2. évezred államigazgatásáról és a politikai kapcsolatok jellegéről. szervezetek a régióban. Feltárták továbbá a Kr. E. 18. század széles kereskedelmi hálózatait, amelyek összekötötték a dél -ázsiai Afganisztánt és a mediterrán régiót Krétát .

Név

"Country Mari" ( ékírás : 𒈠𒌷𒆠 , Mari-ki ), a szobor Iddi-Ilum , c. 2090 e

Írt ékírás 𒈠𒌷𒆠 ( ma-ri ki ), a neve a város vezethető vissza Mer , egy ősi vihar istenség Észak Mezopotámia és Szíria, akik tartották a védőszentje istenség a város, Georges Dossin megjegyezte, hogy a nevét, a A várost ugyanúgy írták, mint a viharistenét, és arra a következtetésre jutott, hogy Mari az ő nevét kapta.

Történelem

Az első királyság

Mari nem tekinthető kicsi településnek, amely később nőtt, hanem inkább egy új városnak, amelyet szándékosan alapítottak a mezopotámiai kora dinasztikus időszakban, I. sz. Kr. E. 2900 -ban, hogy ellenőrizzék az Eufrátesz kereskedelmi útvonalainak vízi útjait, amelyek összekötik a Levantot a déli sumérokkal . A várost 1-2 kilométerre az Eufrátesz folyótól építették, hogy megvédje az árvizektől, és egy 7-10 kilométer hosszú mesterséges csatorna kötötte össze a folyóval , attól függően, hogy melyik kanyarulatot használta a szállításhoz. ma nehéz azonosítani.

Mari nevezetességei

A várost nehéz feltárni, mivel mélyen a későbbi lakóhelyek rétegei alá temették. Feltárták az árvizek elleni védekezési rendszert, amely egy kör alakú töltésből állt, továbbá egy kör alakú, 6,7 m vastag belső sánc védte a várost az ellenségektől. Egy 300 méter hosszú terület, tele kertekkel és kézműves szállásokkal, elválasztotta a külső töltést a belső sánctól, amelynek magassága 8-10 méter volt, és védő tornyokkal erősítették meg. További megállapítások közé tartozik az egyik városkapu, a központban kezdődő és a kapunál végződő utca, valamint lakóházak. Marinak volt egy központi halma, de templomot vagy palotát nem tártak fel ott. Egy nagy épületet azonban feltártak (mérete 32 méter x 25 méter), és úgy tűnik, adminisztratív funkciót látott el. Kőalapokkal és 12 méter hosszú és 6 méter széles szobákkal rendelkezett. A várost a korai dinasztia végén II . Kr.e. 2550 ismeretlen okokból.

A második királyság

Második Mariote Királyság
Mari
c. Kr.e. 2500 – c. Kr.e. 2290
A második királyság Iblul-Il uralkodása alatt
A második királyság Iblul-Il uralkodása alatt
Főváros Mari
Közös nyelvek Mariote nyelvjárás
Vallás
Mezopotámiai
Kormány Monarchia
Történelmi korszak Bronzkor
• Létrejött
c. Kr.e. 2500
• Megszűnt
c. Kr.e. 2290
Sikerült általa
Akkád Birodalom

A korai dinasztia III . Kora elején (ie 2500 előtt) Mari újjáépült és újra benépesült. Az új város megőrizte az első város számos külső jellemzőjét, beleértve a belső sáncot és a kaput. Megtartották továbbá az 1,9 km átmérőjű külső kör alakú töltést, amelynek tetején két méter vastag fal állt, amely képes védeni az íjászokat.

Ebih-Il szobra, Mari felügyelője. (Kr.e. 25. század)

A belső városszerkezet azonban teljesen megváltozott, és az új várost gondosan megtervezték. Először azok az utcák épültek, amelyek az emelkedett központból a kapukba ereszkedtek, biztosítva az esővíz elvezetését.

A város szívében királyi palotát építettek, amely templomként is szolgált. A második királyság palotájából négy egymást követő építészeti szint került elő (a legrégebbi P3 , míg a legújabb P0 ). Az utolsó két szint az akkád korból származik . Az első két szintet feltárták; a leletek között szerepel az Enceinte Sacrée nevű templom, amely a város legnagyobbja volt, de nem ismert, kinek szentelték. Ugyancsak előkerült egy oszlopos trónterem, valamint egy csarnok, ahol három dupla faoszlop vezetett a templomhoz.

Hat több templomot fedeztek fel a városban, többek között a templom úgynevezett Massif Rouge (akinek ez volt szentelt ismeretlen), és a templomok szentelt Ninni-Zaza , Ishtarat , Ishtar , Ninhursag és Shamash . Az Ishtar templom kivételével minden templom a város központjában volt; az Enceinte Sacrée és a Massif Rouge közötti területet tekintik a főpap közigazgatási központjának .

Úgy tűnik, hogy a második királyság hatalmas és virágzó politikai központ volt, királyai Lugal címet viseltek , és sokan tanúskodnak a városban, a legfontosabb forrás Enna-Dagan király c. 2350 BC, amelyet elküldtek a Irkab-Damu a Ebla ,. Ebben a Mariote király megemlíti elődeit és katonai eredményeiket. Ennek a levélnek az olvasása azonban továbbra is problémás, és a tudósok számos értelmezést nyújtottak be.

Mari-Ebla háború

Bukósisakos harcos baltával, Mari.
Ishqi-Mari , a második Mari Királyság királya, ie 2300 körül.

Enna-Dagan levelében a legkorábban tanúsított király Ansud , akit úgy említenek, hogy megtámadja Eblát , Mari hagyományos riválisát, akivel hosszú háborúja volt, és meghódította Ebla számos városát, köztük Belan földjét . A levélben említett következő király Saʿumu , aki meghódította Ra'ak és Nirum földjét . Kun-Damu eblai király az i. E. 25. század közepén legyőzte Marit . A háború folytatódott Išhtup-Isar Mari meghódítása Emar idején Eblaite gyengeség a közepén 24. században. Igrish-Halam eblai királynak tisztelegnie kellett a levélben említett mari Iblul-Il előtt, aki meghódította Ebla számos városát és kampányolt a burmai régióban.

Enna-Dagan is tiszteletdíjat kapott; uralkodása teljes egészében az eblai Irkab-Damu uralma alá esett , akinek sikerült legyőznie Marit és befejeznie a tiszteletadást. Mari legyőzte Ebla szövetségese Nagar évben hét a Eblaite vezír Ibrium „s kifejezés, ami az elzáródás a kereskedelmi utak között Ebla és Dél-Mezopotámiában keresztül felső Mezopotámiában. A háború tetőpontját érte el, amikor az eblai vezír Ibbi-Sipish szövetséget kötött Nagargal és Kish -szel , hogy legyőzze Marit a Terqa melletti csatában . Maga Ebla szenvedte el első pusztulását néhány évvel Terqa után, kb. 2300 BC, uralkodása alatt a király Mariote Hidar . Szerint Alfonso Archi , Hidar követte Ishqi-Mari , akinek királyi pecsét fedezték fel. Csatajeleneteket ábrázol, így Archi azt sugallja, hogy még tábornokként ő volt a felelős Ebla megsemmisítéséért.

Mari elpusztítása akkádi Sargon által

Alig egy évtizeddel Ebla pusztulása után (Kr. E. 2300 körül, középső kronológia) magát Mari -t elpusztította és elégette az akkádi Sargon , amint azt egyik évneve is mutatja (" Mari elpusztításának éve "). Michael Astour a dátumot c. Kr.e. 2265 ( rövid kronológia ). Ishqi-Mari valószínűleg Mari utolsó királya volt az Akkád Birodalom hódításai előtt . Az akkádi szargon tiszteletdíjat gyűjtött Maritól és Elámtól :

"Sargon, a király meghajolt Dagan előtt Tuttulban . Ő (Dagan) adta neki (Sargon) a Felsőföldet: Mari, Iarmuti és Ebla , egészen a Cédruserdőig és az Ezüst -hegységig"

-  Sargon Nippur felirata.

A harmadik királyság

Harmadik Mariote Királyság
Mari
c. Kr.e. 2266 – c. Kr.e. 1761
A harmadik királyság Zimri-Lim uralkodása alatt c.  Kr. E. 1764
A harmadik királyság Zimri-Lim uralkodása alatt c. Kr. E. 1764
Főváros Mari
Közös nyelvek Akkád , amorit
Vallás
ősi levantinus vallás
Kormány Monarchia
Történelmi korszak Bronzkor
• Létrejött
c. Kr.e. 2266
• Megszűnt
c. Kr.e. 1761
Előtte
Sikerült általa
Akkád Birodalom
Az első babiloni dinasztia

Mari két generációra elhagyatott volt, mielőtt Manishtushu akkád király helyreállította . Egy kormányzót neveztek ki a város irányítására, aki Shakkanakku (katonai kormányzó) címet viselte . Akkad közvetlen irányítást tartott a város felett, ami nyilvánvaló abból, hogy Naram-Sin, Akkad két lányát kinevezte a város papi hivatalaiba.

A Shakkanakku -dinasztia

Puzur-Ishtar , Mari Shakkanakku (katonai kormányzója), ie 2050 körül.

A Shakkanakku -dinasztia első tagja a listákon Ididish , akit kb. Kr.e. 2266. A listák szerint Ididish 60 évig uralkodott, és fia követte, örökölve ezzel a pozíciót.

A harmadik Mari követte a második várost általános szerkezetét tekintve, a régi királyi palota P0 fázisát új palota váltotta fel a Shakkanakku számára. Egy másik kisebb palota a város keleti részén épült, és a korábbi időszakokra vonatkozó királyi temetkezéseket tartalmazott. A sáncokat újjáépítették és megerősítették, míg a töltést védőfalrá alakították, amely elérte a 10 méteres szélességet. Az egykori szent zárványt megtartották, így a Ninhursag templomot is. Azonban a templomok Ninni-Zaza és Ishtarat eltűnt, míg egy új templomot az úgynevezett „templom oroszlán” (szentelt Dagan ), épült a Shakkanakku Ishtup-Ilum és a hozzá csatolt, volt egy téglalap alakú terasz mért 40 x 20 méter áldozatokra.

Akkad felbomlott Shar-Kali-Sharri uralkodása alatt, és Mari elnyerte függetlenségét, de a Shakkanakku cím használata a következő Ur-dinasztia következő időszakában is folytatódott . A hercegnő Mari házas fia király Ur-Nammu az Ur és Mari névlegesen alatt Ur hegemónia. Azonban a vazallusi nem akadályozzák a függetlenségét Mari, és néhány Shakkanakkus használta a királyi címet Lugal saját fogadalmi feliratok, miközben a cím Shakkanakku folytatott levelezésben az Ur udvarában. A dinasztia ismeretlen okok miatt véget ért nem sokkal a következő dinasztia megalakulása előtt, amely a Kr.e. 19. század második felében történt.

A Lim -dinasztia

Az i. E. Második évezredben a Termékeny Félholdban az amoriták terjeszkedése volt jellemző , ami azzal tetőzött , hogy ők uralták és uralták a régió nagy részét, beleértve Mari -t is , amely kb. Kr. E. 1830-ban lett az Amorit-Lim- dinasztia székhelye Yaggid-Lim király alatt . Az epigráfiai és régészeti bizonyítékok azonban nagyfokú folytonosságot mutattak a Shakkanakku és az amorit korszak között.

Yaggid-Lim Suprum uralkodója volt, mielőtt Mariban letelepedett, szövetséget kötött az ekallatumi Ila-kabkabu- val , de a két uralkodó közötti kapcsolatok nyílt háborúvá változtak. A konfliktus azzal ért véget, hogy Ila-kabkabu elfogta Yaggid-Lim örököst, Yahdun-Lim-et, és egy Mariban talált tábla szerint Yaggid-Lim, aki túlélte Ila-kabkabut, megölték szolgái. Azonban a c. Kr. E. 1820-ban Yahdun-Lim határozottan irányította Mari királyát.

A váza istennője, Mari, i. E. 18. század

Yahdun-Lim azzal kezdte uralkodását, hogy hét lázadó törzsi vezetőjét leigázta, és újjáépítette Mari és Terqa falait, valamint új erődöt épített, amelyet Dur-Yahdun-Lim-nek nevezett el. Aztán bővült nyugatra, és azt állította, hogy elérte a Földközi-tenger , de ő később kellett szembenéznie felkelés a Banu-Yamina nomádok helyezkedtek Tuttul , és a lázadóknak támogatott Jamhad „s király Sumu-Epuh , akiknek az érdekeit fenyegette által a közelmúltban létrehozott szövetség között Yahdun-Lim és Esnunna . Yahdun-Lim legyőzte a Yaminát, de a Yamhad elleni nyílt háborút elkerülték, mivel a Mariote királyt megszállta az asszíriai I. Shamshi-Adaddal , a néhai Ila-kabkabu fiával való versengés. A háború Mari vereségével ért véget, Yahdun-Lim-t meggyilkolták kb. Kr. E. 1798-ban lehetséges fia, Sumu-Yamam , akit két évvel a trónra lépés után meggyilkoltak, miközben Shamshi-Adad előrehaladt és annektálta Marit.

Az asszír korszak és a Lim helyreállítása

Shamshi-Adad fiát, Yasmah-Adadot nevezte ki Mari trónjára, az új király feleségül vette Yahdun-Lim lányát, míg a Lim család többi tagja Yamhadban menekült, és az annektálást hivatalosan az indokolta, amit Shamshi-Adad bűnös cselekedeteknek tartott a Lim család oldalán. Hogy megerősítse a pozícióját az új ellenség ellen Jamhad, Shamshi-Adad házas Yasmah-Adad hogy Betlum leánya, Ishi-Addu a Qatna . Yasmah-Adad azonban elhanyagolta menyasszonyát, ami válságot okozott Katannával, és képtelen vezetőnek bizonyult, ami a kr. E. Ie 1776-ban, miközben Yamim Yarim-Lim I. seregei előrenyomultak Zimri-Lim , a Lim-dinasztia örököse támogatására .

Zimri-Lim befektetései . (Kr. E. 18. század)

Zimri-Lim előrehaladtával a Banu-Simaal (Zimri-Lim törzs) vezetője megdöntötte Yasmah-Adadot, megnyitva az utat Zimri-Lim előtt, aki néhány hónappal Yasmah-Adad menekülése után érkezett, és feleségül vette Shibtu hercegnőt , Yarim lányát. -Lim I röviddel a trónra lépése után c. Kr.e. 1776. Zimri-Lim trónra lépése I. Yarim-Lim segítségével befolyásolta Mari státuszát, Zimri-Lim Yarim-Lim-t emlegette apjaként, a Yamhadite király pedig el tudta rendelni Marit közvetítőként Yamhad fő istensége, Hadad és Zimri között -Lim, aki Hadad szolgájának vallotta magát.

Zimri-Lim a Banu-Yamina elleni hadjárattal kezdte uralkodását, szövetségeket is kötött a babiloni Eshnunnával és Hammurabival , és elküldte seregeit a babiloniak segítésére. Az új király észak felé irányította terjeszkedési politikáját a Felső -Khabur régióban, amelyet Idamaraznak neveztek el , ahol leigázta a régió helyi kis királyságait, mint például Urkesh és Talhayum , és kényszerítette őket a vaszszázsra . A terjeszkedésnek Qarni-Lim , Andarig királyának ellenállása volt az ellenfele , akit Zimri-Lim legyőzött, ezzel biztosítva a marióta uralmat a régió felett c. 1771 -ben, és a királyság kereskedelmi központként virágzott, és a viszonylagos béke időszakába lépett. Zimri-Lim legnagyobb öröksége a királyi palota felújítása volt , amelyet nagymértékben kibővítettek, és 275 szobát, olyan gyönyörű műtárgyakat, mint a Váza istennője szobor, valamint egy több ezer táblát tartalmazó királyi archívumot tartalmaztak.

A Babilonnal való kapcsolatok tovább romlottak a Hīt városa körüli vitával, amely sok időt emésztett fel a tárgyalások során, amelynek során az Elám elleni háború mindkét királyságot bevonta a c. Kr.e. 1765. Végül Hammurabi megszállta a királyságot, aki legyőzte Zimri-Limet a csatában c. Kr. E. 1761 -ben, és véget vetett a Lim -dinasztiának, míg Terqa a Hana Királyság nevű rom állam állam fővárosa lett .

Későbbi időszakok

Shamash-Risha-Usur (ie 760 körül)

Mari túlélte a pusztítást, és lázadt Babilon ellen kb. Kr.e. 1759, aminek következtében Hammurabi elpusztította az egész várost. Mari azonban megengedte, hogy a babiloni közigazgatás alatt kisközségként fennmaradjon, amit Hammurabi kegyesnek tartott. Később Mari Asszíria része lett, és az I. Tukulti-Ninurta asszír király által meghódított területek közé került (i. E. 1243–1207). Ezt követően Mari folyamatosan gazdát cserélt Asszíria és Babilon között.

Az i. E. Tizenegyedik század közepén Mari Hana része lett, amelynek királya, Tukulti-Mer elfoglalta Mari királya címet , és fellázadt Asszíria ellen, ami miatt Asur-bel-kala asszír király megtámadta a várost. Mari határozottan az új-asszír birodalom fennhatósága alá került , és a Kr.e. 8. század első felében egy bizonyos Nergal-Erish-be osztották be, hogy III. Adad-Nirari király fennhatósága alatt uralkodjon (ie 810–783). A c. Kr. E. 760-ban Shamash-Risha-Usur , az Eufrátesz felső középső részének autonóm kormányzója, III . Ashur-dan név alatt, Suhu és Mari földjének kormányzójának nevezte magát , így fia, Ninurta-Kudurri-Usur is. . Ekkorra azonban már ismert volt, hogy Mari az úgynevezett Laqe tartományban található , így valószínűtlen, hogy az Usur család ténylegesen irányította, és azt sugallta, hogy a címet történelmi okokból alkalmazták. A város kis településként folytatódott a hellenisztikus időszakig, mielőtt eltűnt volna a nyilvántartásból.

Emberek, nyelv és kormány

Mariote a második királyságból. (Kr.e. 25. század)

Az első város alapítói sumérok vagy inkább kelet -sémi nyelvű emberek lehetnek az északi Terqából . IJ Gelb Mari alapítványát a kishi civilizációhoz köti , amely a kelet -sémi nyelvű lakosság kulturális egysége volt, amely Mezopotámia központjától Eblaig terjedt a nyugati Levantban.

A magasságában a második város mintegy 40 000 ember otthona volt. Ez a lakosság kelet-sémi nyelven beszélt, és az ebla nyelvéhez (az eblaita nyelvhez ) hasonló dialektust használt , míg a Shakkanakku-korban kelet-sémi akkád nyelvű lakosság volt. A nyugat-sémi neveket a második királyság kora óta kezdték tanúsítani Mariban, és a középső bronzkorra a nyugati sémi amorit törzsek lettek a középső Eufrátesz és a Khabur- völgyek lelkipásztori csoportjainak többsége . Az amoritok neveit a Shakkanakku időszak vége felé kezdték megfigyelni a városban, még az uralkodó dinasztia tagjai között is.

A lim korszakban a lakosság túlnyomórészt amoritává vált, de az akkád nevű embereket is magában foglalta, és bár az amorit nyelv lett a domináns nyelv, az akkád maradt az írás nyelve. A lelkipásztori Emoreusok Mari hívták Haneans , amely fogalom jelzik nomádok általában azok, Haneans osztottuk a Banu-Yamina (fiai jobbra), és Banu-Simaal (fiai balra), az uralkodó ház tartozó a Banu-Simaal ág. A királyság a szultánok törzseinek is otthona volt, akik Terqa kerületében éltek .

Mari abszolút monarchia volt, a király irányította a közigazgatás minden területét, és segítettek az írnokok, akik az adminisztrátorok szerepét játszották. A lim korszakban Mari a főváros mellett négy tartományra oszlott, a tartományi székhelyek Terqa, Saggaratum , Qattunan és Tuttul helyeken találhatók . Mindegyik tartománynak saját bürokráciája volt, a kormány a falu lakóit ekével és mezőgazdasági berendezésekkel látta el, cserébe a termésből való részesedésért.

Kultúra és vallás

Marióta nő. (Kr.e. 25. század)

Az első és a második királyságot erősen befolyásolta a sumér déli rész. A társadalmat egy városi oligarchia vezette , és a polgárok jól ismertek voltak a kidolgozott frizurákról és az öltözködésről. A naptár alapult szoláris év osztva tizenkét hónap volt, és ugyanabban a naptári használt Ebla „a régi Eblaite naptár”. Az írástudók sumér nyelven írtak, és a művészet nem volt megkülönböztethető a sumér művészettől, így az építészeti stílus sem.

A mezopotámiai befolyás továbbra is befolyásolta Mari kultúráját az amorita időszakban, ami nyilvánvaló a városban használt babiloni írói stílusban. Ez azonban kevésbé volt befolyásos, mint a korábbi időszakok, és egyértelmű szíriai stílus uralkodott, ami észrevehető a királyok pecsétjeiben, amelyek egyértelmű szír eredetet tükröznek. A társadalom törzsi volt, többnyire földművesekből és nomádokból (hananeusok) állt, és Mezopotámiával ellentétben a templomnak kisebb szerepe volt a mindennapi életben, mivel a hatalmat leginkább a palotába fektették be. A nők viszonylagos egyenlőséget élveztek a férfiakkal, Shibtu királynő a férje nevében uralkodott, amíg távol volt, és kiterjedt adminisztratív szereppel és tekintéllyel rendelkezett férje legmagasabb tisztviselői felett.

A Pantheon magában foglalta a sumér és a sémi istenségeket is, és történelmének nagy részében Dagan volt Mari feje a Pantheonban, míg Mer a védőszentje. Más istenségek közé tartoztak a sémi istenségek; Ishtar a termékenység istennője, Athtar és Shamash , a Napisten , akit a város legfontosabb istenségei között tartottak számon, és mindent tudónak és mindent látónak hittek. A sumér istenségek közé tartozott Ninhursag, Dumuzi , Enki , Anu és Enlil . A próféciáknak fontos szerepük volt a társadalom számára, a templomok között voltak próféták, akik tanácsot adtak a királynak, és részt vettek a vallási ünnepeken.

Gazdaság

Az első Mari feltéve, hogy a legrégebbi kerekek műhely felfedezésre Szíriában, és központja volt bronz a kohászat . A városban találhatók az olvasztásra , festésre és kerámiagyártásra szánt kerületek is , a szenet a folyami csónakok hozták a felső Habar és Eufrátesz környékéről.

A második királyság gazdasága a mezőgazdaságra és a kereskedelemre épült. A gazdaságot központosították és irányították egy közösségi szervezeten keresztül, ahol a gabonát a közösségi magtárakban tárolták, és a társadalmi státusz szerint elosztották a lakosság között. A szervezet a királyság állatállományát is ellenőrizte. Néhány ember közvetlenül a palotához kapcsolódott a közösségi szervezet helyett, köztük a fém- és textilgyártók, valamint a katonai tisztviselők. Ebla fontos kereskedelmi partner és rivális volt, Mari pozíciója fontos kereskedelmi központtá tette, mivel irányította a Levant és Mezopotámia közötti összeköttetést.

Az amorita mari fenntartotta a gazdaság régebbi vonatkozásait, amely még mindig nagyrészt az Eufrátesz -völgy menti öntözött mezőgazdaságon alapult. A város megőrizte kereskedelmi szerepét, és a babilóniai és más királyságok kereskedőinek központja volt, délről és keletről árut kapott folyócsónakokon, és elosztotta északra, északnyugatra és nyugatra. A Mari által kezelt fő áruk az iráni fennsíkról importált, majd nyugatra Krétáig exportált fémek és ón voltak . Egyéb áruk voltak a ciprusi réz , az anatóliai ezüst , a libanoni erdők , az egyiptomi arany , az olívaolaj, a bor és a textiltermékek a modern Afganisztánból származó drágakövek mellett .

Ásatások és archívum

André Parrot régészeti csoport ásatásai 1936-ban. Ishtup-Ilum katonai kormányzó szobrának felfedezése.

Marit 1933 -ban fedezték fel, Szíria keleti szárnyán, az iraki határ közelében. Egy beduin törzs a Tell Hariri nevű halmon ásott egy sírkövet, amelyet egy nemrégiben elhunyt törzsember számára használnak, amikor egy fej nélküli szoborra bukkantak. Miután a hír eljutott a Szíriát jelenleg irányító francia hatóságokhoz , a jelentést kivizsgálták, és a helyszín ásását 1933. december 14 -én megkezdték a párizsi Louvre régészei . A töredék helyét feltárták, feltárva Ishtar templomát, ami a teljes körű ásatások megkezdéséhez vezetett. A régészek Marit a "sumér kultúra legnyugatibb előőrsének" minősítették.

Az ásatások kezdete óta több mint 25 000 akkád nyelvű, ékírással írt agyagtáblát fedeztek fel. Leletek a feltárás vannak kiállítva a Louvre , a Nemzeti Múzeum Aleppo , a Nemzeti Múzeum Damaszkusz és a Deir ez-Zor Múzeum . Az utóbbi, a déli homlokzat a Bíróság a Palms szobát Zimrit-Lim palota felújításra került, beleértve a falfestmények.

Mari tárták éves kampányok 1933-1939, 1951-1956, és 1960 óta André Parrot végzett az első 21 évszakok akár 1974-ben, követte Jean-Claude Margueron (1979-2004), és a Pascal BUTTERLIN (kezdő 2005 -ben). Az 1982 óta a folyóiratnak szentelt folyóirat a Mari: Annales de recherches interdisciplinaires . André Parrot francia régész szerint a régészek megpróbálták meghatározni, hogy hány rétegben ereszkedik le a helyszín, "André Parrot francia régész szerint" "minden alkalommal, amikor függőleges szondát indítottak annak érdekében, hogy felderítsék a hely történetét a szűz talajig, olyan fontos felfedezések születtek, hogy vízszintes ásást kellett végezni. folytatódott. "

Mari tabletta

Több mint 25 000 táblát találtak a Zimri-Lim leégett könyvtárában, akkád nyelven írva, 50 évvel ezelőtti időszámításunk előtt, 1800 és 1750 között. Tájékoztatást adnak a királyságról, annak szokásairól és az abban az időben élt emberek nevéről. Több mint 3000 levél, a többi közigazgatási, gazdasági és igazságügyi szöveget tartalmaz. Szinte az összes talált tábla Mari függetlenségének utolsó 50 évére datálható, és a legtöbbet most publikálták. A szövegek nyelve a hivatalos akkád , de a tulajdonnevek és a szintaktikai utalások azt mutatják, hogy Mari lakóinak közös nyelve az északnyugati sémi volt .

Jelenlegi helyzet

Az ásatások a 2011 -ben kezdődött és a mai napig (2021) tartó szíriai polgárháború következtében leálltak . A helyszín fegyveres bandák irányítása alá került, és nagyszabású rablást szenvedett. Egy 2014 -es hivatalos jelentésből kiderült, hogy a rablók a királyi palotára, a nyilvános fürdőkre, Ishtar és Dagan templomára összpontosítottak.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Idézetek

Források

  • Akkermans, Peter MMG; Schwartz, Glenn M. (2003). Szíria régészete: a komplex vadászó-gyűjtögetőktől a korai városi társadalmakig (i. E. 16 000-300) . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79666-8.
  • Archi, Alfonso; Biga, Maria Giovanna (2003). "Győzelem Mari felett és Ebla bukása". Cuneiform Studies folyóirat . Amerikai Keleti Kutatási Iskolák. 55 : 1–44. doi : 10.2307/3515951 . ISSN  2325-6737 . JSTOR  3515951 .
  • Armstrong, James A. (1996). "Sumer és Akkad". In Fagan, Brian M. (szerk.). Az oxfordi társ a régészethez . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-507618-9.
  • Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald, szerk. (2003). Az első városok művészete: a harmadik évezred a Földközi -tengertől az Indusig . Fővárosi Művészeti Múzeum. ISBN 978-1-58839-043-1.
  • Astour, Michael C. (2002). "Az Ebla történetének rekonstrukciója (2. rész)". Gordonban: Cyrus Herzl; Rendsburg, Gary (szerk.). Eblaitica: Esszék az Ebla archívumáról és az eblaiti nyelvről . 4 . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-060-6.
  • Aubet, Maria Eugenia (2013). Kereskedelem és gyarmatosítás az ókori Közel -Keleten . Fordította Turton, Mary. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-51417-0.
  • Bonatz, Dominik; Kühne, Hartmut; Mahmoud, Asʻad (1998). Folyók és sztyeppék: A szíriai Jezireh kulturális öröksége és környezete: Katalógus a Deir ez-Zori Múzeumhoz . Damaszkusz: Kulturális Minisztérium, Régiségek és Múzeumok Főigazgatósága. OCLC  41317024 .
  • Bretschneider, Joachim; Van Vyve, Anne-Sophie; Leuven, Greta Jans (2009). "Az urak háborúja, A kronológia csatája: Történelmi ikonográfia felismerése a 3. évezred gliptikus művészetében Ishqi-Mari és Beydar pecsétjeiben". Ugarit-Forschungen . Ugarit-Verlag. 41 . ISBN 978-3-86835-042-5.
  • Bryce, Trevor (2009). Az ókori Nyugat -Ázsia népeinek és helyeinek útravaló kézikönyve . Útvonal. ISBN 978-1-134-15908-6.
  • Bryce, Trevor (2014). Az ókori Szíria: háromezer éves történelem . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-100292-2.
  • Burns, Ross (2009) [1992]. Monuments of Syria: A Guide (átdolgozott szerk.). IBTauris. ISBN 978-0-85771-489-3.
  • Charpin, Dominique (2011). "Védnöke és ügyfele: Zimri-Lim és Asqudum, a jós". In Radner, Karen; Robson, Eleanor (szerk.). Az ékírási kultúra oxfordi kézikönyve . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-955730-1.
  • Charpin, Dominique (2012) [2003]. Babiloni Hammurabi . IBTauris. ISBN 978-1-84885-752-0.
  • Chavalas, Mark (2005). „A birodalmak kora, i. E. 3100–900”. In Snell, Daniel C. (szerk.). Társa az ókori Közel -Keleten . Blackwell Kiadó. ISBN 978-1-4051-3739-3.
  • Chew, Sing C. (2007). Az ismétlődő sötét középkor: az ökológiai stressz, az éghajlatváltozás és a rendszerváltás . Trilógia a világ ökológiai degradációjáról. 2 . Altamira Press. ISBN 978-0-7591-0452-5.
  • Cockburn, Patrick (2014. február 11.). "A bálványok megsemmisítése: Szíria öröksége a szélsőségesek veszélyeztetése miatt" . A Független . Letöltve : 2017. január 6 .
  • Cohen, Mark E. (1993). Az ókori Közel -Kelet kultikus naptárai . CDL Press: The University Press of Maryland. ISBN 978-1-883053-00-0.
  • Cooper, Jerrold S (1999). "Sumér és sémi írás a legősibb Szirosz-Mezopotámiában". In van Lerberghe, Karel; Voet, Gabriela (szerk.). Nyelv és kultúra érintkezésben: A civilizációk válaszútján a szír-mezopotámiai birodalomban. A 42. RAI folyóirata . Orientalia Lovaniensia Analecta. 92 . Peeters Publishers & Department of Oriental Studies, Leuven. ISBN 978-90-429-0719-5.
  • Crawford, Harriet, szerk. (2013). A sumér világ . Útvonal. ISBN 978-1-136-21912-2.
  • Dalley, Stephanie (2002) [1984]. Mari és Karana, Két régi babiloni város (2 szerk.). Gorgias Press. ISBN 978-1-931956-02-4.
  • Daniels, Brian I .; Hanson, Katryn (2015). "Régészeti lelőhelyek kifosztása Szíriában és Irakban: A bizonyítékok áttekintése". In Desmarais, Franciaország (szerk.). A kulturális javak illegális forgalmának ellensúlyozása: A világörökség védelmének globális kihívása . A Nemzetközi Múzeumok Tanácsa. ISBN 978-92-9012-415-3.
  • Darke, Diana (2010) [2006]. Szíria (2 szerk.). Bradt Útikalauzok. ISBN 978-1-84162-314-6.
  • Deschaumes, Ghislaine Glasson; Butterlin, Pascal. "Face aux patrimoines culturels détruits du Proche-Orient ancien: défis de la rekonstitution et de la restitution numériques" . A beszélgetés (franciául) . Letöltve 2021-08-07 .
  • DeVries, LaMoine F. (2006). A bibliai világ városai: Bevezetés a bibliai helyszínek régészetébe, földrajzába és történetébe . Wipf és Stock Publishers. ISBN 978-1-55635-120-4.
  • Dolce, Rita (2008). "Ebla a G palota kultúrájának megvalósítása előtt: A korai szíriai archaikus időszak értékelése". In Kühne, Hartmut; Czichon, Rainer Maria; Kreppner, Florian Janoscha (szerk.). Az ókori Közel -Kelet Régészetének 4. Nemzetközi Kongresszusának közleményei, 2004. március 29. - április 3., Freie Universität Berlin . 2 . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-05757-8.
  • Dougherty, Beth K .; Ghareeb, Edmund A. (2013). Woronoff, Jon (a szerk.). Irak történelmi szótára . Ázsia, Óceánia és a Közel -Kelet történelmi szótárai (2 szerk.). Madárijesztő Press. ISBN 978-0-8108-7942-3.
  • Evans, Jean M. (2012). A sumér szobrászat élete: A korai dinasztikus templom régészete . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-78942-4.
  • Feliu, Lluís (2003). Az Isten Dagan a bronzkori Szíriában . Fordította: Watson, Wilfred GE. Sima rombuszhal. ISBN 978-90-04-13158-3.
  • Finer, Samuel Edward (1997). Ősi monarchiák és birodalmak . A kormányzás története a legkorábbi időkből. 1 . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-820664-4.
  • Fleming, Daniel E. (2004). "Próféták és templomi személyzet a mari archívumban". In Grabbe, Lester L .; Bellis, Alice Ogden (szerk.). A papok a prófétákban: A papok, próféták és más vallási szakemberek ábrázolása az utolsó prófétákban . T&T Clark International. ISBN 978-0-567-40187-8.
  • Fleming, Daniel E. (2012). Izrael öröksége Júda Bibliájában: Történelem, politika és a hagyományok újraírása . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-53687-5.
  • Fowden, Garth (2014). Muhammad előtt és után: Az első évezred újra összpontosítva . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4816-4.
  • Frayne, Douglas (1990). Régi babiloni korszak (Kr . E. 2003–1595) . A mezopotámiai királyi feliratok a korai időszakban. 4 . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-5873-7.
  • Frayne, Douglas (2001). "Ábrahám nyomában". Daviau -ban: Paulette Maria Michèle; Wevers, John W .; Weigl, Michael (szerk.). Az arámok világa: bibliai tanulmányok Paul-Eugène Dion tiszteletére . 1 . Sheffield Academic Press. ISBN 978-0-567-20049-5.
  • Frayne, Douglas (2008). Szargonikus időszak: korai időszakok (Kr . E. 2700–2350) . A mezopotámiai királyi feliratok a korai időszakban. 1 . University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-9047-9.
  • Gadd, Cyril John (1971). "Babilónia városai". Az Edwards -ban Iorwerth Eiddon Stephen; Gadd, Cyril John; Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (szerk.). 2. rész: A Közel -Kelet korai története . A Cambridge -i ókori történelem (második felülvizsgált sorozat). 1 (3 szerk.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-07791-0.
  • Gates, Charles (2003). Ősi városok: A városi élet régészete az ókori Közel -Keleten és Egyiptomban, Görögországban és Rómában . Útvonal. ISBN 978-1-134-67662-0.
  • Grabbe, Lester L. (2004). "Bevezetés és áttekintés". In Grabbe, Lester L .; Bellis, Alice Ogden (szerk.). A papok a prófétákban: A papok, próféták és más vallási szakemberek ábrázolása az utolsó prófétákban . T&T Clark International. ISBN 978-0-567-40187-8.
  • Grayson, Albert Kirk (1972). Asszír királyi Feliratok: az elejétől Asszur-Resha-Ishi I . Az ókori Közel -Kelet feljegyzései. 1 . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-01382-6. ISSN  0340-8450 .
  • Green, Alberto Ravinell Whitney (2003). A viharisten az ókori Közel-Keleten . Bibliai és zsidó tanulmányok a Kaliforniai Egyetemen, San Diego. 8 . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-069-9.
  • Haldar, Alfred (1971). Kik voltak az amoriták? . Monográfiák az ókori Közel -Keletről. 1 . Sima rombuszhal. OCLC  2656977 .
  • Hamblin, William J. (2006). Háború az ókori Közel -Keleten Kr.e. 1600 -ig . Útvonal. ISBN 978-1-134-52062-6.
  • Harris, Rivkah (2003) [2000]. Nemek és öregedés Mezopotámiában: A Gilgames -eposz és más ókori irodalom . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3539-7.
  • Hasselbach, Rebecca (2005). Szargonikus akkád: Történelmi és összehasonlító tanulmány a szótagszövegekről . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-05172-9.
  • Heimpel, Wolfgang (2003). Levelek Mari királyához: Új fordítás, történelmi bevezetővel, jegyzetekkel és kommentárokkal . Mezopotámiai civilizációk. 12 . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-080-4. ISSN  1059-7867 .
  • Heintz, Jean Georges; Bodi, Daniel; Millot, Lison (1990). Bibliographie de Mari: Archéologie et Textes (1933–1988) . Travaux du Groupe de Recherches et d'Études Sémitiques Anciennes (GRESA), Université des Sciences Humaines de Strasbourg (francia nyelven). 3 . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03009-0.
  • Kramer, Samuel Noah (2010) [1963]. A sumérok: történelmük, kultúrájuk és jellemük . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-45232-6.
  • Kupper, Jean Robert (1973). "Észak -Mezopotámia és Szíria". Az Edwards -ban Iorwerth Eiddon Stephen; Gadd, Cyril John; Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière; Sollberger, Edmond (szerk.). 1. rész: A Közel -Kelet és az Égei -tenger térsége, i. E. 1800–1380 . A Cambridge -i ókori történelem (második felülvizsgált sorozat). 2 (3 szerk.). Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-05426-3.
  • Larsen, Mogens Trolle (2008). "A középső bronzkor". In Aruz, Joan; Benzel, Kim; Evans, Jean M. (szerk.). Babilonon túl: művészet, kereskedelem és diplomácia a Kr.e. 2. évezredben . Fővárosi Művészeti Múzeum. ISBN 978-1-58839-295-4.
  • Launderville, Dale (2003). Jámborság és politika: A királyi tekintély dinamikája Homérosz Görögországban, a bibliai Izraelben és az ó -babiloni Mezopotámiában . William B. Eerdmans Kiadó. ISBN 978-0-8028-3994-7.
  • Leick, Gwendolyn (2002). Ki kicsoda az ókori Közel -Keleten . Útvonal. ISBN 978-1-134-78796-8.
  • Liverani, Mario (2013). Az ókori Közel -Kelet: történelem, társadalom és gazdaság . Útvonal. ISBN 978-1-134-75084-9.
  • Maisels, Charles Keith (2005) [1990]. A civilizáció kialakulása: a vadászattól és az összegyűjtéstől a mezőgazdaságig, a városokig és a Közel -Kelet állapotáig . Útvonal. ISBN 978-1-134-86328-0.
  • Malamat, Ábrahám (1980). "Mari prófécia és Nathan dinasztikus orákuluma". In Emerton, John Adney (szerk.). Jóslat: Esszék, amelyeket Georg Fohrernek mutattak be hatvanötödik születésnapján . Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft. CL . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-083741-4.
  • Malamat, Ábrahám (1998). Mari és a Biblia . Tanulmányok az ókori Közel -Kelet történelméről és kultúrájáról. 12 . Sima rombuszhal. ISBN 978-90-04-10863-9. ISSN  0169-9024 .
  • Margueron, Jean-Claude (1992). "Az 1979–1982 közötti ásatások Mariban: új perspektívák és eredmények". In Young, Gordon Douglas (szerk.). Mari utólag: Ötven év mari és mari tanulmányok . Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-28-7.
  • Margueron, Jean-Claude (2003). "Mari és a szír-mezopotámiai világ". In Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (szerk.). Az első városok művészete: A harmadik évezred a Földközi -tengertől az Indusig . Fővárosi Művészeti Múzeum. ISBN 978-1-58839-043-1.
  • Margueron, Jean-Claude (2013). "A Mari Királyság". In Crawford, Harriet (szerk.). A sumér világ . Fordította: Crawford, Harriet. Útvonal. ISBN 978-1-136-21912-2.
  • Matthews, Victor Harold; Benjamin, Don C. (2006) [1994]. Ószövetségi párhuzamok: Törvények és történetek az ókori Közel -Keletről (3 szerk.). Pálos sajtó. ISBN 978-0-8091-4435-8.
  • Matthiae, Paolo (2003). "Ebla és Szíria korai urbanizációja". In Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (szerk.). Az első városok művészete: a harmadik évezred a Földközi -tengertől az Indusig . Fővárosi Művészeti Múzeum. ISBN 978-1-58839-043-1.
  • McLerran, Dan (2011. szeptember 13.). "Ősi mezopotámiai város, mentésre szorul" . Népszerű régészeti magazin. Archiválva az eredetiből 2016. november 5 -én . Letöltve : 2017. január 6 .
  • McMahon, Augusta (2013). "Észak -Mezopotámia a harmadik évezredben". In Crawford, Harriet (szerk.). A sumér világ . Útvonal. ISBN 978-1-136-21912-2.
  • Michalowski, Piotr (1993). "Emlékezet és tett: Az akkád állam politikai terjeszkedésének történetírása". In Liverani, Mario (szerk.). Akkad: Az első világbirodalom: szerkezet, ideológia, hagyományok . Az ókori Közel -Kelet tanulmányai. 5 . Padova: Sargon Editrice Libreria. OCLC  32011634 .
  • Michalowski, Piotr (2000). "Amoriták". A Freedmanban David Noel; Myers, Allen C. (szerk.). Eerdmans Biblia szótár . Eerdmans Kiadó. ISBN 978-90-5356-503-2.
  • Michalowski, Piotr (2003). "A legkorábbi skolasztikus hagyomány". In Aruz, Joan; Wallenfels, Ronald (szerk.). Az első városok művészete: a harmadik évezred a Földközi -tengertől az Indusig . Fővárosi Művészeti Múzeum. ISBN 978-1-58839-043-1.
  • Nadali, Davide (2007). "Háborús emlékművek, műemlékháború: Néhány megfontolás a háború előtti harmadik évezred háborújáról". Orientalia . Pontificium Institutum Biblicum. 76. (4) bekezdése. OCLC  557711946 .
  • Nemet-Nejat, Karen Rhea (1998). Mindennapi élet az ókori Mezopotámiában . Mindennapi élet a történelem során. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-29497-6. ISSN  1080-4749 .
  • Nissinen, Martti; Seow, Choon Leong; Ritner, Robert Kriech (2003). Gépész, Péter (szerk.). Próféták és próféciák az ókori Közel -Keleten . Írások az ókori világból. 12 . Bibliai Irodalmi Társaság. Atlanta. ISBN 978-1-58983-027-1.
  • Ochterbeek, Cynthia (1996). "Dan". In Berney, Kathryn Ann; Ring, Trudy; Watson, Noelle; Hudson, Christopher; La Boda, Sharon (szerk.). Közel -Kelet és Afrika: Nemzetközi történelmi helyek szótára . 4 . Útvonal. ISBN 978-1-134-25993-9.
  • Oldenburg, Ulf (1969). Az El és Ba'al közötti konfliktus a kánaánita vallásban . Dissertationes ad Historiam Religionum Pertinentes. 3 . Sima rombuszhal. ISSN  0419-4233 . OCLC  63449 .
  • Oliva, Juan (2008). Textos Para Una Historia Política de Siria-Palestina I (spanyolul). Ediciones Akal . ISBN 978-84-460-1949-7.
  • Ottó, Adelheid; Biga, Maria Giovanna (2010). "Gondolatok a magas Bazi azonosításáról az Ebla -szövegek Armi -jával". In Matthiae, Paolo; Pinnock, Frances; Nigro, Lorenzo; Marchetti, Nicolò; Romano, Licia (szerk.). Az ókori Közel -Kelet Régészetének 6. Nemzetközi Kongresszusának közleményei: Közel -keleti régészet a múltban, jelenben és a jövőben: örökség és identitás, etnoarcheológiai és interdiszciplináris megközelítés, eredmények és perspektívák; vizuális kifejezés és kézműves termelés a társadalmi kapcsolatok és státusz meghatározásában . 1 . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-06175-9.
  • Pardee, Dennis; Glass, Jonathan T. (1984). "Irodalmi források Palesztina és Szíria történetéhez: A mari archívum". A bibliai régész . Amerikai Keleti Kutatási Iskolák. 47. (2) bekezdése alapján. ISSN  2325-534X .
  • Pettinato, Giovanni (1981). Ebla levéltára: agyagba vésett birodalom . Duplanap. ISBN 978-0-385-13152-0.
  • Pitard, Wayne T. (2001) [1998]. "Izrael előtt: Szíria-Palesztina a bronzkorban". In Coogan, Michael David (szerk.). The Oxford History of the Biblical World (átdolgozott szerk.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513937-2.
  • Podany, Amanda H. (2010). A Királyok Testvérisége: Hogyan alakították a nemzetközi kapcsolatok az ókori Közel -Keletet . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-979875-9.
  • Porter, Anne (2012). Mobil pásztorkodás és a Közel -Kelet civilizációinak kialakulása: Összefonó társadalom . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76443-8.
  • Riehl, Simone; Pustovoytov, Konstantin; Dornauer, Aron; Sallaberger, Walther (2013). "Közép-késő holocén mezőgazdasági rendszer átalakulásai az északi termékeny félholdban: az archeobotanikai, geoarcheológiai és filológiai bizonyítékok áttekintése". Giosanban, Liviu; Fuller, Dorian Q .; Nicoll, Kathleen; Flad, Rowan K .; Clift, Peter D. (szerk.). Éghajlat, tájak és civilizációk . Geofizikai monográfia sorozat. IICC . Amerikai Geofizikai Unió. ISBN 978-0-87590-488-7. ISSN  0065-8448 .
  • Roux, Georges (1992) [1964]. Az ókori Irak (3 szerk.). Pingvin Putnam. ISBN 978-0-14-012523-8.
  • Shaw, Ian (1999). "Mari". Shaw -ban, Ian; Jameson, Robert (szerk.). Régészeti szótár . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-75196-1.
  • Sicker, Martin (2000). Az iszlám előtti Közel-Kelet . Praeger. ISBN 978-0-275-96890-8.
  • Simons, Marlise (2016. december 31.). "A háború károsította, Szíria kulturális helyszínei újból felemelkednek Franciaországban" . A New York Times . Letöltve : 2017. január 6 .
  • Smith, Mark S. (1995). "Athtar Isten az ókori Közel -Keleten és helye a KTU 1.6 I -ben". In Zevit, Ziony; Gitin, Seymour; Sokoloff, Michael (szerk.). Rejtvények és csomók oldása: Bibliai, epigráfiai és szemita tanulmányok Jonas C. Greenfield tiszteletére . Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-93-5.
  • Stieglitz, Robert R. (2002). "Ebla istenített királyai". Gordonban: Cyrus Herzl; Rendsburg, Gary (szerk.). Eblaitica: Esszék az Ebla archívumáról és az eblaiti nyelvről . 4 . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-060-6.
  • Strommenger, Éva (1964) [1962]. A mezopotámiai művészet 5000 éve . Fordította: Haglund, Christina. Harry N. Abrams. OCLC  505796 .
  • Suriano, Matthew J. (2010). A halott királyok politikája: dinasztikus ősök a királyok könyvében és az ókori Izrael . Forschungen zum Alten Testament . 48 . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-150473-0. ISSN  1611-4914 .
  • Teissier, Beatrice (1996) [1995]. Egyiptomi ikonográfia a középső bronzkor szír-palesztin hengerpecsétjeiről . Orbis Biblicus et Orientalis- Archaeologica sorozat. 11 . University Press Fribourg Svájc. ISBN 978-3-525-53892-0. ISSN  1422-4399 .
  • Tetlow, Elisabeth Meier (2004). Nők, bűnözés és büntetés az ősi jogban és társadalomban: Az ókori Közel -Kelet . 1 . Folytonosság. ISBN 978-0-8264-1628-5.
  • Thompson, Thomas L. (2007). "A jó király bizonysága: a Mesha Stela olvasása". In Grabbe, Lester L. (szerk.). Ahab Agonistes: Az Omri -dinasztia felemelkedése és bukása . T&T Clark International. ISBN 978-0-567-04540-9.
  • Tinney, Steve; Novotny, Jamie; Robson, Eleanor; Veldhuis, Niek, szerk. (2020). "Mari [1] (SN)" . Oracc (Nyílt, gazdagon jegyzett ékírásos korpusz) . Oracc Irányító Bizottság.
  • Van De Mieroop, Marc (2002). "Külföldi kapcsolatok és egy elit felemelkedése a korai dinasztikus Babilóniában". In Ehrenberg, Erica (szerk.). Köveket sem hagyva: Esszék az ókori Közel -Keletről és Egyiptomról Donald P. Hansen tiszteletére . Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-055-2.
  • Van De Mieroop, Marc (2007) [2005]. Hammurabi babiloni király: Életrajz . Blackwell ősi élete. 19 . Blackwell Kiadó. ISBN 978-0-470-69534-0.
  • Van De Mieroop, Marc (2011) [2003]. Az ókori Közel -Kelet története kb. Kr.e. 3000–323 . Blackwell története az ókori világban. 6 (2 szerk.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4443-2709-0.
  • Van Der Meer, Petrus (1955) [1947]. Az ókori Nyugat -Ázsia és Egyiptom kronológiája . Documenta és Monumenta Orientis Antiqui. 2 (2 szerk.). Sima rombuszhal. OCLC  4727997 .
  • Van Der Toorn, Karel (1996). Családi vallás Babilóniában, Ugaritban és Izraelben: Folytonosság és változások a vallási élet formáiban . Tanulmányok az ókori Közel -Kelet történetéből. 7 . Sima rombuszhal. ISBN 978-90-04-10410-5. ISSN  0169-9024 .
  • Viollet, Pierre-Louis (2007) [2005]. Víztechnika az ókori civilizációkban: 5000 éves történelem . IAHR monográfiák. 7 . Fordította Holly, Forrest M. CRC Press. ISBN 978-90-78046-05-9.
  • Walton, John H. (1990) [1989]. Ősi izraelita irodalom kulturális kontextusában: A bibliai és az ősi közel -keleti szövegek párhuzamainak felmérése . Zondervan Kiadó. ISBN 978-0-310-36591-4.
  • Wossink, Arne (2009). Kihívó klímaváltozás: verseny és együttműködés a pásztorok és mezőgazdászok között Észak -Mezopotámiában (i. E. 3000–1600) . S Sideone Press. ISBN 978-90-8890-031-0.

Külső linkek

  • Mari Mari szövegrész a szíriai kulturális minisztérium honlapján (arab nyelven).
  • Syrie - Mari Mari oldal a Britannicán.
  • Mari (Tell Hariri) Javaslat Mari (Tell Hariri) elismerésére az UNESCO világörökség részeként 1999 -ben